Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Натан Глейзер
Родившийся( 1923-02-25 )25 февраля 1923 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк , США
Умер19 января 2019 г. (2019-01-19)(95 лет)
Кембридж, Массачусетс , США
НациональностьАмериканец
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1942; Див. ,  1957)

Сулочана Рагхаван
Дети3
Академическое образование
Альма-матерГородской колледж Нью-Йоркского
университета Пенсильвании
Колумбийский университет
Академические консультантыРоберт К. Мертон , Пол Лазарсфельд [1]
Академическая работа
ДисциплинаСоциология
ДокторантыМустафа Эмирбайер

Натан Глейзер (25 февраля 1923-19 января 2019) был американским социологом , преподававшим в Калифорнийском университете в Беркли и в течение нескольких десятилетий в Гарвардском университете . [2] [3] [4] Он был соредактором ныне не существующего политического журнала The Public Interest . [5] [6]

Глейзер, известный своими книгами, такими как « За пределами плавильного котла» , в которых говорится о расе и этнической принадлежности, критически относился к некоторым программам Великого общества середины 1960-х годов.

В своих размышлениях о внутренней политике его часто считали неоконсерватором [7] [8] [9], но он оставался демократом . [3] Он охарактеризовал себя как «безразличный» к неоконсервативному ярлыку, с которым его больше всего ассоциируют, и заметил, что это название было выбрано не им. [4] [9]

Ранняя жизнь [ править ]

[10] [11] Глейзер родился в Нью-Йорке 25 февраля 1923 года и вырос в городских районах Восточного Гарлема и Восточного Бронкса . Его родители, еврейские эмигранты из Российской империи , [10] говорил на идише в доме, а его отец был оператором швейной машины. Его старший брат, Джо , со временем стал фолк-музыкантом, специализирующимся на трудовых и радикальных песнях. В детстве Глейзер учился в государственной школе, а затем в Городском колледже Нью-Йорка . [4]

Когда Глейзер посещал Городской колледж Нью-Йорка в 1940-х годах, он был известен как рассадник радикализма. Глейзер присоединился к ряду других молодых марксистов , враждебных советскому коммунизму. Глейзер, Ирвинг Хоу , Дэниел Белл и Ирвинг Кристол встретились в нише кафетерия Городского колледжа и «провели свои дни, пытаясь понять, как социалистический идеал политической и экономической справедливости закончился кровавой тиранией Иосифа Сталина . " [5]

Как позже вспоминал Глейзер, «одной из характеристик [нашей] группы было представление о ее универсальной компетенции ... Культура, политика, все, что происходило, мы отстреливали ... Это была модель, созданная высокомерием. что если вы марксист, вы можете понять все, и это была модель, которую, несмотря на то, что мы отказались от марксизма, мы, тем не менее, придерживались ». [5]

Оглядываясь назад, Кристол заметит, что «даже в Сити [Глейзер] никогда не был радикалом». [4]

Ранняя карьера [ править ]

Вторая мировая война привела к убеждению некоторых левых, в том числе Глейзера, что фашизм представляет большую угрозу, чем капитализм, и что Соединенные Штаты как страну, которая боролась с фашистами, должны рассматриваться более благосклонно. [3] [4] Глейзер стал членом левых антикоммунистов и лишь слегка критиковал Джозефа Маккарти, когда писал о нем в журнале Commentary . [4] Примерно в то же время Глейзер также провел подробное исследование дела Розенберга.. Расследование Глейзера убедило его не только в виновности Розенбергов, но и в том, что замешано большее количество заговорщиков. Как сказал Глейзер, «история, которая не была рассказана, о шпионаже более обширна, чем мы знаем». [12]

Оглядываясь назад на эпоху Маккарти, более 40 лет спустя в качестве интервьюируемого в фильме « Споры мира» , Глейзер размышлял о позиции, которую заняли он и некоторые другие либеральные антикоммунисты: «Даже в то время, а также в ретроспективе, нам так и не удалось придумать подходящую позицию. позиция, которая была респектабельной, моральной и способной реагировать на все сложные поднятые вопросы ... Я до сих пор не думаю, что у нас она есть ». [3] В целом, большая часть работ Глейзера 1950-х годов содержала сильные нотки патриотизма и оптимизма в отношении будущего, включая веру в то, что подавляющее большинство иммигрантов полностью отождествят себя с американскими ценностями и, таким образом, ассимилируются в американское общество. [4]

Сотрудник Глейзера Дэниел Патрик Мойнихан

В 1960 году Глейзер кратко редактировал бюллетень Комитета по переписке в Гарварде, но вскоре отказался от этого проекта и начал писать статьи об этнических группах в Нью-Йорке, и в конечном итоге они были собраны и опубликованы в 1963 году как книга Beyond the Melting Pot: The Негры, пуэрториканцы, евреи, итальянцы и ирландцы Нью-Йорка , возможно, самая известная работа Глейзера. В то время как Дэниел Патрик Мойнихан был указан как соавтор, а саму книгу часто называли «Мойнихан и Глейзер», Мойнихан написал только главу об ирландском языке и большую часть заключения, а остальное - работа Глейзера. [4]

По сути, как было отмечено в одной ретроспективе 25 лет спустя, Глейзер и Мойнихан предположили, что «метафора плавильного котла не выдерживает критики». [13] В книге утверждается, что дети и внуки более ранних иммигрантов в Нью-Йорк, включая пуэрториканцев, евреев, итальянцев и ирландцев, сохранили свое этническое сознание и что феномен устойчивой этнической идентичности на протяжении поколений будет продолжаться. терпеть. Этот вывод был довольно новым для начала 1960-х годов, когда было относительно мало интереса к изучению этнических групп в целом, не говоря уже о точных уровнях их адаптации. [14]

Глейзер и Мойнихан также утверждали, что «непропорциональное присутствие негров и пуэрториканцев, получающих пособия», было одной из основных расовых проблем в городе, но они предположили, что 1970-е годы могут оказаться «десятилетием оптимизма» для этих двух групп. [14] Спустя годы, отмечая 25-ю годовщину книги, Глейзер признал, что 1970-е и даже последующие годы не принесли значительных изменений для этих групп и что многие афроамериканцы и пуэрториканцы остались членами «великого зависимого класса». " [13]

Джеймс Трауб утверждал, что «По ту сторону плавильного котла» была «одной из самых популярных и самых влиятельных социологических работ своего времени». [4]

Государственная служба, научные круги и общественные интересы [ править ]

Во время президентства Джона Ф. Кеннеди Глейзер работал в Агентстве жилищного строительства и жилищного финансирования, предшественнике Департамента жилищного строительства и городского развития . [4] Наряду с работой над проектами, которые были прелюдией программы борьбы с бедностью, Глейзер также выступал за сохранение исторических зданий и безуспешно пытался предотвратить снос первоначального здания Пенсильванского вокзала в Нью-Йорке . [15] В администрации Линдона Джонсона Глейзер был консультантом программы « Модельные города» . [4] [16]

К настоящему времени Глейзер стал скептически относиться к войне с бедностью и к реформаторским усилиям Вашингтона в целом. Как он много лет спустя утверждал в своей книге «Пределы социальной политики» , программы Великого общества на самом деле не были ответом, потому что «крах традиционных моделей поведения является главной причиной наших социальных проблем», и он не думал, что этот крах может быть адресованным правительством. [4]

К 1964 году Глейзер преподавал в Калифорнийском университете в Беркли и в том же году стал свидетелем Движения за свободу слова . [3] Несмотря на свой предыдущий опыт студенческого радикала, Глейзер был одним из многих профессоров, считавших студентов-протестующих экстремистами. [17] Даже в конце 1990-х годов Глейзер продолжал осуждать «восторженное и эйфорическое неприятие студентов форм и норм», а в 2005 году он указал, что восстания в Беркли, Колумбийском университете и многих других кампусах были « беспорядок, который не имел смысла для тех из нас, кто попал в более тяжелые обстоятельства ". [3] [16]

Один из лидеров Движения за свободу слова Джеки Голдберг , размышляя о 1964 году, осуждал, спустя годы, Глейзера и ему подобных за отстаивание «кабинетного интеллектуального либерализма» и за то, что «протесты» рассматривались как не что иное, как отправка письма своему конгрессмену. [3]

Пока в Беркли бушевало движение за свободу слова, друзья Глейзера из Городского колледжа Дэниел Белл и Ирвинг Кристол обсуждали создание нового журнала, который после дебюта в 1965 году назовут The Public Interest. Эссе на конференции Глейзера «Парадоксы жизни». Американская бедность », - появится в первом номере журнала. Летом 1973 года он сменил Белла, став соредактором вместе с Кристолом, и этот пост он занимал до 2003 года. Когда в 2005 году издание The Public Interest прекратило публикацию, Глейзер написал статью, признав движение журнала вправо. с годами и тенденцией к публикации гораздо более консервативных, чем либеральных статей, что он считал «нашим недостатком».[16]

В 1969 году Глейзер начал преподавательскую карьеру в Гарварде после того, как получил одну из пяти должностей, созданных для изучения проблем городов. [4]

Более поздняя карьера [ править ]

Глейзер продолжал публиковать книги о расе и этнической принадлежности на протяжении 1980-х и 1990-х годов. «Мы все мультикультуралисты сейчас» , опубликованная в 1997 году, возможно, произвела самый большой переполох. В нем Глейзер утверждал, что мультикультурализм стал доминирующей этикой в ​​государственных школах, а «ассимиляция» стала неуместной. [4]

Для Глейзера это была простая реальность, которую нельзя было отрицать, но он оставался глубоко двойственным по отношению к мультикультурализму. Он утверждал, что это «не та фаза, которую мы можем принять всем сердцем, и я надеюсь, что мое собственное чувство сожаления о том, что мы дошли до этого, не ускользнет от читателя». [18]

Написав то, что один комментатор назвал «печальным» тоном, он предположил, что его более ранние аргументы относительно таких вопросов, как позитивные действия и будущие перспективы афроамериканцев, были по существу неверными. Законодательство о гражданских правах 1964 и 1965 годов не позволяло чернокожим полностью интегрироваться в американское общество, их положение сейчас было хуже, чем 20 лет назад, и, по сути, результатом стала мультикультурная программа обучения в школах. [4] [18]

Книга подверглась критике со стороны консерваторов: Динеш Д'Суза обвинил Глейзера в «трусости» в обзоре The Weekly Standard , а критика в National Review предположила, что Глейзер ошибочно пропагандировал «смирение и приспособление» к мультикультурализму, а не « прямая оппозиция в защиту нашей конституционной республики и ее либерально-демократических добродетелей, "что было необходимо. [4] [19] Джеймс Трауб , с другой стороны, утверждал: «Глейзер по-прежнему остается неоконсерватором, написавшим « Пределы социальной политики », но его« собственная логика не оставляет ему ничего, что можно предложить, кроме, по общему признанию, явных удобств мультикультурализма. . " [20]

Поскольку термин «неоконсерватор» стал обычным языком во время правления президента Джорджа Буша , Глейзер указал, что он был «угнан» и теперь означает нечто совершенно иное, чем когда-то. По словам Глейзера, «в своем раннем применении, в 1970-х годах, он ссылался на растущую осторожность и скептицизм среди группы либералов в отношении последствий социальных программ. Позже он был применен к энергичной и экспансионистской военной и внешней политике, продвигающей демократию. , особенно после распада Советского Союза ». [9]

В письме в газету The New York Times от 2003 года Глейзер утверждал, что «очень мало связи между теми, кого 30 лет назад называли« неоконсерваторами », и неоконсерваторами сегодня, которые полностью определяются своей жесткой позицией во внешней и военной политике». [21]

Самая последняя книга Глейзера была « От причины к стилю: встреча модернистской архитектуры с американским городом» (2007), сборник эссе, «прослеживающий уменьшение модернистской архитектуры в результате социальной революции, в которой утверждается, что традиционной архитектуре« пришел конец ». «… Вплоть до простого стиля, и почти все возмущались вне профессии». [22]

Глейзер работал в комитетах Национальной академии наук и получал многочисленные гранты и стипендии, в том числе стипендии Гуггенхайма и стипендии Фулбрайта на протяжении всей своей карьеры. [12]

Глейзер умер в своем доме в Кембридже, штат Массачусетс, 19 января 2019 года в возрасте 95 лет. [23]

Книги [ править ]

  • Одинокая толпа: исследование меняющегося американского характера с Дэвидом Рисманом и Руэлом Денни , Нью-Хейвен, Yale University Press , 1950 [24]
  • Лица в толпе: индивидуальные исследования характера и политики с Дэвидом Рисманом, New Haven, Yale University Press, 1952 [25]
  • Новый взгляд на дело Розенберга-Собелла , Нью-Йорк, Институт Тамимента , 1953 г.
  • Американский иудаизм , Чикаго, University of Chicago Press , 1957 (исправленные издания 1972 и 1988 гг.) [26]
  • Социальные основы американского коммунизма , Нью-Йорк, Harcourt, Brace , 1961 г.
  • Негры и евреи: новый вызов плюрализму, Нью-Йорк, Американский еврейский комитет , 1964 [27]
  • Характеристики американских евреев , Нью-Йорк, Jewish Education Committee Press, 1965.
  • За пределами плавильного котла: негры, пуэрториканцы, евреи, итальянцы и ирландцы Нью-Йорка с Дэниелом П. Мойниханом , Кембридж, Массачусетс, Massachusetts Institute of Technology Press , 1963 (второе расширенное издание в 1970 году) [28]
  • Вспоминая ответы: Очерки американского студенческого восстания , Нью-Йорк, Basic Books, 1970.
  • Бедные: культура бедности: или бедность культуры? , Гранд-Рапидс, Эрдманс, 1971 г.
  • Позитивная дискриминация: этническое неравенство и государственная политика Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press , 1975 г. (второе издание в 1987 г.)
  • Городское затруднение с Уильямом Горхэмом , Вашингтон, Городской институт, 1976
  • Гражданские права, земельная политика и города: взгляд на восьмидесятые годы , Кембридж, Массачусетс, Институт земельной политики Линкольна, 1979 г.
  • Измерения этнической принадлежности: предрассудки с Томасом Ф. Петтигрю , Джорджем М. Фредриксоном , Дейлом Т. Нобелем и Ридом Уэда, Кембридж, Массачусетс, издательство Harvard University Press, 1982 [29]
  • Этнические группы в учебниках истории , Вашингтон, Центр этики и общественной политики, 1983 г.
  • Этнические дилеммы, 1964–1982 гг. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1985 г. [30]
  • Пределы социальной политики Кембридж, Massachusetts Harvard University Press, 1988 [31]
  • Новая иммиграция: вызов американскому обществу , Сан-Диего, San Diego State University Press, 1988
  • Наше меняющееся население с Ричардом Томасом Гиллом, Верхняя Сэддл Ривер, Прентис Холл, 1992
  • Противоречивые образы: Индия и Соединенные Штаты с Сулочаной Рагхаван Глейзер, Ривердейл, паб компании Riverdale, 2008 г.
  • Теперь мы все мультикультуралисты Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press, 1997 [32]
  • Суверенитет под угрозой: как правительства реагируют с Джоном Дики Монтгомери, Piscataway, Transaction Publisher, 2002 г.
  • От причины к стилю: встреча модернистской архитектуры с американским городом , Принстон, Princeton University Press , 2007 [33]
  • Национальная аллея: переосмысление монументального ядра Вашингтона с Синтией Р. Филд, Балтимор, Johns Hopkins University Press, 2008

Как редактор:

  • Исследования жилищных групп и меньшинств с Дэвисом Макинтайром, Беркли, Калифорнийский университет Press , 1960 [34]
  • Перспективы еврейского общества , Нью-Йорк, KTAV , 1971.
  • Этническая принадлежность: теория и опыт с Дэниелом П. Мойниханом, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1975 [35]
  • Американское Содружество, 1976 с Ирвингом Кристолом , Нью-Йорк, Basic Books, 1976
  • Этнический плюрализм и государственная политика: достижение равенства в Соединенных Штатах и ​​Великобритании с Кеном Янгом , Лондон, Хайнеманн и Лексингтон, Массачусетс, Lexington Press, 1983 [36]
  • Шум у ворот: новая американская иммиграция , Сан-Франциско, ICS Press, 1985
  • Общественное лицо архитектуры: гражданская культура и общественные пространства с Марком Лиллой , Нью-Йорк, Саймоном и Шустером, 1987 г.
  • Обсуждение иммиграции: дебаты о меняющемся лице Америки с Николаем Миллсом, Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1994

Предисловие, предисловие, вперед:

  • Многоликая антисемитизм Роуз Фейтельсон и Джордж Саломон, Нью-Йорк, Американский еврейский комитет, Институт человеческих отношений, 1967
  • Советское еврейство: 1969 , Нью-Йорк, Академический комитет по советским евреям, 1969.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jumonville, Нил (1990). Критические переходы: интеллектуалы Нью-Йорка в послевоенной Америке . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 87. ISBN 0520068580.
  2. ^ Gewen, Барри (19 января 2019). «Натан Глейзер, городской социолог и откровенный интеллектуал, умер в возрасте 95 лет» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк . Проверено 19 января 2019 года .
  3. ^ a b c d e f g Марголик, Дэвид (3 января 1998 г.). «Как рассадник марксизма облегчился; вспоминая интеллектуальную жизнь Нью-Йорка как контактный спорт» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2010 года .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Трауб, Джеймс (28 июня 1998 г.). «Натан Глейзер снова меняет свое мнение» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2010 года .
  5. ^ a b c Дорман, Джозеф. «В поисках пути к альковам» . PBS . Проверено 4 февраля 2010 года .
  6. ↑ Ротштейн, Эдвард (9 мая 2005 г.). «Миссия выполнена, журнал складывается» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 февраля 2010 года .
  7. ↑ Линд, Майкл (22 сентября 2009 г.). «Интеллектуальный консерватизм, RIP» . Salon.com . Проверено 4 февраля 2010 года .
  8. ^ Брукс, Дэвид (зима 1997). «Главный читатель-неоконсерватор» . Общественный интерес . Архивировано из оригинального 14 декабря 2019 года . Проверено 4 февраля 2010 года .
  9. ^ a b c Глейзер, Натан (22 октября 2009 г.). «Заинтересованный человек» . Новая Республика . Проверено 4 февраля 2010 года .
  10. ^ a b Натан Глейзер, OTRS 2013011610014616
  11. ^ Олс, Фредерик; Олс, Ширли Дж .; Ohles, Shirley M .; Рамзи, Джон Г. (1997). Биографический словарь современных американских педагогов . Издательская группа "Гринвуд". п. 131 . ISBN 9780313291333.
  12. ^ a b http://con Contemporarythinkers.org/nathan-glazer/biography/
  13. ^ Б Робертс, Сэм (17 мая 1990). «Выходя за пределы плавильного котла, 25 лет спустя». Нью-Йорк Таймс . п. B1.
  14. ^ a b Перлез, Джейн (3 декабря 1983 г.). «За пределами плавильного котла» Мойнихан и Глейзер чувствуют себя оправданными ». Нью-Йорк Таймс .
  15. ^ Глейзер, Натан. 2012. «Моя жизнь в социологии». Ежегодный обзор социологии , Том. 38: 1–16.
  16. ^ a b c Глейзер, Натан (весна 2005 г.). «Неоконсерватор с самого начала» . Общественный интерес . Проверено 4 февраля 2010 года .[ мертвая ссылка ]
  17. Перейти ↑ Brick, Howard (1998). Возраст противоречия: американская мысль и культура в 1960-х годах . Итака, Нью-Йорк: Twayne Publishers. С.  176 .
  18. ^ a b Леманн-Хаупт, Кристофер (20 марта 1997 г.). «Мультикультуралист с сожалением» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 февраля 2010 года .
  19. ↑ Фонте, Джон (5 мая 1997 г.). «Теперь мы все мультикультуралисты» . Национальное обозрение . Проверено 8 февраля 2010 года .[ мертвая ссылка ]
  20. ^ Трауб, Джеймс (15 мая 1997). «Я был неправ» . Шифер . Проверено 8 февраля 2010 года .
  21. ↑ Глейзер, Натан (26 октября 2003 г.). «Неоконсерваторы тогда и сейчас» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 февраля 2010 года .
  22. ↑ Бейкер, Кевин (3 июня 2007 г.). «Модернистские времена» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 февраля 2010 года .
  23. ^ «Социолог и интеллектуал, Натан Глейзер, умер в 95 лет» . ABC News . 19 января 2019 . Проверено 20 января 2019 года .
  24. ^ «Одинокая толпа» . Издательство Йельского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  25. ↑ Bartlett, FC (1 января 1954 г.). «Лица в толпе: индивидуальные исследования характера и политики». Международные отношения . 30 (1): 132–133. DOI : 10.2307 / 2608552 . ISSN 0020-5850 . JSTOR 2608552 .  
  26. ^ «Американский иудаизм» . Издательство Чикагского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  27. ^ Глейзер, Натан (1964). Негры и евреи: новый вызов плюрализму . Американский еврейский комитет. OCLC 13435736 . 
  28. ^ "За пределами плавильного котла" . MIT Press . Проверено 21 января 2019 года .
  29. ^ «Предубеждение - Томас Ф. Петтигрю, Джордж М. Фредриксон, Дейл Т. Кнобель, Натан Глейзер, Рид Уэда» . Издательство Гарвардского университета .
  30. ^ «Этнические дилеммы, 1964–1982 - Натан Глейзер» . Издательство Гарвардского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  31. ^ «Пределы социальной политики - Натан Глейзер» . Издательство Гарвардского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  32. ^ «Теперь мы все мультикультуралисты - Натан Глейзер» . Издательство Гарвардского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  33. ^ «От причины к стилю» . Издательство Принстонского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  34. ^ Глейзер, Натан; Макинтайр, Дэвис (1960). «Исследования в области жилья и меньшинств» . Национальная библиотека Австралии . Калифорнийский университет Press . Проверено 21 января 2019 года .
  35. ^ «Этническая принадлежность - Натан Глейзер, Дэниел Патрик Мойнихан» . Издательство Гарвардского университета . Проверено 21 января 2019 года .
  36. ^ «Этнический плюрализм и государственная политика» . Американская академия искусств и наук . Проверено 29 января 2019 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • В споре со всем миром , документальный фильм PBS 1998 года с участием Ирвинга Хоу , Ирвинга Кристола , Дэниела Белла и Глейзера.
  • Появления на C-SPAN