Роберт К. Мертон

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Роберт К. Мертон
Родившийся	Мейер Роберт Школьник ( 1910-07-04 )4 июля 1910 г. Филадельфия , Пенсильвания , США
Умер	23 февраля 2003 г. (2003-02-23)(92 года) Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Альма-матер	Гарвардский университет ( MA ) ( PhD ) Темпл университет ( BA )
Известен	Самоисполняющееся пророчество Самоубийственное пророчество Деформационная теория отклонения Мертона Ролевая модель Контрольная группа Мертоновские нормы Тезис Мертона Эффект Мэтью
Супруг (а)	Сюзанна Кархарт Харриет Цукерман
Дети	Ванесса Мертон Роберт С. Мертон Стефани Мертон Томбрелло
Награды	Приз Джона Десмонда Бернала (1982) Национальная медаль науки (1994)
Научная карьера
Поля	Социология
Докторант	Питирим Сорокин
Другие научные консультанты	Талкотт Парсонс , Лоуренс Джозеф Хендерсон , Джордж Сартон
Докторанты	Питер Блау Льюис Козер Барни Глейзер Элвин Гоулднер
Другие известные студенты	Ричард Клауард Джонатан Р. Коул Стивен Коул Синтия Фукс Эпштейн Натан Глейзер

Роберт Кинг Мертон (урожденный Мейер Роберт Школьник ; 4 июля 1910 - 23 февраля 2003) был американским социологом, который считается отцом-основателем современной социологии и одним из основных участников криминологии . Большую часть своей карьеры он преподавал в Колумбийском университете , где получил звание профессора университета. В 1994 году он был награжден Национальной медалью науки за вклад в эту область и за создание социологии науки . ^{[1] [I]}

Мертон разработал примечательные концепции, такие как « непредвиденные последствия », « контрольная группа » и « ролевое напряжение », но, возможно, наиболее известен благодаря терминам « образец для подражания » и « самореализующееся пророчество ». ^[2] Концепция самоисполняющегося пророчества , которая является центральным элементом современной социологической, политической и экономической теории, представляет собой один из типов процесса, посредством которого убеждение или ожидание влияет на исход ситуации или способ, которым человек или группа будет вести себя. ^{[3] [4]}Более конкретно, как определил Мертон, «самоисполняющееся пророчество вначале является ложным определением ситуации, вызывающим новое поведение, которое приводит в исполнение изначально ложную концепцию». ^[5]

Концепция «ролевой модели» Мертона впервые появилась в исследовании социализации студентов-медиков Колумбийского университета. Этот термин вырос из его теории референтной группы , группы, к которой люди сравнивают себя, но к которой они не обязательно принадлежат. Социальные роли занимали центральное место в теории социальных групп Мертона . Мертон подчеркнул, что вместо человека, принимающего на себя только одну роль и один статус, у него есть статус, установленный в социальной структуре, который связан с целым набором ожидаемого поведения. ^[6]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Роберт Кинг Мертон родился 4 июля 1910 года в Филадельфии под именем Мейера Роберта Школьника ^[7] в семье говорящих на идиш русских евреев , иммигрировавших в Соединенные Штаты в 1904 году. Его матерью была Ида Расовская, «несинагогенная» социалистка, которая имела вольнодумные радикальные симпатии. Его отцом был Аарон Школьников, портной, который был официально зарегистрирован в порту въезда в США как «Харри Сколник». ^[8] Семья Мертона жила в стесненных обстоятельствах после того, как сгорел незастрахованный магазин молочных продуктов его отца в Южной Филадельфии . Позже его отец стал помощником плотника, чтобы содержать семью.

Несмотря на то, что Мертон вырос довольно бедным, он считал, что ему предоставили много возможностей. ^[9] Будучи студентом средней школы Южной Филадельфии , он часто посещал близлежащие культурные и образовательные учреждения, включая библиотеку Эндрю Карнеги , Музыкальную академию , Центральную библиотеку и Музей искусств. В 1994 году Мертон заявил, что взросление в Южной Филадельфии предоставило молодым людям «все виды капитала - социальный капитал, культурный капитал, человеческий капитал и, прежде всего, то, что мы можем назвать общественным капиталом, - то есть все виды капитала. кроме личного финансового ". ^[10]

Первоначально он принял имя Роберт К. Мертон как сценический псевдоним для своих магических представлений. ^[8] Молодой Мертон сильно увлекся магией под сильным влиянием парня своей сестры. Для своих магических действий он сначала выбрал сценическое имя «Мерлин», но в конце концов остановился на фамилии «Мертон», чтобы еще больше «американизировать» свою фамилию иммигранта. Он выбрал данное имя «Робер» в честь французского фокусника 19-го века Жана-Эжена Робер-Удена , которого многие считают отцом современного фокусирования . Таким образом, его сценический псевдоним стал «Роберт Мертон», и он сохранил его как свое личное имя после получения стипендии в университете Темпл . ^[9]

Образование [ править ]

Мертон начал свою социологическую карьеру под руководством Джорджа Э. Симпсона в Филадельфийском университете Темпл (1927–1931). Работа Мертона в качестве научного сотрудника Симпсона над проектом, посвященным расе и СМИ, познакомила Мертона с социологией. Под руководством Симпсона Мертон посетил ежегодное собрание Американской социологической ассоциации, где встретился с Питримом Сорокиным , основателем кафедры социологии Гарвардского университета . Мертон подал документы в Гарвард и с 1931 по 1936 год работал научным сотрудником Сорокина. ^[11]

Многие сомневались, что Мертон будет принят в Гарвард после окончания Темпл, но он быстро бросил вызов и ко второму курсу начал публиковаться вместе с Сорокиным. К 1934 году он даже начал публиковать собственные статьи, в том числе: «Современная французская социология», «Курс арабского интеллектуального развития, 700–1300 гг. Н.э.», «Колебания темпов промышленных изобретений» и «Наука и военное дело». Техника". После их завершения Мертон окончил Гарвард со степенью магистра и доктора социологии.

К концу своей студенческой карьеры в 1938 году он уже приступил к работам, которые сделали его известным в области социологии, опубликовав свое первое крупное исследование « Наука, технология и общество в Англии семнадцатого века» , которое помогло создать социологию. науки . ^[9] В диссертационный комитет Мертона входили Сорокин, а также Талкотт Парсонс , историк Джордж Сартон и биохимик Лоуренс Джозеф Хендерсон . ^[12] Мертон тезис -similar для Макса Вебер «s известного требования о связи между протестантской этикой икапиталистическая экономика - предлагает положительную корреляцию между ростом протестантского пиетизма , пуританства и ранней экспериментальной науки. ^[11]

Личная жизнь [ править ]

В 1934 году Мертон женился на Сюзанне Кархарт, от которой у него родился сын Роберт К. Мертон , лауреат Нобелевской премии 1997 года по экономике , и две дочери, Стефани Мертон Томбрелло и Ванесса Мертон, профессор права юридического факультета Университета Пейс . Мертон и Кархарт расстались в 1968 году, и она умерла в 1992 году. ^[13]

В 1993 году Мертон женился на своей коллеге-социологе и сотруднице Харриет Цукерман . 23 февраля 2003 года в возрасте 92 лет Мертон умер на Манхэттене , у него остались жена, трое детей, девять внуков и девять правнуков. ^[14]

Карьера [ править ]

Педагогическая карьера [ править ]

Мертон преподавал в Гарварде до 1938 года, когда он стал профессором и заведующим кафедрой социологии Тулейнского университета . В 1941 году он поступил на факультет Колумбийского университета , где провел большую часть своей педагогической карьеры. За свои пять десятилетий в Колумбийском университете он получил множество престижных титулов. Он был заместителем директора университетского Бюро прикладных социальных исследований с 1942 по 1971 год, а в 1963 году он был назначен профессором социологии Гиддингса. В 1974 году он был также удостоен высшего академического звания университета, профессора университета, и стал профессором специальной службы. титул, зарезервированный попечителями для заслуженныхпрофессорско-преподавательский состав, который «оказывает особые услуги университету» после его выхода на пенсию в 1979 году. Он был дополнительным преподавателем в Университете Рокфеллера , а также был первым стипендиатом Фонда Рассела Сейджа . ^[15] Он отказался от преподавания в 1984 году. В знак признания его постоянного вклада в стипендию и университет Колумбия учредила в 1990 году профессорскую должность Роберта К. Мертона в области социальных наук ^[15].

Похвалы [ править ]

За свою карьеру Мертон опубликовал около 50 статей по социологии науки. Среди многих других областей и тем , к которым он способствовал его идеям и теорий была теория девиантности , теория организации , и теория среднего радиуса действия . ^{[16] : 829}

Мертон получил множество национальных и международных наград за свои исследования. Он был одним из первых социологов, избранных в Национальную академию наук , и первым американским социологом, избранным иностранным членом Шведской королевской академии наук и членом-корреспондентом Британской академии наук . Он также был членом Американского философского общества , Американской академии искусств и наук , которая присудила ему премию Парсонса, Национальной академии образования и Academica Europaea . ^[15] Мертон также считается создателем метода исследования фокус-группы . ^[7]

Он получил стипендию Гуггенхайма в 1962 году и был первым социологом, получившим звание стипендиата Макартура (1983–1988). Более двадцати университетов присвоили ему почетные степени , в том числе: Гарвардский , Йельский , Колумбийский и Чикагский университет в США; а за рубежом - университеты Лейдена , Уэльса , Осло , Кракова , Оксфорда и Еврейский университет Иерусалима . ^[15]

В 1994 Мертон стал первым социологом, удостоенным США Национальной медалью науки , ^[15] для «основания социологии науки и за его новаторский вклад в изучение общественной жизни, особенно самосбывающегося пророчества и непреднамеренных последствий от социальное действие ". ^[17]

Теория [ править ]

Теория среднего уровня [ править ]

Работу Мертона часто сравнивают с работой Талкотта Парсонса . Мертон записался на курс теории Парсонса в Гарварде, восхищаясь работой Парсонса, потому что она познакомила его с европейскими методами теории, а также расширила его собственные идеи о социологии. Однако, в отличие от Парсонса, который подчеркивал необходимость того, чтобы социальные науки устанавливали общий фундамент, Мертон предпочитал более ограниченные теории среднего уровня . Позднее Мертон объяснил в своих трудах, что «хотя Парсонс произвел на меня большое впечатление как на мастера-строителя социологической теории, я обнаружил, что отклоняюсь от его способа теоретизирования (а также его способа изложения)». ^[9] Сам Мертон вылепил свою теорию очень похоже, что и Эмиля Дюркгейма «s Suicide(1897) или « Протестантская этика и дух капитализма» Макса Вебера (1905). Мертон считал, что теории среднего уровня обходят неудачи более крупных теорий, которые слишком далеки от наблюдения за социальным поведением в конкретной социальной среде. ^[18]

Согласно Мертону, теория среднего уровня начинает свое теоретизирование с четко определенных аспектов социальных явлений, а не с широких абстрактных сущностей, таких как общество в целом. Теории среднего диапазона должны быть твердо подтверждены эмпирическими данными. Эти теории должны быть построены на данных наблюдений, чтобы создать теоретические проблемы и быть включены в предложения, позволяющие эмпирическую проверку. ^[19] Теории среднего уровня , применимые к ограниченному кругу данных, выходят за рамки простого описания социальных явлений и заполняют пробелы между грубым эмпиризмом и большой или всеобъемлющей теорией.

Выявление теорий среднего уровня или «промежуточных положений», по определению Ринзивилло (2019), типично для спецификации, проходящей через функциональный анализ, разработанной Мертоном в ходе его исследования взаимосвязи между теорией и эмпирическими исследованиями. . В отличие от функционалистской теории, предложенной Парсонсом, Мертон предлагает выбор, который ставит конкретные доказательства того отношения, которое исследователь должен принять, в направлении прагматического выбора инструментов и методологии, которые он использует. Таким образом, теория может быть обращена к эвристическомуцелей и результатов эмпирических исследований в оперативном аспекте анализа, где социолог обязан всегда выбирать для представления не совокупность действующих переменных, а сокращение области научного интереса. Короче говоря, стратегия в пользу опроса . ^[20]

Теория деформации [ править ]

Мертон утверждал, что общая теория деформации основана на блокировке в жизни человека, которая не позволяет ему достичь своей цели, что по существу приводит к девиантному поведению. Мертон приводит в качестве примера прогресс в достижении « американской мечты ». Если человек не может этого добиться, это может разочаровать человека и может привести к тому, что он вырвется на незаконные пути к бегству или совершит преступление на почве гнева. Эта теория вызывает много критических замечаний, поскольку она не учитывает социальный класс человека как кого-то более низкого социально-экономического уровня.level может не стремиться к достижению «американской мечты», то есть им не нужно совершать незаконные действия. Это также создает идею о том, что только люди, подпадающие под категорию низших социально-экономических, станут единственными, кто станет преступником, а люди, которые достигли «американской мечты» - нет, что просто неверно. ^[21]

Уточняющий функциональный анализ [ править ]

Мертон утверждает, что центральная ориентация функционализма заключается в интерпретации данных по их последствиям для более крупных структур, в которые они вовлечены. Подобно Дюркгейму и Парсонсу, он анализирует общество с точки зрения того , хорошо или плохо интегрированы культурные и социальные структуры . Мертон также заинтересован в устойчивости обществ и определяет функции, которые способствуют адаптации данной социальной системы . Он считал, что то, как эти ранние функционалисты делали акцент на функциях одной социальной структуры или института по отношению к другой, создавало предвзятость при сосредоточении внимания только на адаптации или приспособлении, поскольку они всегда имели положительные последствия. ^[22]Наконец, Мертон считает, что общие ценности играют центральную роль в объяснении того, как работают общества и институты ; однако он не согласен с Парсонсом по некоторым вопросам.

Его вера в эмпирическое тестирование привело к развитию его «парадигмы» функционального анализа. ^[22] Согласно Мертону, парадигма означает: ^[6]

примеры систематизированных базовых и часто неявных предположений, наборов проблем, ключевых концепций, логики процедуры и выборочно накопленных знаний, которые направляют [теоретические и эмпирические] исследования во всех областях науки.

Дисфункции [ править ]

В работе Мертона о дисфункциях он подчеркивает проблемы, которые, как правило, не позволяют социальным системам соответствовать всем своим функциональным требованиям. При этом он смог указать на детали, а также на противоречия общей концепции. Функция одной группы может служить дисфункцией другой группы, и общий инцидент может оказаться как функциональным, так и дисфункциональным для одной и той же группы. Мертон разъяснил эту концепцию, заявив, что определенная степень социальной сплоченности снижает продуктивность группы и, следовательно, является функциональной, но она может стать дисфункциональной, когда превзойдет определенный порог, потому что тогда члены группы могут стать одинаково снисходительными и не в состоянии поддерживают друг друга в соответствии с высокими стандартами производительности ^[6]

Мертон подробно останавливается на трех своих основных проблемах или недостатках функционализма, которые он называет постулатами :

• постулат функционального единства общества;
• постулат универсального функционализма ; и
• постулат незаменимости .

Постулат функционального единства общества относится к недоразумению , что общества являются функциональными и гармоничными союзами. Согласно восприятию функционализма Мертономвсе стандартизированные социальные и культурные верования и обычаи действуют как для общества в целом, так и для отдельных лиц в обществе. Эта точка зрения утверждает, что различные части социальных систем должны демонстрировать высокий уровень интеграции, но Мертон утверждает, что подобное обобщение не может быть распространено на более крупные и сложные общества. Мертон отмечает, что не все общества счастливы и хорошо интегрированы, где люди хорошо работают вместе и все участники процветают. Мертон приводит такие примеры, как гражданские войны, афроамериканцев в 1950-х годах и чернокожих из Южной Африки во время режима апартеида, как примеры, когда общества не обязательно были функциональными для всех людей.

Постулат универсального функционализма относится к идее , что все идеалы работать для всех в обществе. Утверждение универсального функционализма утверждает, что все стандартизированные социальные и культурные структуры и формы имеют положительную функцию. Мертон утверждает, что это противоречит тому, что мы видим в реальном мире; не каждая структура, идея, убеждение и т. д. имеет положительные функции. Мертон считает, что некоторые вещи могут иметь последствия, которые в целом дисфункциональны или дисфункциональны для одних и функциональны для других. Например, бедность может принести пользу богатым, потому что им позволено сохранить большую часть своего богатства, но она определенно не принесет пользу бедным, которые борются. По этому поводу он подходит к теории конфликта., хотя он действительно считает, что институты и ценности могут быть функциональными для общества в целом. Мертон утверждает, что только признавая дисфункциональные аспекты институтов, мы можем объяснить развитие и сохранение альтернатив. Концепция дисфункций Мертона также является центральной в его аргументе о том, что функционализм по своей сути не консервативен.

Наконец, постулат незаменимости относится к социальной функции обычаев, идеалов или институтов в целом. Этот постулат утверждает, что стандартизированные части общества имеют положительные функции, а также представляют собой незаменимые части рабочего целого, что подразумевает, что структуры и функции функционально необходимы для общества. Здесь, утверждает Мертон, люди должны быть готовы признать, что в обществе существуют различные структурные и функциональные альтернативы. ^[22] Что касается структурного функционализма, Мертон считал, что следует сосредоточить внимание на социальных функциях, а не на индивидуальных мотивах. ^[22]Он поднимает вопрос и сомневается в том, выполняет ли каждый социальный институт определенную функцию, полагая, что несколько институтов могут выполнять одну и ту же функцию или вообще не могут выполнять ее, поэтому невозможно понять, какие функции являются жизненно важными или нет для общества. ^[18]

Чистый баланс [ править ]

Чтобы помочь людям определить, перевешивают ли положительные функции дисфункции, и наоборот, Мертон разработал концепцию чистого баланса . Поскольку вопросы сложны и основаны на множестве субъективных суждений, их нелегко вычислить и взвесить. Следовательно, нельзя просто сложить положительные функции и дисфункции и объективно определить, что перевешивает другие. Мертон считал, что для решения этих проблем необходимы уровни функционального анализа. Вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на анализе общества в целом, Мертон утверждал, что анализ может и должен проводиться и на организации, учреждении или группе. ^[22]

Непредвиденные последствия и явные против скрытых функций [ править ]

Некоторые из важнейших нововведений, которые Мертон внес в социологию, включают описание непредвиденных последствий социального действия, скрытых функций и явных функций и, как упоминалось ранее, дисфункций. ^[6]

Согласно Мертону, непредвиденные последствия - это действия, которые имеют как запланированные, так и непредвиденные последствия. Все знают о предполагаемых последствиях, но непредвиденные труднее распознать, и, следовательно, требуется социологический анализ, чтобы раскрыть, какими они могут быть. ^[22] В своем эссе 1936 года «Непредвиденные последствия социальных действий» Мертон раскрыл широкую сферу человеческой деятельности, где все идет не так, как планировалось, и наблюдаются парадоксы и странные результаты. Одним из таких результатов является «провальное пророчество», которое в силу самого факта обнародования является ошибочным. Мертон смог проиллюстрировать это, сославшись на Карла Маркса.предсказание, что по мере того, как общества становятся более современными, богатство будет сосредоточено среди меньшего количества людей, и большинство общества будет страдать от бедности и нищеты. Это предсказание помогло стимулировать социалистическое движение, которое в некоторых странах замедлило развитие, предсказанное Марксом. ^[6] Борьба за экономическое равенство имеет тенденцию распространять экономическую выгоду, а не концентрировать ее. Противоположностью «саморазрушающемуся пророчеству» является «самоисполняющееся пророчество», когда изначально необоснованное пророчество оказывается правильным, потому что в него верят и в соответствии с ним действуют. ^[6]

Проявленные функции - это последствия, которые люди наблюдают или ожидают, или то, что задумано; скрытые функции - это те, которые не распознаются и не предназначены. Различая явные и скрытые функции, Мертон утверждал, что нужно копать, чтобы обнаружить скрытые функции. Его пример из статьи 1949 года «Манифест и скрытые функции» был анализом политических машин. Мертон начал с описания негативных последствий политических машин, а затем изменил ракурс и продемонстрировал, как люди, отвечающие за машины, действуя в своих собственных интересах, удовлетворяют социальные потребности, не удовлетворяемые государственными учреждениями. ^[6]

Однако Мертон очень ясно дал понять, что непредвиденные последствия и скрытые функции - не одно и то же. Скрытые функции - это один из видов непредвиденных последствий; функционал для обозначенной системы.

По словам Мертона, есть также два других типа непредвиденных последствий: ^[22]

1. «Те, которые дисфункциональны для определенной системы», которые включают скрытые дисфункции; и
2. «Те, которые не имеют отношения к системе, на которую они не влияют ни функционально, ни дисфункционально… нефункциональные последствия».

Мертон считает, что внимание к латентным функциям расширяет понимание общества: различие между явным и скрытым вынуждает социолога выйти за рамки причин, по которым люди приводят свои действия или существование обычаев и институтов; это заставляет их искать другие социальные последствия, которые позволяют этим практикам выжить и проливают свет на то, как работает общество.

Функциональные альтернативы [ править ]

Функционалисты считают, что для выживания общества должны обладать определенными характеристиками. Мертон разделяет эту точку зрения, но подчеркивает, что в то же время не только отдельные учреждения могут выполнять эти функции; широкий спектр функциональных альтернатив может выполнить ту же задачу. Это понятие функциональной альтернативы важно, потому что оно предупреждает социологов о сходных функциях, которые могут выполнять разные институты, и еще больше снижает тенденцию функционализма к утверждению статус-кво .

Теория девиации [ править ]

Теория девиации Мертона основана на его анализе взаимосвязи между культурой, структурой и аномией в 1938 году. Мертон определяет культуру как «организованный набор нормативных ценностей, регулирующих поведение, общее для членов определенного общества или группы». Социальные структуры - это «организованный набор социальных отношений, в которые по-разному вовлечены члены общества или группы». ^[19] Аномия, состояние отсутствия норм, возникает, когда существует «резкое несоответствие между культурными нормами и целями и социально структурированными способностями членов группы действовать в соответствии с ними». ^[19] Согласно его теории,Мертон связывает аномию с девиантностью и утверждает, что разрыв между культурой и структурой имеет дисфункциональные последствия, приводящие к девиантности в обществе.^[22]

Термин « аномия» , производный от имени Эмиля Дюркгейма , для Мертона означает разлад между культурными целями и законными средствами, доступными для их достижения. ^[23] Применительно к Соединенным Штатам он рассматривает американскую мечту как акцент на цели денежного успеха, но без соответствующего акцента на законных путях достижения Мечты. Другими словами, Мертон считает, что американская мечта - это культурный идеал, но способы, которыми люди его добиваются, различаются. Это может привести к значительным отклонениям (в парсоновском смысле). Эта теория обычно используется при изучении криминологии (особеннотеория деформации ).

В этой рубрике конформизм относится к достижению социальных целей общепринятыми средствами, а инновации - к достижению этих целей неприемлемыми способами (такими как преступление и девиантность). Новаторы находят и создают свои собственные способы получить то, что они хотят, и в большинстве случаев эти новые средства считаются социально неприемлемыми и ненормативными. Мертон считает ритуализм принятием средств, но отказом от целей. Ритуалисты продолжают придерживаться средств, но отвергают общую цель; они не рассматриваются как отклоняющиеся от нормы. Ретреатизмэто отказ как от средств, так и от целей. Ретритеры хотят найти способ убежать от всего и поэтому отвергают как цели, так и средства, и считаются отклоняющимися от нормы. Восстание отличается от других четырех подходов по многим параметрам. По сути, бунт - это краткосрочная реакция (в отличие от четырех других). Подобно отступникам, повстанцы отвергают существующие общественные цели и средства, но в отличие от отступников, повстанцы работают на макроуровне, чтобы заменить существующие социальные цели и средства новыми целями и средствами, воплощающими другие ценности. Инновация и ритуализм - это чистые случаи аномии, как ее определил Мертон, потому что в обоих случаях существует противоречие или разрыв между целями и средствами.

Социология науки и CUDOS [ править ]

Социология науки была полем , которое Мертон был очень заинтересован в и остался очень увлечен на протяжении всей своей карьеры. Мертона интересовали взаимодействия и важность социальных и культурных структур и науки. Например, он провел новаторское историческое исследование в своей докторской диссертации о роли военных институтов в стимулировании научных исследований в эпоху научной революции .

Мертон провел обширные исследования в области социологии науки, разработав тезис Мертона, объясняющий некоторые религиозные причины научной революции и мертоновские нормы науки, часто называемые аббревиатурой « CUDOS ». Это набор идеалов, продиктованных тем, что Мертон считает целями и методами науки и обязательными для ученых. Они включают:

• Коммунизм : общая собственность на научные открытия, согласно которой ученые отказываются от интеллектуальной собственности в обмен на признание и уважение.
• Универсализм : согласно которому притязания на истину оцениваются с точки зрения универсальных или безличных критериев, а не на основе расы, класса, пола, религии или национальности;
• Незаинтересованность : согласно которому ученые вознаграждаются за действия, которые внешне кажутся бескорыстными; и
• Организованный скептицизм : все идеи должны быть проверены и подлежат строгому структурированному анализу сообщества.

«ОС» в «CUDOS» иногда идентифицируется как «Оригинальность» (т.е. новизна в исследованиях) и «Скептицизм». Это последующая модификация набора норм Мертона, поскольку он не упоминал об оригинальности в эссе 1942 года, в котором были введены нормы, «Нормативная структура науки».

Мертон ввел много концепций в социологию науки, в том числе: « стирание путем включения », имея в виду, когда концепция становится настолько популяризированной, что ее изобретатель забывается; и « кратные », относящиеся к независимым аналогичным открытиям.

Мертон и его коллеги потратили много времени на изучение того, «как социальная система науки работает в соответствии с этосом науки, а часто и в противоречии с ним». ^[6] Этот новый акцент на социальной организации науки привел Мертона к изучению системы вознаграждений в науке, приоритетных споров между учеными и того, как известные ученые часто получают непропорционально высокую оценку за их вклад, в то время как менее известные ученые получают меньшее признание. чем достоин их вклад. ^[6] Мертон назвал это явление « эффектом Мэтью ». (Смотрите также закона стиглер .) В результате эффекта Матильды , Харриет Цукерман приписывают Мертон как соавтор изЭффект Мэтью . ^[25]

В своем исследовании эффекта Мэтью Мертон показал, как социальная система науки иногда структурно отклонялась от этоса науки, в данном случае нарушая норму универсализма: ^[6] несколько ведущих ученых получили большие суммы наград, грантов и рабочие места, а также распространение и распределение ресурсов и признание среди ученых сильно искажены. ^[26]

На плечах гигантов [ править ]

Мертон назвал свою книгу « На плечах гигантов: шандийский постскриптум » «ОТСОГ» - «отчасти пародией, отчасти историей идей», по словам издателя. В OTSOG он прослеживает историю знаменитого комментария Ньютона «Если я видел дальше, то это стоя на плечах гигантов» ^[27], назад к столетиям раньше, в бессвязном стиле «Жизни и мнений Лоуренса Стерна ». Тристрам Шенди, джентльмен . ^[28]

Влияния [ править ]

Мертон находился под сильным влиянием Талкотта Парсонса и в гораздо меньшей степени Питирима Сорокина . Действительно, выбор Мертоном темы диссертации полностью отражает интерес Парсонса и не нравится Сорокину. Следовательно, Сорокин категорически противился акценту на творчество пуританства, которое было центральным элементом в дискуссии Мертона. Однако Мертон сумел включить обоих в свой диссертационный комитет. ^{[16] : 836} Мертон работал с Сорокиным в аспирантуре Гарвардского университета. ^{[16] : 837} Однако интеллектуалы вроде Пола Лазарсфельда убедили Мертона заняться теориями среднего уровня.. И все же общие теоретические взгляды Мертона были намного ближе Парсонсу, чем Сорокину. На него также повлиял Лоуренс Джозеф (LJ) Хендерсон , который научил его чему-то о дисциплинированном расследовании того, что поначалу считалось интересной идеей. Э. Ф. Гей также сыграл роль в размышлениях Мертона, как и знаменитый историк науки Джордж Сартон , который позволил Мертону работать с ним в Гарварде и, как полагают, вдохновил Мертона на интерес к науке. ^{[16] : 836–7} Эмиль Дюркгейм и Георг Зиммель также внесли большой вклад в понимание Мертоном социологии и его собственные идеи. ^[22]

Наследие [ править ]

Сегодня Мертон считается одним из отцов-основателей современной социологии. Его работы считаются движущей силой многих исследований современных социологов. Друзья и коллеги Мертона также считают его руководство положительным направлением современной социологии. В частности, ректор Колумбийского университета Джонатан Р. Коул, который учился у Мертона, похвалил его вскоре после его смерти, сказав: ^[9]

Боб Мертон стал лидером структурно-функционального анализа в социологии и лидером тех социологов, которые пытались создать социальные теории, которые можно было бы проверить эмпирически. Он был вдохновляющим учителем и редактором, и вместе со своими учениками, такими как Джеймс С. Коулман и Сеймур Мартин Липсет , среди многих других, которые стали ведущими фигурами в этой области, он помог создать и узаконить область социологии в Америке. Для меня он был образцовым учителем и наставником, надежным коллегой и близким другом. Его смерть во многом положила конец социологии ХХ века.

Благодаря своей теории и исследованиям, проведенным в течение многих десятилетий в качестве социолога, Мертон по существу создал и поддержал то, что является современной социологией науки. ^{[ необходима цитата ]}

Премия Роберта К. Мертона за лучшую работу по аналитической социологии ежегодно присуждается Международной сетью аналитической социологии с 2013 года ^[29].

Публикации [ править ]

• 1938. "Наука, технологии и общество в Англии семнадцатого века". Осирис 4 (2): 360–632. ^{[30] [31]}
  • Эта публикация сделала Мертона широко известным среди историков науки . На него сильно повлияло знаменитое марксистское исследование Бориса Гессена 1931 года «Социально-экономические корни принципов Ньютона» , которое он защищал в статье «Наука и экономика Англии семнадцатого века». ^[32] Однако Мертон также дополнил Гессен анализ технологических детерминант областей исследования науки семнадцатого века исследованием влияния религии (особенно протестантизма ) на социальную легитимность науки как профессии: так называемые " Тезис МертонаОн также поддержал аргументы Гессена, показав, как военные проблемы влияют на исследовательские программы Королевского общества .
• 1938. "Социальная структура и аномия". Американский социологический обзор 3: 672–82. ^[33]
• 1942. "Нормативная структура науки" ^[34]
• 1949. Социальная теория и социальная структура (исправлено и расширено в 1957 и 1968 годах).
• 1965. На плечах гигантов: шандийский постскриптум.
• 1973. Социология науки.
• 1976. Социологическая амбивалентность.
• 1979. Социология науки: эпизодический мемуар.
• 1985. "Джордж Сартон: эпизодические воспоминания непослушного ученика". Исида 76 (4): 470–86. ^[35]
• 1996. О социальной структуре и науке , под редакцией Петра Штомпки.
• 2004. Путешествия и приключения интуиции: исследование в области социологической семантики и социологии науки

См. Также [ править ]

• Историческое повторение
• Логология (наука о науке)
• Наркотическая дисфункция
• Набор ролей
• Социология научного знания

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Дефлем, Матье. 2018. « Аномия, напряжение и структура возможностей: парадигма девиантного поведения Роберта К. Мертона» . Стр. 140–55 в Справочнике по истории и философии криминологии под редакцией Р. А. Триплетта. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell .
• - 2018. « Мертон, Роберт К. ». Энциклопедия социальной теории Уайли Блэквелла под редакцией Б.С. Тернера. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
• Порос, Марица В. и Элизабет Нидхэм. 2004. "Сочинения Роберта К. Мертона". Социальные науки в области науки 34 (6): 863–78. JSTOR  4144349 .

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Робертом К. Мертоном

• Роберт. Публикации К. Мертона, проиндексированные Google Scholar .
• Избранные публикации Роберта К. Мертона - опубликовано Э. Гарфилдом, Университет Пенсильвании .
• Документы Роберта К. Мертона, 1928-2003 гг., Большая часть 1943-2001 гг. - Библиотека редких книг и рукописей . Архивные коллекции Колумбийского университета.
• Роберт К. Мертон (1910–2003) - Ф. У. Элвелл, Государственный университет Роджерса .