Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Закон об охране могил и репатриации коренных американцев
Большая печать Соединенных Штатов
Длинное названиеЗакон о защите могил коренных американцев и для других целей.
Акронимы (разговорный)НАГПРА
Принятсто первой Конгресс Соединенных Штатов
Эффективный16 ноября 1990 г.
Цитаты
Публичное право101-601
Устав в целом104  Стат.  3048
Кодификация
Заголовки изменены25 USC: индейцы
Разделы ОСК созданы25 USC гл. 32 § 3001 и последующие
Законодательная история
Артефакты Susquehannock на выставке в Государственном музее Пенсильвании , 2007 г.

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации ( NAGPRA ), Pub. L. 101-601, 25 USC 3001 et seq., 104 Stat. 3048 - это федеральный закон США, принятый 16 ноября 1990 года.

Закон требует, чтобы федеральные агентства и учреждения, получающие федеральное финансирование [1], возвращали "предметы культуры" коренных американцев прямым потомкам и связанным с культурой индейским племенам и организациям коренных гавайцев. Культурные ценности включают человеческие останки, погребальные предметы, священные предметы и предметы культурного наследия. Программа федеральных грантов помогает в процессе репатриации, и министр внутренних дел может применять гражданские штрафы к музеям, которые не соблюдают его.

NAGPRA также устанавливает процедуры для непреднамеренного обнаружения или запланированных раскопок культурных ценностей коренных американцев на федеральных или племенных землях. Хотя эти положения не применяются к открытиям или раскопкам на частных или государственных землях, положения Закона о сборе коллекций могут применяться к предметам культуры коренных американцев, если они находятся под контролем учреждения, получающего федеральное финансирование.

Наконец, NAGPRA квалифицирует как уголовное преступление торговлю человеческими останками коренных американцев без права владения или культурными ценностями коренных американцев, полученными в нарушение Закона. Наказание за первое правонарушение может достигать 12 месяцев тюремного заключения и штрафа в размере 100 000 долларов США.

Фон [ править ]

Целью закона NAGPRA является рассмотрение давних претензий признанных на федеральном уровне племен на возвращение человеческих останков и культурных ценностей, незаконно полученных с доисторических, исторических, бывших и нынешних коренных американцев. Интерпретация прав человека и коренных народов , доисторическое присутствие, культурная принадлежность к древностям и возвращение останков и предметов могут быть спорными и оспариваемыми. Он включает положения, определяющие правовые процессы, в соответствии с которыми музеи и федеральные агентства обязаны возвращать определенные культурные ценности коренных американцев - человеческие останки, материалы могил и другие объекты культурного наследия - подтвержденным прямым потомкам, родственным в культурном отношении индейским племенам и коренным народам. Гавайские группы.

Результаты усилий NAGPRA по репатриации медленные и обременительные, что вынуждает многие племена тратить значительные усилия на документирование своих запросов; Владельцы коллекций обязаны информировать и взаимодействовать с племенами, чьи материалы они могут владеть. НАГПРА была принята в основном по настоянию и по указанию представителей коренных американцев. [2]

Племенные проблемы [ править ]

У племен было много основанных на законе причин, по которым необходимо принимать законы, касающиеся защиты могил племен и репатриации.

  • Государственное статутное право : Исторически штаты регулировали и охраняли только отмеченные могилы. Могилы коренных американцев часто не имели опознавательных знаков и не получали защиты, предусмотренной этими законами.
  • Общее право : колонизирующее население сформировало большую часть правовой системы, которая развивалась в ходе заселения Соединенных Штатов. Этот закон часто не учитывал уникальные обычаи коренных американцев в отношении могил и других методов захоронения. В нем не учитывались действия правительства против коренных американцев, такие как переселение, отношения коренных американцев как разных народов со своими мертвыми, а также священные идеи и мифы, связанные с владением могилами.
  • Равная защита : коренные американцы, как и другие люди, часто обнаруживали, что с останками могил коренных американцев обращались иначе, чем с мертвыми других рас.
  • Первая поправка : Как и в большинстве расовых и социальных групп, методы захоронения коренных американцев сильно связаны с их религиозными верованиями и обычаями. Они считали, что когда племенных мертвецов оскверняли, тревожили или удерживали от погребения, их религиозные верования и обычаи нарушались. Религиозные верования и обычаи защищены первой поправкой.
  • Права суверенитета : коренные американцы обладают уникальными правами как суверенные органы, что приводит к тому, что их отношения контролируются их собственными законами и обычаями. Отношения между людьми и их умершими - это внутренние отношения, которые следует понимать как находящиеся под суверенной юрисдикцией племени.
  • Договор : С самого начала отношений между правительством США и племенами племя сохраняло права, если иное не было передано правительству США в договоре. Правительство США не имеет права беспокоить могилы коренных американцев или их умерших, потому что это не было предоставлено никаким договором.

Описание [ править ]

Закон о защите могил коренных американцев и репатриации - это закон, который устанавливает право собственности на культурные ценности, раскопанные или обнаруженные на федеральных или племенных землях после 16 ноября 1990 года. Закон также применяется к землям, переданным федеральным правительством штатам в соответствии с Водными ресурсами. Закон об отделе. [3] Однако положения законодательства не распространяются на частные земли. В законе говорится, что останки коренных американцев и связанные с ними погребальные объекты принадлежат прямым потомкам . Если прямые потомки не могут быть идентифицированы, то эти останки и предметы, а также связанные с ними погребальные и священные предметы, а также предметы культурного наследия принадлежат племени, на землях которого были найдены останки, или племени, имеющему наиболее близкое известное родство с ними.[3] Племена считают, что бремя доказывания лежит на них, если возникает необходимость продемонстрировать культурные отношения, которые могут быть плохо задокументированы или поняты. Нигде эта проблема не была более выражена, чем в Калифорнии, где многие небольшие группы были уничтожены до того, как их можно было распознать, и лишь немногие, даже сегодня, получили федеральное признание как индейцы и потомки индейских групп.

Конгресс попытался «найти баланс между интересом к научным исследованиям останков скелетов и признанием того факта, что коренные американцы, как и люди всех культур во всем мире, испытывают религиозное и духовное почтение к останкам своих предков». [4]

Закон также требует, чтобы каждое федеральное агентство, музей или учреждение, получающее федеральные средства, подготовило опись останков и погребальных предметов, а также сводку священных предметов, предметов культурного наследия и несвязанных погребальных предметов. Закон предусматривает репатриацию этих предметов по запросу соответствующего потомка племени. Это относится к останкам или объектам, обнаруженным в любое время, даже до 16 ноября 1990 г. [5]

С момента принятия закона человеческие останки примерно 32 000 человек были возвращены их племенам. Было возвращено около 670 000 погребальных предметов, 120 000 несвязанных погребальных предметов и 3 500 священных предметов. [5]

Карта резерваций коренных американцев

Статут пытается урегулировать значительную напряженность, существующую между интересами общин племен в уважительном отношении к их умершим предкам и связанным с ними культурным предметам, и индивидуальными интересами ученых в изучении тех же человеческих останков и предметов. Закон делит обращение с человеческими останками, погребальными объектами, священными предметами и объектами культурного наследия американских индейцев на две основные категории. Согласно компоненту закона и постановлений о непреднамеренном обнаружении и запланированных раскопках, если федеральные чиновники предполагают, что действия на федеральных и племенных землях после 16 ноября,1990 год может повлиять на захоронения американских индейцев - или, если захоронения будут обнаружены во время таких действий, - они должны проконсультироваться с потенциальными потомками по прямой линии или представителями племен американских индейцев в рамках своих обязанностей по соблюдению. В отношении запланированных раскопок консультации должны проводиться на этапе планирования проекта. В случае непреднамеренных открытий правила устанавливают набор коротких сроков для начала и завершения консультации. Положение о репатриации, в отличие от положения о праве собственности, применяется к останкам или объектам, обнаруженным в любое время, даже до даты вступления в силу закона, независимо от того, были ли они обнаружены на племенных или федеральных землях. Акт позволяетправила определяют набор коротких сроков для начала и завершения консультации. Положение о репатриации, в отличие от положения о праве собственности, применяется к останкам или объектам, обнаруженным в любое время, даже до даты вступления в силу закона, независимо от того, были ли они обнаружены на племенных или федеральных землях. Акт позволяетправила определяют набор коротких сроков для начала и завершения консультации. Положение о репатриации, в отличие от положения о праве собственности, применяется к останкам или объектам, обнаруженным в любое время, даже до даты вступления в силу закона, независимо от того, были ли они обнаружены на племенных или федеральных землях. Акт позволяетархеологическим группам осталось немного времени для анализа, прежде чем останки должны быть возвращены. Как только будет установлено, что человеческие останки принадлежат американским индейцам, анализ может быть проведен только путем документированной консультации (на федеральных землях) или согласия (на племенных землях).

Уголовное положение Закона запрещает торговлю человеческими останками коренных американцев или «культурными ценностями» коренных американцев. В соответствии с положениями закона об инвентаризации и уведомлении федеральные агентства и учреждения, получающие федеральные средства, должны обобщать свои коллекции, которые могут содержать предметы, подпадающие под действие NAGPRA. Кроме того, федеральные агентства и учреждения должны подготовить опись человеческих останков и погребальных предметов. В соответствии с этим законом погребальные объекты считаются «связанными», если они были захоронены в рамках церемонии погребения с рядом человеческих останков, которые все еще находятся во владении федерального агентства или другого учреждения. «Несвязанные» погребальные объекты - это артефакты, человеческие останки которых не были изначально собраны или впоследствии уничтожены, утеряны,или больше не во владении - агентства или учреждения. Следовательно, этот закон также распространяется на многих коренных американцев.артефакты , особенно предметы захоронения и религиозные артефакты. Это потребовало массовой каталогизации коллекций коренных американцев, чтобы идентифицировать живых наследников, связанных с культурой индейских племен и организаций коренных гавайских останков и артефактов. NAGPRA оказала огромное влияние на повседневную практику археологии и физической антропологии в Соединенных Штатах. Во многих случаях NAGPRA помогала стимулировать взаимодействие археологов и музейных работников с коренными американцами, которое все стороны считали конструктивным.

История [ править ]

Фон [ править ]

Конец 19 века был одним из самых сложных периодов в истории коренных американцев с точки зрения потери культурных артефактов и земель. С основанием музеев и научными исследованиями коренных народов Америки, увеличивающимися с ростом антропологии и археологии как дисциплин, частные коллекционеры и музеи соревновались за приобретение артефактов, которые многие коренные американцы считали наследственными активами, а другие продавали. Это соревнование существовало не только между музеями, такими как Смитсоновский институт.(основан в 1846 году) и музеями, связанными с университетами, а также между музеями в Соединенных Штатах и ​​музеями в Европе. В 1880-х и 1890-х годах коллекционированием занимались неподготовленные авантюристы. По состоянию на 1990 год федеральные агентства сообщили о наличии останков 14 500 умерших туземцев, которые накопились с конца 19 века. Многие учреждения заявили, что использовали останки коренных американцев для антропологических исследований, чтобы получить больше информации о людях. В свое время, в уже дискредитированных сравнительных расовых исследованиях, такие учреждения, как Армейский медицинский музей, стремились продемонстрировать расовые характеристики, чтобы доказать неполноценность коренных американцев. [6]

Мария Пирсон [ править ]

Марию Пирсон часто считают первым катализатором принятия закона NAGPRA; ее называли «матерью-основательницей современного индийского движения репатриации» и « Роза Паркс из NAGPRA». [7] В начале 1970-х годов Пирсон был потрясен тем, что со скелетами коренных американцев обращались иначе, чем с белыми останками. Ее муж, инженер из Министерства транспорта штата Айова, сказал ей, что останки коренных американцев и белых были обнаружены во время строительства дороги в Гленвуде, штат Айова . В то время как останки 26 белых захоронений были быстро перезахоронены, останки матери и ребенка коренных американцев были отправлены в лабораторию для изучения. Пирсон выразил протест губернатору Роберту Д. Рэю, наконец, получив аудиенцию у него после того, как просидел возле своего офиса в традиционной одежде. «Вы можете вернуть мне кости моего народа и перестать их раскапывать», - ответила она, когда губернатор спросил, что он может для нее сделать. Последовавшая полемика привела к принятию Закона о защите захоронений Айовы 1976 года, первого законодательного акта в Соединенных Штатах, специально защищавшего останки коренных американцев.

Ободренная своим успехом, Пирсон продолжила лоббировать национальных лидеров, и ее усилия в сочетании с работой многих других активистов привели к созданию NAGPRA. [7] [8] Пирсон и другие активисты были показаны в документальном фильме Би-би-си 1995 года « Кости раздора» . [9]

Slack Farm и Dickson Mounds [ править ]

Разграбление в 1987 году 500-летнего кургана на ферме Слэк в Кентукки , в котором человеческие останки были отброшены в сторону, а реликвии были украдены, попало в национальные новости и помогло мобилизовать общественную поддержку защиты могил коренных американцев. [10] [11] Аналогичным образом, несколько акций протеста на территории Диксон-Маундс в Иллинойсе , где были выставлены многочисленные индейские скелеты, также повысили национальную осведомленность об этой проблеме. [12]

Вернуться в проект " Земля" [ править ]

«Возвращение на Землю» - это межрелигиозный проект, целью которого является обнаружение неопознанных останков в региональных захоронениях. [13] По состоянию на 2006 год более 110 000 останков, которые не могут быть связаны с определенным племенем, содержатся в учреждениях по всей территории Соединенных Штатов. [14] Проект направлен на то, чтобы обеспечить процесс примирения между коренными и некоренными народами, построить кедровые захоронения ящики, производят погребальную одежду и финансируют репатриацию останков. Первое из захоронений находится недалеко от культурного центра шайеннов в Клинтоне, штат Оклахома . [14] [15]

Спорные вопросы [ править ]

Некоторые археологи обеспокоены тем, что им мешают изучать древние останки, которые не могут быть прослежены до какого-либо исторического племени. Многие племена мигрировали на свои территории во время встречи с европейцами в течение 100–500 лет из других мест, поэтому их предки не проживали на исторических территориях. [16] Такие разногласия неоднократно останавливали археологические исследования, как, например, в случае с мумией Пещеры Духов ; Были высказаны опасения, что антинаучные настроения вполне могли проникнуть в политику до такой степени, что ученые могут обнаружить, что их работа постоянно запрещается борцами за права коренных американцев. [17]

Кенневик [ править ]

Соблюдение законодательства может быть затруднено. Одним из примеров противоречий является скелет человека Кенневика , найденный 28 июля 1996 года недалеко от Кенневика, штат Вашингтон . Признанные на федеральном уровне племена Уматилла , Колвилл , Якима и Нез Персе заявили, что каждый из них является Кенневиком своим предком, и просили разрешения перезахоронить его. Кенневик, штат Вашингтон, классифицируется как часть исконной земли Уматиллы.

Археологи заявили, что из-за преклонного возраста Кенневика не было достаточных доказательств, чтобы связать его с современными племенами. Большой возраст останков делает это открытие ценным с научной точки зрения. [18] Поскольку археологи, судебно-медицинские эксперты и лингвисты разошлись во мнениях относительно того, был ли взрослый мужчина коренным населением , действующий закон, если он будет окончательно признан коренным американцем на основании большинства доказательств, предоставит племени той географической области, где он проживал. нашел претензию к останкам. [19] Новые доказательства все еще могут появиться в защиту притязаний племен на происхождение, но возникающие доказательства могут потребовать более сложных и точных методов определения генетического происхождения, учитывая, что не было никаких культурных свидетельств, сопровождающих останки.

Одно племя, заявляющее о своей родословной к человеку Кенневику, предложило тест ДНК, и в 2015 году было обнаружено, что мужчина Кенневик «более тесно связан с современными коренными американцами, чем любое другое живущее население». В сентябре 2016 года Палата представителей и Сенат США приняли закон о возвращении древних костей коалиции племен Колумбийского бассейна для перезахоронения в соответствии с их традициями. В коалицию входят Конфедеративные племена резервации Колвилл, Конфедеративные племена и отряды нации Якама, Племя Нез Персе, Конфедеративные племена резервации Уматилла и Отряд жрецов Рапидс Ванапум. Останки были похоронены 18 февраля 2017 года вместе с 200 членами пяти племен Колумбийского бассейна в неизвестном месте в этом районе. [20]

Международная политика [ править ]

Отличительная маркировка культурных ценностей, Гаагская конвенция

Проблемы таких ресурсов решаются международными группами, занимающимися правами коренных народов. Например, в 1995 году Соединенные Штаты подписали соглашение с Сальвадором о защите всех артефактов доколумбовой эпохи от вывоза из этого региона. Вскоре после этого он подписал аналогичные соглашения с Канадой , Перу , Гватемалой и Мали и продемонстрировал лидерство в реализации программы ЮНЕСКО 1970 г.Соглашение. Число членов Конвенции ЮНЕСКО увеличилось до 86 к 1997 г. и до 193 к 2007 г. ЮНЕСКО, похоже, сокращает незаконную торговлю древностями. Отследить этот бизнес непросто, но ученый Филлис Мессенджер отмечает, что некоторые торговцы древностями писали статьи, осуждающие соглашения, что предполагает сокращение количества проданных им товаров. [21]

Международным предшественником Конвенции ЮНЕСКО и NAGPRA является Гаагская конвенция 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта . [22] Гаагская конвенция была первой международной конвенцией, посвященной сохранению культурного наследия от разрушительных войн. Разграбление и разрушение других цивилизаций были характерными чертами войны, записанными с первых отчетов всех культур.

Миник Уоллес ( Калааллит ) в Нью-Йорке, 1897 г.

30 сентября 1897 года лейтенант Роберт Пири по просьбе антрополога Франца Боаса привел шесть инуитов из Гренландии в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке, чтобы «неспешно получить определенную информацию, которая будет иметь важнейшее научное значение. важность »относительно инуитской культуры. [23] Примерно через две недели после прибытия в музей все шестеро инуитов заболели простудой и лихорадкой. Они начали проводить свой племенной процесс исцеления, и над их причудливым поведением насмехались. Эти люди стали для американцев развлечением. К 1 ноября 1897 года они были госпитализированы в Больничный центр Бельвю.с туберкулезом , которым они, вероятно, заразились перед поездкой. В феврале умер первый инуит, а вскоре после этого последовали еще двое. К тому времени, как болезнь прошла, двое мужчин выжили. Миник был усыновлен смотрителем музея, а Уиссакассак вернулся на родину в Гренландию. Позже, после того, как ему солгали и сказали, что его отец Кисук получил надлежащее захоронение инуитов, Миник был потрясен, обнаружив в музее скелет своего отца.

В 1993 году музей наконец согласился вернуть четыре скелета инуитов в Гренландию для надлежащего захоронения. В том же году представители музея поехали в Гренландию для участия. В отличие от жителей других местностей, некоторые местные инуиты считали, что захоронение было более желанным для христианских представителей музея, и что останки могли с таким же успехом храниться в Нью-Йорке. [24] Исследование случая Дэвидом Херстом Томасом показывает сложность дел о перезахоронении и репатриации, а также необходимость индивидуального подхода к каждому случаю со стороны всех затронутых сторон. [24]

Защита культурных ценностей [ править ]

В Соединенных Штатах Закон об охране археологических ресурсов (ARPA) защищает археологические памятники на землях, находящихся в федеральной собственности. Частные сайты контролируются владельцами. В некоторых районах археологические фонды или аналогичные организации покупают археологические объекты, чтобы сохранить культурные ресурсы, связанные с такими объектами.

Другие страны могут использовать три основных типа законов для защиты культурных останков:

  • Законы о селективном контроле за экспортом контролируют торговлю наиболее важными артефактами, но при этом допускают некоторую свободную торговлю. Страны, которые используют эти законы, включают Канаду, Японию и Великобританию .
  • Общее ограничение экспорта законы используются некоторыми странами принять эмбарго и полностью отключить вывоз культурных ценностей. Многие страны Латинской Америки и Средиземноморья используют эти законы.
  • Другие страны, такие как Мексика , используют национальные законы о собственности, чтобы объявить национальную собственность на все культурные артефакты. Эти законы охватывают контроль за артефактами, которые не были обнаружены, чтобы попытаться предотвратить разграбление потенциальных участков перед исследованием.

См. Также [ править ]

  • Закон о свободе вероисповедания американских индейцев
  • Национальный музей американских индейцев
  • Изобразительное искусство коренных народов Америки: культурные особенности и репатриация

Заметки [ править ]

  1. ^ Смитсоновский институт , освобождается от этого акта, а должен соответствовать аналогичным требованиямрамках Национального музея Закона об индейских 1989.
  2. Перейти ↑ Carrillo, Jo (1998). Чтения по закону американских индейцев: вспоминая ритм выживания Temple University Press, Филадельфия. ISBN  1-56639-582-8
  3. ^ a b Кэнби-младший, Уильям К. (2004). Закон об американских индейцах в двух словах . Сент-Пол: Запад ,. Стр.276.
  4. ^ "Закон об охране могил коренных американцев" . Архивировано 31 декабря 2001 года . Проверено 12 ноября 2009 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  5. ^ a b Часто задаваемые вопросы - NAGPRA , Служба парков США.
  6. Перейти ↑ Carrillo, Jo, ed. Чтения в законе американских индейцев. Temple University Press, 1998. Pg 169.
  7. ^ a b Gradwohl, Дэвид М .; Джо Б. Томсон; Майкл Дж. Перри (2005). Все еще работает: дань уважения Марии Пирсон, Янктон Сиу . Специальный выпуск журнала Археологического общества Айовы . 52 . Айова-Сити: Археологическое общество Айовы .
  8. ^ Писон, Мария Д. (2000). «Верните мне кости моего народа: репатриация и перезахоронение останков скелетов американских индейцев в Айове». В Гретхен Батай; Дэвид М. Градвол; Чарльз LP Силет (ред.). Миры между двумя реками: перспективы американских индейцев в Айове (расширенное издание) . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. С. 131–141. ISBN 087745700X.
  9. ^ "Кости раздора" . British Broadcasting Corp. 1995 . Проверено 1 декабря 2009 года .
  10. ^ «Битва за место захоронения спортсмена Джима Торпа продолжается» . Вашингтон Пост . 17 марта 2012 г.
  11. ↑ National Geographic Magazine , март 1989 г.
  12. ^ "Соседи оплакивают кончину Диксон-Маундс" . Чикаго Трибьюн . 26 ноября 1991 г.
  13. ^ «Вернуться на Землю» . Религии за мир. Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2012 года . Проверено 24 апреля 2008 года . Миссия: проект «Возвращение на Землю» поддерживает коренных американцев в захоронении неопознанных останков предков, разбросанных по всей территории Соединенных Штатов, и обеспечивает процесс образования и примирения между коренными и некоренными народами.
  14. ^ a b «Возвращение на Землю» . Центральный комитет меннонитов . Архивировано из оригинального 20 ноября 2006 года . Проверено 13 апреля 2007 года .
  15. ^ "Культурный центр Шайенна" . Город Клинтон, Оклахома. Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2007 года . Проверено 13 апреля 2007 года .
  16. ↑ Джордж Джонсон, «Креационисты индейских племен мешают археологам», New York Times , 22 октября 1996 г., по состоянию на 19 июня 2011 г.
  17. ^ "Невада Журнал: Скальпинг Наука: Чувствительность Бегает" . archive.nevadajournal.com . Проверено 19 марта 2018 года .
  18. ^ Custred, Глинн (2000). «Запретное открытие человека Кенневика». Академические вопросы . 13 (3): 12–30. DOI : 10.1007 / s12129-000-1034-8 . S2CID 143256888 . 
  19. ^ Макманамон, человек Ф. П. Кенневика. Программа археологии службы национальных парков. Май 2004 г. (проверено 6 мая 2009 г.)
  20. ^ "Племена кладут останки Человека Кенневика на покой" . Пресс-секретарь-обозреватель . Спокан, Вашингтон. 20 февраля 2017 года . Проверено 20 февраля 2017 года .
  21. ↑ Посланник, Филлис Мок. Этика коллекционирования культурных ценностей Чья культура? Чья собственность? Нью-Йорк: Университет Нью-Мексико, 1999.
  22. ^ «Конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта» . Архивировано из оригинального 25 мая 1997 года . Проверено 12 ноября 2009 года .
  23. ^ Томас, Дэвид Х. Войны черепов: человек Кенневика, археология и битва за самобытность коренных американцев, стр.78. Нью-Йорк: основные книги
  24. ^ a b Томас, Дэвид Х. Черепные войны, стр. 218-9

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Файн-Дэйр, Кэтлин С., Грубая несправедливость: Движение за репатриацию американских индейцев и NAGPRA , University of Nebraska Press, 2002, ISBN 0-8032-6908-0 . 
  • Джонс, П., Уважение к предкам: культурная принадлежность американских индейцев на американском Западе , Bauu Press, Боулдер, Колорадо. ISBN 0-9721349-2-1 . 
  • Маккеун, Коннектикут, В меньшем объеме совести: борьба за национальное законодательство о репатриации, 1986–1990 , University of Arizona Press, 2012, ISBN 0816526877 . 
  • Редман, Сэмюэл Дж. Боун Комнаты: от научного расизма до человеческой предыстории в музеях. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2016, ISBN 0674660412 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Информация NAGPRA от Службы национальных парков
  • «Закон о защите могил коренных американцев и репатриации: по прошествии почти 20 лет ключевые федеральные агентства все еще не полностью соблюдают Закон» (PDF) . GAO США: Управление по связям с общественностью . Счетная палата правительства США. 10 июля 2010 г. OCLC  651015196 .
  • Краткое изложение законов NAGPRA от Службы национальных парков