Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Во время немецкой оккупации Польши (1939–1945) нацисты жестоко подавляли католическую церковь в Польше , особенно в оккупированных немцами районах Польши . Тысячи церквей и монастырей систематически закрывались, захватывались или разрушались. В результате многие произведения религиозного искусства и предметы были безвозвратно утеряны.

Особенно преследовались церковные лидеры в рамках общих усилий по разрушению польской культуры. По меньшей мере 1811 представителей польского духовенства погибли в нацистских концлагерях . По оценкам, 3000 членов духовенства были убиты. Планы Гитлера по германизации Востока не допускали католицизма . [1]

Действия, предпринятые против польского католицизма, были частью Generalplan Ost, который, если бы он был осуществлен, в конечном итоге искоренил бы существование поляков . Адольф Гитлер сказал в августе 1939 года, что он хочет, чтобы его силы «Мертвая голова » «убивали без жалости и милосердия всех мужчин, женщин и детей польского происхождения или языка». [2]

Фон

Публичная казнь польских священников и мирных жителей на Старой рыночной площади Быдгоща 9 сентября 1939 г.

Римско - католическая церковь была присутствие в Польше в течение почти 1000 лет. [3] Историк Ричард Дж. Эванс писал, что католическая церковь была институтом, который «больше, чем кто-либо другой, поддерживал польскую национальную идентичность на протяжении веков». [4] К 1939 году около 65% поляков исповедовали католицизм. [3]

Вторжение нацистской Германии в преимущественно католическую Польшу в 1939 году разожгло Вторую мировую войну . Великобритания и Франция объявили войну Германии в результате вторжения, в то время как Советский Союз вторгся в восточную половину Польши в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа с Гитлером. [5]

Премьер-министр СССР Вячеслав Молотов подписывает пакт Молотова – Риббентропа . За ним стоят (слева) министр иностранных дел Германии Иоахим фон Риббентроп и (справа) Иосиф Сталин . Пакт создал нацистско-советский союз и решил судьбу Польши.

Вторжение нацистской Германии в Польшу с Запада произошло 1 сентября 1939 года, начав период оккупации. Нацистская идеология была нацелена на истребление польских евреев и классифицировала этнических поляков, большинство из которых были католиками, как низшую расу. Евреев сгоняли в гетто или отправляли в лагеря смерти, в то время как этническая польская интеллигенция , священники и политики подвергались уничтожению. Принудительный труд также использовался как метод устранения.

Красная Армия вторглась в Польшу с востока на 17 сентября 1939 года [6] Советы также репрессированных польских католиков и духовенства , с акцентом на борьбу с «классовых врагов». Однако советское вторжение было недолгим. Операция «Барбаросса» , немецкое нападение на Советский Союз, была начата в июне 1941 года, разрушив нацистско-советский пакт о ненападении и поставив всю Польшу под контроль нацистов. [7] Норман Дэвис писал: [8]

Адольф Гитлер страстно ненавидел Польшу. Ибо Польша лежала в основе Lebensraum нацистов , идеологического «жизненного пространства», в которое Германия стремилась расшириться. Более того, он был населен смесью славян и евреев, оба из которых были классифицированы в нацистских руководствах как Untermenschen , или недочеловеки ... [-] Гитлер специально приказал своим приспешникам действовать с большой жестокостью.

-  Норман Дэвис ; Восстание '44: Битва за Варшаву

Нацистский план для Польши включал уничтожение польской нации, что требовало нападения на Польскую церковь, особенно в районах, аннексированных Германии. [9] Биограф Гитлера Ян Кершоу сказал в схеме германизации Восточной Европы, что Гитлер ясно дал понять, что «в этой утопии не будет места для христианских церквей». [1] Исторически католическая церковь была ведущей силой польского национализма против иностранного господства. Поэтому нацисты преследовали духовенство, монахов и монахинь в их усилиях по уничтожению польской культуры.

Нацистская идеология была враждебна христианству, а Гитлер презирал учение католической церкви. Избранный Гитлером заместитель и личный секретарь Мартин Борман и официальный нацистский философ Альфред Розенберг были твердыми антихристианами. В своей книге 1930 года « Миф двадцатого века» Розенберг писал, что главными врагами немцев были «русские татары» и «семиты», включая христиан, особенно христиан католической церкви. [10]

Дивизия Польши

Немецкие военные контролировали Польшу до 25 октября 1939 года. [11] После этого Германия присоединила польские территории к восточным немецким государствам: Западная Пруссия , Познань , Верхняя Силезия и город Данциг . Остальная часть оккупированной нацистами Польши перешла под управление Генерал-губернаторства [12] - «мини-государства, управляемого полицией», находившегося под контролем СС и правлением нацистского юриста Ганса Франка . Дэвис писал, что этот район «превратился в беззаконную лабораторию нацистской расовой идеологии», со временем став базой основных нацистских концентрационных лагерей [13].Однако политика нацистов по отношению к церкви была менее суровой, чем в аннексированных регионах. [14]

Гонения

Польские военнопленные в Дахау празднуют свое освобождение из лагеря. Поляки составляли самую многочисленную этническую группу в лагере и самую большую часть заключенных в казармах священников Дахау .
Польский францисканец Святой Максимилиан Кольбе умер в Освенциме.

Ориентация на интеллигенцию и духовенство

По словам Нормана Дэвиса , нацистский террор был «гораздо более жестоким и продолжительным в Польше, чем где-либо в Европе». [15] Нацистская идеология рассматривала этнических «поляков» - в основном католиков в Польше - как «недочеловеков». После вторжения в Западную Польшу в 1939 году нацисты начали политику геноцида против еврейского меньшинства Польши. Они убивали или подавляли этнические польские элиты, включая религиозных лидеров. [16] Во время вторжения 1939 года специальные отряды смерти СС и полиции были отправлены для ареста или казни всех, кто считался способным сопротивляться оккупации: профессионалов, священнослужителей и правительственных чиновников. [15]

Следующим летом AB Aktion ( Чрезвычайная операция по умиротворению ) собрали несколько тысяч польских интеллигентов, а СС расстреляли многих священников в секторе государственного управления. [15] Во время этой операции Польша находилась под военным контролем. Этот период военного контроля длился с 1 сентября 1939 года по 25 октября 1939 года. За этот период, "согласно одному источнику, было проведено 714 массовых казней и было расстреляно 6376 человек, в основном католиков. По другим данным, число погибших было в одном городе. один на 20 000. Это был вкус грядущего ". [17]

В 1940 году Гитлер провозгласил: «У поляков может быть только один хозяин - немец. Два хозяина не могут существовать бок о бок, и поэтому все представители польской интеллигенции должны быть убиты». [16] Согласно Кроуэллу, между 1939 и 1945 годами было убито около 3000 членов (18%) польского духовенства. Из них 1992 умерли в концентрационных лагерях [18] ( Британская энциклопедия цитирует 1811 польских священников, погибших в нацистских концлагерях [19] ).

16 и 17 ноября 1940 года радио Ватикана передало, что религиозная жизнь польских католиков продолжает жестоко ограничиваться. Они утверждали, что по крайней мере 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца: [20]

Католические ассоциации в Генеральном правительстве также были распущены, католические учебные заведения были закрыты, а католические профессора и учителя были доведены до крайней нужды или были отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса бессильна. В части, входящей в состав Рейха, и особенно в Познании, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священников сажают в тюрьмы. Целые районы страны лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии рассредоточены.

-  Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.

При подавлении восстания было убито от 150 000 до 180 000 мирных жителей и тысячи пленных повстанцев. До конца сентября 1944 года польские бойцы сопротивления не считались Германией комбатантами. Таким образом, попав в плен, они были казнены. 165 000 выживших гражданских лиц были отправлены в трудовые лагеря; в то время как 50 000 были отправлены в концентрационные лагеря, а город систематически разрушался. [ необходима цитата ]

Присоединенные регионы

Грейзер , то рейхсштатгальтер из Wartheland , привел радикальное нападение на католическую церковь. К концу 1941 года Польская церковь была фактически объявлена ​​вне закона в Вартеланде.

Нацистская политика по отношению к церкви была наиболее суровой на территориях, которые она присоединила к Великой Германии , где нацисты приступили к систематическому демонтажу церкви - арестам ее лидеров, изгнанию ее священнослужителей, закрытию ее церквей, монастырей и женских монастырей. Многие священнослужители были убиты. [15] [21] Присоединенные территории включали католическую архиепархию Гнезно-Познань и епархии Хелмно , Катовице и Влоцлавек , а также части епархий Ченстохова , Кельце , Кракова , Ломжи , Лодзи , Плоцка иВаршава , которую все должны были «германизировать». В этих областях должна была быть полностью уничтожена Польская церковь, хотя немецкие католики могли остаться или поселиться там. [9]

Гитлер намеревался использовать Польшу как колонию для поселения немцев. Коренные поляки должны были быть очищены, чтобы освободить место для немецких поселенцев. После поражения Польши Генрих Гиммлер был назначен рейхскомиссаром по усилению немецкой расы. Германизация аннексированных регионов началась в декабре 1939 года с депортации мужчин, женщин и детей. [22] В Wartheland , региональный лидер Артур Грейзер при поддержке Рейнхарда Гейдриха и Мартина Бормана, начал атаку на католическую церковь. Его имущество и фонды были конфискованы, а светские организации закрыты. Эванс писал, что «многочисленные священнослужители, монахи, епархиальные администраторы и должностные лица церкви были арестованы, депортированы в Генерал-губернаторство, отправлены в концлагерь в Рейхе или просто расстреляны. Всего в Дахау оказались около 1700 польских священников: половина из них не выжили в тюрьме ". Глава администрации Грейзера Август Ягер ранее руководил усилиями по нацификации евангелической церкви в Пруссии. [23] В Польше он получил прозвище « Кирхен-Ягер » (Охотник за церковью) за резкую враждебность к церкви. [24]«К концу 1941 года, - писал Эванс, - Польская католическая церковь была фактически объявлена ​​вне закона в Вартланде. Она была более или менее германизирована на других оккупированных территориях, несмотря на энциклику, изданную Папой еще 27 октября 1939 года. против этого преследования ». [25]

В Западной Пруссии 460 из существующих 690 польских священников были арестованы; оставшиеся в живых просто сбежали; в 1940 году служило только 20 человек. Из арестованных 214 были казнены; остальные были депортированы в Генеральное правительство. [26] Было много смертельных случаев: во Вроцлаве погибло 49,2% духовенства; в Хелмно - 47,8%; в Лодзи - 36,8%; в Познани - 31,1%. [26] В Варшавской епархии было убито 212 священнослужителей; в Вильно, 92; во Львове, 81; в Кракове, 30; в Кельце, 13 лет. [26] Монахинь постигла похожая судьба; около 400 монахинь были заключены в концлагерь Бояново. [26] Многие студенты семинарии и монахини были призваны на принудительные работы. [26]В Познани только две церкви не были закрыты или переназначены; в Лодзи оставались открытыми только четыре. [26]

Высшее духовенство Польши не избежало репрессий; некоторые были вынуждены уйти в отставку, а другие были арестованы, заключены в тюрьму или казнены. Среди них епископы Мариан Леон Фульман, Владислав Горал, Михал Козал , Антони Юлиан Нововейский и Леон Ветманский были отправлены в концентрационные лагеря, а Горал, Нововейский, Козаль и Ветманский погибли в Заксенхаузене, Дахау, Зольдау и Ауше соответственно. [26] [27] [28]

Отчет кардинала Хлонда

Предстоятель Польши кардинал Август Хлонд сообщил Папе, что «гитлеризм направлен на систематическое и полное уничтожение католической церкви» на территориях Польши, аннексированных Германией.

После вторжения примас Польши кардинал Август Хлонд представил Ватикану официальный отчет о преследованиях Польской церкви. Он сообщил о захвате церковного имущества и злоупотреблениях в отношении священнослужителей и монахинь в архиепископии Гнезно: [29]

Многие священники сидят в тюрьмах, страдая от унижений, побоев, жестокого обращения. Некоторое количество было депортировано в Германию ... Другие были задержаны в концлагерях ... Нередко можно увидеть священника среди трудовых бригад, работающих на полях ... Некоторых из них даже заткнули на ночь в свинарниках, варварски избивали и подвергали другим пыткам ... Каноник Казимир Степчинский ... был вынужден вместе с евреем унести человеческие экскременты ... священник, пожелавший занять место достопочтенного священника был жестоко избит прикладом автомата

-  Выдержки из доклада кардинала Хлонда Ватикану.

Часы работы церквей, в которых еще оставались священники, были ограничены воскресеньями с 9 до 11 часов. Проповеди можно было читать только на немецком языке. Польские гимны были запрещены. Распятия были изъяты из школ, а религиозное обучение запрещено. Католическое действие было запрещено, католические благотворительные организации, такие как Сент-Винсент де Поль, распущены, а их средства конфискованы. Религиозные святыни и статуи в общественных местах были «разрушены до основания». [29]

В Познанской архиепископии Хлонд сообщил, что духовенство подвергалось такому же жестокому обращению, как и в Гнезно, и несколько человек были застрелены, депортированы, заключены в тюрьму или пропали без вести. В Познани, который служил центром организации церковной деятельности в Польше, нацисты подавили Национальный институт католических действий, Папскую ассоциацию пропаганды веры, Ассоциацию католических женщин и группы католической молодежи. Другие католические СМИ и образовательные организации также были подавлены. Лидеры «Католического действия» были заключены в тюрьму, а президент Ассоциации католической молодежи Эдвард Потворовски был публично застрелен на площади Гостин, а президент Ассоциации католических девушек выслан в Центральную Польшу.Курия и столичный двор были захвачены гестапо, а их архивы изъяты. Архиепископский дворец был захвачен солдатами, а его архивы переданы гестапо. ВПознанский собор был закрыт, а духовная семинария преобразована в полицейскую школу. Польская молодежь была арестована после мессы и депортирована в Германию. [29]

В Хелмненской епархии, которая была включена в состав Рейха, Хлонд сообщил, что религиозная жизнь была почти полностью подавлена, а древний собор был закрыт и превращен в гараж. Знаменитая статуя Марии была перевернута, а резиденция епископа подверглась обыску. Духовенство и миряне подвергались пыткам, а церковное имущество было конфисковано. Осталось только 20 из 650 священников - остальные были заключены в тюрьмы, депортированы или принуждены к труду, что иногда приводило к смерти от усталости: [29]

[В епархии Хелмно] Установлено, что большое количество священников было расстреляно, но ни число, ни детали, как еще не известно, как оккупационные власти поддерживают упорное молчание по этому вопросу ... В Церкви есть почти все было закрыто и конфисковано гестапо ... все кресты и священные символы на обочине дороги были уничтожены ... 95% священников были брошены в тюрьмы, изгнаны или унижены на глазах у верующих ... и казнены выдающиеся католики.

-  Выдержки из доклада кардинала Августа Хлонда Ватикану.

Хлонд сообщил о подобных бесчинствах и терроре в Катовицких, Лодзинских и Влоцлавекских епархиях, которые также были включены в состав Рейха. В своих заключительных замечаниях в отношении Папы Пия XII Хллонд писал: [29]

Гитлеризм нацелен на систематическое и полное уничтожение католической церкви на богатых и плодородных территориях Польши, вошедших в состав Рейха ... Доподлинно известно, что 35 священников были расстреляны, но реальное количество жертв ... ... несомненно, насчитывает более сотни ... Во многих районах жизнь церкви была полностью раздавлена, духовенство почти все изгнано; католические церкви и кладбища находятся в руках захватчиков ... Католическое богослужение больше не существует ... Монастыри и монастыри систематически подавляются ... [церковное имущество] все было разграблено захватчиками.

-  Выдержки из доклада кардинала Хлонда Ватикану

Польское духовенство во время оккупации

Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются блаженными мучениками. [18] Около 1,5 миллиона поляков были отправлены на принудительные работы в Германию. К ним относились как к низшим в расовом отношении, они должны были носить пурпурные буквы P, вшитые в их одежду - сексуальные отношения с поляками карались смертью. Помимо геноцида польских евреев, по оценкам, от 1,8 до 1,9 миллиона польских мирных жителей были убиты во время немецкой оккупации и войны. [15] Сотни священников и монахинь входят в число 5000 польских католиков, удостоенных чести Израиля за их роль в спасении евреев. [5]

Профессор университета, послевоенный примас Польши о. Стефану Вышинскому приказал покинуть Влоцлавек его епископ Михал Козал, и таким образом он избежал участи Козаля и почти 2000 других священников, погибших в нацистских концентрационных лагерях. [19]

Священники в концлагере Дахау

Блаженный Антоний Завистовский был замучен и скончался в Дахау в 1942 году. 1780 г. Польское духовенство было отправлено в Дахау, и многие помнят среди 108 польских мучеников Великой Отечественной войны .

Дахау был основан в марте 1933 года как первый нацистский концлагерь . Дахау был главным образом политическим лагерем, и около 2720 священнослужителей (в основном католиков) были заключены в лагерь; нацисты основали казармы духовенства . [30] [31] [32] Из этого числа заключенных в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками. Всего в лагере погибло 1034 священнослужителя, 132 человека были «переведены или ликвидированы» за это время. В « Дахау» цифры несколько иные : официальная история 1933–1945 гг. Автор Пауль Бербен отметил, что расследование Р. Шнабеля 1966 года « Die Frommen in der Holle»нашли альтернативу в общей сложности 2771 священнослужителю. Это также включало судьбу всех перечисленных священнослужителей: 692 человека были отмечены как умершие в лагере, а 336 были отправлены на «инвалидных поездах» и, следовательно, считались мертвыми. [31]

Общее количество неизвестно [ противоречиво ] , поскольку некоторые священнослужители не были признаны таковыми властями лагеря, а некоторые - особенно поляки - не хотели, чтобы их называли таковыми, опасаясь жестокого обращения с ними. [33] Наибольшее количество церковных заключенных прибыло из Польши. Всего около 1748 польских католических священнослужителей, из которых около 868 умерли в лагере. [31] [34] С 1940 года Дахау стал местом сосредоточения заключенных-священнослужителей. [35] Священники были собраны в блоках 26, 28 и 30, но только временно. 26 стало международным блоком, а 28 было зарезервировано для поляков - самой многочисленной группы. [36]

Нацисты ввели расовую иерархию - держали поляков в суровых условиях, отдавая предпочтение немецким священникам. [37] 697 поляков прибыли в декабре 1941 года, и еще 500 человек, в основном пожилых священнослужителей, были привезены в октябре 1942 года. Из этой последней группы выжили только 82 человека, одетые не должным образом для защиты от холода. Большое количество польских священников было выбрано для нацистских медицинских экспериментов. В ноябре 1942 года 20 получили флегмоны. 120 из них были использованы доктором Шиллингом для экспериментов с малярией в период с июля 1942 по май 1944 года. Несколько поляков умерли в «поездах-инвалидах», отправленных из лагеря, другие были ликвидированы в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли от наказания за проступки - забиты до смерти или бежали до изнеможения. [38]

Польским священникам не разрешалось заниматься религиозной деятельностью. Антирелигиозных заключенных сажали в польский квартал, чтобы гарантировать, что правило не нарушается, но некоторые нашли способы обойти запрет: тайно проводить мессу во время работы. К 1944 году, когда надежды Германии на победу в войне угасли, условия были смягчены, и поляки могли проводить еженедельные службы. В конце концов им разрешили посетить часовню. [39] Религиозная деятельность за пределами часовни была полностью запрещена. [40]Не священнослужителям запрещалось посещать часовню, и, как писал Бербен, немецкое духовенство опасалось, что нарушение этого правила лишит их часовни: «духовенство в блоке 26 бессердечно соблюдало это правило, что, естественно, вызвало бурю протеста. с поляками в 28-м блоке все было иначе: всех христиан любой национальности приветствовали как братьев и приглашали на тайные воскресные мессы, проводимые перед рассветом в условиях, напоминающих катакомбы ". [41]

Сопротивление

Адам Сапега , архиепископ Краковский, стал фактическим главой польской церкви после вторжения и был главной фигурой в польском сопротивлении.
Мемориал Папе Иоанну Павлу II в Кракове . В молодости Иоанн Павел II участвовал в польском культурном сопротивлении нацистской оккупации Польши .

После капитуляции польского правительства в конце сентября 1939 года Польское подполье и Армия Крайова , верные польскому правительству в изгнании, оказали сопротивление нацистской оккупации. Положение польского сопротивления сильно осложнилось после нацистского вторжения в Советский Союз. Сталин, намеревавшийся установить послевоенный коммунистический режим, позволил нацистам подавить Варшавское восстание, в результате которого погибло 200000 мирных жителей, и западные союзники в конечном итоге признали правительство, поддерживаемое Москвой, над лондонским законным правительством Польши. В конце войны последовала советизация Польши. [6]

Польская Армия Крайова сознавал связь между морально-религиозной практики и католической религии неотъемлемой частью большого сопротивления Польши, в частности , во время Варшавского восстания 1944 г. [42] Несмотря на преследования, католические священники проповедовали национальный дух и поощряться сопротивление по всей Польше, и Сопротивление было полно духовенства. [43] Тысячи поляков были удостоены звания Праведников народов мира за помощь евреям, составляя самый большой национальный контингент [44], и сотни священнослужителей и монахинь помогали евреям во время войны. [45]

Адам Сапега , архиепископ Краковский, стал де-факто главой польской церкви после вторжения. Он открыто критиковал нацистский террор. [21] Сапега стал символом польского сопротивления и гордости и сыграл важную роль в спасении евреев. [46] Он открыл подпольную семинарию в знак культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла , будущий Папа Иоанн Павел II . [47] Войтыла был членом «Театра рапсодии», подпольной группы сопротивления, которая стремилась поддерживать польскую культуру посредством запрещенных чтений стихов и драматических представлений. [48] Владислав Бартошевский, соучредитель Zegota , работал с подпольным католическим движением Фронт возрождения Польши , был арестован во время нацистской чистки интеллигенции в 1940 году и отправлен в Освенцим. Освободившись семь месяцев спустя под давлением международного Красного Креста , Бартошевский и Жегота спасли тысячи евреев. [49]

В Польше проживало большое еврейское население, и, по словам Дэвиса, количество убитых евреев и количество спасенных евреев было больше, чем в любой другой стране: число спасенных обычно составляет от 100 000 до 150 000. [50] В Польше была своя традиция антисемитизма. По словам Дэвиса, в рамках своих усилий по подавлению потенциальных противников режима коммунистическое государство, которое утвердилось в Польше после войны, преувеличивало присутствие антисемитизма в Польше и систематически очерняло и подавляло преданных католиков, которые выступали против Холокоста, поскольку в "Жеготском деле" 1948-9 годов. [51] Сотни священнослужителей и монахинь помогали польским евреям во время войны, хотя точные цифры трудно подтвердить. [21]Монастыри играли важную роль в защите евреев. [52] Матильда Геттер , настоятельница францисканских сестер из семьи Марии , спрятала много детей в своем женском монастыре Плюди. В Колонии Виленской сестра Анна Борковская прятала мужчин из еврейского подполья из Виленского гетто. [53] С 1941 года такая помощь предусматривала смертную казнь. Ряд епископов оказали помощь польским евреям, в частности Кароль Ниемира , епископ Пинский, который сотрудничал с подпольной организацией, поддерживающей связи с еврейским гетто, и укрывал евреев в резиденции архиепископа. [21]

Когда разведка АК АК узнала истинную судьбу транспорта, покидающего еврейское гетто, в конце 1942 года в сотрудничестве с церковными группами был создан Совет помощи евреям - Рада Помоци Жидом (кодовое название Зегота ). Организация спасла тысячи. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться в усиленно охраняемый транспорт. Были подготовлены фальшивые бумаги, и дети были распределены по приютам и церковным сетям. [50] Еврейских детей часто помещали в церковные приюты и монастыри. [54]

Католический религиозный пыл был характерной чертой Варшавского восстания 1944 года . Генерал Антони Хрусьциэль издал инструкции о том, как передовые войска могут продолжать молиться, читать розарий и исповедоваться, а также отмечать религиозные праздники. Церкви были разрушены, но прихожан это не остановило. Религиозные ордена, особенно монахини, посвятили себя молитве за Восстание. Духовенство было задействовано на многих уровнях - в качестве капелланов в воинских частях или для ухода за постоянно растущим числом раненых и умирающих. «Монахини разных орденов, - писал Дэвис, - выступали как универсальные сестры милосердия и снискали всеобщую похвалу. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданских лиц. Когда они попадали в плен СС, они вызывали особую ярость,которые часто заканчивались изнасилованием или резней ".[55] Согласно Дэвису, католическая религия была неотъемлемой частью борьбы: [56]

Среди сотен капелланов Армии Крайовой был Стефан Вышинский., который позже был кардиналом-примасом Польши в коммунистическую эпоху. Религиозные общины в целом остались во время восстания, превратив свои склепы и подвалы в бомбоубежища и больницы, а также посвятив себя общественной работе. Закрытый женский монастырь бенедиктинских сестер вечного поклонения снял многовековой запрет на посетителей-мужчин, чтобы служить стратегической базой для Армии Крайовой, и распахнул свои двери для беженцев, которых кормили и кормили сестры. Настоятельница получила ультиматум от немцев, но отказалась уезжать, опасаясь подрыва морального духа. Дэвис писал, что сестры начали свои вечерние молитвы, собравшись вокруг скинии, в окружении тысячи человек, когда над их головами пролетел немецкий самолет и «церковь рухнула в результате одного грозового взрыва ... спасательные команды выкопали, чтобы спасти живых ...чтобы ободрить их, пел сильно ослабевший монастырский хор. На рассвете несколько монахинь ... вышли. Шеренги боевиков отдавали честь. И немецкие орудия снова открыли огонь ».[57]

Мучеников

Польская церковь чтит 108 мучеников Второй мировой войны , в том числе 11 сестер Святого Семейства Назарета, убитых гестапо в 1943 году и известных как Блаженных мучеников Новогрудка . [58] Польская церковь открыла дело Юзефа и Виктории Ульма процессу беатификации в 2003 году. Супруги и их семья были убиты за то, что укрывали евреев. [59]

Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец Святой Максимилиан Кольбе , который умер в Освенциме-Биркенау , пожертвовав собственной жизнью, чтобы спасти своего товарища по заключению, приговоренного к смерти властями лагеря. Келья, в которой он умер, теперь является святыней. [60] Во время войны он предоставил убежище беженцам, в том числе 2000 евреев, которых он спрятал в своем монастыре в Непокаланове . [61]

Папа Пий XII

Приверженность Польши папству придавала ее тяжелому положению международный характер, о чем знали и нацистские, и советские оккупационные державы. В Польше Церковь была хорошо организована, и духовенство пользовалось уважением. Гарлински писал, что «тысячелетняя связь Польской церкви с Римом обеспечивала ей некоторую защиту. В Германском Рейхе было 30 миллионов католиков, которые признавали власть Папы ... и [каждый немецкий правитель], как бы сильно он ни был настроен против Рима, должен был учитывать этого ... » [62] Папа Пий XII сменил Пия XIв марте 1939 года, накануне Второй мировой войны. Новый Папа столкнулся с агрессивной внешней политикой нацизма и ощутил угрозу для Европы и Церкви со стороны советского коммунизма, проповедовавшего атеизм: «каждая система атаковала религию, лишенная свободы, и победа любой из них будет поражением для церкви». - написал Гарлински. Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы избежать войны, а затем попытался договориться о мире, но был проигнорирован воюющими сторонами, поскольку Германия и Россия начали относиться к католической Польше как к своей колонии. [63] В своей первой энциклике Summi Pontificatus от 20 октября 1939 года Пий ответил на вторжение в Польшу. Энциклика назвала войну Гитлера «антихристианской» и предложила следующие слова для Польши: [64] [65]

[Это] «Час тьмы» ... в котором дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания ... Народы, захваченные трагическим водоворотом войны, возможно, пока еще только в «начале печалей» «... но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и запустение, скорбь и горе. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в летописях история имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ждет, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан,час воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

-  Summi Pontificatus - Папа Пий XII , октябрь 1939 г.

Папский нунций в Польше Филиппо Кортези покинул Варшаву вместе с дипломатическим корпусом после вторжения, и папский нунций в Германии Чезаре Орсениго взял на себя роль информирования о ситуации на территориях, присоединенных к Германии, но его роль в защите Церковь в Польше находилась в противоречии с его ролью в улучшении отношений с правительством Германии и его собственными фашистскими симпатиями. Существовали и другие каналы связи, в том числе через польского примаса кардинала Хлонда . Святой Престол отказался немецкие запросы для заполнения епископства присоединенных территорий с немецкими епископами, утверждая , что он не признает новые границы , пока не был подписан мирный договор.[66]

В апреле 1940 года Святой Престол сообщил правительству США Франклина Д. Рузвельта, что все его усилия по доставке гуманитарной помощи были заблокированы немцами, и поэтому он стремится направить помощь через непрямые пути, такие как американская Комиссия по делам Польши. Облегчение". [67] В 1942 году Американская конференция национального католического благосостояния сообщила, что «когда отчеты кардинала Хлонда хлынули в Ватикан, Папа Пий XII с неумолимой энергией протестовал против чудовищ, о которых они рассказывали». Конференция отметила энциклику Папы от 28 октября.и сообщил, что Пий обратился к польскому духовенству 30 сентября 1939 года, говоря о «видении безумного ужаса и мрачного отчаяния» и говоря, что он надеется, что, несмотря на работу «врагов Бога», католическая жизнь в Польше выживет. В обращении к Коллегии кардиналов в канун Рождества Пий осудил зверства «даже против некомбатантов, беженцев, стариков, женщин и детей, а также пренебрежение человеческим достоинством, свободой и человеческой жизнью», которые имели место в Польше. война как «действия, вопиющие о мести Бога». [68]

Ватикан использовал свою прессу и радио, чтобы рассказать миру в январе 1940 года о терроризме польского народа. 16 и 17 ноября 1940 года радио Ватикана сообщило, что религиозная жизнь католиков в Польше по-прежнему жестоко ограничивается и что по меньшей мере 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца: [20]

Католические ассоциации в Генеральном правительстве также были распущены, католические учебные заведения были закрыты, а католические профессора и учителя были доведены до крайней нужды или были отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса бессильна. В части, входящей в состав Рейха, и особенно в Познании, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священников сажают в тюрьмы. Целые районы страны лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии рассредоточены.

-  Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.

В Померании нацистский гауляйтер Альберт Форстер допускал немецких священников и считал, что сами поляки могут быть германизированы. Однако из-за исключительно агрессивной политики Артура Грейзера , нацистского гауляйтера региона Вартланд, немецкие католики и протестантская церковь подверглись кампании по искоренению Польской церкви, что побудило главу Конференции немецких епископов обратиться к Папе за помощью, но Пий осторожно ответил. [69] Хотя Пий участвовал в составлении антинацистской энциклики Mit brennender Sorge, который оставался обязательным во время войны, он не повторял его во время войны, и, как писал Гарлински, он осознавал, что экспансия Гитлера поставила 150 миллионов католиков под контроль Третьего рейха, и что условия для католиков за пределами Польши могут быть отрицательно сказались на его заявлениях. [70] Эта «сдержанная и аргументированная позиция», как писал Гарлински, хотя и была оправданной в долгосрочной перспективе, «не устраивала поляков», ожидавших более откровенных высказываний против нацистов. Тем не менее, Гарлински писал: [71]

Многовековые узы, связывающие [Польшу] с Римом, ослабили силу оккупации. Роль церкви в борьбе нации за выживание и за ее душу была очень велика и проявлялась почти во всех сферах национальной жизни. Несмотря на потери и неудачи, сеть приходов охватила всю страну и своим служением утешала веру и надежду. Несмотря на личный риск, священники использовали свои кафедры для поддержания национального духа и поощрения сопротивления, епископства были видимым признаком существования организации, хотя и не государственной, и движение сопротивления было полно духовенства на самых разных должностях ... [- ] ... Католическая Церковь вышла из войны победоносной, духовно окрепшей, внутренне закаленной потерями, окруженная всеобщим уважением и готовая к новым трудным дням впереди.

-  Отрывок из книги Юзефа Гарлински о Польше и Второй мировой войне ; 1985 г.

Смотрите также

  • Католическая церковь и нацистская Германия
  • Нацистские преступления против этнических поляков
  • Нацистское преследование католической церкви в Германии
  • Советские репрессии против польских граждан (1939–1946)
  • Холокост в Польше
  • Жертвы холокоста
  • Польские территории, аннексированные нацистской Германией
  • Польское движение сопротивления во Второй мировой войне
  • Польское подпольное государство
  • Резня в иезуитском монастыре на улице Раковецкой в ​​Варшаве (1944 г.)

Рекомендации

  1. ^ а б Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон с.661
  2. ^ Анна Pawełczyńs (1980). Ценности и насилие в Освенциме: социологический анализ . С. xvi – xvii.
  3. ^ a b Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война ; Macmillan Press, 1985; стр 60
  4. ^ Ричард Дж. Эванс ; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.34
  5. ^ a b Папа Гитлера? Архивировано 11 февраля 2013 года на Wayback Machine ; сэром Мартином Гилбертом ; Американский зритель ; 18.8.06
  6. ^ a b Британская энциклопедия: Польша - Вторая мировая война
  7. ^ Энциклопедия Britannica Online: Польша - Вторая мировая война
  8. ^ Норман Дэвис ; Rising '44: Битва за Варшаву ; Викинг; 2003 г.
  9. ^ a b Юзеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война ; Macmillan Press, 1985; стр 60
  10. ^ Энциклопедия Britannica Online: Альфред Розенберг
  11. ^ Норман Дэвис ; Rising '44: Битва за Варшаву ; Викинг; 2003; стр.83
  12. ^ http://www.ushmm.org/wlc/en/article.php?ModuleId=10005070
  13. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.86
  14. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.92
  15. ^ a b c d e "Поляки: жертвы нацистской эры" (PDF) . Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 22 февраля 2020 .
  16. ^ a b "Поляки" (PDF) . Мемориальный музей Холокоста США. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2012 года . Проверено 24 мая 2013 года .
  17. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву ; Викинг; 2003; стр.85–86
  18. ^ a b Craughwell, Томас Дж., Католическая культура Холокоста язычников , доступ 18 июля 2008 г.
  19. ^ a b Интернет-энциклопедия "Британника" - Стефан Вышинский ; Encyclopdia Britannica Inc; 2013. Интернет. 14 апреля 2013 г.
  20. ^ а б Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; стр. 49–50
  21. ^ a b c d Либионка, Дариуш (2004). «Католическая церковь в Польше и Холокост, 1939–1945» (PDF) . В Кэрол Риттнер; Стивен Д. Смит; Ирена Штайнфельдт (ред.). Холокост и христианский мир: размышления о прошлых вызовах на будущее . New Leaf Press. С. 74–78. ISBN  978-0-89221-591-1.
  22. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.28-29
  23. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.33-34
  24. ^ Марк Мазовер ; Гитлеровская империя - нацистское правление в оккупированной Европе ; Пингвин; 2008; ISBN 978-0-7139-9681-4 ; стр.92. 
  25. ^ Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны; Penguin Press Нью-Йорк; 2009; стр.34
  26. ^ Б с д е е г https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=472
  27. ^ Пьер Блет (1999). Пий XII и Вторая мировая война: согласно архивам Ватикана . Paulist Press. п. 71 . ISBN 978-0-8091-0503-8.
  28. ^ Институт современного еврейства Авраама Хармана Еврейский университет Эли Ледерхендлер Стивен С. Уайз, профессор американской еврейской истории и институтов, Иерусалим (2 февраля 2006 г.). Евреи, католики и бремя истории . Издательство Оксфордского университета. п. 32. ISBN 978-0-19-534571-1.
  29. ^ a b c d e Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; стр. 34-51
  30. ↑ Британская энциклопедия: Дахау , Майкл Беренбаум.
  31. ^ a b c Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945 ; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; стр. 276-277 
  32. ^ Жрецы Дахау по Рональду Rychlak ; InsideCatholic.com; 8 октября 2007 г.
  33. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945 ; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; стр.157 
  34. ^ http://www.kz-gedenkstaette-dachau.de/stop10.html
  35. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; п. 143 
  36. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; стр.145-6. 
  37. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; с.148. 
  38. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; с.148-9. 
  39. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; стр.150. 
  40. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; стр.156. 
  41. ^ Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; с.153-4. 
  42. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр.402
  43. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; п. 74
  44. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; p594
  45. ^ http://www.yadvashem.org/download/about_holocaust/christian_world/libionka.pdf
  46. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр. 74-5
  47. ^ http://www.independent.com.mt/articles/2005-04-03/leader/john-pauls-heritage-without-frontiers-73821/
  48. ↑ Британская энциклопедия: блаженный Иоанн Павел II
  49. ↑ «Я просто сделал то, что сказано в Библии» , «Католический вестник», 25 февраля 2005 г.
  50. ^ а б Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву ; Викинг; 2003; стр.200
  51. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр. 566 и 568-9
  52. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр.74
  53. ↑ Литания святых времен Второй мировой войны ; "Джерузалем пост" ; 11 апреля 2008 г.
  54. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Holocaust/Zegota.html
  55. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; стр. 403-405
  56. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; p402
  57. ^ Норман Дэвис; Rising '44: Битва за Варшаву; Викинг; 2003; p405-6
  58. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-02-08 . Проверено 4 ноября 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  59. ↑ Колдуэлл, Саймон (19 января 2011 г.). «Десять католических героев Холокоста» . Католический вестник . Проверено 25 мая 2013 года .
  60. ^ http://www.westminster-abbey.org/our-history/people/maximilian-kolbe
  61. ^ https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/Kolbe.html
  62. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; с 60-61
  63. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; с 69-71
  64. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр.72
  65. ^ SUMMI PONTIFICATUS - Раздел 106
  66. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; С. 71-72. Но эти дипломатические действия не были сочтены достаточными на местах в Польше, где ожидались более откровенные заявления.
  67. ^ Библиотека FDR ; Дипломатическая переписка: госсекретарь Ватикана Майрону Тейлору , 26 апреля 1940 г.
  68. ↑ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия; 1942; п. 49
  69. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; стр.63.
  70. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; С. 71-74.
  71. ^ Йозеф Гарлински; Польша и Вторая мировая война; Macmillan Press, 1985; С. 74.

внешняя ссылка

  • Свидетельства о репрессиях против церкви в оккупированной Польше в базе данных «Хроники террора»