Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из литературы Непала Бхаса )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Король Махиндра Малла (годы правления 1560–1574) считается первым непальским поэтом бхаса.

Литература Непала Бхаса относится к литературе на языке Непала Бхаса . Этот язык является четвертым по возрасту литературой среди сино-тибетских языков (первый, второй и третий - китайский, тибетский и бирманский соответственно).

Самый ранний известный документ в Неваре называется «Пальмовый лист из Уку Бахала» и датируется 1114 годом в период Тхакури. [1] Самая ранняя датированная каменная надпись в Непале Бхаса датируется Непалом Самбатом 293 г. (1173 г.). [2] Начиная с XIV века, подавляющее количество каменных надписей в долине Катманду , где они являются вездесущим элементом на объектах наследия, находится в Непальской Бхасе. [3]

Первые книги появились в 14 веке.

  • Харамехала ( Деванагари : हरमेखला, медицинское руководство, написанное в 1374 г.)
  • Нарадсмрити (नारदस्मृति) книга законов, написанная в 1380 году.
  • Амаркоша (अमरकोश), санскритско-неварийский словарь, написанный в 1381 году.
  • Гопалараджа Вамшавали (गोपालराज वंशावली), история Непала, написанная в 1389 году [4] [5]

Первая книга рассказов - « Тантракхьяна» (1518 г.), а первая одноактная пьеса - « Экадаши Брата» (1633 г.), написанная королем Сиддхи Нарасингхой Малла.

Литературу непальской бхасы можно условно разделить на четыре периода.

  • Классический период (1505–1847 гг.)
  • Темный период (1847–1909)
  • Период Возрождения (1909–1941)
  • Современный период (с 1941 г.)

Классический период [ править ]

Это был золотой век культурного развития, искусства и архитектуры в Непальской Мандале, помимо плодотворного периода для литературы Непала Бхаса. [6] Литературные жанры, преобладающие в эту эпоху, состоят из хроник, эпосов, рассказов, научных руководств, в основном касающихся астрологии и медицины, дидактических стихов и драмы. [7] [8]

Короли и королевы династии Малла были увлеченными поэтами и драматургами. Написанные в то время танцевальные драмы продолжают исполняться во время ежегодных фестивалей. Король Махиндра Малла (годы правления 1560–1574) считается первым поэтом невари. [9] Среди других известных поэтов царей Малла - Сиддхи Нарсингх Малла (1619–1669), Пратап Малла, Ранджит Малла и Джая Пракаш Малла. Сиддхи Нарасинга Малла был первым непальским драматургом бхаса. В 1633 году он написал одноактную пьесу « Экадашивбрата» по мотивам индуистской истории. Его самая известная работа - « Катти Пяхан» (1641 г.), которая ежегодно выставляется на площади Патан Дурбар .

Королевы Ридди Лакшми (1680–1687), считавшиеся первой женщиной-поэтом Непала, Джая Лакшми и Бхуван Лакшми также были выдающимися авторами песен. Среди публики Джагат Кешари (1678 г.) из Банепы на востоке долины Катманду прославляется гимном, посвященным богине Чандесвари.

В более позднюю часть классического периода Раджендра Бикрам среди шахских царей прославился написанием пьесы «Махасатва Пахьян» (1831 г.), основанной на буддийской истории. Пандит Сундарананда (около 1793–1833 гг.) Известен своими эпосами, а Амритананда, помимо сочинения стихов, написал грамматику непальской бхасы (1831 г.).

Темный период [ править ]

После завоевания Горки Непала в 1768 году и приходе шаха династии , на непальском языке , ранее известный как Khaskura или Gorkhali, начал оттеснив неварском. [10] [11]

Открытое подавление было начато династией Рана (1846–1951). [12] В 1906 году официальные документы, написанные на невари, были объявлены незаконными. Использование языка в деловых и литературных целях было запрещено. [13] Книги были конфискованы, а писатели заключены в тюрьму. [14] В результате почти прекратились не только литературные произведения, но и писательство общего назначения; и расстояние между устным и письменным языком стало увеличиваться. [15]

В этот период было написано небольшое количество гимнов и религиозных рассказов. Известными писателями той эпохи были Свами Абхаянанда (младший брат знаменитого премьер-министра Бхимсена Тхапы ), Хари Бхакта Матема, Ман Бахадур Джоши и Бир Бахадур Малла.

Период Возрождения [ править ]

Обложка книги о Дипанкаре Будде, изданной в 1917 году ( Nepal Sambat 1037).
Первый журнал в Непале Бхаса был издан в Калькутте, Индия, в 1925 году.
Читтадхар Хридая
Амритананда Махастхавир
Сатья Мохан Джоши
Гириджа Прасад Джоши

В этот период появилось новое поколение писателей, которые заявили о себе, создав литературные произведения, игнорирующие правительственные ограничения. Возрождение было направлено на восстановление утраченной славы неварского языка и стимулирование творческой литературы. Деятельность этого периода заложила основу для будущего курса языка. Движение Непальская бхаса восходит к этому периоду.

Возрождение также ознаменовало появление частных типографий и конец рукописных книг. В 1909 году Ништхананда Баджрачарья опубликовал первую печатную книгу на невари , Эк Бишанти Праджняпарамита , буддийский текст. Другим важным изменением было принятие сценария Деванагари для написания языка вместо алфавитов Непала из-за доступности печатного шрифта Деванагари. В 1913 году Сиддхидас Махаджу составил « Сиддхи Рамаяна» , новарскую версию индуистского эпоса.

Джагат Сундар Малла работал над продвижением образования. В 1925 году Дхармадитья Дхармачарья издал « Будда Дхарма ва Непал Бхаса» , первый в истории журнал на невари из Калькутты , Индия. Авторы также работали над стандартизацией грамматики и орфографии, и были охвачены новые литературные стили и жанры. Грамматика языка, первая в наше время, была опубликована в 1928 году.

Наиболее важными фигурами этой эпохи были:

  • Ништхананда Баджрачарья
  • Сиддхидас Махаджу
  • Джагат Сундар Малла
  • Йогбир Сингх Кансакар
  • Шукрарадж Шастри
  • Дхармадитья Дхармачарья

Эти писатели возглавили возрождение языка. [16] Среди лидеров эпохи Возрождения Баджрачарья, Махаджу, Малла и Кансакар почитаются как четыре столпа непальской бхасы . [17]

Современный период [ править ]

1940-е годы ознаменовали начало современного периода в литературе невари. В этот период также появились новые жанры, такие как рассказы, стихи, эссе, романы и пьесы. [18]

Годы тюрьмы [ править ]

1941–1945 годы известны как годы тюремного заключения для большого числа авторов, которые были заключены в тюрьму за свою литературную или политическую деятельность. Это был продуктивный период, который привел к излияниям работ.

Читтадхар Хридая , Сиддхичаран Шрестха и Пхатте Бахадур Сингх были среди выдающихся писателей того периода, которые были заключены в тюрьму за свои труды. Находясь в тюрьме, Хридайя произвела свою самую большую работу Sugata Saurabha , [19] эпическую поэму о жизни Будды . [20] Шреста написал сборник стихов под названием Seeswan (« Восковый цветок», опубликованный в 1948 году) среди других произведений.

Сингх (1902–1983) был приговорен к пожизненному заключению за редактирование и публикацию сборника стихов различных поэтов под названием « Непальский Бихар» . [21] Он напечатал книгу в Беттиахе , Индия, в 1939 году и отправил ее в Непал. После того, как половина тиража была продана, остальные экземпляры были конфискованы; и авторы вместе с Сингхом были заключены в тюрьму. [22] Сингх наиболее известен как основатель Nepal Bhasa Patrika , первой ежедневной газеты в Непале Bhasa, которая начала выходить в Катманду в 1955 году. Он был редактором и издателем. [23]

Такие поэты, как Кедар Ман Вятхит и Дхарма Ратна Ями , которые были заключены в тюрьму по политическим обвинениям, тоже начали писать на невари во время своего пребывания в тюрьме.

Возрождение Тхеравады [ править ]

Буддийские монахи Тхеравады сыграли особенно важную роль в развитии непальской литературы бхаса. Возрождение невари совпало с возрождением буддизма тхеравады в Непале, который правители не любили так же. С 1930 года, когда на улицах Катманду появились первые монахи в желтых одеждах с XIV века, число их последователей быстро росло, и начали издаваться книги для их просвещения. [24]

Несмотря на преследования со стороны официальных властей, монахи выпустили непрерывный поток книг по буддизму из Индии и значительно обогатили корпус религиозной литературы. Среди выдающихся авторов этого периода были Бауддха Риши Махапрагья , Амритананда Махастхавир, Дхаммалок Махастхавир , Прагьянанда Махастхавир и Анируддха Махатера .

В 1944 году Ранас сослал восемь монахов за отказ прекратить преподавать буддизм и писать на невари. Они отправились в Сарнатх , Индия, и основали организацию под названием Дхармодая Сабха. [25] В 1947 году ассоциация запустила ежемесячный журнал под названием « Дхармодая из Калимпонга» . Помимо предоставления возможности для растущего числа писателей, это оказало большое влияние на стандартизацию языка. [26] [27] В 1946 году монахам разрешили вернуться, а религиозные сочинения на невари разрешили публиковать после цензуры. [28] [29] [30]

Пост-демократия [ править ]

Свержение Ранаса в 1951 году [31] и движение к демократии сделали писателям более свободную среду. 1950-е годы ознаменовались всплеском литературной активности и появлением новых авторов.

Байкунтха Прасад Лакул относится к концу эпохи Возрождения и началу современного периода. Ему приписывают введение западного романтизма в поэзию невари.

Моти Лакшми Упасика (1909–1997) была первой поэтессой и новелл в современный период.

Сатья Мохан Джоши (р. 1920) - поэт, историк и культуролог. Эпос « Джая Пракаш» (опубликован в 1955 году) о последнем короле Малла в Катманду и « Араникойя Свет Чайтя» (опубликован в 1984 году) о непальском художнике Аранико , уехавшем в Китай в 13 веке, являются двумя из его многих известных работ. [32]

Рамапати Радж Шарма (родился в 1931 г.) - поэт, чьи произведения вдохновлены природой.

Мадан Мохан Мишра (1931–2013) известен своей эпической поэзией и сатирой. Его работа « Гаджигулуя Махагасай Пашупатинатх» (गजिगुलुया म्हगसय् पशुपतिनाथ, «Пашупатинатх во сне курильщика марихуаны»), опубликованная в 1975 году, является одной из его самых любимых работ.

РРН «Шйасья» (1932–2002) было псевдонимом Ребати Раманананды Шрестха Вайдья. Сясья принадлежит к молодому поколению писателей, появившихся в 1950-е годы. Среди его ранних работ - « Малаха» («Дракон», сборник стихов, опубликованный в 1955 г.), « Капан» («Радуга», рассказы, 1956 г.) и Упхосван («Голубой лотос», рассказ, 1956 г.).

Нараян Деви (род. 1935) - поэт, чьи стихи посвящены расширению прав и возможностей женщин и социальной дискриминации.

Дурга Лал Шреста (род. 1937) - плодовитый, разносторонний и популярный поэт и автор песен. Его работы варьируются от сборника детских стихов и песен под названием Chiniyamha Kisicha («Сахарный слон») до романтических и прогрессивных композиций, которые снискали ему прозвище «Народный поэт». [33]

Гириджа Прасад Джоши (1939–1987) был поэтом, произведения которого охватывают поэзию от романтических до прогрессивных.

Эра панчаята [ править ]

В 1960 году парламент был упразднен, и была установлена ​​система панчаятов . При системе одноязычной политики Непал Бхаса пережил еще один период подавления. [34] В 1965 году язык был запрещен для трансляции по Радио Непала. Удаление невари с единственной радиостанции Непала вызвало протестное движение, которое стало известно как Движение 1965 года («Баис Салья Андолан»). [35]

В рамках акций протеста еженедельные литературные собрания проводились на площадях и во дворах больше года. Вдохновленные литературной деятельностью, появилось множество новых и молодых писателей. Поэты Будда Саями, Нати Баджра Баджрачарья, Шри Кришна Ану и Джанак Ньюа и писатель Ратна Бахадур Саями - вот некоторые из фигур, выдвинутых протестами. Они представили свежие литературные стили и расширили границы непальской литературы бхаса. Таким образом, Движение 1965 года было очень продуктивным периодом. [36]

Бират Непал Бхаса Сахитья Саммелан Гути (Фонд литературной конференции Гранд Невари), основанный в 1962 году в Бхактапуре, и Непал Бхаса Манка Кхала , основанный в 1979 году в Катманду, являются одними из выдающихся организаций, которые возникли в этот период для продвижения литературы и борьбы за язык. прав.

Сегодня [ править ]

У литературы невари есть нишевая читательская аудитория. Поэзия, рассказы, очерки, романы, рассказы о путешествиях, биографии и религиозные дискурсы - популярные жанры. Издается ряд литературных журналов. Часто появляются переводы непальской литературы бхаса на английский и непальский языки. Литературные организации проводят регулярные публичные концерты. [37] Шашикала Манандхар - первая писательница-романистка, написавшая на языке бхаса. [38]

За пределами Непальской мандалы [ править ]

Поэты, живущие за пределами Непала Мандала , также продвигали невари. Среди них Ганеш Лал Шреста из Хетауды сочинял песни и давал музыкальные концерты во время фестивалей 1940-х и 1950-х годов. [39] В Покхаре с 17 по 18 декабря 1975 года прошла первая Великая Непальская литературная конференция бхаса. [40]

Литературные жанры [ править ]

  • Драмы традиционно исполняются на открытой «дабу» (платформе), построенной на храмовых площадях и основных перекрестках. Большинство традиционных драм связано с божествами и демонами. Персонажи в масках занимают центральное место в таких драмах. Музыка составляет важную часть драмы. Большинство из них рассказывается с помощью песен, исполняемых через определенные промежутки времени. Тема большинства драм - создать социальное благополучие с помощью морали, иллюстрирующей подъем, волнение и падение зла. В календаре « Непальский самбат» («Непальская эра») есть фиксированные даты для исполнения определенных пьес. Большинство драм исполняются конкретными Гути .
  • Написание стихов составляло помпезную часть средневековой аристократии Малла. Многие короли были известными поэтами. Эпическая поэзия очень популярна. Среди известных баллад - « Ситала Маджу» , описывающая изгнание детей из Катманду в начале 19 века, « Джи Вая ла Лачхи Мадуни» о неудачливом тибетском торговце и « Силу» о злополучном паломничестве в Госаикунду . Сиддхидас Махаджу и Читтадхар Хридая - два великих поэта современности.
  • Истории, начиная от происхождения долины Катманду и кончая ее храмами и важными памятниками, передавались устно на Невари. Изначально очень немногие из них были в письменной форме. Однако с ростом уровня грамотности и осведомленности среди людей эти истории были записаны. Прижились рассказы и на другие темы.
  • Написание романов увеличилось с прогрессивным ростом грамотности после модернизации Непала. Ограничение знания алфавитов определенной кастой общества в средневековую эпоху снизило жизнеспособность досугового чтения среди масс.
  • Историческая литература на Невари восходит к эпохе Малла. Каменные надписи были размещены в важных местах в ознаменование важных событий. Во многих случаях встречается также упоминание родословной человека, создавшего надпись.
  • Философия является одним из предметов сочинений Сиддхидаса Махаджу, написавшего ряд работ, связанных с нормами общества.
  • Юридическая литература, сформулированная во время правления Джаяститхи Маллы, сформулировала большую часть норм неварского общества.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Малла, Камаль П. "Самый ранний датированный документ на невари: Пальмовый лист из Уку Бахаха NS 234 / AD 1114" . Кайлас . Архивировано из оригинального (PDF) 8 января 2016 года . Проверено 27 января 2012 года . Страницы 15–25.
  2. ^ Малла, КП. "Классическая литература невари" (PDF) . п. 1 . Проверено 19 марта 2014 .
  3. ^ Gutschow, Нильс (1997). Непальский Caitya: 1500 лет буддийской вотивной архитектуры в долине Катманду . Издание Акселя Менгеса. п. 25. ISBN 9783930698752. Проверено 26 марта 2014 года .
  4. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История Непалбхасской литературы. Катманду: Непальская академия бхасы. ISBN 99933-56-00-X . Страницы 20, 25. 
  5. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология народных песен и гимнов Невара. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Страница 1. 
  6. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История Непалбхасской литературы. Катманду: Непальская академия бхасы. ISBN 99933-56-00-X . Стр.37. 
  7. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология народных песен и гимнов Невара. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Стр. 3. 
  8. ^ "Классическая литература невари" (PDF) . Проверено 10 января 2012 года . Страница 2.
  9. ^ Вайдья, Джанак Лал (2002) Непал Бхасая Прачин Кавья Сирджана. Катманду: Королевская академия Непала. ISBN 99933-50-32-X . Стр.17. 
  10. ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес и Pal, Pratapaditya (1985) Искусство Непала: Каталог коллекции Музея искусств округа Лос-Анджелес. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05407-3 . Стр.19. 
  11. ^ Кларк, TW (декабрь 1969). «Непали и пахари». Современные тенденции в лингвистике . Гаага: Мутон. Стр. 262.
  12. ^ Хатт, Майкл (декабрь 1986). «Разнообразие и изменение языков» (PDF) . CNAS Journal . Трибхуванский университет . Проверено 20 марта 2011 года . Стр.10.
  13. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология народных песен и гимнов Невара. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Стр. 4. 
  14. ^ Singh, Phatte Бахадур (сентябрь 1979). «Непальский Бихарья Айтихасик Приштабхуми (« Историческая справка о Непальском Бихаре »)». Jaa . Катманду: Непал Бхаса Сахитья Пала, кампус Три-Чандра. Стр.186.
  15. ^ Малла, Камаль П. (1979). Дорога в никуда. Катманду: Публикация Саджха. Стр.134.
  16. ^ Хук, Берт ван ден & Шрест Balgopal (январь 1995). «Образование на родном языке: пример непальской бхасы (невари)» (PDF) . CNAS Journal . Проверено 12 января 2012 года . Стр.74.
  17. ^ Шреста Bal Гопал (январь 1999). «Невары: коренное население долины Катманду в современном государстве Непал)» (PDF) . CNAS Journal . Проверено 23 марта 2012 года . Стр.87.
  18. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология народных песен и гимнов Невара. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Стр. 4. 
  19. ^ «Сугата Саурабха: эпическая поэма из Непала о жизни Будды Читтадхара Хридаи» . Оксфордская стипендия онлайн . Проверено 24 января 2012 года .
  20. ^ Линхард, Зигфрид (1992). Песни Непала: Антология народных песен и гимнов Невара. Нью-Дели: Мотилал Банарсидас. ISBN 81-208-0963-7 . Стр. 4. 
  21. ^ Шреста Siddhicharan (1992). Сиддхичаранья Нибандха («Очерки Сиддхичараны»). Катманду: Пхалча Питхана. Стр.73.
  22. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитьяя Итихас: История Непалбхасской литературы. Катманду: Непальская академия бхасы. ISBN 99933-56-00-X . Стр.105. 
  23. ^ "История непальской журналистики" . Непальский институт прессы. 15 февраля 2010 . Проверено 13 января 2012 года .
  24. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3 , 9780674019089. Стр. 45. 
  25. ^ Mahasthavir, Bhikkhu Dharmaloka (1999). Паломничество в Китай. Катманду: Бхиккху Анируддха Махастхавир. Страницы 124–125.
  26. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005) Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674019089 . Страницы 121–122. Проверено 13 мая 2012 года. 
  27. ^ "Достопочтенный Бхиккху Анируддха: Патриарх Непала" . Лумбини Непальское общество Дхармы Будды (Великобритания). 2008. Архивировано из оригинального 27 сентября 2013 года . Проверено 13 мая 2012 года .
  28. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3 , ISBN 978-0-674-01908-9 . Страницы 48–49.  
  29. ^ Kloppenborg, Риа. «Буддизм Тхеравады в Непале» (PDF) . Кайлас . Проверено 19 января 2012 года . Стр.306.
  30. ^ Тевари, Рамеш Чандра (1983). «Социокультурные аспекты буддизма Тхеравады в Непале» . Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . Проверено 19 апреля 2012 года . Страницы 89-90.
  31. ^ Браун, Т. Луиза (1996). Вызов демократии в Непале: политическая история. Рутледж. ISBN 0-415-08576-4 , ISBN 978-0-415-08576-2 . Стр.21.  
  32. ↑ Сада, Иван (декабрь 2005 г.). «Интервью: Сатья Мохан Джоши» . ECS Nepal . Проверено 23 января 2012 года .
  33. ^ "Южноазиатский проект литературной записи" . Офис Библиотеки Конгресса в Нью-Дели. 6 октября 2010 . Проверено 27 января 2012 года .
  34. ^ Шреста Bal Гопал (январь 1999). «Невары: коренное население долины Катманду в современном государстве Непал)» (PDF) . CNAS Journal . Проверено 22 апреля 2012 года . Стр.91.
  35. ^ Махарджана, Basanta (2008). «Лингвистическое движение 2022 г. BS: пример неваров в долине Катманду» . Проверено 25 апреля 2012 года . Стр.19.
  36. ^ Туладхар, Прем Шанти (2000). Непал Бхаса Сахитья Итихас: История Непалбхасской литературы. Катманду: Непальская академия бхасы. ISBN 99933-56-00-X . Стр.118. 
  37. ^ Chene, Мэри Дес; Гаутам, Бхаскар (декабрь 1999 г.). «Непальская и непальская литература по бхасе в английском переводе: справочная библиография» (PDF) . Исследования в области истории и общества Непала . 4 (2): 383–430 . Проверено 26 марта 2014 года .
  38. ^ "Премия Ганки Басундхара отдана" . Почта Катманду . nepalnews.com. 2003-01-16. Архивировано из оригинала 3 августа 2004 года . Проверено 28 августа 2008 .
  39. ^ Баджрачарии Phanindra Ratna (2003). Кто есть кто в Непале Бхаша. Катманду: Непальская академия бхасы. ISBN 99933-560-0-X . Стр. 225. 
  40. ^ Джи . Хем Баджра Баджрачарья. Декабрь 1975 г. Отсутствует или пусто |title=( справка )