Новый Израиль (Новый Израиль) был один из Sektanstvo (сектантский) новых религиозных движений , которые расширялись в Российской империи в конце 19 в начале 20 - го века, ветвь Postniki (постники). Движение было результатом расколов , расколовших секту «Старый Израиль» ( Староизраил ) после смерти Перфила Катасонова . Его основателем был крестьянин по имени Мокшин, но известность он получил только при преемнике Мокшина Василий Семенович Любков (Василий Семенович Лубков, родился 24 декабря 1869 г.).
В 1910-е члены секты эмигрировали в Уругвай , где основали город Сан-Хавьер .
Новый Израиль был под сильным влиянием Dukhovnye Khristiane движения, и в свою очередь , привело к появлению двух новых религиозных сект , называемых Noviy Soyuz duhovnovo Israilia (Новый союз духовного Израиля) и Novohristianskiy Soyuz (Новохристианский союз).
Несмотря на преследования в Советском Союзе , группа существует по сей день.
Религиозные взгляды
Религия Нового Израиля считает, что есть только один живой истинный Бог. Секта отвергает типичный взгляд на Тайну в Боге и поэтому отвергает большинство традиционных практик, сохраняя лишь некоторые из них. Поэтому приемлемо употребление любых продуктов, включая мясо. Церковные браки заменяются гражданскими. В гражданском браке допускается выбор партнерши духовнице (духовницу) по воле Бога или вождя (пророка), в этом случае семейные узы не учитываются.
История
В 1891 году Лубков, которому тогда было 22 года, объявил себя живым Богом и взял под свой контроль Новый Израиль. В 1905 году под руководством Лубкова церковь перенесла свой оперативный центр в Ростов-на-Дону . Позже церковь распространила свое влияние на юг России.
В 1911 году Любков посетил Соединенные Штаты в поисках убежища для своих последователей; однако он не нашел страну подходящей для своих последователей. В то же время он встретился с уругвайским консулом Хосе Ричлингом.
В 1912 году два представителя президента Уругвая Хосе Батлье-и-Ордоньес посетили Кавказ, чтобы навестить потенциальных иммигрантов. Они так высоко оценили свое мастерство и мастерство, что в июле 1913 года два корабля «18 de Julio» и «Taongarupa» доставили 300 семей к берегу реки Уругвай в 164 километрах от Монтевидео.
С 1913 по 1914 год около 2000 последователей (10%) под руководством Любкова иммигрировали в Уругвай и основали фермерский городок Сан-Хавьер в Уругвае . Там Лубков установил свои очень строгие правила. Он конфисковал все имущество своих последователей и превратил их, по сути, в одну семью. Если кто пошёл против него, ему сказали За околицу! (За околицу!), Что означало, что он должен был забрать свои личные вещи и покинуть город. Проблема заключалась в том, что никто из иммигрантов, кроме Любкова, не знал местного языка и не общался с местным населением, а потому сильно зависел от Любкова.
В конце 20-х годов прошлого века Лубков оформил земельный участок на востоке Ростовской области , к северу от других духовных христиан ( Духоборцы , Молокане , Пригуны ) в Целинском районе . Около 300 человек переехали из Уругвая в Советский Союз, в свою деревенскую общину на реке Маныч, которую они назвали Новым Израилем. Во время коллективизации Советы переименовали его в Красный Октябрь . Некоторые семьи прибыли позже из Уругвая, но поселились в других районах Северного Кавказа.
Во время Второй мировой войны иммигранты из Нового Израиля отправили помощь в виде свитеров через Красный Крест обратно в Советский Союз.
В 1972 году правительство Уругвая репрессировало город Сан-Хавьер, разрушив местную библиотеку имени Максима Горького и сжег все книги как в библиотеке, так и во всех домах. Они также арестовали многих выпускников российских вузов. Однако эти репрессии не повлияли на отношения Уругвая и Москвы, о чем свидетельствует тот факт, что в 1979 году Москва поставила 14 турбин по 135 000 киловатт каждая на электростанцию Сальто-Гранде.
Рекомендации
- Петров, Сергей. « Новый Израиль: трансформация ветви русского религиозного инакомыслия », сайт генеалогии духоборов, 29 февраля 2008 г.
- Даниил Х. Шубин, История русского христианства, Том III: Синодальная эра и сектанты, 1725–1894 гг. , Algora Publishing (2005), ISBN 978-0-87586-426-6 , стр. 154ff.