Нез Персе

Племя Нез Персе
Ниимипуу

Нимиипуу
На голове нет рога, мужчина нез персе, нарисованный Джорджем Кэтлином .
Общая численность населения
3500+ [1]
Регионы со значительным населением
США ( Айдахо )
Языки
Английский, Nimiipuu, он же Nez Perce
Религия
Seven Drum (Walasat) и другие
Родственные этнические группы
другие сахаптинские народы

Нез - персе ( / ˌ n ɛ z ˈ p ɜːr s / ; автоним на языке нез персе : Nimíipuu , что означает «мы, люди») ^[2] - коренные жители Плато , которые, как предполагается, жили на Колумбии . Речное плато в Тихоокеанском северо -западном регионе не менее 11 500 лет. ^{[3] [ проверка не удалась — см. обсуждение ]}

Члены языковой группы Sahaptin ^[4] Nimíipuu были доминирующим народом на плато Колумбия в течение большей части того времени ^[5] , особенно после приобретения лошадей, которые привели их к разведению лошадей аппалуза в 18 веке.

До первого контакта с европейскими колониальными народами нимиипуу имели экономическое и культурное влияние в торговле и войне, взаимодействуя с другими коренными народами в обширной сети от западных берегов Орегона и Вашингтона , высоких равнин Монтаны и северной части Большого Бассейна . южный Айдахо и северная Невада . ^{[6] [7]}

Французские исследователи и охотники без разбора использовали и популяризировали название «Nez Percé» для Nimíipuu и соседнего Chinook . Название переводится как « проколотый нос », но такую ​​модификацию тела использовали только чавычи. ^[8]

Отрезаны от большинства своих садоводческих участков по всей прерии Камас ^[3] договором 1863 года (впоследствии известным как «Договор о воровстве» или «Договор о краже» среди нимиипуу), ^{[9] [8]} заключением в резервации в Айдахо, Территория индейцев Вашингтона и Оклахомы после войны нез персе 1877 года и земельных наделов по Закону Дауэса 1887 года нез персе остаются отдельной культурой и имеют политическое экономическое влияние внутри и за пределами своей резервации. ^{[10] [11] [12] [13] [14]}

Как племя , признанное на федеральном уровне, племя нез персе из Айдахо управляет своей резервацией коренных жителей в Айдахо через центральное правительство со штаб-квартирой в Лапваи , известное как Исполнительный комитет племени нез персе (NPTEC). ^{[15] [16]} Они являются одним из пяти признанных на федеральном уровне племен в штате Айдахо. Нез-персе владеют только 12% своей резервации, а некоторые нез-персе сдают землю в аренду фермерам или лесозаготовителям. Сегодня вылупление, добыча и употребление в пищу лосося является важной культурной и экономической силой нез-персе благодаря полному владению или совместному управлению различными рыбоводными заводами по разведению лосося, такими как Национальный рыбоводный завод Кооския в Кооския.или Национальный рыбоводный завод Дворшака в Орофино . ^{[17] [18] [19]}

Некоторые до сих пор говорят на своем традиционном языке, и Племя владеет и управляет двумя казино вдоль реки Клируотер (в Камайе и к востоку от Льюистона ), ^{[20] [21]} поликлиниками, полицией и судом, общественными центрами, промыслами лосося, радио. станции и другие вещи, способствующие экономическому и культурному самоопределению. ^[22]

Имя и история

Они сами себя зовут Nimíipuu (произносится[nimiːpuː] ), что означает «Люди», на их языке, часть семьи Сахаптин . ^[23]

Nez Percé - это экзоним , данный франко-канадскими торговцами мехом , которые регулярно посещали этот район в конце 18 века, что буквально означает «проколотый нос». Англоязычные торговцы и поселенцы по очереди переняли это имя. С конца 20 века нез персе чаще всего идентифицируют себя как Ниимипуу в Сахаптине. ^[23] Это также пишется Nee-Me-Poo. Лакота/дакота назвали их ватопала , или народ каноэ , от Ватопы . Однако после того, как имя Нез Персе стало более распространенным, его изменили на Ватопахлуте . Это происходит от pahlute, носовой ход, и это просто игра слов. В буквальном переводе получится либо «Носовой проход каноэ» (Watopa-pahlute), либо «Носовой проход травы» (Wato-pahlute). ^[24] Ассинибойны называли их Pasú oȟnógA wįcaštA , Arikara sinitčiškataríwiš . ^[25] Племя также использует термин «не персе», как и правительство Соединенных Штатов в своих официальных отношениях с ними, а также современные историки. В более старых исторических этнологических работах и ​​документах используется французское написание Nez Percé с диакритическим знаком . Оригинальное французское произношение[ne pɛʁse] с тремя слогами.

Переводчики Сакагавеа и Туссен Шарбонно из экспедиции Льюиса и Кларка ошибочно идентифицировали этот народ как не персе, когда команда столкнулась с этим племенем в 1805 году. Оговорка, объяснил ошибочное название. Она написала,

Никогда не бывает легко найти имя индейца или даже индейского племени. Племя всегда имеет как минимум два имени; тот, которым они называют себя, и тот, под которым они известны другим племенам. Все племена, жившие к западу от Скалистых гор, назывались «чупнит-па-лу», что означает люди с проколотыми носами; это также означает выход из кустов или леса; люди из леса. Племена на реке Колумбия имели обыкновение прокалывать нос и носить в нем какое-нибудь украшение, как вы видели, как некоторые старомодные белые дамы носят в ушах. С Льюисом и Кларком был переводчик, жена которого была шошонкой или женщиной -змеей, и так получилось, что, когда его спросили: «Что это за индейцы?» ответ был "Они "Чупнит-па-лу ""и это было записано в журнале, написанное довольно странно, потому что уши белых людей не всегда улавливают индейские тона, и, конечно, индейцы не могли написать ни одного слова. ^[26]

В своих журналах Уильям Кларк называл людей шопунскими / ˈ tʃ oʊ p ə n ɪ ʃ / , транслитерацией сахаптинского термина. Согласно Д. Е. Уокеру в 1998 г., писавшему для Смитсоновского института , этот термин является адаптацией термина cú·pʼnitpeľu (народ нез-персе). Термин образован от cú·pʼnit (пронзание острым предметом) и peľu (люди). ^[27] Напротив, в Словаре языка Nez Perce ^[28] анализ термина cúpnitpelu отличается от анализа Уокера . Префиксcú - означает "в один файл". Этот префикс в сочетании с глаголом -piní означает «выходить (например, из леса, кустов, льда)». Наконец, с суффиксом -pelú , что означает «люди или жители». Вместе эти три элемента: cú - + - piní + pelú = cúpnitpelu , или «Люди, идущие гуськом из леса». ^[29] Устная традиция нез персе указывает на то, что имя «Cuupn'itpel'uu» означало «мы вышли из леса или вышли из гор» и относилось к тому времени, когда у нез персе не было лошадей. ^[30]

Язык

Язык Nez Perce , или Niimiipuutímt, является языком Sahaptian , связанным с несколькими диалектами Sahaptin . Подсемейство Sahaptian является одной из ветвей семейства Penutian плато , которое, в свою очередь, может быть связано с более крупной группой Penutian .

Территория аборигенов

Территория Нез Персе во времена Льюиса и Кларка (1804–1806) составляла примерно 17 000 000 акров (69 000 км ² ) и покрывала части современного Вашингтона , Орегона , Монтаны и Айдахо в районе, окружающем Снейк (Вейикеспе). , Река Гранд-Ронд , Лосось (Naco'x kuus) (" Вода чавычи ") и Клируотер (Koos-Kai-Kai) ("Чистая вода"). Территория племен простиралась от Горьких корней на востоке (дверь в Северо-Западные равнины Монтаны) до Голубых гор на западе между широтами45° с.ш. и 47° с.ш. ^[31]

В 1800 году у не-персе было более 70 постоянных деревень, в которых проживало от 30 до 200 человек, в зависимости от сезона и социальной группы. Археологи выявили в общей сложности около 300 связанных мест, включая лагеря и деревни, в основном в каньоне реки Салмон. В 1805 году не персе были крупнейшим племенем на плато реки Колумбия с населением около 6000 человек. К началу 20 века численность не-персе сократилась примерно до 1800 человек из-за эпидемий , конфликтов с неиндейцами и других факторов. ^[32] Племя сообщает, что в 2021 году насчитывало более 3500 членов. ^[1]

Как и у других племен Плато , у нез-персе были сезонные деревни и лагеря, чтобы использовать природные ресурсы в течение всего года. Их миграция следовала повторяющейся схеме из постоянных зимних деревень через несколько временных лагерей, почти всегда возвращаясь в одни и те же места каждый год. Нез-персе путешествовали по тропе Лоло (салиш: Naptnišaqs - «Тропа нез-персе») (Khoo-say-ne-ise-kit) на восток до Равнин (Khoo-sayn / Kuseyn) («Страна бизонов») Монтана для охоты на буйволов (Qoq'a lx) и на запад до Тихоокеанского побережья ('Eteyekuus) («Большая вода»). До строительства в 1957 году плотины Даллес , которая затопила этот район,Водопад Селило (Silayloo) был излюбленным местом на реке Колумбия (Xuyelp) («Великая река») для ловли лосося (lé'wliks) .

Враги и союзники

У не-персе было много союзников и торговых партнеров среди соседних народов, но также были враги и постоянные племена-антагонисты. К северу от них жили Кёр д'Ален (Шицу'умш) ('Iskíicu'mix), Спокан (Скелиз) (Heyéeynimuu/Heyeynimu - "Стальнойловый [Поедающий] Людей"), а севернее - Калиспел (Ql̓ispé) ( Qem'éespel'uu/Q'emespelu, что означает "Люди Камас" или "Пожиратели Камаса"), Colville (Páapspaloo/Papspelu - "Люди ели") и Kootenay/Kootenai (Ktunaxa) (Kuuspel'úu/Kuuspelu - " Водяные люди», букв. «Речные люди»), к северо-западу жили палусы (Pelúucpuu/Peluutspu - «Люди Pa-luš-sa/Palus [деревня]»( Weyíiletpuu - «Люди райграса»), на западе были обнаружены Уматилла (Imatalamłáma) (Hiyówatalampoo / Hiyuwatalampo), Walla Walla , Wasco (Wecq'úupuu) и Sk'in (Tike'éspel'uu) и к северо-западу от последнего. различные племена якама (лексеюу), на юге жили индейцы-змеи (различные племена северных пайютов ( нуму ) (хей'укспел'уу) на юго-западе и племена баннок (ними пан а'квати) - северные шошоны (нове) ^{[33 ]} (Tiwélqe/Tewelk'a, позже Sosona') на юго-востоке), на востоке жили лемхи- шошоны (Lémhaay), к северу от них Bitterroot Salish/Flathead (Seliš)(Séelix/Se'lix), дальше на восток и северо-восток на Северных равнинах находились Вороны (Apsáalooke) ('Isúuxe/Isuuxh'e - «Люди-вороны») и два могущественных союза – Железная Конфедерация (Nehiyaw-Pwat) (названная после господствующих равнинных и лесных кри (Paskwāwiyiniwak и Sakāwithiniwak) и Assiniboine (Nakoda) (Wihnen'ípel'uu), союз индейских народов северных равнин, основанный на торговле мехом, а позже включал Stoney (Nakoda) , Western Saulteaux / Равнинные оджибве (Бунги или Накаве) (Сат'сашипуну / Сат'сашипуун - «Люди-дикобразы» или «Пожиратели дикобразов»),и Métis ) и Конфедерация черноногих (Niitsitapi или Siksikaitsitapi)('Isq'óyxnix / Issq-oykinix - «люди черноногих») (состоит из трех народов, говорящих на языке черноногих - пиеганов или пейганов (пиикани) , кайнай или бладов (каинаа ) и сиксика или черноногих (сиксикава) , к которым позже присоединились неродственным Сарси (Цуу Т'ина) и (на время) Гро Вентре или Ацина (А'анинин) (Х'элутиин)). ^[34] Внушающая страх Конфедерация черноногих и различные тетон-сиу (лакота) (Iseq'uulkt - «Перерезающие горло») и их более поздние союзники, шайены (Suhtai/Sutaio Tsitsistas) (T'septitimeni'n - «[Люди с] Нарисованные стрелки"),

Исторические региональные группы, группы, местные группы и деревни

• Группа Альмотипу

Территории вдоль реки Снейк в каньоне Хеллс примерно до 80 миль к югу от современного Льюистона, штат Айдахо ( Симиинекем - «слияние двух рек» или «развилка реки», поскольку здесь Клируотер впадает в реку Снейк), в горах Валлоуа и в Горы Семь Дьяволов в Орегоне и Айдахо. Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались группой Пеллоатпалла (включающей «группу Палус (или собственно Палус)» и «группу Вававаи» региональной группы Верхний Палус ), которая сформировала двуязычные группы Палус-Нез-Персе из-за многих смешанных браки.

среди них числятся несколько деревенских групп:

• группа Нуксивепу
• группа Палотпу (их деревня Палот находилась на северном берегу реки Снейк - примерно в 2–3 милях выше Сахатпа)
• группа Пиневевикспу (Пинававипу) (их деревня Пинавави находилась у ручья Пенавава)
• группа Сахатпу (Сахатпу) (их деревня Сахатп располагалась на северном берегу реки Снейк, над Вававихом)
• группа Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) (их деревня Shimínĕkĕm - «слияние», располагалась в районе современного Льюистона)
• группа Токалатойну (Тукалатуину) (вдоль реки Туканнон ( Took-kahl-la-toin ), притока реки Снейк)
• группа Вававипу (их деревня Вавави располагалась у ручья Вававай, притока реки Снейк)

• Группа Alpowna (Alpowai) или группа Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) («Люди вдоль ручья Alpaha (Alpowa)» или «Люди 'Al'pawawaii, то есть Кларкстон »)

Территории вдоль южной и средней развилки реки Клируотер вниз по течению до города Льюистон (и к югу от него) в восточном Вашингтоне и Айдахо Панхандл. Они также проводили много времени к востоку от гор Биттеррут и разбивали лагерь вдоль реки Йеллоустоун, их основным местом встречи и одним из самых важных рыболовных угодий был район Куския, штат Айдахо ( Левики ). Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались «бандой Вававай» из региональной группы Верхнего Палуса, которая жила прямо на западе и сформировала двуязычную группу Палус-Нез-Персе из-за множества смешанных браков. Они были третьей по величине региональной группой не-персе, а территория их племен была одним из четырех центров крупных региональных групп не-персе.

среди них числятся несколько деревенских групп:

• полоса Альпаха (Алповаи) или полоса Альпове'ма (Алповейма / Алповамино) (самая большая и наиболее важная полоса вдоль ручья Альпаха (Алпова), небольшого притока Клируотера), к западу от Кларкстона, Вашингтон ('Al'pawawaii = Люди «места растения под названием Ахл-па-ха»)
• группа Tsokolaikiinma (между Льюистоном и Алпова-Крик)
• группа Хасотино (Hăsotōinu) (их поселение Хасутин / Hăsotōin было важным рыболовным угодьем в Асотин-Крик (Héesutine - «река угря») на реке Снейк в округе Нез-Персе, штат Айдахо, прямо напротив нынешнего города Асотин, штат Вашингтон )
  • местная группа Heswéiwewipu / Hăsweiwăwihpu (их деревня Hăsweiwăwih также располагалась напротив Асотина, вдоль небольшого ручья, верховья которого назывались Heswé / Hăsiwĕ)
  • местная группа Анатоинну ( их деревня Анатоин располагалась в месте слияния Милл-Крик и реки Снейк)
• группа сапачесап
• полоса Виткиспу (примерно в 3 милях ниже Алпова-Крик, вдоль восточного берега реки Снейк)
• группа Салвепу (у среднего развилки реки Клируотер, примерно в 5 милях над современной Кооскией, штат Айдахо, главный Зазеркалье)

• Группа Ассути («Люди вдоль ручья Ассути» в Айдахо присоединились к вождю Джозефу во время войны 1877 года).
• Группа Atskaaiwawipu или группа Asahkaiowaipu («Люди у слияния, люди из устья реки, т.е. Ahsahka »)

Территории от их зимней деревни Ахсака/Асака («устье реки» или «слияние») до Лососевого хребта вдоль реки Норт-Форк Клируотер до ее устья в реку Клируотер, иногда охотятся около Пека, штат Айдахо ( Пипьюунинма ) на территории группы « Пайнима» . Важным рыболовным угодьем был Брюс Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, который традиционно принадлежал племени Атскаайвавипу (Асакайоваипу) , но по приглашению делился с соседними группами: группой Тевепу , группой Иласотино (Хасотино) , группой Нипихама (Нипэхема). , группа Alpowna (Alpowai) и группа Matalaimo(«Люди выше по течению», собирательный термин для групп, центром которых был Камиа).

• Группа Hatweme (Hatwēme) или группа Hatwai (Héetwey) («Люди вдоль ручья Hatweh Creek», притока реки Клируотер, примерно в четырех-пяти милях к востоку от Льюистона)
• Группа Хинсепу (жила вдоль реки Гранд-Ронд в Орегоне).
• Группа Kămiăhpu или группа Kimmooenim («Люди Kămiăhp», «Люди множества веревочных носилок, т.е. Kamiah »)

Их главная деревня Камихп располагалась на южном берегу реки Клируотер и в месте слияния реки Юрист-Крик, недалеко от сегодняшнего Камиа, штат Айдахо («множество веревочных носилок») в долине Камиа. Вместе с другими группами они использовали важные рыболовные угодья возле Брюса Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которые находились на территории группы Атскаайвавипу (Асакайоваипу) . Другие группы Nez Perce часто объединяли их под общим названием Uyame или Uyămă ; Близкородственная и соседняя группа Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) называла все группы вокруг Камиаха Маталаймо («Люди дальше вверх по течению»). Их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп не персе.

среди них числятся несколько деревенских групп:

• группа Kămiăhpu (Kimmooenim) (была самой большой и важной группой в районе долины Kamiah)
• группа Тевепу («Люди Тиве, то есть Орофино, штат Айдахо », в месте слияния ручья Орофино и реки Клируотер)
• группа Tuke'liklikespu (Tukēlĭklĭkespu) (около Большого Водоворота на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях вверх по течению от Орофино)
• группа Пипуиниму (у Биг-Каньон-Крик в Камас-Прери, которая впадает в реку Клируотер к северу от сегодняшнего Пека; поэтому они были прямыми соседями южной группы Пайнима),
• группа Паинима (недалеко от современного Пека, штат Айдахо ( Пипьюунинма ) в округе Нез-Персе, на реке Клируотер в Айдахо)

• Группа Канна или Группа Камнакка («Люди Канны (вдоль реки Клируотер)» в Айдахо)
• Группа Ламтама (Ламатта) или Группа Ламатама («Люди региона с небольшим количеством снега, т. Е. Региона Ламтама (Ламатта)»)

Территории находились между полосой Алповаи на севере и ниже по течению на северо-западе полосой Пикунан (Пикунин) и простирались в Панхандле Айдахо на север вдоль реки Верхний лосось ( Нако'кс куус - «река лосося») и один из ее притоков, р. Уайт-Бёрд-Крик, и до реки Снейк на юго-западе, а также включал каньон Уайт-Бёрд (более глубокий, чем Гранд-Каньон) на юго-западе от Клируотерских гор и к юго-востоку от прерии Камас . Их племенная территория и название группы происходит от Lamtáma (Lamátta).("малоснежный район") и ссылается на его прекрасные климатические условия, особенно подходящие для коневодства. Они были второй по величине региональной группой Nez Percé ; также называется полосой лосося реки .

• группа Эсниме (Iyăsnimă) (вдоль Слейт-Крик ('Iyeesnime) и Верхней реки Лосось, поэтому ее часто называют просто полосой Слейт-Крик или индейцами Верхней Салмон-Ривер )
• группа Нипихама (Nipĕhĕmă) (от Нижней реки Лосось до ручья Уайт Бёрд)
• группа Таманму (их поселение Таманма располагалось в устье реки Салмон в Айдахо)

• Группа Лапвай или Группа Лапвэме («Люди места бабочек, т.е. Лапвай »)

Территории вдоль Суитуотер-Крик и Лапвай-Крик до места их слияния с рекой Клируотер недалеко от сегодняшнего Сполдинга, штат Айдахо . Одно из их традиционных поселений (а также важное место встречи соседних групп) находилось на месте сегодняшнего Лапвай, штат Айдахо ( Thlap-Thlap , также: Léepwey — «Место бабочек»), племенного и административного центра Племя не персе из Айдахо. Их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп не персе.

• Группа Макапу («Люди из Мака / Маака вдоль Коттонвуд-Крик (ранее: Мака-Крик»), приток реки Клируотер, штат Айдахо).
• Группа Пикунан (Пикунин) или группа Пихининму («Люди Снейк-Ривер»)

Территории охватывали обширную горную дикую местность между рекой Снейк на юге и Нижней рекой Салмон на севере до ее впадения в реку Снейк, были прямыми соседями племени Валлова (Виллева) на противоположном берегу реки Снейк на западе и группа Ламтама (Ламатта) , живущая дальше к юго-востоку от них. Их можно было классифицировать как охотников на бизонов, но они также были настоящими горными жителями, которых также называли племенем Снейк -Ривер .

• Полоса Сайксайкинпу (в верхней части Южной развилки Клируотер; их непосредственными соседями ниже по течению была полоса Тукпаме )
• Saxsano Band (примерно в 4 милях над Асотином, штат Вашингтон, на восточной стороне реки Снейк).
• Группа Taksehepu («Люди Tukeespe/Tu-kehs-pa APS , т.е. город- призрак Агата»)
• Полоса Тукпаме (в нижней части Южной развилки Клируотер; их непосредственными соседями вверх по течению была полоса Сайксайкинпу ).
• Группа Валлова (Виллева) или Группа Валвама (Валваама) («Люди вдоль реки Валлова» или «Люди вдоль реки Гранд-Ронд») ^{[35] [36] [37]}

Территории на северо-востоке Орегона и северо-западе Айдахо с племенным центром в долинах рек Имнаха , Минам и Валлова ( валава — «извилистая река»). Их территория простиралась до Голубых гор (на которые уже претендовали Кайюз) на западе, до гор Валлоуа на юго-западе, по обеим сторонам реки Гранд-Ронд ( Валива или Вилева).) и ее впадение в реку Снейк на севере, и почти до реки Снейк на востоке. Их район был широко известен как отличный пастбище для больших стад лошадей и поэтому часто использовался соседней и родственной им группой Weyiiletpuu (Wailetpu) («Люди райграса, т.е. люди Cayuse » ). Они часто группировались под собирательным названием Kămúinnu или Qéemuynu («Люди индийской конопли »). Они были крупнейшей группой нез персе, а территория их племен была одним из четырех центров основных региональных групп нез персе. Сегодня большая часть Конфедеративных племен Колвилля. Бронирование .

среди них числятся несколько деревенских групп:

• группа Wallowa (Willewah) Band (крупнейшая группа с несколькими местными группами в долине реки Валлова и прерии Зумвальт )
• группа Imnáma (Imnámma) (жила с несколькими местными группами, изолированными в долине реки Имнаха)
• группа Weliwe (Wewi'me) (их поселение Williwewix располагалось в устье реки Гранд-Ронд)
• полоса Инантойну (в каньоне Джозефа, известном как Саканма («длинный, дикий каньон») или ан-а-соц-ум («длинный, грубый каньон»), и вдоль Нижнего ручья Джозеф до его устья в Гранд-Ронде. Река)
• группа Тойкнимапу (над Джозеф-Крик и вдоль северного берега реки Гранд-Ронд)
• группа Isäwisnemepu (Isawisnemepu) (недалеко от нынешнего Зинделя, на реке Гранд-Ронде в Орегоне)
• группа Саканма (несколько местных групп вдоль реки Снейк между устьем реки Лосось на юге и рекой Гранд-Ронде на севере, название их главной деревни Сакан и название группы Саканма относится к области, где поднимаются скалы близко к воде - это может быть каньон Джозефа (Саканма))

• Банда Якама или Банда Якама («Люди реки Яка, то есть реки Потлач (выше ее устья в реку Клируотер)», не путать с народами якама ) ^[38]

Территории вдоль реки Потлач (которая называлась Яка над впадением в реку Клируотер) в Айдахо.

среди них числятся несколько деревенских групп:

• банда Якто'ину (Яктоину) (их деревня Яктоин находилась в устье реки Потлач, впадающей в реку Клируотер)
• группа Ятоину (жила вдоль Пайн-Крик, небольшого правого притока реки Потлач)
• группа Иватоину (Иватоину) (их деревня Иватоин располагалась на северном берегу реки Потлач недалеко от сегодняшнего Кендрика в округе Лата)
• группа Tunèhepu (Tunĕhĕpu) (их деревня Tunĕhĕ находилась в устье Мидл-Потлач-Крик в реку Потлач, недалеко от Джулиэтты, штат Айдахо ( Yeqe ))

Из-за большого количества смешанных браков между группами нез персе и соседними племенами или группами для заключения союзов и мира (часто живущих вместе в смешанных двуязычных деревнях), следующие группы также были причислены к нез персе (которые сегодня рассматриваются как лингвистически и культурно близкородственные, но отдельные этнические группы):

Группа Уолла Уолла

Это были люди Уолла Уолла , которые жили вдоль реки Уолла Уолла и вдоль слияния рек Снейк и Колумбия, сегодня они зарегистрированы в Конфедеративных племенах индейской резервации Уматилла .

Группа Pelloatpallah или группа Palous

Это были группа Палус (или собственно Палус) и группа Вававаи из группы Верхнего Палуса, составлявшая вместе с группой Среднего Палуса и Нижней группой Палус — одну из трех основных групп народа Палус , живших вдоль рек Колумбия, Снейк и реки Палауз к северо-западу от Нез-Персе. Сегодня большинство из них состоит в Конфедеративных племенах и бандах народа якама , а некоторые являются частью Конфедеративных племен резервации Колвилл .

Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) или группа Yeletpo

Это были люди кайюз , которые жили к западу от Нез-Персе в истоках рек Валла-Уолла, Уматилла и Гранде-Ронде и от Голубых гор на запад до реки Дешут. Они часто делили деревни с нез-персе и палус. и вызывали страх у соседних племен, уже в 1805 году большинство кайюзов отказались от своего родного языка и перешли на Weyíiletpuu , разновидность нижнего диалекта Nez Perce/Lower Niimiipuutímt языка Nez Perce . Они называли себя своим именем нез-персе как Weyiiletpuu («Люди райграса»); сегодня большинство каюз зачислено в конфедеративные племена индейской резервации Уматилла , некоторыеКонфедеративные племена Уорм-Спрингс или Племя Нез-Персе из Айдахо .

Культура

Полуоседлые не персе были охотниками-собирателями , не занимавшимися сельским хозяйством, и жили в обществе, в котором большая часть или вся пища добывается за счет собирательства (сбора диких растений и корней и преследования диких животных). Они зависели от охоты, рыболовства и сбора диких корней и ягод.

Люди нез-персе исторически зависели от различных тихоокеанских лососей и тихоокеанской форели в качестве пищи: чаще всего ели чавычу или « накукс » ( Oncorhynchus tschawytscha ), но ели другие виды, такие как тихоокеанская минога ( Entosphenus tridentatus или Lampetra tridentata ) и долото. слишком. ^[39] Другими важными рыбами были нерка ( Oncorhynchus nerka ), кижуч или каллай ( Oncorhynchus kisutch ), кета или собачий лосось или каллай (Oncorhynchus keta ), горный сиг или « цимей » ( Prosopium williamsoni ), белый осетр ( Acipenser transmontanus ), белый присосок или « му’кук » ( Catostomus commersonii ), а также разновидности форели — стальноголовый форель Западного побережья или « хейи » ( Oncorhynchus mykiss ), ручьевая форель или « пикатио » ( Salvelinus fontinalis ), бычья форель или « ислам » ( Salvelinus confluentus ),и головорезная форельили « вава’лам » ( Oncorhynchus clarkii ). ^[40]

До контакта с европейцами традиционные районы охоты и рыболовства нез персе простирались от Каскадного хребта на западе до гор Биттеррут на востоке. ^[41]

Исторически сложилось так, что в конце мая и начале июня жители деревни Нез-Персе толпились на общественных рыболовных участках, чтобы поймать угря, стальноголового лосося и чавычу или выловить рыбу большими сетями. Рыболовство велось в течение всего лета и осени, сначала в низовьях, а затем в более высоких притоках, и уловы также включали лосося, осетра, сига, лососей и разновидности форели. Большая часть запасов для зимнего использования поступила во время второго прогона осенью, когда в реках появилось большое количество нерки, кижуча и собачьего лосося.

Рыбалка традиционно является важным церемониальным и коммерческим занятием для племени Нез Персе. Сегодня рыбаки нез-персе участвуют в племенном рыболовстве в основном течении реки Колумбия между плотинами Бонневиль и МакНэри . Нез-персе также ловят весенним и летним чавычей и радужной форелью / стальноголовым лосося в реке Снейк и ее притоках. Племя нез персе управляет племенным инкубаторием нез персе на реке Клируотер, а также несколькими вспомогательными программами инкубации.

Первая рыбалка в сезоне сопровождалась предписанными ритуалами и церемониальным пиршеством, известным как « коойит ». Благодарение возносилось Творцу и рыбам за то, что они вернулись и отдали себя в пищу людям. Таким образом, надеялись, что рыба вернется в следующем году.

Как и лосось, растения внесли свой вклад в традиционную культуру нез персе как в материальном, так и в духовном аспектах. ^[42]

Помимо рыбы и дичи, растительная пища обеспечивала более половины диетических калорий, при этом выживание зимой в значительной степени зависело от сушеных корней, особенно коуса , или « камсита » (в свежем виде) и « кау » (в очищенном и высушенном виде) ( Lomatium , особенно Lomatium ). cous ), и Camas , или " qém'es " (Nez Perce: "сладкий") ( Camassia quamash ), первое из которых обжаривали в косточках, а другое перемалывали в ступках и формовали в лепешки впрок, оба растения имели традиционно был важным продуктом питания и предметом торговли. ^[42]Женщины в первую очередь отвечали за сбор и подготовку этих корнеплодов. Луковицы камаса были собраны в районе между стоками рек Салмон и Клируотер . ^[43] Методы приготовления и хранения зимних продуктов позволили людям пережить более холодные зимы с небольшим количеством свежих продуктов или без них. ^[42]

Любимыми фруктами, засушенными на зиму, были ягоды ирги или « кел » ( Amelanchier alnifolia или Saskatoon berry ), черная черника или « cemi'tk » ( Vaccinium membranaceum ), красная бузина или « mi'tip » ( Sambucus racemosa var. melanocarpa ) и арония . или « тимс » ( Prunus virginiana var. melanocarpa ). Текстиль Nez Perce изготавливался в основном из собачьей травы или « киму » .тулес или « то'ко » ( Schoenoplectus acutus var. acutus ) и красный кедр западный или « тала’тат » ( Thuja plicata ). Наиболее важными промышленными породами древесины были красный кедр, сосна пондероза или « ла'ка » ( Pinus ponderosa ), пихта Дугласа или « папс » ( Pseudotsuga menziesii ), песчаная ива или « такс » ( Salix exigua ) и твердые породы дерева, такие как Тихоокеанский тис или " тамкай "сисэ’кий » ( Philadelphus lewisii или индийская калина ). ^[42]

Многие рыбы и растения, важные для культуры нез-персе, сегодня являются государственными символами: черная черника или « семи'тк » является официальным фруктом штата , а индийская калина или « сисе'кий », пихта Дугласа или « папс » — это официальный плод штата. государственное дерево Орегона и сосна пондероза или « ла'ка » Монтаны, лосось чавычи - государственная рыба Орегона, головорез или « вава'лам » Айдахо, Монтаны и Вайоминга, а также стальная голова Западного побережья или « привет" из Вашингтона.

Нез-персе верили в духов, называемых вейекинами (Wie-a-kins), которые, как они думали, обеспечивают связь с невидимым миром духовной силы» ^{[44] .}Weyekin защитит от вреда и станет личным духом-хранителем. Чтобы получить вейекин, искатель должен был в одиночку отправиться в горы на поиски видений. Это включало пост и медитацию в течение нескольких дней. Во время квеста человек может получить видение духа, который может принять форму млекопитающего или птицы. Это видение может появиться физически, во сне или в трансе. Например, вейекин должен был передать силы животного его владельцу; олень может дать своему носителю быстроту. Weyekin человека был очень личным. Ей редко делились с кем-либо и обдумывали наедине. Вейекин оставался с человеком до самой смерти.

Хелен Хант Джексон , автор книги « Век бесчестия », написанной в 1889 году, называет нез-персе «самым богатым, благородным и благородным» из индейских народов, а также самым трудолюбивым. ^[45]

Музей в Национальном историческом парке Нез-Персе со штаб-квартирой в Спалдинге, штат Айдахо , и управляемый Службой национальных парков, включает в себя исследовательский центр, архивы и библиотеку. Исторические записи доступны для изучения и интерпретации истории и культуры нез-персе на месте. ^[46] Парк включает в себя 38 объектов, связанных с нез персе в штатах Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон, многие из которых находятся в ведении местных и государственных учреждений. ^[46]

История

Европейский контакт

В 1805 году Уильям Кларк был первым известным евроамериканцем, который встретил кого-либо из представителей этого племени, за исключением вышеупомянутых франко-канадских торговцев. Пока он, Мериуэзер Льюис и их люди пересекали горы Биттеррут , у них закончилась еда, и Кларк взял шестерых охотников и поспешил вперед на охоту. 20 сентября 1805 года, недалеко от западного конца тропы Лоло , он нашел небольшой лагерь на краю раскопок камас, которые теперь называются прериями Вайппе.. На исследователей произвели благоприятное впечатление встречавшиеся им не персе. Готовясь совершить оставшуюся часть своего путешествия в Тихий океан на лодках по рекам, они доверили содержание своих лошадей, пока они не вернутся, «двум братьям и одному сыну одного из вождей». Одним из этих индейцев был Валаммоттинин (что означает «волосы, собранные в пучок», но более известный как скрученные волосы). Он был отцом главного юриста , который к 1877 году был видным членом фракции племени «Договор». Не-персе в целом были верны тресту; группа без особых трудностей вернула своих лошадей, когда они вернулись. ^[47]

Вспоминая встречу Нез Персе с партией Льюиса и Кларка, в 1889 году антрополог Элис Флетчер написала, что «исследователи Льюиса и Кларка были первыми белыми мужчинами, которых когда-либо видели многие люди, и женщины считали их красивыми». Она писала, что не-персе «были добры к уставшей и голодной партии. костлявые, измученные лошади для индейцев, о которых нужно позаботиться, чтобы они были жирными и сильными, когда Льюис и Кларк вернутся домой». На обратном пути следующей весной они прибыли в лагерь Нез-Персе, снова голодные и измученные. Племя соорудило для них большую палатку и снова накормило. Желая свежего красного мяса, партия предложила обмен на лошадь нез персе. Цитируя дневник Льюиса и Кларка, Флетчер пишет: «Гостеприимство вождей было оскорблено идеей обмена. Он заметил, что у его людей было много молодых лошадей и что, если бы мы были расположены использовать эту пищу, мы могли бы иметь столько, сколько мы хотели». Группа оставалась с Нез Персе в течение месяца, прежде чем двигаться дальше.^[48]

Полет Нез Персе

Нез-персе были одной из племенных наций на Совете Валла-Уолла (1855 г.) (наряду с Кайюзе , Уматилла , Валла-Уолла и Якама ), которые подписали Договор Валла-Уолла. ^[49]

Под давлением американцев европейского происхождения в конце 19 века не-персе разделились на две группы: одна сторона согласилась на насильственное переселение в резервацию, а другая отказалась отдать свои плодородные земли в Вашингтоне и Орегоне. Желающие отправиться в резервацию заключили договор в 1877 году. Бегство недоговорных Нез-Персе началось 15 июня 1877 года, во главе с Вождем Джозефом , Зазеркальем , Белой Птицей , Оллокотом , Тощим Лосем ( Покер Джо ) и Тухулулзоте. 750 мужчин, женщин и детей в попытке добраться до мирного убежища. Они намеревались искать убежища со своими союзниками Воронами .но, после отказа Ворона предложить помощь, не-персе попытались добраться до лагеря в Канаде вождя лакота Сидящего Быка . Он мигрировал туда вместо того, чтобы сдаться после победы индейцев в битве при Литтл-Бигхорне .

Нез-персе преследовали более 2000 солдат армии США в эпическом полете к свободе на расстояние более 1170 миль (1880 км) через четыре штата и несколько горных хребтов. 250 воинов нез-персе нанесли поражение или сдержали преследующие войска в 18 битвах, стычках и боях. В этих конфликтах было убито более 100 американских солдат и 100 нез-персе (включая женщин и детей). ^[50]

Большинство выживших не-персе были наконец вынуждены сдаться 5 октября 1877 года после битвы у гор Медвежья Лапа в Монтане, в 40 милях (64 км) от канадско-американской границы. Вождь Джозеф сдался генералу Оливеру О. Ховарду из кавалерии США . ^[51] Во время переговоров о капитуляции вождь Джозеф отправил сообщение, обычно описываемое как речь, американским солдатам. Она стала известна как одна из величайших американских речей: «... Послушайте меня, мои вожди, я устал. Мое сердце больно и печально. Там, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно». ^[52]

Вождь Джозеф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в январе 1879 года, чтобы встретиться с президентом и Конгрессом, после чего его отчет был опубликован в North American Review . ^[53]

Маршрут полета Нез-Персе сохранен Национальной исторической тропой Нез -Персе . ^[54] Ежегодная поездка Cypress Hills в июне ознаменовывает попытку людей Nez Perce бежать в Канаду. ^[55]

Программа разведения лошадей

В 1994 году племя нез персе начало программу разведения, основанную на скрещивании аппалуза и среднеазиатской породы под названием ахалтекинец , чтобы получить то, что они назвали лошадью нез персе . ^[56] Они хотели частично восстановить свою традиционную коневодческую культуру, где они проводили селекционное разведение своих лошадей, долгое время считавшихся признаком богатства и статуса, и обучали своих членов высокому качеству верховой езды. Социальные потрясения из-за жизни в резервациях и ассимиляционного давления со стороны американцев и правительства привели к разрушению их конной культуры в 19 веке. Программа разведения 20-го века финансировалась Министерством здравоохранения и социальных служб США., племя не персе и некоммерческая организация под названием « Институт развития коренных народов » . Он продвигал в стране коренных американцев предприятия, отражающие ценности и традиции народов. Порода лошадей Нез Персе известна своей скоростью.

Текущие племенные земли

Нынешние племенные земли состоят из резервации в Северо-Центральном Айдахо на 46 ° 18'N 116 °  24'W /  46,300 / 46.300; -116.400 ° N 116,400 ° W , в основном в регионе Камас-Прери к югу от реки Клируотер , в частях четырех графств . ^[57] В порядке убывания площади поверхности округа Нез-Персе , Льюис , Айдахо и Клируотер . Общая площадь суши составляет около 1195 квадратных миль (3100 км ² ), а население резервации по переписи 2000 года составляло 17 959 человек. ^[58]

Из-за потери земель племенами население резервации преимущественно белое, почти 90% в 1988 году. ^[59] Крупнейшее сообщество - город Орофино , расположенный недалеко от его северо-восточного угла. Лапвай является резиденцией племенного правительства, и здесь проживает самый высокий процент жителей нез персе - около 81,4 процента.

Подобно открытию земель коренных американцев в Оклахоме , разрешив приобретение излишков неместными жителями после того, как домохозяйства получили участки, правительство США открыло резервацию Нез-Персе для общего заселения 18 ноября 1895 года. Прокламация была подписана менее чем за две недели. ранее президентом Гровером Кливлендом . ^[60] Тысячи людей бросились захватывать земли в резервации, застолбив свои права даже на землях, принадлежавших семьям не персе. ^{[61] [62] [63]}

Родина нез-персе Валлова ^[64] в Валлове на северо-востоке Орегона находится на исторической территории большого племени Валлова. Родина владеет 320 акрами и центром для посетителей с 2000 года, чтобы «обогащать отношения между потомками коренных народов и современными жителями долины Валлоуа ... [а также] сохранять и прославлять обычаи и культуру коренных жителей. " Методистская церковь была основана в Валлове в 1877 году, а в 2021 году Объединенная методистская церковь вернула небольшой участок земли и здание церкви племени нез персе. ^[65]

Сообщества

Кроме того, в индейской резервации Колвилл на востоке Вашингтона проживает банда Джозефа Нез Персе.

Известные люди

• Главный юрист ( Hallalhotsoot , Halalhot'suut ) (ок. 1796–1876), сын говорящей на салише женщины-плоскоголового и Twisted Hair, нез-персе, который приветствовал и подружился с измученной экспедицией Льюиса и Кларка в сентябре 1805 года. опыт общения с белыми сильно повлиял на него, лидера договорной фракции Не Персе, и он подписал договор Валла-Валла 1855 года и спорный договор 1863 года. ^[66]Звероловы называли его Юристом из-за его красноречия и способности говорить на нескольких языках. Он защищал действия Договора 1863 года, который стоил не персе почти 90% их земель после того, как было обнаружено золото, потому что он знал, что сопротивляться правительству США и его военной мощи бесполезно. Он пытался договориться о наилучшем исходе, который по-прежнему позволял большинству нез персе жить в своих обычных деревенских местах. Он умер, разочарованный тем, что правительство США не выполнило обещания, данные в обоих договорах, и даже совершил поездку в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы выразить свое разочарование. ^[66] Он похоронен на кладбище Nikesa в пресвитерианской церкви в Kamiah . ^{[66] [67]}
• Старый вождь Джозеф ( Туэкакас ) (также: тивитек'ис) (ок. 1785–1871) был лидером банды Валлова и одним из первых нез-персе, обращенных в христианство, и активным сторонником раннего мира племени с белыми, отец вождя Джозефа (также известного как Молодой Джозеф).
• Эллис (ок. 1810–1848) был первым объединенным лидером нез персе. Он был внуком лидера Хохотса Илппилпа (также известного как Красный Медведь Гризли), который встречался с Льюисом и Кларком.
• Вождь Джозеф ( hinmatóoyalahtq'it - «Гром, путешествующий в более высокие области») (1840–1904), самый известный лидер нез персе, который вел свой народ в их борьбе за сохранение своей идентичности, с примерно 60 воинами, он командовал наибольшее число последователей недоговорных вождей. (также известный как Молодой Джозеф)
• Оллокот ( 'алок'ат , также известный как Олликут) (1840–1877), младший брат вождя Джозефа, военачальника банды Валлова, был убит во время финальной битвы на Снейк-Крик, недалеко от гор Медвежья Лапа на 4 октября 1877 г.
• Зеркало (младшее) или «Ээлелимиетекенин» (также: Аллалимия Таканин - «Окутанный ветром») (ок. 1832–1877), лидер группы алповаев, не заключивших договор, и военачальник, убитый во время финальной битвы племени. с армией США; его последователи были третьими и не превышали 40 человек.
• Орел из Света , ^[68] ( Типиелехне Ка Авпо ), вождь группы Ламтама, не подписавшей договор, которая путешествовала на восток через Горы Биттеррут вместе с группой Зазеркалья для охоты на бизонов, присутствовал на Совете Уолла Уолла в 1855 году. и поддержал фракцию, не подписавшую договор в Совете Лапвай, отказался подписать договор 1855 и 1866 годов, покинул свою территорию на реке Салмон (в двух милях к югу от Корваллиса) в 1875 году с частью своей банды и действительно поселился в графстве Вайзер. (Монтана), присоединился к Орлиному глазу вождя шошонов. Руководил другой Лам'тамой, стоявшей на реке Салмон, старый вождь Белая Птица. Орел из Света не участвовал в войне 1877 года, потому что был слишком далеко.
• Пео Пео Толект ( piyopyóot'alikt - «Птица, взлетающая»), воин нез персе, который с отличием сражался во всех битвах войны нез персе, был ранен в битве при Камас-Крик .
• Белая Птица или Piyópiyo x̣ayx̣áyx̣ (также: Peo-peo-hix-hiix или Peo peo Hih Hih ; правильнее Peopeo Kiskiok Hihih - «Белый гусь») (ум. 1892), также называемый Белым пеликаном , был военачальником и гусиком ( Знахарь (или шаман) или пророк ) из группы Ламатта или Ламтаама, не заключившей договор, принадлежащей Лахматте («область с небольшим количеством снега»), по которой каньон Белой Птицы был известен нез персе, его последователи были вторыми по размеру после Иосифа и не превышала 50 человек.
• Тухоолхулзоте был лидером и тоутом ( знахарем (или шаманом) или пророком ) группы пикунан, не заключившей договор; участвовал в войне Нез-Персе после того, как впервые выступил за мир; погиб в битве при Медвежьей Лапе
• Желтый Волк или Hiímiin maqs maqs / Himíin maqsmáqs (также: He-Mene Mox Mox или Hemene Moxmox , хотел, чтобы его называли Heinmot Hihhih или In-mat- hia- hia - «Белая молния», ок. 1855 г., умер в августе 1935 г.) был воин нез персе из банды Валлова, не подписавшей договор, участвовавший в войне нез персе 1877 года, огнестрельное ранение, левая рука возле запястья; под левым глазом в битве при Клируотере
• Желтый Бык или Cúuɫim maqsmáqs (также: Chuslum Moxmox ), военный лидер банды, не подписавшей договор
• Окутанный ветром ( 'elelímyeté'qenin'/ haatyata'qanin )
• Радуга ( Вахчумюс ), военный лидер банды, не подписавшей договор, убит в битве у Большой дыры.
• Пять Ранений ( Пахкатос Оуин ), ранен в правую руку в битве при Клируотере и убит в битве у Большой дыры.
• Красная Сова ( Koolkool Snehee ), военный лидер банды, не подписавшей договор
• Покер Джо , воин и заместитель начальника; выбранный босс тропы и проводник народа нез персе после битвы у Большой дыры, убит в битве при медвежьей лапе ; наполовину франко-канадское происхождение и происхождение нез персе
• Тимоти ( Тамуцин , 1808–1891), лидер договорной фракции алповаи (или альпова) банды не-персе, был первым обращенным христианином среди не-персе, был женат на Тамер, сестре старого вождя Иосифа , который крестился в один день с Тимофеем. ^[69]
• Арчи Финни (1904–1949), ученый и администратор, который учился у Франца Боаса в Колумбийском университете и подготовил « Тексты нез персе » , опубликованный сборник мифов и легенд нез персе из устной традиции ^[70]
• Элейн Майлз , актриса, наиболее известная по роли в телесериале « Северная экспозиция ».
• Джек и Эл Хокси, актеры немого кино; мать была Нез Персе
• Джексон Сандаун , ветеран войны и чемпион родео
• Клаудия Кауфман , бывший сенатор штата Вашингтон .
• Майкл Уоссон , поэт

• Главный юрист , с. 1861 г.

• Пео Пео Толект (Парящая птица), воин нез персе, который помог захватить горную гаубицу в битве у Большой дыры.

• Желтый Волк , 30 декабря 1909 г.

использованная литература

дальнейшее чтение

• Бил, Меррилл Д. «Я больше не буду сражаться вечно»: вождь Джозеф и война нез-персе . Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 1963.
• Биал, Раймонд. Не Персе . Нью-Йорк: Benchmark Books, 2002. ISBN 0-7614-1210-7 . 
• Боас, Франц (1917). Народные сказки племен салишан и сахаптин . Классика библиотеки штата Вашингтон в коллекции истории Вашингтона. Опубликовано для Американского фольклорного общества компанией GE Stechert & Co. OCLC  2322072 .
• Хейнс, Фрэнсис. Не Персес: соплеменники плато Колумбия. Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, 1955.
• Генри, Уилл. Откуда сейчас стоит солнце , Нью-Йорк: Bantam Books, 1976.
• Хамфри, Сет К. (1906). «Нез Персес»  . Индийские обездоленные (отредактированная ред.). Бостон: Литтл, Браун и компания . OCLC  68571148 — через Wikisource .
• Джозефи, Элвин М. Индейцы нез персе и открытие Северо-Запада . Серия Yale Western Americana, 10. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1965.
• Джадсон, Кэтрин Берри (1912). Мифы и легенды Тихоокеанского Северо-Запада, особенно Вашингтона и Орегона . Классика Вашингтонской государственной библиотеки в коллекции истории Вашингтона (2-е изд.). Чикаго: AC Макклург. OCLC  10363767 .Устные традиции чавычей, нез-персе, кликитат и других племен тихоокеанского северо-запада.
• Лаванда, Дэвид Зиверт. Позволь мне быть свободным: трагедия Нез-Персе . Нью-Йорк: HarperCollins, 1992. ISBN 0-06-016707-6 . 
• Нерберн, Кент. Вождь Джозеф и бегство не-персе: невыразимая история американской трагедии . Нью-Йорк: HarperOne, 2005. ISBN 0-06-051301-2 . 
• Пирсон, Дайан. Нез-персе на территории Индии: выживание Нимиипуу . 2008.
• Стаут, Мэри. Нез Персе . Индейские народы. Милуоки, Висконсин: Паб Гарета Стивенса, 2003. ISBN 0-8368-3666-9 . 
• Уоррен, Роберт Пенн. Вождь нез персе Джозеф, называвший себя нимипу, «настоящим народом»: поэма . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1983. ISBN 0-394-53019-5 . 
• Аоки, Харуо. 1989. Устные рассказы Nez Perce: лингвистика, Vol. 104 . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
• Акстелл, Гораций и Марго Арагон. 1997. Немного мудрости: беседы со старейшиной нез-персе . Льюистон, Айдахо: Confluence Press.
• Холт, Рене. 2012. «Деколонизация коренных общин». в книге «Тревожная Америка: деколонизация в теории и на практике» . 18 апреля 2012 г.
• Ханн, Юджин и Джеймс Селам. 2001. Нчи-вана, «Большая река»: индейцы Средней Колумбии и их земля . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
• Джеймс, Кэролайн. 1996. Женщины Нез Персе в переходный период, 1877–1990 гг . Москва, Айдахо: Издательство Университета Айдахо.
• Хормель, Леонтина М. 2016. «Нез Персе, защищающий земли по договору в Северном Айдахо». Обзор мира: журнал социальной справедливости , 28 (1): 76–83.
• Джозефи, Элвин. 2007. Страна Нез Персе . Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press.
• Джозефи, Элвин. 1997. Индейцы нез-персе и открытие Северо-Запада . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
• Маккой, Роберт. 2004. Вождь Джозеф, Желтый Волк и создание истории Нез Персе на северо-западе Тихого океана . Нью-Йорк: Рутледж.
• Маквортер, Лукулл Вергилий. 1940. Желтый Волк: Его собственная история . Колдуэлл, Айдахо: Caxton Press.
• Финни, Арчи. 1969. Тексты Нез Персе . Нью-Йорк: AMS Press.
• Сликпу, Аллен П. старший, 1972. Nu moe poom tit wah tit (Nez Perce Legends) . Лапвай, Айдахо: Племя Нез Персе.
• Тонкович, Николь. 2012. Сюжет о распределении: Элис К. Флетчер, Э. Джейн Гей и Нез Персе Выживание . Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press.
• Трафцер, Клиффорд. 1987. Северо-западные племена в изгнании: переселение модоков, нез-персе и палуз на территорию Индии . Сакраменто: Sierra Oaks Publishing Co.

внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Нез Персе .

В Wikisource есть текст статьи « Nez Percés » из Британской энциклопедии 1911 года .

• Официальный сайт племени .
• «Друзья медвежьей лапы», «Большая дыра» и «Поля сражений в Каньон-Крик» .
• Реестр лошадей Нез-Персе .
• Межплеменная комиссия по рыболовству на реке Колумбия, в состав которой входят племена нез-персе.
• Национальный исторический парк Нез-Персе .
• Национальная историческая тропа Нез-Персе .
• Эссе Nez Perce Дьюарда Э. Уокера-младшего и Питера Н. Джонса - Цифровая коллекция Вашингтонского университета