Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Никоя
Кантон
Флаг Никойи
Флаг
Официальная печать Никои
Тюлень
Кантон никоя
Расположение кантона Никоя в Коста-Рике
Расположение кантона Никоя в Коста-Рике
Никоя
Расположение кантона Никоя в Коста-Рике
Координаты: 10.102409 ° N 85.4430903 ° W Координаты : 10.102409 ° N 85.4430903 ° W10 ° 06′09 ″ с.ш. 85 ° 26′35 ″ з.д. /  / 10.102409; -85,443090310 ° 06′09 ″ с.ш. 85 ° 26′35 ″ з.д. /  / 10.102409; -85,4430903
Страна Коста-Рика
ПровинцияГуанакасте
Создание7 декабря 1848 г. [1]
Главный городНикоя
Районы
Районы
Правительство
 • ТипМуниципалитет
 • ТелоMunicipalidad de Nicoya
Область
 • Общее1333,68 км 2 (514,94 квадратных миль)
Высота66 м (217 футов)
Население (2011)
 • Общее50 825
 • Плотность38 / км 2 (99 / кв. Миль)
Часовой поясUTC − 06: 00
Кодекс кантона502
Веб-сайтwww .nicoya .go .cr

Никоя - кантон в провинции Гуанакасте в Коста-Рике . [2] [3] Главный город находится в районе Никоя .

История [ править ]

Протоисторическая Никоя [ править ]

Когда конкистадор Гиль Гонсалес Давила вошел в Никойю в 1523 году, это было самое большое cacicazgo (вождество) на тихоокеанском побережье Коста-Рики. Хотя это часто предположила , что город и полуостров Никоя получили свое имя от касике Nicoa (или Nicoya) , который приветствовал Dávila и его людей, на самом деле Nicoya получил свое название от науатль наименования Necoc Īāuh , буквально «с обеих сторон его водой ( s) », поскольку Никоя фактически находится между двумя крупными реками. Сам полуостров Никоя назван в честь города, который является самым важным городом в этом районе.

Казначей экспедиции Давилы Андрес де Сереседа сообщил, что под руководством Никойи проживало 6063 человека, что почти в пять с половиной раз больше, чем в следующем по величине поселении, которое испанцы посетили на тихоокеанском побережье в начале 1520-х годов. [4] Согласно летописцу 16-го века Гонсало Фернандесу де Овьедо-и-Вальдес [5], который посетил Никойю в 1529 году, планировка коренной общины была аналогична расположению более крупных поселений в соседней Никарагуа и включала центральную площадь с храмами, невысокий пирамидальный холм, используемый для человеческих жертвоприношений, и специализированные площади для рынков и резиденций вождей.

Многие из самых ранних колониальных документов о доколумбовой Никое, похоже, были потеряны в результате пожара, который сжег архивы города в 1783 году. [6] В результате документального вакуума возник ряд интерпретаций относительно доиспанской Никойи. Самым главным среди них является вера в то, что как самые южные представители мезоамериканской культуры, никоянцы жили в отдельных деревнях, и что подсчет Цереседы о 6063 душах просто представляет количество жителей одной деревни, находящейся под контролем вождя Никойи. [7] Считается, что современный город Никоя находится на месте этой деревни.

Центр Никойи пространственно организован в традиционном испанско-американском стиле с центральной площадью, окруженной улицами, упорядоченными по сетке, выровненной по сторонам света. Как правило, церковь находится в северо-восточном углу центральной площади, а не напротив площади со стороны окружающих улиц, как это было в иберийских нормах. Сегодня церковь называют временным колониальным храмом ; Местная устная история утверждает, что церковь датируется периодом между 1522 и 1544 годами, когда был основан приход Никоя. [8]

Выдающийся коста-риканский историк Карлос Мелендес обратил внимание на необычное расположение колониального храма в центре города и, основываясь на кратком описании коренной общины Овьедо, выдвинул гипотезу, что церковь была построена на вершине жертвенного холма коренных народов. Гипотеза Мелендеса соответствует известной испанской модели прямого наложения католических политико-религиозных структур на местные сооружения, такие как пирамиды в Мезоамерике и Андской Южной Америке, или кива.структуры на юго-западе США. Короче говоря, Мелендес утверждал, что расположение колониальной церкви не просто отклонение от общепринятого иберийского образца облицовки площади, но совпадает с местоположением жертвенного кургана в северо-восточном углу площади местной Никойи, как описано Овьедо. в 1529 г. [9]

В начале 1990-х годов в городе Никоя и его окрестностях проводились археологические раскопки, чтобы проверить эти теории и лучше понять, как коренное население превратилось в колониальный город. [10] Раскопки в центре Никоя не дали никаких доказательств существенного доколумбового присутствия в центре города. Исследования окружающей долины не смогли однозначно идентифицировать ни одно место как вероятное место проживания Никойи. Однако несколько крупных (5–10 га / 12–24 акров) археологических памятников находились в аналогичных экологических нишах по всей долине. Они расположены вдоль берегов рек и ручьев в том месте, где потоки покидают холмы, окружающие долину, и пересекают холмистое дно долины.

На этой керамике из Патаки (конец VI периода, 1000-1350 гг. Н.э.) изображен сидящий шаман, превращенный в спутника- духа ягуара .

По крайней мере, два из этих мест считаются вероятными кандидатами на первоисторическую Никойю. Один находится недалеко от современной Никойи, на берегу реки Рио-Чипанзе . Другой находится в деревне Сабана Гранде , в шести километрах к северу от Никойи. Этот сайт кажется больше остальных; Здесь представлены невысокие земляные холмы и особенно ценятся местные мародеры за высококачественную полихромную керамику и золотые артефакты. Судя по всему, из окрестностей Сабана Гранде было вывезено гораздо большее количество высококачественных артефактов, чем из Никойи или где-либо еще в долине. Кроме того, колониальный эхидо(земли, принадлежащие общине коренного населения) индейской общины Никоя находилась в Сабана-Гранде, а не в Никойе. [11]

Любой из этих сайтов можно рассматривать как протоисторическую Никойю, только если отбросить представление о том, что это было единое сообщество, насчитывающее более 6000 человек. Ни один из участков не имеет размера, необходимого для размещения такого количества людей, если мы примем даже приблизительную оценку Ньюсона (1987: 87) от 0,045 до 0,06 человек / га для Тихоокеанского региона Никарагуа при контакте с испанцами и всего 0,02 человека / га для Никоя. Более подробное прочтение этноисторического материала в сочетании с археологической информацией необходимо для формирования более реалистичной картины Никойи накануне завоевания. Стоит вернуться к Андресу де Сереседа, казначею экспедиции Гиля Гонсалеса Давилы 1522 года, и пересмотреть его собственные слова о Никое:

«Вождь Никоя находится на пять лиг дальше, внутри страны: они крестили 6 603 души; он дал 13 442 песо золотом, при этом немного больше, чем дал вождь Матео». [12]

Цифра Сереседы в 6 603 человека обычно используется для обозначения числа жителей касика , города Никойи, но Сереседа никогда не делает этого утверждения, только то, что экспедиция крестила это количество людей. Кроме того, он ссылается на второго вождя, Матео, место жительства которого никогда не указывается.

Альтернативная интерпретация цифр Сереседы предполагает, что они представляют жителей нескольких поселений, политически связанных с Никойей, но не членов одной огромной общины. касикУ Никойи, возможно, не было под его непосредственным контролем деревни-притоки. Но вполне вероятно, что в его орбите влияния было несколько деревень, которые он мог бы убедить вести переговоры с испанцами. Модель рассредоточенного поселения из политически связанных деревень, а не одного большого зародившегося города, лучше соответствует археологической и этноисторической информации. Овьедо, посетивший Никойю в 1529 году и записавший аспекты планировки города, никогда не отмечал больших размеров поселения. Овьедо находился в Никое до того, как резкое сокращение численности населения подействовало на него, и можно было бы ожидать некоторых замечаний от этого проницательного наблюдателя, будь Никойя таким густонаселенным и сильно зародившимся центром.

Если вышеприведенная гипотеза верна, что представляет собой современная Никоя в историческом плане? Среди других инструментов колониального управления испанская корона создала политику, называемую congregación , или насильственное переселение коренных народов в заросшие поселения, чтобы более внимательно следить за своими подопечными и контролировать их. Эти данные позволяют предположить, что нынешняя Никойя является продуктом испанской колониальной конгрегации., образованный насильственным объединением людей из доиспанских поселений, рассредоточенных по всему региону. Когда это могло быть сделано и при каких обстоятельствах, неизвестно. Как упоминалось выше, исторические документы, которые зафиксировали бы такое событие, были бы потеряны в результате пожара 1783 года, который полностью уничтожил колониальные архивы в Никойе. Дальнейшие исследования в других хранилищах могут подтвердить эту интерпретацию.

Колониальная Никоя [ править ]

Никоя была крупнейшим вождеством коренных народов, с которым столкнулись испанцы, когда они впервые вошли на северо-запад Коста-Рики в 1523 году. В исторических записях ничего не говорится о том, как эти люди называли себя, или точных деталях их политической организации. Кроме того факта, что они говорили на языке, принадлежащем языковой семье ото-манге , об их языке ничего не известно. Согласно записям об этой первой встрече в 1523 году, более 6000 душ были спасены крещением, совершенным священником экспедиции. [13]

В течение первых 50 лет завоевания Никоя имела большое местное значение как перевалочный пункт между наиболее активными испанскими колониями в Никарагуа и Панаме; плацдарм и житница для начальных антрад , набегов во внутренние помещения, автор Хуан Васкес де Коронадо ; и богатая энкомьенда (источник дани) губернатору Никарагуа Педрариасу Давиле и его семье. [14] Однако все эти виды экономической деятельности исчезли за короткое время, и Никоя быстро превратилась в колониальную захолустье.

Нет никаких исторических данных о том, что Никоя когда-либо оказывал вооруженное сопротивление захватчикам. Они быстро приняли христианство. Именно вооруженное сопротивление и неприятие католицизма оправдывало Священную войну, которую вели испанцы против коренных народов Америки. Независимо от обоснования, исторические данные ясно говорят , что родные Nicoyans были включены в составе испанской колониальной империи и просто стали отождествлять расовую категорией Indios (индийцы).

Став «индейцами», коренные жители Никоя королевским указом были отнесены к расовой категории, из которой было трудно выбраться. Якобы испанская колониальная политика была направлена ​​на защиту коренных народов, которые находились под опекой государства и церкви. Чувствуя экономические последствия массового сокращения населения, Корона действовала в 16-17 веках, чтобы защитить своих подопечных от пагубных последствий прямого воздействия на европейцев. Сегрегация была одним из средств достижения цели. Колониальная политика установила Пуэблос-де-Индиос (индийские города), в которых испанцам (за исключением короны и церковных властей) было запрещено жить. По сути, он обеспечивает ряд статичных прав и обязанностей и неприкосновенность отношений с государством.

Как новоиспеченные индейцы, никоянцы 16-го века были взяты в рабство, и община обязана платить дань товарами и услугами (известными как энкомьенда ) ряду испанских семей в качестве награды за их службу короне во время завоевания. Как обсуждалось выше, есть косвенные свидетельства того, что коренные жители Никоя были вынуждены переселиться из своих первоначальных деревень и деревень в единый зародившийся город, которым является нынешняя Никоя. [15]Испанские власти нередко приказывали такое переселение, чтобы сохранить контроль над коренными народами, поскольку их численность резко сократилась в XVI и начале XVII веков. По мере того, как население сокращалось, испанцы просто приказывали выжившим переехать в одну общину, чтобы следить за ними с политической, экономической и церковной точек зрения.

Никоя был одним из таких индийских городов, и в 1760-х годах в нем проживало не более 320 жителей. [16] Структура социальных отношений, сложившаяся в сообществе примерно за два столетия до этого, в то время, безусловно, обеспечивала определенную безопасность. Коренным никоянам была предоставлена ​​новая социальная идентичность в колониальном порядке - «индейцы» - и социальное пространство в иерархической кастовой системе, основанной на расе, которая определяла их права и обязанности, а также физическое пространство (город), в котором они могли существовать. Индийцы были обязаны платить дань и имели ограниченные полномочия по самоуправлению и имели (теоретически) доступ к офису государственного защитника ( Defensor de Indios ) для их корпоративной правовой защиты.

Однако к десятилетию 1760-х годов жизнь в Никое становилась все более и более разреженной. Испанское колониальное предприятие, как и все колониальные предприятия, [ цитата ] было добычей. Ценные товары были быстро идентифицированы и экспортированы в Испанию или другие колонии: сначала драгоценные металлы, затем торговля людьми, а затем различные сельскохозяйственные товары. Небольшая индийская община не могла обеспечить достаточную рабочую силу, и поэтому население региона увеличивалось за счет присутствия представителей двух других расовых групп, признанных в испанской колониальной социальной системе: мулатос (несомненно, прибывших из Панамы, хотя исторические записи по этому поводу ничего не говорят. ) и ладино, или люди смешанного коренного и испанского происхождения.

То, что сформировалось к середине 18 века в районах нижней части Центральной Америки, где доминируют испанцы, было, по сути, системой апартеида , при которой острова изолированных коренных общин были окружены некоренными народами разнородного происхождения. Испанский, мулатос и ладинообосновались на скотоводческих фермах, окружающих Никойю, и, имея прямой доступ к основному производственному фактору (земле), легко могли доминировать в местной экономике. Креольская культура возникла среди неиндейцев на их рассредоточенных ранчо, местный вариант образа жизни, основанный на разведении крупного рогатого скота, который распространился вдоль тихоокеанской окраины Центральной Америки вплоть до того, что сейчас является юго-западом Соединенных Штатов. Социальные отношения между местными креолами и индейцами Никойи трудно измерить; документальные записи обычно не касались таких вопросов.

Однако один колониальный документ 1765 года может быть в высшей степени свидетельством плохого состояния отношений между двумя этническими группами и иллюстрацией резкой разницы в степени отчуждения между индейцами Никойи и окружающей общиной ладино . [17] В документе представлена ​​петиция к короне союза 200 ладинцев о создании своего собственного города, помимо Никойи. Аргументы в поддержку их просьбы были сформулированы на языке солидарности этнических групп: ладиностремились к улучшениям, которые были достигнуты благодаря тому, что они оставили свои разрозненные ранчо и поселились в собственном городе, вдали от индейцев в Никойе. Сообщалось, что Никоя перестала существовать с экономической точки зрения, а ее сообщество быстро умирало. Выбор, представленный ладинцами, был между жизнью в новом креольском городе и смертью, если им придется полагаться на Никойю. Корона согласилась на их прошение.

Представление о том, что ладинцы создавали социальные условия в Никойе, возможно, не было далеким от истины. По существу изолированное в своем сообществе и окруженное более или менее враждебными соседями, местное сообщество, казалось, упорствовало, в большей степени за счет центростремительных сил, внешних по отношению к самому сообществу, сдерживая центробежное давление внутри сообщества, направленное на его распад. Говоря более конкретно, экономические и политические потребности государства поддерживали искусственные границы и структуру «индийского» сообщества задолго до того момента, когда это сообщество, как этнически идентифицируемое социальное образование, растворилось бы в результате типичных процессов аккультурации. и ассимиляция.

К этому исторически особому моменту мы добавляем структурные противоречия в политической структуре испанских колоний. Точкой контакта между Короной и индейцами был местный административный орган Коррегидор.. В условиях слабой государственной системы колониального управления положение Коррехидора было куплено. Лицо, владевшее им в течение определенного количества лет, могло свободно использовать его для своей личной экономической выгоды, действуя в рамках закрытой рыночной системы в качестве единственного дистрибьютора промышленных товаров индейцам в городах, которые они контролировали, и покупая товарные товары, произведенные «индейцы» под их опекой. Цены не контролировались сверх каприза Коррехидора, у которого была принудительная сила государства, чтобы гарантировать, что ценовые требования будут удовлетворены. Хотя Corregidor действительно выполнял важную экономическую роль, очевидно, что система созрела для злоупотреблений и злоупотребляли ею. [18]

Индийское восстание 1760–1761 гг. [ Править ]

К середине 18 века, средней фазе колониального периода, между различными элементами колониального общества в Никое и прилегающих к нему районах сложился непростой баланс сил и полномочий. Индийская община Никоя слабо сохранялась как тень своего прежнего «я», поддерживаемая традицией взаимных связей прав и обязанностей с патриархальной властью Короны. Однако эта традиция опиралась в первую очередь на важнейшее звено - коррехидоров, и в конце 1750-х годов эта традиция была перевернута с ног на голову, и Никоя как независимое этническое сообщество начало распадаться.

В 1756 году дон Сантьяго Алфейран был назначен коррехидором Никойского. Испанец, он никогда не ступал на Никойю, пока не прибыл, чтобы занять свой пост в 1758 году. [19] Традиционные отношения обязательства и обмена были быстро заменены все более обременительными требованиями к производственным возможностям сообщества, за которыми последовали исключительно жестокие физические злоупотребления, когда те требования не были выполнены. Например, дань в Никойе традиционно выплачивалась одним продуктом, который нельзя было производить больше нигде в регионе: хлопковой нитью, окрашенной в фиолетовый цвет с выделением редкого моллюска, обитающего на тихоокеанском побережье из рода Murex.. Этот краситель использовался еще в доколумбовские времена, и никоянцы очень позаботились, чтобы не убить моллюска при извлечении красителя. Чтобы не беспокоить животных, они красят хлопок только раз в три месяца. [20] Альфейран потребовал трехкратного увеличения производства, изменив традиционные формы производства, которые действовали, по крайней мере, с раннего колониального периода, если не до доколумбового прошлого. [21] Множество судебных дел, связанных с пребыванием Алфейрана в должности, подтверждают, что это был всего лишь один и, возможно, не самый серьезный пример нового порядка для местного сообщества. [22]

Недавняя история [ править ]

Никоя была создана 7 декабря 1848 года декретом 167. [1]

5 сентября 2012 года в Никое произошло землетрясение силой 7,6 балла , в результате которого были разрушены дома в кантоне. [23] [24]

География [ править ]

Никоя имеет площадь 1333,68 км² [25] и среднюю высоту 66 метров. [2]

Река Темписк устанавливает северо-восточную границу кантона, которая пересекает среднюю часть полуострова Никоя , касается залива Никоя на востоке, а затем изгибается на юг к Тихому океану.

Районы [ править ]

Кантон Никоя делится на следующие районы :

  1. Никоя
  2. Особняк
  3. Сан Антонио
  4. Quebrada Honda
  5. Самара
  6. Носара
  7. Белен де Носарита

Демография [ править ]

Историческое население
ПереписьПоп.% ±
1864 г.2,407-
1883 г.3 82458,9%
1892 г.4,57719,7%
1927 г.11 005140,4%
195029 918171,9%
1963 г.36 27621,3%
197337 1852,5%
198436 626-1,5%
2000 г.42 18915,2%
2011 г.50 82520,5%

Instituto Nacional de Estadística y Censos [26]
Centro Centroamericano de Población [27]

По переписи 2011 года население Никоя составляло 50 825 жителей. [28]

Транспорт [ править ]

Дорожный транспорт [ править ]

По кантону проходят следующие автомобильные маршруты:

  • Национальный маршрут 18
  • Национальный маршрут 21
  • Национальный маршрут 150
  • Национальный маршрут 157
  • Национальный маршрут 158
  • Национальный маршрут 160
  • Национальный маршрут 905
  • Национальный маршрут 906
  • Национальный маршрут 907
  • Национальный маршрут 920
  • Национальный маршрут 921
  • Национальный маршрут 929
  • Национальный маршрут 931
  • Национальный маршрут 934

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Эрнандес, Hermógenes (1985). Коста-Рика: evolución Territory y Principales censos de población 1502 - 1984 (на испанском языке) (1 изд.) Сан-Хосе: Редакционный университет Estatal a Distancia. С. 164–173. ISBN 9977-64-243-5. Дата обращения 5 октября 2020 .
  2. ^ a b «Declara oficial para efectos administrativos, la aprobación de la División Territorial Administrativa de la República N ° 41548-MGP» . Sistema Costarricense de Información Jurídica (на испанском языке). 19 марта 2019 . Проверено 26 сентября 2020 .
  3. ^ División Territorial Administrativa de la República de Costa Rica (PDF) (на испанском языке). Редакция Digital de la Imprenta Nacional. 8 марта 2017 г. ISBN  978-9977-58-477-5.
  4. ↑ Перальта 1883: 29–31.
  5. ^ Мелендес 1959: 363.
  6. ^ ANCR Exp. 273.
  7. ^ Мелендес 1959.
  8. ^ Мора 1988.
  9. ^ Мелендес 1978.
  10. ^ Лоуренс 23005, 2009
  11. ^ ANCR Exp. 301; Exp. 792; Exp. 3710.
  12. ↑ В Перальте 1883: 30.
  13. ↑ Овьедо и Вальдес, 1959.
  14. ^ Перальта 1883; Мелендес 1983.
  15. ^ Мелендес 1983.
  16. ^ ANCR Exp. 315.
  17. ^ ANCR Exp. 244.
  18. ^ Baskes 2000.
  19. ^ Fernandez Guardia 1938.
  20. ^ ANCR Exp. 0384.
  21. ^ ANCR Exp. 498.
  22. ^ ANCR Exp. 491.
  23. ^ "M7.6 - 12 км на восток-восток от Ходжанчи, Коста-Рика" . Геологическая служба США . 5 сентября 2012 . Проверено 3 октября 2012 года .
  24. ↑ Мата Бланко, Алонсо (6 сентября 2012 г.). "Sismo Destruyó Viviendas en Varios Cantones de Guanacaste y Alajuela" [Дома, разрушенные землетрясением в нескольких кантонах Гуанакасте и Алахуэла]. La Nación (на испанском языке). Архивировано из оригинального 25 сентября 2012 года . Проверено 3 октября 2012 года .
  25. ^ "Área en kilómetros cuadrados, según provincia, cantón y distrito administrativo" . Instituto Nacional de Estadística y Censos (на испанском языке) . Проверено 26 сентября 2020 .
  26. ^ "Instituto Nacional de Estadística y Censos" (на испанском языке).
  27. ^ "Sistema de Consulta de a Bases de Datos Estadísticas" . Centro Centroamericano de Población (на испанском языке).
  28. ^ "Censo. 2011. Población total por zona y sexo, según provincia, cantón y distrito" . Instituto Nacional de Estadística y Censos (на испанском языке) . Проверено 26 сентября 2020 .

Дополнительная ссылка [ править ]

  • НАЦИОНАЛЬНЫЙ АРХИВ КОСТА-РИКА (ANCR)
  • 1760 г., Complementario Colonial, Expediente 315.
  • 1765 г., Complementario Colonial, Expediente 244.
  • 1770 г., Complementario Colonial, Expediente 301.
  • 1768 г., Complementario Colonial, Expediente 273.
  • 1784 Гватемала, Expediente 491.
  • 1785 Гватемала, Expediente 498.
  • 1802 Гватемала, Expediente 792.
  • 1816 Complementario Colonial, Expediente 3710.
  • КОРЗИНА, ДЖЕРЕМИ (2000). «Индейцы, купцы и рынок: переосмысление Repartimiento и испанско-индийских экономических отношений в колониальной Оахаке, 1750-1821». Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • ФЕРНАНДЕС ГАРДИА, РИКАРДО (1938). "La sublevación de los indios de Nicoya en 1760." В Revista de los Archivos Nacionales, 2: 362-366.
  • ЛОУРЕНС, ДЖОН У. (2005). "La Arqueología, la Historia y la memoria: интерфейсы, интерпретирующие в историографии колониального города Никоя, Гуанакасте, Коста-Рика". In Memorias del Coloquio Internacional «Universos Coloniales Centroamericanos». Университет Рафаэля Ландивара: город Гватемала, Гватемала.
  • ЛОУРЕНС, ДЖОН У. (2009). «Археология и этноистория на испанской колониальной границе: раскопки в Колониальном Темпло в Никойе, Гуанакасте, Коста-Рика». В исторической археологии 43 (1): 65-80.
  • МЕЛЕНДЕС ЧАВАРРИА, КАРЛОС (1959). "Tipos de población de Costa Rica a mediados del siglo XVI". В Actas, 33-й Международный конгресс американистов. Vol. 2. С. 485: 494. Сан-Хосе: Imprenta Lehman.
  • МЕЛЕНДЕС ЧАВАРРИА, КАРЛОС (1978). "Nicoya y sus templos Historas". In Separatas No. 38. Сан-Хосе: Университет Коста-Рики.
  • МЕЛЕНДЕС ЧАВАРРИА, КАРЛОС (1983). "Primera Etapa de la Encomienda de Indios en Nicoya 1524-1545". В Америке Indígena, 43 (1): 187-204.
  • МОРА, ГВАДАЛУПА, 1988 г., личное сообщение.
  • НЬЮСОН, ЛИНДА (1987). Индийское выживание в колониальной Никарагуа. Норман: Университет Оклахомы Пресс.
  • ОВЬЕДО И ВАЛДЕС, ГОНЗАЛО ФЕРНАНДЕС ДЕ (1959). Historia General y Natural de las Indias. Мадрид: Атлас Эдисионес.
  • ПЕРАЛЬТА, МАНУЭЛЬ М. ДЕ (1883). Коста-Рика, Никарагуа и Панама ан эль Сигло XVI. Мадрид: Муррильо.
  • v
  • т
  • е