Нонтета Нквенкве (ок. 1875 г. - 20 мая 1935 г.) была пророчицей коса , которая жила в колониальной Южной Африке и начала религиозное движение, из-за которого правительство Южной Африки отправило ее в приюты с 1923 г. до ее смерти в 1935 г. Она считается одной из самых выдающихся женщин-религиозных лидеров, связанных с независимыми церквями в 1920-х годах.[1]
Нонтета Нквенкве родилась в 1875 году в городке Кинг -Уильямс -Таун на территории современной провинции Восточный Кейп в Южной Африке. Она была по происхождению коса [2] и поселилась в деревне Хулиле, недалеко от Дебе-Нек, ныне являющейся частью местного муниципалитета Раймонд Мхлаба . Она служила своему сообществу травником ( ixhwele ). У нее было десять детей, пятеро из которых дожили до совершеннолетия. Ее муж Бунгу Нквенкве умер в поисках работы. [3] Она никогда не присоединялась к христианской церкви, но крестила своих детей и находилась под влиянием эфиопской церкви Двана, а также Американской методистской епископальной церкви.
После вспышки эпидемии гриппа в 1918 году, опустошившей ее район, Нквенкве считала, что ее пощадили ради божественной цели. И когда она стала сначала провидицей, затем прорицательницей и, наконец, пророком, ее жизнь кардинально изменилась. У нее начались видения, и она рассказала местным жителям, что Бог сказал ей, что эпидемия — это наказание за грехи людей, и что ее миссия — реформировать общество. [1]
Она также «читала» послания от Бога, глядя на свои руки. [4] Сначала деятельность Нквенкве приветствовалась властями, в отличие от некоторых ее современных коллег-мужчин, таких как Енох Мгиджима. Власти приветствовали ее, поскольку понимали, что ее проповеди побуждают ее прихожан воздерживаться от употребления алкоголя, безнравственности, танцев и других традиционных обычаев. Движение Нонтеты быстро росло в сельской местности Сискея, Восточного Лондона, Миддлдрифта и Кинг-Уильямс-Тауна. [4]
Однако после резни в Булхуке , когда 183 африканских израильтянина были убиты в Булхуке в 1921 году, отношение белых к любым крупномасштабным собраниям чернокожих становилось все более параноидальным. [4] Официальные лица сообщили, что сельскохозяйственные рабочие вокруг Форт-Бофорта (недалеко от Форт-Хейра) были «восхищены ее сообщением и не хотели возвращаться к работе». [1] Правительство с подозрением относилось к любым независимым чернокожим мыслителям. Правнук Нквенкве Мзимхулу Бунгу считает, что некоторые авторитетные миссионерские церкви, обеспокоенные ростом ее последователей, также жаловались на ее деятельность. [4]
Проповеди Нквенкве также поощряли единство среди образованных и «красных» людей коса, что противоречило механизму колониальной системы «разделяй и властвуй». По словам Эдгара Р. и Сапира Х., ее также обвинили в «поощрении африканцев бойкотировать белые церкви». Теперь ее считали подрывной, [была] арестована и заключена в тюрьму в 1922 году. [1]