Невидимый комитет

Книги на английском языке от невидимого комитета

Невидимый комитет - это псевдоним анонимного автора или авторов, написавших французские литературные произведения, основанные на крайне левой политике и анархизме . Личность «Невидимого комитета» связывают с « Девятью Тарнака» , группой людей, включая Жюльена Купа, которые были арестованы «на том основании, что они участвовали в саботаже воздушных линий электропередач на национальных железных дорогах Франции». ^{[1] [2]} Общие темы, рассматриваемые в работах Невидимого комитета, включают анархизм, антикапитализм , антигосударственность , коммунизм., Французская культура , глобальные протестные движения и цивилизация 21 века .

Публикации [ править ]

«Невидимый комитет» опубликовал три книги: «Грядущее восстание» , « Нашим друзьям» и « Сейчас» . Оригинальные французские версии всех трех были опубликованы Editions La Fabrique, а английские переводы всех трех были опубликованы Semiotext (e) . Две последние книги были переведены на английский Робертом Херли .

Темы [ править ]

Работы, написанные Комитетом, последовательно описывают общее отвращение к доминирующей политике, экономике и обществу цивилизации начала 21 века, которое, по их мнению, мотивирует несколько недавних протестных движений по всему миру , таких как французские беспорядки 2005 года и арабская весна . В частности, Комитет резко критикует капитализм , государства , полицию и мировую экономику , которых они обычно называют своими врагами и которые, как они утверждают, являются первопричинами многих страданий в мире. В ответ они специально выступают за повстанческий анархизм или восстания., возможно (но не обязательно) с применением насилия , как наилучшего доступного средства для создания такого мира, в котором они предпочли бы жить: мир, населенный коммунами , основанный на непосредственных социальных связях и дружбе - более простой, более конкретный человеческий взаимодействия, в отличие от более абстрактных политических концепций гражданства или суверенного государства .

В интересах этого политического проекта книги Комитета предназначены как для теоретических размышлений, так и как комментарии к недавним событиям, на основе которых автор (ы) (и читатели, симпатизирующие их делу) могли бы разработать стратегии для более эффективного воздействия. эскизный проект Комитета. В ходе этого Комитет продвигает и освещает левые протестные движения во всем мире, а также критикует их стратегические недостатки. С другой стороны, автор (ы) теоретизирует фрагментацию и нищету.как анархические стратегии для достижения своих целей. Отказываясь организовать четко определенные группы и, насколько это возможно, отказываясь вступать в контакт с существующими оппонентами на их собственных условиях (полиция, домовладельцы, банки и т. Д.), Авторы надеются, что оба будут отрицать своих заявленных врагов в нападении. трудная цель, а также отказать указанным врагам в их зависимости от них. Книги Комитета также критикуют философский взгляд на себя как на особую, особую категорию, а также на концепцию человеческой природы .

Сводка работ [ править ]

Грядущее восстание [ править ]

Грядущее восстание - первая книга невидимого комитета. В оригинальном французском издании книга состояла из двенадцати глав и краткого послесловия. Поскольку английское издание было опубликовано после арестов Тарнака Девять, английское издание включало небольшое предисловие и введение, которые касаются темы арестов, всего в пятнадцати частях.

Корпус книги разделен на две половины. В первой половине книги описывается и диагностируется ряд дисфункций современного капиталистического общества с точки зрения социального отчуждения . Используя девять кругов ада Данте в качестве метафоры для различных типов социальных болезней, существующих в мире, автор (ы) описывают семь кругов (в таком же количестве глав) областей общества, на которые это отчуждение отрицательно влияет, включая Я, трудовая жизнь и окружающая среда . Автор (ы) приписывают эти отчуждения и социальные бедствия не конкретным людям, преступникам и т. Д., А капитализму и самим государствам .

В ответ на такое положение дел во второй половине книги обрисовывается план революции , который основан на формировании коммун, которые подорвут существующие в мире правительственные, капиталистические и полицейские силы, поощряя восстания . Вторая половина книги, использующая все более воинственный язык, предлагает возможности подрыва инфраструктуры с целью подрыва экономики, а также советует вооружение и возможную необходимость применения насилия коммунами и их членами в качестве крайнего средства.

Для более детального конспекта Грядущего восстания , см основной статьи книги .

Нашим друзьям [ править ]

«Нашим друзьям» - вторая книга «Невидимого комитета». Он состоит из восьми глав (разделенных на тридцать разделов) вместе с введением длиной в главу и кратким послесловием. Он посвящен « Билли, Guccio, Алексис, и Джереми Хаммонд затем, », ^[3] и предваряется цитатой: « Там нет другого мира Там просто еще один способ жить.. - Жак Мерин ». ^[4] Хаммонд - компьютерный хакер , осужденный и осужденный за участие в инциденте с взломом Stratfor в 2011 году . ^[5] По данным комитета, LulzSec(при участии Хаммонда) были ответственны за замену первой страницы веб-сайта частной разведывательной компании Stratfor «бегущим текстом книги « Грядущее восстание » на английском языке». ^[6] Между тем, Мерин - известный французский преступник, который также упоминался вскользь в «Грядущем восстании» . ^[7] Краткое содержание книги приводится ниже.

Введение: восстания, наконец, начались [ править ]

Заявляя о своей защите с момента публикации книги «Грядущее восстание» , автор (ы) заявляет, что восстания и политическая нестабильность достигли всех частей мира за прошедшие годы, особенно в случае «арабской весны». Несмотря на это, автор (ы) сетуют на то, что многочисленные и изолированные восстания не привели к всеобъемлющей международной революции, которую они приписывают ошибкам в стратегии левых и высокой степени организованности их объявленных врагов: "Что характеризует 1 % состоит в том, что они организованы . Они даже организуются для того, чтобы организовать жизнь других ». ^[8]В качестве средства правовой защиты автор (ы) предлагает международный разговор, в котором книга будет одной частью: «Чтобы состоялась дискуссия, необходимо предложить утверждения, и это одно». ^[9]

Веселого кризиса и счастливого нового страха [ править ]

1. Вступительная глава исследует тему кризисов в целом, особенно финансовых кризисов, таких как финансовый кризис 2007–2008 годов и кризис государственного долга Греции . Автор (ы) скептически относятся к реальности таких «реальных» кризисов, рассматривая их вместо этого как намеренно создаваемые элитами, как средство социального контроля: «Дискурс кризиса вмешивается как политический метод управления населением». ^[10] Такой подход к кризисам отличается от классических экономических марксистских кризисов , но связан с ними . 2. Помимо финансовых кризисов, существуют еще экологические кризисы, такие какЯдерная катастрофа Фукусима-дайити , и вымышленные, как зомби-апокалипсис . Здесь автор (ы) рассматривает вымышленные кризисы как элементы народного воображения, подобные вышеупомянутым «реальным» кризисам, снова как средство контроля: «Поддержание бесконечного страха, чтобы предотвратить ужасный конец». ^[11] 3. В ответ на эти пугающие образы кризиса автор (ы) дает оптимистичную оценку способности людей к спонтанной самоорганизации и поэтому призывает отвергнуть «кризис» как вещь, которой следует опасаться. : «Переосмысление идеи революции, способной прервать катастрофический ход вещей, означает очистить ее от всех апокалиптических элементов, которые она содержала до сих пор». ^[12]

Они хотят обязать нас управлять. Мы не поддадимся этому давлению. [ редактировать ]

1. Глава начинается с общей иллюстрации глобальных протестных движений или восстаний начала 21 века , которые были частично спровоцированы гибелью молодых людей. Смерть Александроса Григоропулоса привела к беспорядкам в Греции в 2008 году , смерть Марка Даггана привела к беспорядкам в Англии в 2011 году , а смерть Мохамеда Буазизи привела к тунисской революции . Хотя конкретные, второстепенные недовольства в этих случаях включали жестокость и жесткую экономию полиции , общим для таких восстаний является общее отвращение.с нынешним положением дел, как это проиллюстрировано в одном примере, приведенном автором (авторами): «Истинное содержание« Захвати Уолл-стрит » не было требованием, прикрепленным к движению апостериори, как наклейка на бегемоте, ибо лучшая заработная плата, достойное жилье или более щедрое социальное обеспечение, но отвращение к жизни, которую мы вынуждены жить. Отвращение к жизни, в которой мы одни , одни сталкиваемся с необходимостью для каждого зарабатывать на жизнь, дом самостоятельно, накормите себя, реализуйте свой потенциал и позаботьтесь о своем здоровье самостоятельно. ^[13] 2. Основываясь на вышеизложенном, автор (ы) цитируют другие подобные современные восстания и начинают называть их в целом движениямиквадраты , фраза, которую они приписывают другим протестам Греции на площади Синтагма . Автор (ы) критикуют тенденцию в этих протестах к "общим собраниям" и "демократическим действиям", особенно противопоставляя предпочитаемый ими метод восстания (который подразумевает выгодную инициативу меньшинства) демократии.в оставшейся части главы. "Прежде всего, если есть что-то, что не имеет ничего общего с каким-либо арифметическим принципом большинства, так это восстания, победа которых зависит от качественных критериев, связанных с решимостью, отвагой, уверенностью в себе, стратегическим чутьем, коллективностью. энергия. Если на протяжении целых двух столетий выборы были наиболее широко используемым после армии инструментом подавления восстаний, то это очевидно потому, что повстанцы никогда не составляли большинства ». ^[14] Та же самая критика парализующей демократической «процедуры» в протестных движениях пересматривается в более поздней книге Комитета « Сейчас» . 3. Демократия и правительствосчитаются просто конкретными формами власти, а не неизбежными или единственными целями, которым власть должна служить. «Царь правит. Генерал командует. Судья судит. Управление - это нечто иное». ^[15] Автор (ы) сравнивает эти различные формы власти с пастырской властью пастыря над своим стадом, метафора, которая повторяется в « Сейчас» . 4. В заключение автор (ы) набрасывает теорию обездоленности (снова более подробно разработанную в « Сейчас» ), которая влечет за собой отказ от различных категорий жизни, которые неуважительно относятся к авторам (капитализм, полиция, государства и т. д.), путем отказа от участия в условиях этих категорий.

Власть логистика. Заблокируйте все! [ редактировать ]

1. Хотя популярным методом протеста является захват правительственных центров, реальная повседневная власть больше не находится в таких местах, а вместо этого находится во всей инфраструктуре страны. 2. Таким образом, для революционера, который стремится нарушить нынешний порядок вещей, очевидной целью является инфраструктура, такая как мосты, или общественные площади с интенсивным движением, такие как площадь Тахрир . 3. В качестве иллюстраций инфраструктуры современные нефтеперерабатывающие заводы считаются местами, где "заводы" перестали быть единичными производственными объектами, а управление нефтеперерабатывающими заводами привело к созданию культуры участков, где каждый объектэто просто узел в более крупном инфраструктурном процессе. Таким образом, предлагается заблокировать инфраструктуру, чтобы произвести изменения. 4. Для автора (авторов) важно, чтобы революционеры, предлагающие заблокировать или разрушить инфраструктуру, одновременно изучили для себя функции той же самой инфраструктуры, чтобы не быть беспомощно зависимыми от системы, которую они предлагают свергнуть.

Fuck Off, Google [ править ]

1. Как название в этой главе делает очевидным, критика Google работает повсюду, и сопровождается параллельными критику других крупных интернет-бизнеса, как Amazon , Facebook и Apple Inc. . Тем не менее, главная цель автора (ов) состоит в том, чтобы объяснить современные технологии в общих чертах, поскольку они связаны с предлагаемой ими программой революции. В качестве одного примера, корни Twitter описаны в старых приложениях для мобильных телефонов, которые протестующие использовали для координации во время Республиканского национального собрания 2004 года . Отмечается, что Интернет и его различные компании и услуги различными способами вытесняют традиционные правительства. 2.Технологические компании и большие данные, которые они используют для мониторинга поведения, характеризуются как нарушающие «старую дуалистическую западную парадигму, где есть субъект и мир, человек и общество» ^[16], и заменяют эту модель (людьми) существами, которые определяют себя с точки зрения своих сетей и данных . 3.Автор (ы) оценивают современные значения компьютерных технологий в повседневной жизни, поскольку они связаны с революцией, которую они предлагают. Нарисовав мрачную картину повсеместного распространения крупных интернет-компаний, таких как Google и Facebook, автор (ы) предсказывает, что долгосрочное недовольство всевозможными «экранами» в конечном итоге приведет к отказу от таких компаний. , и их продукты. 4. Технология в целом пересматривается с точки зрения слова «техника» и поиска корней связанных слов: люди во все периоды истории имели методы.для манипулирования миром в ходе всех человеческих начинаний: строительства, медицины, войны, любви и так далее. Настоящая забота автора (ов) состоит в том, чтобы использовать общее понимание технологии и всех связанных с ней аспектов для предлагаемых ими целей революции. Таким образом, инженер отождествляется с капитализмом (и презирается автором (авторами)), в то время как хакер с сопутствующей подрывной хакерской этикой идентифицируется как возможный (хотя и подозрительный) союзник политической программы автора (авторов).

На полпути к книге (которая мотивирует ее преданность делу, как объяснено выше) рассказывается об эпизоде, который взволновал автора (авторов) и имел для них большое личное значение: «Случай, который сильно повлиял на нас. из нас аплодировали, хакеры Anonymous / LulzSec обнаружили, что, как и Джереми Хаммонд, почти одни столкнулись с репрессиями после ареста. В день Рождества 2011 года LulzSec испортил сайт Strafor (sic), транснациональной корпорации "частной разведки". На домашней странице появился бегущий текст «Грядущего восстания» на английском языке, а 700 000 долларов были переведены со счетов клиентов Stratfor в ряд благотворительных ассоциаций - рождественский подарок. И мы не могли ничего сделать ни до, ни после их арест ".^[6]

Давай исчезнем [ править ]

1. Автор (ы) на примере недавних протестов в Греции отмечает, что усилия по борьбе с повстанцами , поддерживаемые государствами, компаниями и т. Д., Исторически были успешными в подавлении восстаний, которые продвигает автор (ы). Глава посвящена военной тематике, противопоставляя повстанцев автора (авторов) против контрповстанческих движений. 2. Представляется резкая критика пацифизма , переходящая от вышеупомянутых современных греческих протестов, путем указания на то, что в Древней Греции демократическое правительство (и связанный с ним гражданский ненасильственный дискурс) существовали бок о бок с постоянным готовность граждан к войне. 3. Война выходит за рамки всех категорий жизни и имеет центральное психологическое значение.составная часть. Автор (ы) минимизирует традиционные категории ведения войны (земля, удерживающая территория, обычные вооружения) в пользу понимания войны сердцем и разумом : если врага можно убедить , тогда обычная тактика ведения войны становится ненужной. Автор (ы) связывает эту концепцию со своими собственными проблемами, приводя различные примеры теорий противодействия повстанцам, которые призваны подорвать их собственный политический проект и которые поощряются государствами как корректирующие действия, с которыми автор (ы) ) симпатичны. 4. Автор (ы) предостерегает от подражания своим избранным врагам (государствам, правительствам и т. Д.) И, таким образом, не становится симметричным с ними. В качестве контрпримеров против симметрии автор (ы) цитируетИРА и различные палестинские организации, причем последние хвалят именно за их раздробленность , тема расширена в следующей книге Комитета, « Сейчас» .

Наша единственная родина: детство [ править ]

1. В целом в главе обсуждается миграция людей в связи с государствами, капитализмом, разделением между городом и деревней и джентрификацией . В первом разделе представлены эти концепции и продвигается идея о том, что государства и капиталисты отказались от романтического представления об «объединении» человечества в большом, тотализирующем обществе и вместо этого смирились с идеей о том, что общество должно быть раздвоено на производительное. секторы, увеличивающие добавленную стоимость ( Силиконовая долина , яппи , городской архипелаг ), и «остальное» (сельские захолустья, неблагополучные места). 2. В следующем разделе показаны негативные последствия джентрификации, особенно с учетом Интернета.и современные технологии, и подразумевает преференциальное отношение к желаемым, добавляющим стоимость. В качестве одного из примеров приводится местная экономика Сиэтла : «Теперь, когда Сиэтл был освобожден от бедняков в пользу футуристических сотрудников Amazon , Microsoft и Boeing , пришло время установить там бесплатный общественный транспорт . Несомненно, город не будет продолжать взимать плату с тех, чья жизнь является не чем иным, как производством ценностей. Это будет свидетельствовать об отсутствии благодарности ". ^[17] 3. По поводу протестов в долине Суза и Сапатистской армии национального освобождения.В качестве примеров региональных восстаний автор (ы) предостерегает от принятия рамки «глобального / местного» разделения, учитывая вышеизложенное. Для автора (ов) вместо этого существуют просто « миры », социальные связи, дружба, враги и так далее, непосредственная риторика, которая расширяется в « Сейчас» .

Omnia Sunt Communia [ править ]

1. На примере площади Тахрир и Парижской коммуны утверждается, что коммуны процветают в мире и являются желательным способом социальной организации. В поддержку аргументации, приведенной в следующем разделе, коммуны проиллюстрированы как клятвы между людьми: «Коммуна представляет собой взаимную клятву, которую жители города, поселка или сельской местности клянутся объединяться как единое целое . " ^[18] 2. Природа коммуны рассматривается несколько подробнее, опять же со ссылкой на глобальные примеры. Коммуны имеют, во-первых, социальную характеристику, непосредственно сообщаемую их участниками, и, во-вторых, физическую характеристику, данную фактическим пространством, в котором живут коммуны. 3.Сегодня «официальные» правительства и экономики теоретизируют общие абстрактные «общие ресурсы», которыми необходимо управлять : воздух, море, психическое здоровье и т. Д. Эти субъекты также стремятся управлять потребительскими кооперативами , коммунами и другими «альтернативными» формы в пределах их собственных администраций. Автор (ы) отвергают такие управленческие усилия как контрреволюционные. 4. Пребывание в коммуне доставляет удовольствие и придает смысл жизни. Рядом с этим современная жизнь «невыносима».

Сегодня Ливия, завтра Уолл-стрит [ править ]

1. После краткого описания протестов в долине Суза в Италии автор (ы) обрисовывает историю антиглобализации. Хотя последнее представлено как «последнее всемирное наступление, организованное против капитала» ^[19], автор (ы) считает, что до сих пор оно было неэффективным. Тем не менее, они уверены, что повсюду в мире можно найти единомышленников, с которыми можно найти общее дело. 2. Вместо того, чтобы возвращаться к «названию врага» как к источнику единства, автор (ы) предлагает, чтобы такие единомышленники нашли друг друга и, таким образом, достигли солидарности посредством социального взаимодействия и установления связей . фрагментациятаких неформальных социальных связей оформляется как положительная сила (поскольку такая фрагментация затрудняет выявление и нападение на отдельную организацию правительству, полиции и т. д.), тема, которая является центральной для следующей книги Комитета, « Сейчас» . 3. Как готовый ответ на опасения по поводу только что описанной фрагментации, эта глава иллюстрирует способность революционеров к спонтанной самоорганизации, как в случае с площадью Тахрир. 4. В заключение, глава побуждает революционеров заботиться о своей власти и обращать на нее внимание, такой, какая она есть.

Послесловие [ править ]

В кратком послесловии автор (ы) сожалеет о том, что они сочли необходимым сделать книгу так долго, как они это делали, и обещают оставаться активными. « Мы хотели, чтобы было достаточно написать« революция »на стене, чтобы улица загорелась. Но необходимо было распутать клубок настоящего и местами свести счеты с древней ложью. В ближайшие годы мы буду везде, где горит огонь ". ^[20]

Сейчас [ редактировать ]

Третья книга «Невидимого комитета», « Сейчас» , состоит из семи глав. Краткое содержание книги приводится ниже.

Завтра отменяется [ править ]

Во вступительной главе описывается общее отвращение к социальной и политической жизни в середине 2010- х годов , особенно к президентским выборам во Франции в 2017 году и президентским выборам в США в 2016 году . В качестве одной из позитивных альтернатив описанному недомоганию в главе рассматриваются беспорядки.имеет положительную возможность для бунтовщиков, поскольку общий опыт может создать значимые связи: "Те, кто зацикливаются на образах насилия, упускают из виду все, что связано с фактом совместного принятия риска взлома, маркировки или столкновения с полицейскими. выходит из первого бунта без изменений. Именно эта позитивность бунта, которую зрители предпочитают не замечать и пугает их сильнее, чем ущерб, обвинения и контр-обвинения. В бунте есть создание и подтверждение дружеских отношений , сфокусированная конфигурация мира, ясные возможности действий, средства под рукой ». ^[21]

Предупреждение против «надежды» как механизма преодоления задержки, глава завершается презентацией, объясняющей название книги: «Нынешняя катастрофа подобна чудовищному скоплению всех отсрочек прошлого, к которым добавляются отсрочки каждого дня и каждый момент, в непрерывном скользящем времени. Но жизнь всегда решается сейчас, сейчас и сейчас. ^[22]

50 оттенков разрушения [ править ]

Исследуется общая тема фрагментации . В качестве одного из примеров, закон loi Travail , или закон Эль-Хомри, французский закон о занятости, который упрощает предприятиям и работодателям увольнение рабочих и сокращение сверхурочных выплат, был опротестован не одним блоком, а "двумя меньшинствами, правительственным меньшинством". и меньшинство демонстрантов ". ^[23] Темы фрагментации, loi Travail и протесты в ответ на последний закон занимают центральное место в остальной части книги.

Месопотамия , колыбель цивилизации, раздроблена в результате гражданской войны в Сирии и Исламского государства Ирака и Леванта . Греция , родина демократии, считается недемократической (и, следовательно, раздробленной) в том смысле, что она обязана ввести жесткую экономию по указанию Европейского Союза : «Греческое государство больше не является чем-то большим, чем проводником инструкций, которые оно дает. не говори ". ^[24] Даже западные либеральные государства фрагментируются, и даже угроза глобального потепления не может привести к единству человеческого вида. Французское право также фрагментировано в том смысле, что уголовное право делится на «закон для« граждан »и« уголовный закон врага »."^[25] Несмотря на эти отрицательные аспекты фрагментации, в главе также рассматриваются ее положительные эффекты. Уходя от единства (в какой бы то ни было сфере), каждая фрагментированная часть вновь обретает определенную автономию и достоинство, которые не приносятся в жертву необходимости подчиняться: «Вот парадокс: то, что мы принуждены к единству, разрушает нас, ложь социальной жизни делает нас психотиками, а принятие фрагментации - это то, что позволяет нам вновь обрести безмятежное присутствие в мире. Существует определенная ментальная позиция, при которой этот факт перестает восприниматься противоречивым образом. Именно туда мы помещаем себя ". ^[26]

Начиная с этой главы (а затем в книге « Все ненавидят полицию» ) книга имеет определенное сходство с работой французского философа Мишеля Фуко . Omnes et Singulatim: К критике политического разума - это название пары лекций, прочитанных Фуко в Стэнфорде в октябре 1979 года ^[27], которые впоследствии были расшифрованы и опубликованы в виде книги. ^[28] В лекциях Фуко представил историческое понятие пастырской власти, в котором лидер и его последователи (король и его подданные, божество и его приверженцы и т. Д.) Сравниваются с пастырем и его стадом.; Таким образом, критерии хорошего лидера во многом такие же, как и критерии хорошего пастыря: добрый пастырь защищает свое стадо, ведет его к лучшим пастбищам, когда он считает это целесообразным, и так далее. Точно так же 50 нюансов поломкицитирует «пастырскую власть» при обсуждении фрагментации Ирака и Сирии и исторической важности региона для самой цивилизации: «Письмо, бухгалтерский учет, история, королевское правосудие, парламент, интегрированное сельское хозяйство, наука, измерения, политическая религия, дворцовые интриги и пастырская власть - весь этот способ утверждать, что правит «на благо подданных», ради стада и его благополучия - все, что можно отнести к тому, что мы все еще называем «цивилизацией», уже существовало три тысячи лет назад. перед Иисусом Христом, отличительным знаком царств Аккада и Шумера ». ^[29]

Название главы, как и других глав книги, взято из антикапиталистических граффити, в данном случае читается '50 Nuances de Bris', игра слов от французского названия популярного любовного романа 'Пятьдесят оттенков серого'. ( Cinquante nuances de Grey ).

Смерть политике [ править ]

После общей критики «придворной культуры» и процедурности французской политической жизни в главе описывается дебют Nuit , протестное движение, организованное против loi Travail. Дебютные протесты Nuit критикуются за то, что они выродились в пустые мыльницы и бессильные комитеты: « бюрократия микрофона » ^[30] - очень похожая на только что описанный процедурный подход. Автор (ы) указывают, что они ранее ожидали такого рода неэффективной протестной бюрократии: «Это может показаться ужасным, но дебют Nuit, почти повсюду во Франции, проиллюстрировал строку за строкой то, что было сказано о« движении площадей »в To Наши друзья, и многие боевики сочли его скандальным на момент публикации » ^[31].

С другой стороны, политика - это не отдельная категория жизни, а процесс, который возникает в результате обмена и особенно конфликта - именно в результате фрагментации, которая была развита в предыдущей главе. Глава завершается оптимистическим предположением о том, что определенная фрагментация политики - на индивидуальный жизненный опыт и конфликты - была бы предпочтительнее парализованной политики (которая пытается объединиться, не исключая ничего), описанной в первой части главы.

Давайте уничтожим мир [ править ]

Институты в целом, и особенно доверие французской культуры к институтам, подвергаются резкой критике: «Вуаля, мы находимся во Франции, стране, где даже революция превратилась в институт». ^[32] Учреждения объясняются как происходящие из классических западных традиций ( Древний Рим , христианство , Церковь , Кальвин ), и логика института описывается как порождающая, по большей части, все вышеперечисленные обстоятельства, о которых сетуют. Автор (ы).

В качестве противоядия автор (ы) предлагает нищету , или ограничивающее действие , что является логическим завершением акцента на фрагментации: «Понятие нищеты необходимо для того, чтобы освободить революционное воображаемое от всех старых составляющих фантазий, которые его взвешивают. вниз, всего обманчивого наследия Французской революции ". ^[33] Обездоленность подразумевает как сопротивление институтам, так и, в частности, применение техник, которые делают ненужным взаимодействие с институтом вообще: «Обездоленность - это прежде всего не нападение на институт, а нападение на нашу потребность в нем. " ^[34] мая 1968 События во Франции приводятся как один из хороших примеров обездоленного восстания, а нищета как стратегия носит глубоко подрывной (и, следовательно, полезный) характер.

Конец работы, волшебная жизнь [ править ]

Предполагается, что из- за возросшей автоматизации большая часть экономики будет заменена базовым доходом . Но даже если оплачиваемая работа сократится, автор (ы) предполагает, что по-прежнему необходимо будет контролировать население новыми и другими способами, помимо исторической необходимости работать, чтобы зарабатывать на жизнь . В частности, технология наблюдения быстро улучшилась, и нарисовано безрадостное будущее, в котором человек будет вынужден быть «нуждающимся оппортунистом» (с помощью таких транспортных средств, как Uber и Airbnb ), всегда суетясь за немного больше денег. Тот же самый «бедный оппортунизм» также используется для критики самобрендинга.какие люди уже подготовлены к выполнению, используя социальные сети . Для автора (ов) официальная экономика - это враг, которого следует уничтожить (и фрагментировать) в соответствии с вышеизложенным.

Все ненавидят полицию [ править ]

Когда обществу необходимо постоянно приказывать, насильственно - например, посредством ежедневных действий полиции - тогда общество сбилось с пути. По словам автора (авторов), полиция, как и военные, осознает себя наполовину ненавистным мускулом, и это единственное, что удерживает государство (которое полностью ненавидят) от разрушения. Опять же, глава завершается представлением позитивных возможностей фрагментации: в противовес полиции революционерам не нужно быть едиными или предсказуемыми, и поэтому они свободнее выполнять любые планы, какие пожелают.

Опять же, эта глава имеет сходство с « Omnes et Singulatim» Фуко . Позже в лекциях Фуко он исследует историю полиции в ее связи с политикой и государством. В ходе этого он цитирует ряд европейских мыслителей, которые представляют различные идеализированные концепции сфер ответственности полиции в обществе, в том числе « Луи Тюрке де Майерн », «Н. де Ламар» и «Хуэнталь». ^[35] Все ненавидят полициютакже имеет повод сделать набросок истории полиции до того, как последняя полностью превратилась в то, что автор (ы) презирает. При этом все три человека, только что упомянутые в лекции Фуко, снова цитируются: «В 17-18 веках« полиция »все еще имела очень широкое значение: таким образом,« полиция » была« всем, что может служить украшением, украшением ». форма и великолепие города »(Turquet de Mayerne),« все средства, которые полезны для великолепия всего государства и для счастья всех граждан »(Hohenthal). «привести человека к самому совершенному счастью, которым он может наслаждаться в этой жизни». (Деламар) ". ^[36]

Для будущих [ править ]

В заключительной главе описывается глубокий скептицизм в отношении простых решений проблем, выявленных автором (ами). На протяжении всей книги слово коммунизм и его варианты использовались редко (в качестве предзнаменования) и теперь возвращаются к их более простым значениям, за исключением исторического багажа политической программы, носящей это имя: сообщество, взаимодействие с другими, и даже любовь . Автор (ы) указывают на ложную дихотомию между самостью и обществом, которую они приписывают классическому марксизму.и традиционный «коммунизм», наряду с современным обществом в целом, к трагическим результатам. Этот «другой», неофициальный коммунизм - это то, что автор (ы) предлагает как лучшую организацию для общества, несмотря на прежний скептицизм по поводу решений. Двигаясь дальше, я не унитарен, а представляет собой совокупность фрагментов. Узы и связи между фрагментированными людьми - вот что важно для общества. По мнению автора (ов), их версия коммунизма - это то, чего следует придерживаться: «Коммунизм - это не« высшая экономическая организация общества », а нищета экономики ». ^[37]

Наконец, отрывок дает ключ к разгадке количества людей, которые могут быть членами Невидимого комитета, и их конкретного участия в создании текстов: «Сообщество никогда не бывает как единое целое, но всегда как опыт преемственности между В любви, в дружбе мы переживаем эту преемственность. В этой типографии преобладает старинный Heidelberg 4 Color, которому мой друг помогает, пока я готовлю страницы, другой друг склеивает, а третий обрезки, чтобы собрать воедино этот маленький самиздат, который мы все задумали, в этом рвении и энтузиазме я ощущаю эту преемственность ». ^[38]

См. Также [ править ]

• Грядущее восстание
• Жюльен Купат
• Повстанческий анархизм
• Ситуационист Интернэшнл
• Tarnac Nine
• Tiqqun

Библиография [ править ]

• Невидимый комитет (2009). Грядущее восстание . Лос-Анджелес, Калифорния: Semiotext (e). ISBN 9781584350804.
• Невидимый комитет (2015). Нашим друзьям . Южная Пасадена, Калифорния: Полутекст (e). ISBN 9781584351672.
• Невидимый комитет (2017). Сейчас . Южная Пасадена, Калифорния: Полутекст (e). ISBN 9781635900071.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Грядущее восстание - копия в Интернете на английском языке, включая вступительную часть после ареста Тарнака
• Грядущее восстание - еще одна английская веб-копия, не включая вступительную часть после ареста Тарнака
• Нашим друзьям - английская веб-копия
• Сейчас - английская веб-копия
• Невидимый комитет по букогам - Библиография.