Нуахай

Нуахай
Nuakhai bhetgeet в исполнении артистов по случаю Nuakhai Juhár в Sambalpur.
Также называемый	Праздник урожая
Тип	Региональный фестиваль / индийский фестиваль
Значимость	Праздник урожая
Соблюдения	Вся Западная Одиша
Начинается	Панчами титхи (пятый день) двух лунных недель Бхадрабаа
Дата	Август сентябрь
Дата 2020	23 августа [1]
Частота	ежегодный

Нуакхай или Навакхай, или это сельскохозяйственный праздник, который в основном отмечают жители Западной Одиши и Южного Чхаттисгарха в Индии . ^[7] Нуакхай приветствует новый сезонный рис. Согласно календарю он отмечается в панчами титхи (пятый день) лунной половины месяца Бхадрапада или Бхадраба (август – сентябрь), на следующий день после праздника Ганеш Чатуртхи . Это самый важный социальный фестиваль Западной Одиши и прилегающих районов Симдеги в Джаркханде, где преобладает культура Западной Одиши .

О фестивале [ править ]

Нуакхай также называют Нуакхай Параб или Нуакхай Бхетгхат . Он также известен как Навахай парв в Чхаттисгархе. Слово « нуа» означает «новый», а « кхай» означает «еда», поэтому название означает, что у фермеров есть только что собранный рис. Фестиваль рассматривается как новый луч надежды, проводимый на следующий день после фестиваля Ганеша Чатуртхи . Это имеет большое значение для фермеров и сельскохозяйственного сообщества. Фестиваль отмечается в определенное время суток, которое называется лаган . Aersaa Pithaa готовится отметить этот праздник. Когда наступает лаган , люди сначала вспоминают своего деревенского бога или богиню, а затем совершают нуа.. ^{[8] [9]}

Нуахай - сельскохозяйственный праздник народов западной одиши. Фестиваль проводится по всей Одише , но он особенно важен в жизни и культуре Западной Одиши . Это фестиваль поклонения продовольственному зерну. Лучшие праздники проходят в районах Калаханди , Самбалпур , Балангир , Баргарх , Сундаргарх , Джарсугуда , Сонепур , Боуд и Нуапада в Одише. ^[10]

Древнее происхождение [ править ]

По мнению местных исследователей, Нуахай имеет довольно древнее происхождение. Некоторые исследователи обнаружили, что основная идея празднования восходит к ведическим временам, когда риши (мудрецы) говорили о панчаяджне , пяти важных действиях в годовом календаре аграрного общества. ^[11] Эти пять видов деятельности были определены как ситаяджна (обработка земли), правапана яджна (посев семян), праламбана яджна (начальный срезание урожая), кхала яджна (сбор урожая) и праяна яджна(сохранение продукта). В связи с этим, Нуакхай можно рассматривать как результат третьего вида деятельности, а именно праламбана ягьи , которая включает срезание первого урожая и благоговейное подношение его богине-матери. ^[12]

Происхождение текущей формы [ править ]

Хотя происхождение фестиваля было утеряно со временем, устная традиция восходит к XII веку нашей эры, времени первого Чаухана Раджа Рамая Део, основателя Патны ^[13], которая в настоящее время является частью района Балангир.в Западной Одише. В своих усилиях по построению независимого королевства Раджа Рамай Део осознал важность оседлого сельского хозяйства, потому что натуральное хозяйство людей в этом районе было в первую очередь основано на охоте и собирательстве еды. Он понял, что эта форма экономики не может генерировать излишки, необходимые для поддержания и поддержания государства. Во время формирования государства в регионе Самбалпури Нуакхай как ритуальный праздник сыграл важную роль в продвижении сельского хозяйства как образа жизни. Таким образом, можно отдать должное Радже Рамай Део за то, что он сделал Нуакхай символом культуры и наследия самбалпури. ^[8]

Путешествие из прошлого в настоящее [ править ]

Раньше не было фиксированного дня для празднования фестиваля. Он проводился как-то во время Бхадраба Шукла Пакхья (яркие две недели Бхадрабы). Это было время, когда начал созревать только что выращенный урожай риса хариф (осенний урожай). Есть причины для соблюдения праздника в месяц Бхадрава, даже если зерно еще не готово к сбору урожая. Идея состоит в том, чтобы преподнести зерно верховному божеству до того, как его клюнет какая-либо птица или животное, и прежде чем оно будет готово к употреблению.

В древних традициях фермеры отмечали Нуакхай в день, назначенный староста деревни и священником. Впоследствии под патронажем королевских семей этот простой праздник был преобразован в массовое социально-религиозное мероприятие, которое отмечается во всем регионе Косаль (регион Западная Одиша).

Предлагаемые божества Нуа [ править ]

Каждый год индусские жрецы астрологически определяли титхи (день) и самайю (время) соблюдения. Священники вместе сидели в храме Брахмапура Джаганнатха в Самбалпуре и вычисляли день и время. Титхи (дата) и Лагна (благоприятный момент) были рассчитаны на имя Pataneswari Деви в Balangir- Patnagarh области, во имя Sureswari Деви в районе Subarnapur, и во имя Manikeswari Деви в районе Kalahandi. В Сундаргархе пуджа(поклонение) впервые было предложено королевской семьей богине Сехарбасини в храме, который открыт только для Нуакая. В Самбалпуре в оговоренную лагну (благоприятный момент) главный жрец храма Самалесвари предлагает нуа-анну или набанну богине Самалесвари , главному божеству Самбалпура .

Ритуалы девяти цветов Нуакая [ править ]

Жители региона Западная Одиша начинают подготовку к мероприятию за 15 дней. Считается, что Нуакхай имеет девять цветов, и, как следствие, девять наборов ритуалов выполняются как прелюдия к настоящему дню празднования. Эти девять цветов включают:

1. Бехерен (объявление о встрече для определения даты)
2. Лагна декха (установка точной даты принятия нового риса)
3. Дака хака (приглашение)
4. Сапха сутура и липа пучха (чистота)
5. Ghina bika (покупка)
6. Нуа дхан худжа (в поисках нового урожая)
7. Бали пака (окончательное решение Нуакая - отнести прасад (подношение) божеству)
8. Нуакхай (поедание нового урожая в виде прасада после предложения его божеству с последующими танцами и пением)
9. Джухар бхет (уважение к старейшинам и подарочные переводы)

Подробная информация о ритуалах Нуакая [ править ]

Подготовка начинается примерно за 15 дней до праздника, когда пожилые жители деревни сидят вместе на святом месте после того, как братья зовут жителей, трубя в трубу. Затем люди собираются вместе и обсуждают со священниками титхи и лагну (благоприятный день и время) для Нуакая. Священник сверяется с панджикой (астрологическим альманахом) и объявляет священную мухурту (период времени, равный примерно 48 минутам), когда нужно принять нуа. В этой части подготовки показаны элементы как оригинального племенного праздника, так и элементы индуистской религии. Когда кастовые индусы мигрировали в этот район, местные племена приняли идею астрологического расчетатитхи и лагна для фестиваля Нуакхай. Точно так же, когда кастовые индусы переняли Нуакхай у племенного народа, они ввели некоторые элементы санскрита, чтобы сделать его более приемлемым для кастовых индусов.

В 1960-х годах была предпринята попытка установить общую титхи для фестиваля Нуакхай по всей западной Одише . Было решено, что это нереальная идея. Идея была повторно представлена ​​в 1991 году, чтобы установить Бхадраба Шукла Панчами титхи для фестиваля Нуакхай. Это стало успешным, и с тех пор фестиваль отмечается в этот день, и правительство штата Одиша объявило его официальным праздником. Хотя ради удобства для Нуакая установлен общий благоприятный день, святость ритуала не утратила своей важности. Однако сегодня система установки титхи и лагны и вызова пожилых людей для достижения консенсуса не применяется в городских районах.

Нуакхай отмечается как на уровне общины, так и внутри страны. Ритуалы сначала соблюдаются в храме правящего божества области или деревенского божества. После этого люди поклоняются в своих домах и предлагают ритуалы своему домашнему божеству и Лакшми , божеству богатства в индуистской традиции. Люди надевают новую одежду по этому случаю. По традиции, после предложения нуа главному божеству старший член семьи раздает нуа другим членам семьи. После принятия нуа все младшие члены семьи передают привет старшим. После этого следует нуакхай джухар, представляющий собой обмен приветствиями с друзьями, доброжелателями и родственниками. Это символизирует единство. Это повод для людей забыть о своих различиях и начать отношения заново. Ближе к вечеру люди встречаются, обмениваются приветствиями. Все различия отбрасываются, и старейшины желают нуакхай джухар . Старшие благословляют своих младших и желают долгих лет жизни, счастья и благополучия. Даже разлученные братья отмечают праздник под одной крышей. Вечером устраиваются народные танцы и песни под названием « Нуакхай бхетгхат ». Люди танцуют под ноги, постукивая по традиционным танцевальным формам самбалпури , таким как Расаркели , Далхай , Маеладжада, Чуткучута , Саджани ,Начня и Байня . ^[14]

Другие индейские племена празднуют Нуакхай [ править ]

Согласно (Singh, 1982: 75) ^[15], можно найти доказательства того, что фестиваль Нуакхай наблюдался почти всеми основными племенами центральной и восточной Индии, с незначительной разницей в номенклатуре. Джет Nawakhai отмечается среди Дудх Kharia и пахари Kharia, Nawakhani среди ораона и Birjia, Jom Нава среди мунда и Birjia, Janther или Baihar-Хоро Навои по Santal, Gondli Nawakhani племенного народа Ранчи района Нава со стороной Бирджия, Нава-Джом у Бирхора, Дхан Навакхани у Корвы и так далее. Рассел и Хиралал ^[16]упоминали Nawakhani фестиваль Paraja, маленькое племя находится в области Бастара и Odisha . Гаутам (1977) ^[17] наблюдал за новым подношением кукурузы и фестивалем поедания риса у санталов в Сантал Паргане, который они называют Джом Нава . Das Gupta (1978) ^[18] отметил Нава церемония Birjia, секция Асура племени Chhotanagpur. Бхадури (1944: 149-50) ^[19] представляет краткую заметку о праздновании фестиваля Трипура, известного как Микаталь, где Ми означает рис и Катал.означает новый. Он отмечается в месяце Асвина (сентябрь – октябрь). В прибрежных районах Одиши праздник кастовые индусы называют Набанна . Независимо от названия, главная цель этого фестиваля - получить социальное разрешение на новый урожай и призвать божеств благословить землю обильными урожаями.

Нуакхай празднуется по всей Индии [ править ]

Нуакхай - это сплоченная и объединенная сила между людьми западной Одиши, живущими в Дели , поскольку они объединяются и вместе отмечают праздник Нуакхай. Люди из Odisha, которые сейчас живут в Бангалоре , Бхопале , Ченнаи , Хайдарабаде , Калькутте , Мумбаи , Сурате и Вишакхапатнаме , отмечают Нуакхай в своих новых городах в течение последних нескольких десятилетий. Современный фестиваль Нуакхай, который сейчас отмечается на пятый день вторых двух недель Бхадравы, несомненно, получил новый облик однородности и единообразия со стороны различных общественных организаций.Западная Одиша , в том числе правительство Одиши в 1991 году. Со временем он потерял часть своей грандиозности и разнообразия, но Нуакхай по-прежнему остается событием, подтверждающим родовой характер культуры и общества самбалпури.

См. Также [ править ]

• Фестивали Одиши ^[20]

Примечания и ссылки [ править ]