Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ганеш Чатуртхи
Лалбо Ганеша.jpg
Официальное названиеЧатуртхи / Винаяка Чатуртхи / Винаяка Чавити
Также называемыйЧавати, Чути, Ганешотсав
Под наблюдениемИндусы
ТипРелигиозный
ТоржестваПение ведических гимнов и индуистских текстов, молитвы, последний день: шествия, погружение идолов
НачинаетсяБхадрапада Шукла Чатуртхи
ЗаканчиваетсяЧерез 11 дней после старта
ДатаБхадрапада (август – сентябрь)
Дата 202022 августа (сб) [1]
ЧастотаЕжегодный

Ганеш Чатуртхи ( ISO : Gaeśa Chaturthī ), также известный как Винаяка Чатуртхи ( Vināyaka Chaturthī ), - это индуистский фестиваль, посвященный прибытию Ганеша на землю с Кайлаша Парват вместе с его матерью Богиней Парвати / Гаури . Фестиваль отмечен установлением глиняных идолов Ганеша частным образом в домах и публично Шри Бал Гангадхаром Тилаком, широко известным как Локманья Тилак, в Пуне в 1893 году на сложных пандалях (временных площадках). Наблюдения включают пение ведических гимнов и индуистских текстов, таких как молитвы и врата (пост).[3] Подношения и прасад от ежедневных молитв, которые раздаются от пандала общине, включаюттакие сладости , как модака, которую, как полагают, любил Господь Ганеш. [4] [5] Фестиваль заканчивается на десятый день после начала, когда идол переносится в общественной процессии с музыкой и коллективным пением, а затем погружается в ближайший водоем, такой как река или море. В одном только Мумбаи ежегодно погружается около 150 000 статуй. [6] После этого глиняный идол растворяется, и считается, что Ганеш возвращается на гору Кайлас к Парвати и Шиве . [3] [7] Фестиваль прославляет Господа Ганеша как Бога Нового Начала и Устранителя препятствий, а также бога мудрости и интеллекта [8] [9] и отмечается по всей Индии, особенно в таких штатах, как Махараштра , Гоа , Карнатака , Раджастхан. , Мадхья-Прадеш , Андхра-Прадеш , Телангана , Одиша , Западная Бенгалия , Гуджарат и Чхаттисгарх , [3] [10] и отмечается в частном порядке дома в Тамил Наду в 2020 году из-за пандемии Covid-19. [11]Ганеша Чатурти также наблюдается в Непале и индуистской диаспоре в других местах, таких как Австралия , Новая Зеландия , Канада , Сингапур , Малайзия , Тринидад и Тобаго , Гайана , Суринам , другие части Карибского бассейна , Фиджи , Маврикий , Южная Африка [12] США и Европа . По григорианскому календарю Ганеш Чатурти выпадает ежегодно с 22 августа по 20 сентября. [7] [13] [14]

В общественных местах, помимо чтения текстов и групповых застолий, проводятся соревнования по легкой атлетике и боевым искусствам. [15]

История [ править ]

Ганеша, миниатюра Басоли, около 1730 года.

Индийский борец за свободу Локмание Тилак , [16] защищал его как средство обойти колониальное британское правительство запрет на индуистских посиделках через анти~d-публичное законодательство сборочного в 1892. [17] [18] [11]

Ганеш [ править ]

Дополнительная информация: Ганеш

Хотя это и не относится к классической форме Ганапати, самое раннее упоминание о Ганапати находится в Ригведе . Оно встречается дважды в Ригведе , один раз в шлоке 2.23.1, а также в шлоке 10.112.9. [19] [20] [21] Обе эти шлоки подразумевают роль Ганапати как «провидца среди провидцев, чрезмерно изобилующего пищей, председательствующего среди старейшин и повелителя заклинаний», в то время как шлока в мандале 10 утверждает что без Ганапати , по словам Майкла, «ничто поблизости или вдали не исполняется без тебя». [19] [22] Однако неясно, что ведический термин Ганапатичто буквально означает «хранитель множества», относится конкретно к Ганешу более поздней эпохи, и в ведических текстах не упоминается Ганеш Чатуртхи. [23] появляется в постведических текстах, таких как Грихья- сутры, а затем в древних санскритских текстах, таких как Ваджасанейи Самхита , Яджнавалкья Смрити и Махабхарата, где Ганапати упоминается как Ганешвара и Винаяк . Ганеш появляется в средневековых Пуранах в образе «бога успеха, устраняющего препятствия». Сканда Пурана , Нарад Пурана и брахмавайварт-пурана, в частности, обильно хвалите его. [24] Помимо текстовых интерпретаций, археологические и эпиграфические данные свидетельствуют о том, что Ганеш стал популярным, почитался до 8-го века нашей эры, а многочисленные его изображения восходят к 7-му веку или раньше.

Идол Ганеша в Хайратабаде, Хайдарабад, Индия

Например, резные фигурки в индуистских, буддийских и джайнских храмах, таких как пещеры Эллора , датируемые 5-8 веками, показывают, что Ганеш благоговейно восседает с главной индуистской богиней ( Шакти ). [25]

Фестиваль [ править ]

Хотя неизвестно, когда (или как) впервые был отмечен Ганеш Чатуртхи [26], этот фестиваль публично отмечается в Пуне со времен Шиваджи (1630–1680 гг., Основателя империи маратхов ). [26] Правители пешва в 18 веке были приверженцами Ганеша и начали публичный фестиваль Ганеша в своей столице Пуне в течение месяца Бхадрапад. [27] После начала британского владычества фестиваль Ганеша потерял государственное покровительство и стал частным семейным праздником в Махараштре до его возрождения индийским борцом за свободу и социальным реформатором Локманья Тилак .[26]

Я с величайшим любопытством следил за толпой, несущей в процессии бесконечное количество идолов бога Ганеша. Каждый маленький квартал города, каждая семья со своими приверженцами, каждый уголок, я могу почти сказать, организует собственное шествие, и можно увидеть самых бедных, несущих на простой доске своего кумира или папье-маше ... Толпа, более или менее многочисленная, сопровождает идола, хлопает в ладоши и поднимает крики радости, в то время как небольшой оркестр обычно предшествует идолу.
- Анджело де Губернатис, Bombay Gazette (1886) [28] [29]

По словам других, таких как Каур, фестиваль стал публичным мероприятием позже, в 1892 году, когда Бхаусахеб Лакшман Джавале (также известный как Бхау Рангари) установил первого сарваджаник (публичного) идола Ганеша в Пуне. [30] В 1893 году индийский борец за свободу Локманья Тилак похвалил празднование Сарваджаника Ганеша Утсава в своей газете « Кесари» и посвятил свои усилия превращению ежегодного домашнего фестиваля в большое, хорошо организованное общественное мероприятие. [31] Тилак признал призыв Ганеша «богом для всех», [32] и, согласно Роберту Брауну, он выбрал Ганеша как бога, который преодолел «разрыв между браминами».и небрахманы ", тем самым создавая среди них единство на низовом уровне, чтобы противостоять британскому колониальному правлению [33].

Другие ученые утверждают, что Британская империя после 1870 года из страха перед мятежными собраниями приняла ряд постановлений, запрещающих публичные собрания в социальных и политических целях более 20 человек в Британской Индии, но исключая религиозные собрания для пятничных молитв в мечети в соответствии с законом. давление со стороны индийской мусульманской общины. Тилак считал, что это эффективно блокирует публичные собрания индусов, чья религия не требует ежедневных молитв или еженедельных собраний, и он использовал это религиозное освобождение, чтобы заставить Ганеша Чатурти обойти британский колониальный закон о больших публичных собраниях. [16] [17] [11] Он был первым, кто установил большие публичные изображения Ганеша в павильонах президентства Бомбея и на других праздничных мероприятиях на фестивале.[34]

Бог Ганеш: устранитель политических препятствий

Почему бы нам не превратить большие религиозные праздники
в массовые политические митинги?

—Локманья Тилак, Кесари , 8 сентября 1896 г. [35]

[примечание 1]

По словам Ричарда Кэшмана, Тилак завербовал и страстно посвятил себя богу Ганешу после межобщинного насилия между индуистами и мусульманами в Бомбее в 1893 году и беспорядков на Декане, когда он почувствовал, что правительство Британской Индии под руководством лорда Харриса неоднократно становилось на чью-то сторону и не обращалось с индуистами справедливо, потому что Индусы не были хорошо организованы. [40] По оценке Тилака, поклонение и шествия Ганеше уже были популярны в сельских и городских индуистских популяциях, среди социальных каст и классов в Бароде, Гвалиоре, Пуне и большей части региона маратхов в 18 веке. [41] В 1893 году Тилак помог расширить фестиваль Ганеш Чатуртхи до массового общественного мероприятия и скрытого средства политической активности, интеллектуального дискурса, поэтических концертов, пьес, концертов и народных танцев.[42]

В Гоа Ганеш Чатуртхи появился еще до эры Кадамба . Goa инквизиция запретила индуистские праздники, и индусы , которые не преобразовывают в христианство были строго ограничены. Однако индуисты-гоанцы продолжали исповедовать свою религию, несмотря на ограничения. Многие семьи поклоняются Ганешу в форме патри (листья, используемые для поклонения Ганешу или другим богам), рисунок рисуется на бумаге или небольших серебряных идолах. В некоторых домах идолы Ганеша спрятаны, что является уникальной особенностью Ганеша Чатурти в Гоа из-за запрета на глиняные идолы Ганеша и фестивалей, проводимых иезуитами в рамках инквизиции. [43]

Художник готовит образ Ганеша для фестиваля в Маргао , Гоа
Лаалбаагча Раджа (самая известная версия Ганеша в Мумбаи) в процессии.

Публичные приготовления к празднику начинаются за несколько месяцев. Местные Мандапа или пандале являются , как правило , финансируются либо за счет пожертвований местных жителей или размещенных на предприятиях или общественных организаций. Изготовление мурти в Махараштре обычно начинается с «падья пуджи» или поклонения стопам Господа Ганеша. Мурти привозят на «пандалы» за день или за день до начала фестиваля. Пандалы имеют тщательно продуманную отделку и освещение. [44]

Дома подготовка к фестивалю включает в себя покупки, такие как предметы для пуджи или аксессуары, за несколько дней и бронирование мурти Ганеша уже за месяц (у местных ремесленников). Мурти приносят домой либо за день до, либо в день самого Ганеша Чатуртхи. Перед установкой идола семьи украшают небольшую чистую часть дома цветами и другими яркими предметами. Когда Мурти установлен, он и его алтарь украшаются цветами и другими материалами. В день фестиваля проводится церемония установки глиняного мурти (идола) вместе с пением святых мантр и пуджи, включая бхаджаны, в течение определенного благоприятного периода дня.

Готовясь к фестивалю, ремесленники создают глиняные модели Ганеша для продажи. Размеры Murti варьируются от 3 ⁄ 4 дюйма (1,9 см) для домов до более 70 футов (21 м) для крупных общественных праздников. [45]

Дата фестиваля обычно определяется присутствием Чатурти Титхи. Фестиваль проводится во время «Бхадрапада Мадяхана Пурвабаддха». Если Чатуртхи Тхити начинается ночью в предыдущий день и заканчивается утром следующего дня, то следующий день считается Винаяка Чатуртхи. На церемонии освящения священник выполняет прана пратиштха, чтобы пригласить Ганеша в качестве гостя. За этим следует 16-ступенчатой Shodashopachara ритуал, [46] (Санскритский: Shodash , 16; Upachara , процесс) , в течение которого кокоса, пальмовое , modaks , durva травы и красный гибискус (Jaswand) цветы[47] предлагаются идолу. В зависимости от региона и часового пояса церемония начинается с пения гимнов из Ригведы , Ганапати Атхарваширсы , Упанишад и Ганеш- стотры (молитвы) из Нарада-пураны . В Махараштре, а также в Гоа арти исполняются с друзьями и семьей, как правило, утром и вечером.

Висарджан [ править ]

В последний день фестиваля проходит традиция Ганеша Висарджана. Заключительный день 10-дневного фестиваля также известен как Анант Чатурдаши. Как подразумевает слово «висарджан», в этот день погружение («висарджан» означает погружение) идола Господа Ганапати происходит в реке, море или водоеме. В последний день преданные выходят процессиями, неся идолов своего возлюбленного Бога, и совершают погружение.

За легендой о Ганеше висарджане стоит интересная история. Считается, что Господь Ганеша возвращается на гору Кайлас, чтобы присоединиться к своим родителям, Господу Шиве и богине Парвати, в последний день фестиваля. Празднование Ганеша Чатуртхи также указывает на значение цикла рождения, жизни и смерти. Ганеша, которого также называют Повелителем Новых Началах, также почитается как Устранитель препятствий. Считается, что когда идол Ганеши вынимается для погружения, он также уносит с собой различные препятствия в доме, и эти препятствия уничтожаются вместе с висарджаном. Каждый год люди с нетерпением ждут празднования фестиваля Ганеш Чатуртхи. [48]

Праздник в Индии [ править ]

В Индии Ганеш Чатурти в основном отмечается дома и публично группами местных сообществ в центральных и западных штатах Махараштра , Мадхья-Прадеш , Гуджарат , Раджастхан и Гоа, а также в южных штатах Карнатака , Андхра-Прадеш , Телангана , Тамил Наду , Керала. и восточные штаты Западная Бенгалия и Одиша . [ необходима цитата ] .

В известных храмах [ править ]

В храме Варасидхи Винаяка Свами в Канипакаме , Андхра-Прадеш, ежегодные брахмотсавамы будут отмечаться в течение 21 дня, начиная с дня Винаяка Чавитхи. В эти дни процессионное божество Винаяки (Ганеша) будет организовано процессией по разным ваханамам среди большого количества паломников по всей стране. [49]

Дома [ править ]

Домашнее празднование Ганеша во время Ганеша Чатуртхи в доме Махараштры.

В Махараштре Ганеш Чатуртхи известен как Ганешотсав. Семьи устанавливают небольшие глиняные статуи для поклонения во время фестиваля. [50] Мурти поклоняются утром и вечером с подношением цветов, дурвы (прядей молодой травы), каранджи и модак (неочищенный пальмовый сахар и кокосовые хлопья, завернутые в клецки из рисовой муки). [4] [51] [52] Поклонение заканчивается пением аарти в честь Ганеша, других богов и святых. В Махараштре маратхи Арти « Sukhakarta Dukhaharta », составленный святителем 17 - го века, Рамдас поется. [53]Семейные традиции расходятся во мнениях относительно того, когда закончить праздник. Внутренние праздники заканчиваются после того, как 1 1 ⁄ 2 , 3, 5, 7 или 11 дней. В это время Мурти церемониально переносится в водоем (например, в озеро, реку или море) для погружения. В Махараштре Ганешотсав также включает в себя другие фестивали, а именно Харталика и фестиваль Гаури, первый соблюдается женщинами во время поста за день до Ганеша Чатуртхи, а второй - установкой статуй Гаури. [54] В некоторых сообществахтаких как Chitpavan , и CKP , камешкисобранные из реки установлены как представления Гаури. [55]

В Гоа Ганеш Чатуртхи известен как Чават в Конкани и Параб или Парва («благоприятный праздник»); [56] начинается на третий день лунного месяца из Бхадрапады . В этот день постящиеся женщины поклоняются Парвати и Шиве. [57] Во время ритуалов играют на таких инструментах, как гумотс , тарелки Crash (ताळ (таал) в конкани) и пахавадж (индийский бочкообразный двуглавый барабан). [58] Праздник урожая, Navyachi Pancham, отмечается на следующий день; свежесобранный рис приносят домой с полей (или из храмов) и проводят пуджупроводится. Сообщества, которые обычно едят морепродукты, воздерживаются от этого во время фестиваля. [57]

В Карнатаке фестиваль Говри предшествует Ганешу Чатуртхи, и люди по всему штату желают друг другу добра. В Андхра-Прадеше Ганешу Муртисо из глины ( Матти Винаякуду ) и куркумы ( Сиддхи Винаякуду ) обычно поклоняются дома с гипсом Пэрис Мурти. [ необходима цитата ]

Ганеш Висарджан в Мумбаи
Идол Ганпати в Пуне

Публичные празднования фестиваля пользуются популярностью и организуются местными молодежными группами, районными ассоциациями или группами торговцев. Средства на публичный фестиваль собирают члены ассоциации, организующей праздник, местные жители и предприятия. [59] Идолы Ганеша и сопровождающие их статуи устанавливаются во временных убежищах, известных как мандапы или пандалы. Фестиваль включает культурные мероприятия, такие как пение, театральные и оркестровые представления, и общественные мероприятия, такие как бесплатные медицинские осмотры, пункты сдачи крови и пожертвования бедным. Ганеш Чатуртхи, помимо религиозных аспектов, является важной экономической деятельностью в Мумбаи , Сурате , Пуне, Хайдарабаде , Бангалоре., Ченнаи и Курнул . Многие артисты, отрасли и предприятия зарабатывают значительную часть своей жизни на фестивале, который является сценой для начинающих артистов. В праздновании также участвуют представители других религий. [60] [61] [62]

В Тамил Наду фестиваль, также известный как Винаяка Чатуртхи или Пиллаяр Чатурти , выпадает на четвертый день после новолуния в месяце Āvai по тамильскому календарю. Идолы обычно делаются из глины или папье-маше , [63] так как гипсовые идолы Парижа были запрещены правительством штата, [64] [65] но часто сообщается о нарушениях этого правила. [66] Идолы также сделаны из кокосы и другие органические продукты. Им поклоняются в пандалах в течение нескольких дней, а в следующее воскресенье их погружают в Бенгальский залив . В Кералефестиваль также известен как Ламбудхара Пираналу , который приходится на месяц Чингам . [67] В Тируванантапураме процессия идет от храма Пажавангади Ганапати до пляжа Шанкумугам с высокими статуями Ганеши, сделанными из органических продуктов и молока, погруженных в море. [68]

Праздник за пределами Индии [ править ]

Фестиваль Ганеша Чатурти в Антверпене, Бельгия
Празднование Ганеша Чатурти, проводимое тамильской общиной Шри-Ланки во Франции

В Пакистане празднование Ганеша Чатурти проводится Шри Махараштра Панчаят, организацией махараштрийцев в Карачи. [69]

Ganesh Chaturthi отмечается в Великобритании в британском индуистском населении , проживающем там. Общество индуистской культуры и наследия, базирующееся в Саутхолле , впервые чествовало Ганеша Чатурти в Лондоне в 2005 году в индуистском храме Вишва; и идол был погружен в Темзе на пирсе Putney [ править ] . Еще один праздник, организованный группой гуджарати , прошел в Саутенд-он-Си и собрал около 18 000 преданных. [70] Ежегодные торжества также проводятся на реке Мерси в Ливерпуле .[71] [72]

Филадельфийский фестиваль Ганеша - одно из самых популярных праздников Ганеша Чатурти в Северной Америке [73], он также отмечается в Канаде (особенно в районе Торонто ), Маврикии, Малайзии и Сингапуре. Фестиваль Маврикия восходит к 1896 году [74], и правительство Маврикия объявило его государственным праздником. [75] В Малайзии и Сингапуре фестиваль более известен как Винаягар Чатуртхи из-за большого тамилоговорящего индуистского меньшинства. [76]

Еда [ править ]

Модака - это сладкие клецки, традиционные подношения и прасад в Ганеш-Чатуртхи. Слева: приготовление на пару с начинкой, Справа: жареное

Основное сладкое блюдо во время фестиваля - модак ( модак на маратхи и конкани, модакам или кудуму на телугу , модака или кадубу на каннаде , кожакатта или модаккам на малаялам и кожукаттай или модагам на тамильском ). Modak является клецки из рисовой или пшеничной муки, с начинкой из тертого кокоса, [джаггери], сухофруктов и других приправ и на пару или жареные. Еще одно популярное сладкое блюдо - каранджи.( karjikai на каннада ), похожий на модак по составу и вкусу, но имеет полукруглую форму. Это сладкое блюдо называется Неври в Гоа и является синонимом фестиваля Ганеша среди гоанцев и конкани диаспоры . [77]

В Андхра Прадеш и Telangana modak , ладду , vundrallu (приготовленные на пару, крупно-молотый рис мучные шарики), panakam (а jaggery-, черный pepper- и кардамона вкусом напиток), vadapappu (пропитанный moong чечевицу ) и chalividi (приготовленный рисовой муки и смесь джаггери) предлагаются Ганешу. Эти подношения известны как наиведья , и на тарелке модака традиционно помещается 21 кусок сладкого. В Гоа, modak и версии Гоанского из идли ( Sanna ) является популярным. [78]

Панчакаджая - это подношение Господу Ганешу во время этого фестиваля в некоторых частях Карнатаки. Это смесь сушеного кокоса, жареного бенгальского порошка, сахара, топленого масла и кунжута. Готовятся разные версии панчакаджая . Можно использовать жареный бенгальский грамм, зеленый грамм, жареный чана дал ( путани ) или аваль. [79]

Воздействие на окружающую среду [ править ]

В 2004 году Высокий суд Мадраса постановил, что погружение в воду идолов Ганеша является незаконным, поскольку оно содержит химические вещества, загрязняющие морскую воду. [80] В Гоа продажа гипсовых идолов Ганеши была запрещена правительством штата, и празднующим поощряется покупка традиционных, изготовленных вручную глиняных идолов. [81] Недавние инициативы по производству традиционных глиняных идолов Ганеша в Хайдарабаде были спонсированы Советом по контролю за загрязнением штата Андхра-Прадеш . [82] [83] Забота об окружающей среде также заставляет людей в Гуджарате выбирать идолов Ганеша, сделанных из смеси коровьего навоза и глины. Они продаются как «идолы Ведического Ганеша» организацией, их производящей. [84]

Из-за экологических проблем некоторые семьи теперь избегают водоемов и позволяют глиняной статуе разрушаться в бочке с водой дома. Через несколько дней глину выкладывают в саду. В некоторых городах для погружения используется общественный, экологически чистый процесс. [85]

Галерея [ править ]

  • Идол Ганеша на публичном пандале в Хайдарабаде

  • Идол Ганеша в доме во время фестиваля

  • Шествие в Мумбаи

  • Шествие в Пуне

  • Шествие в Сурате

  • Погружение в море, Ченнаи

  • Погружение кумира в Бангалор

  • Ганешотсва Дагадушет Ганапати 2018 в Пуне

  • Джуинагарча-Раджа Нави Мумбаи

  • Хасбаг Раджа Белгаум

  • Фестиваль Шри Ганеша, пруд Малака, Хайдараб

  • Фестиваль Ганеша в Амалнере , Махараштра

См. Также [ править ]

  • Культурные изображения слонов
  • Чума 1994 года в Индии

Заметки [ править ]

  1. ↑ Преобразование Ганеша Чатурти в главное ежегодное религиозное и политически значимое шествие началось в 1894 году. По словам Аслама Сайеда, ритуал погружения статуи Ганеша в западных штатах Индии, возможно, расширился из-за ежегодного собрания и шествия мусульман-шиитов на Мухаррам было разрешено колониальным британским правительством в 19-м и начале 20-го века, и после ритуального оплакивания смерти имама 7-го века они погружали Тазию (Табуты) в реку или океан. [36]Индусы расширили свои собственные процессии Ганеша, прогуливаясь по улицам, радостно танцуя и декламируя стихи из Священных Писаний, и завершили свою процессию церемонией погружения Ганеша. Колониальное правительство Великобритании пыталось предоставить разрешение на шествие только мусульманам, что индуистские лидеры представили как свидетельство дискриминационного притеснения со стороны мусульман и британцев. Индуистские лидеры, такие как Тилак, бросили вызов любым попыткам выборочно остановить индуистские собрания и шествия, связанные с Ганешем Чатуртхи. [36] [37] Право на организацию шествий и ритуалов погружения в Тазию мусульманами и Ганешу индуистами с тех пор остается вопросом религиозного и равноправия, особенно когда религиозные календари накладываются друг на друга. [38] [39]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Национальный портал Индии" . www.india.gov.in . Проверено 18 декабря 2019 .
  2. ^ "Национальный портал Индии" . www.india.gov.in . Проверено 18 декабря 2019 .
  3. ^ a b c Ганеш Чатуртхи: индуистский фестиваль , Британская энциклопедия (2014)
  4. ^ a b Дарра Голдштейн (2015). Оксфордский компаньон сахара и сладостей . Издательство Оксфордского университета. С. 82, 254, 458. ISBN 978-0-19-931361-7.
  5. ^ KT Achaya (2001). Исторический словарь индийской кухни . Издательство Оксфордского университета. С. 68–69, 132. ISBN 978-0-19-565868-2.
  6. ^ «Ганеш Чатуртхи 2019 в Индии - Даты и карта» . rove.me .
  7. ^ a b Патрик Тейлор; Фредерик И. Кейс (2013). Энциклопедия карибских религий . Издательство Иллинойского университета. п. 332. ISBN. 978-0-252-09433-0.
  8. ^ Heras 1972 , стр. 58.
  9. Перейти ↑ Getty 1936 , p. 5.
  10. ^ Лоуренс А. Бабб (1975). Божественная иерархия: популярный индуизм в Центральной Индии . Издательство Колумбийского университета. стр.  62 -63. ISBN 978-0-231-08387-4.
  11. ^ a b c Кристиан Рой (2005). Традиционные фестивали: мультикультурная энциклопедия . ABC-CLIO. С. 178–80. ISBN 978-1-57607-089-5.
  12. ^ Рамеш Датт Рамдоял (1990). Фестивали Маврикия . Editions de l'Océan Indien. С. 21–22.
  13. ^ «Фестивали, культурные мероприятия и государственные праздники на Маврикии» . Управление по туризму Маврикия. Архивировано из оригинального 20 -го января 2012 года . Проверено 28 января 2012 года .
  14. ^ "Ганеш Чатуртхи - CONCURSO FOTOGRÁFICO: MIGRACIONES INTERNACIONALES Y FRONTERAS" . researchacion.cchs.csic.es .
  15. ^ Royina Греуол (2009). Книга Ганеши . Книги пингвинов. С. 143–146. ISBN 978-0-14-306760-3.
  16. ^ а б Пол Б. Кортрайт (1985). Ганеса . Издательство Оксфордского университета. С. 230–37. ISBN 978-0-19-503572-8.
  17. ^ а б Тримбак Вишну Парвате (1958). Бал Гангадхар Тилак: повествовательный и интерпретативный обзор его жизни, карьеры и современных событий . Наваживан. С. 96–102.
  18. ^ Сохони, Ашутош (2011). «Храм Ганеша в Тасгаоне: апофеоз храмовой архитектуры маратхов». Южноазиатские исследования . Informa UK Limited. 27 (1): 51–73. DOI : 10.1080 / 02666030.2011.556011 . S2CID 154444431 . 
  19. ^ а б Майкл 1983 , стр. 99–102.
  20. ^ Ригведа Мандала 2 , шлока 2.23.1, Wikisource, Цитата: गणानां त्वा गणपतिं हवामहे कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम्। ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत आ नः शृण्वन्नूतिभिः सीद सादनम् ॥१ ॥; Для перевода см. Grimes (1995), стр. 17-19.
  21. ^ Санскритский оригинал: नि षु सीद गणपते गणेषु त्वामाहुर्विप्रतमं कवीनाम्। न gd ऋते त्वत्क्रियते किं चनारे महामर्कं मघवञ्चित्रमर्च ॥९॥ - Ригведа 10.112.9; Wikisource
  22. ^ Ален Даниэла (1954), Смысл Ганапати, The Адьярской библиотеки Доска XV III. Мадрас: Библиотека Адьяра, стр. 110–11.
  23. Перейти ↑ Grimes 1995 , pp. 17–19, 201.
  24. ^ Майкл 1983 , стр. 107-09.
  25. ↑ Майкл, 1983 , стр. 109–10.
  26. ^ a b c Капур, Субодх. Индийская энциклопедия . Публикации Cosmo. п. 2514. ISBN 978-81-7755-257-7.
  27. ^ Опыт индуизма: Очерки религии в Махараштре ; Под редакцией Элеоноры Зеллиот, Максин Бернтсен, стр. 76–94 («Фестиваль Ганеша в Махараштре: некоторые наблюдения» Пол Б. Кортрайт); 1988; SUNY Press; ISBN 088706664X 
  28. ^ Ричард И. Кэшман (1975). Миф о Локаманья-тилаке и массовой политике в Махараштре . Калифорнийский университет Press. п. 76 . ISBN 978-0-520-02407-6.
  29. ↑ Робин Джеффри (1990). Индия: восстание против республики, избранные произведения 1857–1990 гг . Стирлинг. С. 40–41. ISBN 978-8120711075.
  30. ^ Каур, Р. (2003). Перформативная политика и культуры индуизма: публичное использование религии в западной Индии. Anthem Press, стр. 38–48.
  31. ^ Меткалф, Томас Р .; Меткалф, Барбара Дейли (26 ноября 2001 г.). Краткая история Индии . ISBN 0-521-63027-4., Меткалф и Меткалф, стр. 150.
  32. ^ Момин, А.Р., Наследие GS Ghurye: A Centennial Festschrift , с. 95.
  33. ^ Браун, Роберт Л. (1991). Ганеш: Исследования азиатского бога . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п. 9. ISBN 0-7914-0657-1.
  34. ^ Для Тилак как первый использовать большие общественные изображения в maṇḍapas (павильонах и палатках) см: Thapan, стр. 225. Тхапан, Анита Райна (1997). Понимание Ганапати: понимание динамики культа . Нью-Дели: Manohar Publishers. ISBN 81-7304-195-4.
  35. ^ Ричард И. Кэшман (1975). Миф о Локаманья-тилаке и массовой политике в Махараштре . Калифорнийский университет Press. п. 75 со сноской 1. ISBN 978-0-520-02407-6.
  36. ^ a b Аслам Сайед (2014). Дэвид Джонс; Мишель Марион (ред.). Динамика культурного контрапункта в азиатских исследованиях . SUNY Нажмите. С. 97–98. ISBN 978-1-4384-5191-6.
  37. ^ Шабнум Теджани (2008). Индийский секуляризм: социальная и интеллектуальная история, 1890–1950 . Издательство Индианского университета. С. 58–61. ISBN 978-0-253-22044-8.
  38. ^ 2-часовой иммерсионный передышка ХК для домашних пудж The Times of India (7 октября 2016 г.).
  39. Перейти ↑ Peter van der Veer (2015). Справочник по религии и азиатскому городу: стремление и урбанизация в двадцать первом веке . Калифорнийский университет Press. С. 95–100. ISBN 978-0-520-96108-1.
  40. ^ Ричард И. Кэшман (1975). Миф о Локаманья-тилаке и массовой политике в Махараштре . Калифорнийский университет Press. стр.  70 -73. ISBN 978-0-520-02407-6.
  41. ^ Ричард И. Кэшман (1975). Миф о Локаманья-тилаке и массовой политике в Махараштре . Калифорнийский университет Press. стр.  75 -77. ISBN 978-0-520-02407-6.
  42. ^ Кэшман, Ричард I. (1975). Миф о Локаманья-тилаке и массовой политике в Махараштре . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. стр.  75 -91. ISBN 0-520-02407-9.
  43. ^ "О рвении и традициях" . Таймс оф Индия . TOI . Проверено 23 августа 2014 года .
  44. ^ «Ганеш Чатуртхи 2020: Пуджа Видхи, Шубх Мухурат, Пост, Врат Катха и информация Ганпати Висарджана - Times of India» . Таймс оф Индия . Проверено 22 августа 2020 .
  45. ^ "Андхра-производитель ладду хочет побить собственный рекорд Гиннеса с 8000 кг ладду" . Ежедневные новости и анализ Индии . Ежедневные новости и анализ Индии. 16 сентября 2015 . Проверено 25 сентября 2015 года . ... готов к доставке завтра в 80-футовый Ганеш Мурти, установленный Объединенной ассоциацией социального обеспечения Visakha при поддержке NRI в районе Гаджувака в Вишакхапатнаме.
  46. ^ «Разъясненные ритуалы» . thehindutemple.org . Проверено 21 сентября 2015 года .
  47. ^ Кольте, Р.Р., Кулкарни, Р.С., Шинде, П.В., Падвекар, Гонконг, Магадум, В.Г. и Апате, С.А., Исследования этномедицинских растений, используемых при проведении фестивалей, с особым упором на район Ратнагири из штата Махараштра [1] .
  48. ^ Sahu, Manish (21 августа 2020). «Какая история стоит за традицией Ганеша висарджана?» . Times of India .
  49. ^ "Все готово для фестиваля храма Канипакам" . Ганс Индия . 4 сентября 2016 . Проверено 7 сентября 2018 года .
  50. ^ «Основное руководство по фестивалю Ганеша в Индии» . TripSavvy .
  51. ^ "Какое значение имеет 'дурва' в Ганеш Пуджан?" . sanatan.org/ . Проверено 3 января 2015 года .
  52. ^ Шарма, Уша (2008). Фестивали в индийском обществе (2-х тт. Сборник) . Нью-Дели: публикации Mittal. п. 144. ISBN 978-81-8324-113-7.
  53. ^ Шанбаг, Арун (2007). Прартхана: Книга индуистских псалмов . Арлингтон, Массачусетс: Арун Шанбаг. п. 163. ISBN. 978-0-9790081-0-8.
  54. ^ Pattanaik, Devdutt (2011). 99 мыслей о Ганеше: [истории, символы и ритуалы любимого индийского божества с головой слона] . Мумбаи: паб Jaico. п. 61. ISBN 978-81-8495-152-3. Проверено 29 августа +2016 .
  55. ^ Бари, Prachi (2017). «Традиции со всей Махараштры сливаются, чтобы приветствовать Гаури в Пуне» . Hindustan Times (30 августа 2017 г.). HT Media Limited . Проверено 28 августа 2019 .
  56. ^ Гоа, Даман и Диу (Индия). Управление архивов, археологии и музеев. Пурабхилех-пурататва: Журнал Управления архивов, археологии и музеев, Том 2 . Панаджи-Гоа: Управление, 1984. стр. 94.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  57. ^ а б «Ганеш Чатурхи или Човот» . goatourism.gov.in . Правительство Гоа . Проверено 23 августа 2014 года .
  58. ^ Сингбал, Анвеша. «Возвращение местного отбивается» . thegoan.net/ . Гоа. Архивировано из оригинального 26 августа 2014 года . Проверено 23 августа 2014 года .
  59. ^ Courtright, PB (1988). «Фестиваль Ганеша в Махараштре: некоторые наблюдения». Опыт индуизма: Очерки религии в Махараштре , 84–86.
  60. ^ «Мусульмане Колхапура отмечают фестиваль Ганеша с братьями-индуистами в мечети» . Онеиндия . 18 сентября 2010 . Проверено 9 сентября 2015 года .
  61. ^ "Tv9 Гуджарат - индуистские мусульмане вместе празднуют Ганеша Чатурти, Ахмадабад". TV9 (гуджарати). Отсутствует или пусто |url=( справка )
  62. ^ «Индуистские, мусульманские семьи празднуют Ганеш-пуджу» . Индия сегодня. Заголовки сегодня. 24 августа 2009 . Проверено 9 сентября 2015 года .
  63. ^ «Изготовители кумиров в Мадурае принимают экологически чистых Ганешей» . Таймс оф Индия . Проверено 11 сентября 2018 года .
  64. ^ "Постановление правительства о правилах для Ганеша Чатурти, не нарушающих права, говорит Мадрас ХК" . Минута новостей . 6 сентября 2018 . Проверено 11 сентября 2018 года .
  65. ↑ Специальный корреспондент (24 августа 2017 г.). «Штукатурка парижских идолов Ганеши запрещена» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 11 сентября 2018 года . 
  66. ^ "Рейд против идолов из гипса" . Таймс оф Индия . Проверено 11 сентября 2018 года .
  67. ^ "Ритуалы Ганеш Чатуртхи Пуджа" . ganeshchaturthigifts.com .
  68. ^ "ОМ ГАМ: ГАНАПАТАЙЕ НАМА" . Ganeshotsavam.org . Архивировано из оригинального 25 сентября 2015 года . Проверено 17 сентября 2015 года .
  69. ^ MumbaiSeptember 13, Kamlesh Дамодара Sutar; 13 сентября 2016 г. ОБНОВЛЕНО; Ist, 2016 14:50. «Карачи празднует Ганешотсав с большим энтузиазмом и рвением» . Индия сегодня . Проверено 18 декабря 2019 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  70. ^ "Тысячи приходят на индуистский фестиваль в Shoebury East Beach" . Саутенд Стандарт . 1 сентября 2009 . Проверено 25 сентября 2015 года . Считается, что в нем приняли участие 18 000 человек из Эссекса, Кента, Мидлсекса, Лондона, Мидлендса и даже Индии.[ постоянная мертвая ссылка ]
  71. ^ "Река отмечает религиозную церемонию" . bbc.co.uk . Новости BBC. 14 сентября 2008 г.
  72. ^ «Liverpool Echo: Последние новости Ливерпуля и Мерсисайда, спорт и другие новости» . ливерпоолехо .
  73. ^ Кальяна Раманатан; Индира Каннан (11 сентября 2010 г.). «Иногородние боги» . Бизнес-стандарт . Проверено 14 октября 2015 года .
  74. ^ «Маврикий берет выходной для Ганеша Чатурти» . aglobalworld.com . Проверено 29 мая 2017 года .
  75. ^ Эйзенлор, Патрик (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность в индуистском Маврикии . Калифорнийский университет Press. п. 153. ISBN. 9780520248793. Проверено 14 октября 2015 года .
  76. ^ «Индусы празднуют Винаягар Чатурти» . The Malaysian Times . 9 сентября 2013 . Проверено 14 октября 2015 года .
  77. ^ "Ганеш Чатуртхи фестивальный пыл охватывает Гоа" . Индийский экспресс . PTI. 29 августа 2014 . Проверено 27 ноября 2015 года .
  78. ↑ Газетир союзной территории Гоа, Даман и Диу: районный справочник, Том 1 . Гоа, Даман и Диу (Индия). Географический справочник, 1979. стр. 258.
  79. ^ Ферро-Луцци, GE , 1977. «Логика предложения еды в Южной Индии». Антропос , (H. 3./4), стр. 529–56.
  80. ^ «Погружения Ганеши признаны незаконными» . bbc.co.uk . BBC News - Южная Азия. 8 сентября 2004 г.
  81. ↑ Специальный корреспондент (29 августа 2013 г.). «Гоа запрещает гипсование идолов Парижа Ганеша» . Индус .
  82. ↑ Редактор (21 октября 2011 г.). «Экологически чистый Ганеш» . chakranews.com .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  83. ^ «Погружение Ганеши: кампания по повышению осведомленности в храме находит много сторонников» . Индус . 11 августа 2006 г.
  84. ^ Sahu, Manish (21 августа 2020). «Ганеш Чатуртхи 2020: Художники делают из коровьего навоза« ведические »идолы Ганпати из экологически чистого коровьего навоза в Гуджарате» . в прошлые времена .
  85. ^ Жа, Bagish К. (20 сентября 2013). «Экологичный« Ганеш Висарджан »спасает воду и почву от загрязнения в Индоре» . Таймс оф Индия . Проверено 12 февраля 2014 .

Библиография [ править ]

  • Граймс, Джон А. (1995), Ganapati: Song of the Self , SUNY Series in Religious Studies, Albany: State University of New York Press, ISBN 0-7914-2440-5
  • Майкл, С.М. (1983). «Происхождение культа Ганапати». Азиатские фольклористики . 42 (1): 91–116. DOI : 10.2307 / 1178368 . JSTOR  1178368 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ганеш Чатуртхи в Британской энциклопедии