Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чаухана , Chouhan , Чохана или Chohhan , это фамилия раджпутской касты из северной Индии .

Чаухан, раджпутские племена Авада.

Мифы происхождения

Слово Чаухан - это простая форма санскритского термина Чахамана . Несколько надписей Чаухана называют легендарного героя по имени Чахамана своим предком, но ни одна из них не указывает период, в который он жил. [1]

Самая ранняя сохранившаяся надпись, описывающая происхождение Чауханов, - это Севади- надпись 1119 г. н.э. Ратнапалы , правителя династии Наддула Чахамана . Согласно этой надписи, предок чахаманов родился из глаза Индры . [2]

1170 CE Bijolia рок надпись шакамбари Chahamana короля Someshvara утверждает , что его предок Samantaraja родился в Ahichchhatrapura (возможно , современный Нагаур [3] ) в готре из шалфея ватса. Надпись на холме Сундха в 1262 году, сделанная царем Джалор Чахамана Чачига-дева, гласит, что предок династии Чахамана был «источником радости» для Ватса. Надпись на горе Абу ( храм Ахалешвар ) 1320 года правителя Деора Чаухана Лумбхи гласит, что Ватса создал чахаманов как новую линию воинов после солнечной династии.и лунная династия прекратила свое существование. [4]

Аджмерская надпись правителя Шакамбхари Чахамана Виграхараджа IV (ок. 1150–64 гг. Н. Э.) Утверждает, что Чахамана принадлежал к солнечной династии, происходящей от Икшаваку и Рамы . Притхвираджа Виджая махакавья XII века , составленный придворным поэтом Притхвираджи III Джаянака, также утверждает, что правящая династия произошла от солнечной династии. Согласно этому тексту, Чахамана пришел на Землю из Аркамандала (орбита Солнца). [5]

Хаммира Махакавья из Наячандры Сури 15-го века , в котором описывается жизнь правителя ветви Рантхамбор Хаммира , дает следующее повествование: Однажды Брахма странствовал в поисках благоприятного места для проведения ритуального жертвоприношения . В конце концов он выбрал место, куда упал лотос из его руки; это место стало известно как Пушкара . Брахма хотел защитить свою жертвенную церемонию от вмешательства данавов (нечестивых существ). Поэтому он вспомнил о Солнце , и из солнечного шара родился герой . Этим героем был Чохан, предок династии Хаммиры. [6]В самой ранней сохранившейся редакции Притхвираджа Расо из Чанда Барда , датированной 15 или 16 веком, говорится, что первый царь Чаухана - Маникья Рай - родился в результате жертвы Брахмы. [6] Сурджана-чарита XVI века , составленная бенгальским поэтом Чандрой Шекхарой ​​под патронажем правителя Рантхамборе Рао Сурджана, содержит аналогичное повествование. В нем говорится, что Брахма создал первую чахаману из диска Солнца во время церемонии жертвоприношения в Пушкаре. [7]

Несмотря на эти более ранние мифы, именно миф об Агниванши (или Агникуле) стал наиболее популярным среди Чауханов и других кланов раджпутов. Согласно этому мифу, некоторые из кланов раджпутов произошли от Агни , в жертвенной яме для огня. Эта легенда, вероятно, была придумана придворным поэтом Парамара 10-го века Падмагуптой, чья Нава-сахасанка-чарита упоминает только Парамара как рожденных от огня. [8] Включение Чауханов в миф об Агниванши можно проследить до более поздних версий Притхвираджа Расо . Согласно этой версии легенды, однажды Вашиштха и другие великие мудрецы начали большую жертвенную церемонию на горе Абу. Ритуал был прерван негодяемдаитьи (демоны). Чтобы избавиться от этих демонов, Вашиштха создал прародителей трех династий Раджпутов из жертвенной огненной ямы. Это были Парихар ( Пратихарас ), Чалук ( Чаулукья или Соланки) и Пармар (Парамара). Эти герои не смогли победить демонов. Итак, мудрецы снова помолились, и на этот раз появился четвертый воин: Чахувана (Чаухан). Этот четвертый герой убил демонов. [9] [10]

Самые ранние доступные копии Притхвирадж Расо не упоминают легенду Агниванши. [11] Возможно, барды 16-го века придумали легенду, чтобы способствовать единству раджпутов против императора Великих Моголов Акбара . [12] Адаптации Притхвирадж Расо встречаются в нескольких более поздних произведениях. В « Хаммира Расо» (1728 г. н.э.) Джодхараджа, придворного поэта принца Чандрабханы Нимранского , говорится, что однажды кшатрии (воины) вымерли. Итак, великие мудрецы собрались на горе Абу и создали трех героев. Когда эти три героя не смогли победить демонов, они создали Чахуванаджи. [13]Небольшие вариации встречаются в произведениях Сурьи Маллы Мишраны, придворного поэта Бунди . В этой версии различные боги создают четырех героев по просьбе Вашиштхи. [14] Согласно бардской сказке о клане Кхичи Чауханов, Парвар (Парамара) родился из сущности Шивы ; Соланки (Соланки) или Чалук Рао (Чалукья) родился из сущности Брахмы; Парияр (Парихар) родился из сущности Деви; и Чахуван (Чаухан) родился от Агни, огня. [15]

Этнографический статус

Дензил Иббетсон , администратор британского владычества , классифицировал чауханов как племя, а не как касту . Он считал, как и Джон Несфилд , что общество Северо-Западных Пограничных провинций и Пенджаба в Британской Индии не допускало жесткого навязывания административно определенной кастовой конструкции, как его коллега, Е. Х. Рисли, предпочитал. Согласно Иббетсону, общество в Пенджабе меньше управлялось брахманическими представлениями о кастах, основанными на варне., а вместо этого был более открытым и плавным. Племена, которые он считал родственными группами, доминировавшими на небольших территориях, были доминирующей чертой сельской жизни. Кастовые обозначения, такие как Джат и Раджпут, были основанными на статусе титулами, на которые могло претендовать любое племя, достигшее социальной известности, и которые могли быть отклонены их сверстниками, если они отказались. Сьюзан Бейли , современный антрополог , считает, что у него была «высокая степень точности в своих наблюдениях за обществом Пенджаба ... [В его трудах мы действительно видим начало современной региональной индийской антропологии». [16]

История

Чауханы исторически были могущественной группой в регионе, ныне известном как Раджастан . В течение примерно 400 лет, начиная с 7-го века нашей эры, их сила в Самбхаре представляла угрозу для опоры гухилотов на юго-западе области, как и сила их собратьев кланов Агниванши. [17] Они потерпели поражение в 1192 году, когда их лидер, Притхвирадж Чаухан, потерпел поражение во Второй битве при Тараине, но это не означало их кончины. [18] Царство распалось на ветви Сатьяпура и Девда после вторжения Кутбул-Дина Айбака в 1197 году. [19]

Самая ранняя надпись Чаухана - надпись на медной пластине, найденная в Ханзоте . [20]

Династии

Правящие династии, принадлежащие клану Чаухан, включали:

  • Чахаманы Шакамбхари ( Чауханы Аджмера)
  • Чахаманы из Наддулы (Chauhans of Nadol)
  • Чахаманы из Латы [21]
  • Чахаманы из Дхолпура [22]
  • Чахаманы из Партабгарха [23]
  • Чахаманы Джалора (Chauhans of Jalore ); ответвляется от Чахаманов Наддулы
  • Chahamanas из Ranastambhapura (Chauhans из Рантхамбора ); ответвляется от Чахаманов Шакамбхари

К княжеским штатам, управляемыми семьями, заявляющими о происхождении Чаухана, относятся: [24] [25]

  • Bundi State
  • Штат Чангбхакар
  • Государство Корея
  • Kota State
  • Государство Сирохи
  • Sonepur State
  • Штат Амблиара

Известные люди

  • Притхвирадж (1178–1192), чахаманский правитель Аджмера
  • Гугга , воин, младший царь и полубог Нага [26]
  • Хаммир Дев Чаухан (1283–1301), правитель Ранатамбора
  • Рао Сурджан Сингх (1554–1584), правитель штата Бунди
  • Рао Раджа Чаттар Сал (1632–1658), правитель штата Бунди

Смотрите также

  • Дхами

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Сингх 1964 , стр. 10.
  2. Перейти ↑ Singh 1964 , pp. 10-11.
  3. ^ Сингх 1964 , стр. 89.
  4. ^ Сингх 1964 , стр. 11.
  5. ^ Сингх 1964 , стр. 12.
  6. ^ а б Сингх 1964 , стр. 13.
  7. Перейти ↑ Singh 1964 , pp. 13-14.
  8. ↑ Сет 1978 , стр. 10-13.
  9. ↑ Сет 1978 , стр. 5.
  10. Перейти ↑ Singh 1964 , pp. 14-15.
  11. ^ Majumdar 1956 , стр. 9.
  12. Перейти ↑ Singh 1964 , pp. 17-18.
  13. ^ Сингх 1964 , стр. 15.
  14. ^ Сингх 1964 , стр. 16.
  15. ↑ Сет 1978 , стр. 6.
  16. ^ Бэйли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. С. 139–141. ISBN 978-0-52179-842-6.
  17. Перейти ↑ Gupta & Bakshi 2008 , p. 95.
  18. Перейти ↑ Gupta & Bakshi 2008 , p. 100.
  19. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Primus Books. п. 28. ISBN 978-9-38060-734-4.
  20. ↑ Шарма, Дашарата  : « Ранние династии Чауханов» (1959) С.Чанд и Ко. Страница 14.
  21. ^ Сингх 1964 , стр. 105.
  22. ^ Сингх 1964 , стр. 114.
  23. ^ Сингх 1964 , стр. 115.
  24. ↑ Меморандумы об индийских штатах . Правительство Индии. 1939. стр.  110 -139.
  25. ^ CS Бэйли. Вожди и ведущие семьи в Раджпутане . п. 51.
  26. ^ Ханда, Omacanda (2004). Культы и традиции нагов в Западных Гималаях . Нью-Дели: Indus Publishing. п. 330. ISBN 978-8-17387-161-0. Проверено 17 октября 2012 года .

Библиография

  • Гупта, РК; Бакши, SR, ред. (2008). Исследования в истории Индии: Раджастан сквозь века: наследие раджпутов . 1 . Sarup & Sons. ISBN 978-8-17625-841-8.
  • Маджумдар, Асоке Кумар (1956). Чаулукья Гуджарата: Обзор истории и культуры Гуджарата с середины десятого до конца тринадцатого века . Бхаратия Видья Бхаван.
  • Сет, Кришна Нараин (1978). Рост силы Парамара в малва . Прогресс.
  • Сингх, РБ (1964). История чахаманов . Н. Кишор.