| Данавы | |
|---|---|
 | |
| Деванагари | दानव |
| Тексты | Махабхарата , Ригведа , Натьяшастра |
| Область, край | Южная Азия |
| Родители | Дану и Кашьяпа |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
В индуистской мифологии , то данавы были раса сходя с Дакши .
Это были сыновья Дану , дочери Дакши . Дану связан с водами небес и, вероятно, связан с бесформенными первозданными водами , существовавшими до сотворения мира.
Под руководством Бали [1] и других данавы восстали против дэвов . [2] Несмотря на первоначальные успехи, данавы были побеждены богом Ваманой (пятое воплощение Господа Вишну ), который прошел перед Бали три шага земли. Бали, справедливый и всегда щедрый король, согласился на его желание. Но после того, как царь Бали сказал да, Ваманапринял огромную форму, такую большую, что вся земля была его первым шагом, вторая ступень охватила все небеса и ад. Теперь третью ступеньку поставить было некуда. Царь Бали знал, что Вамана - не кто иной, как Господь Вишну. Царь Бали, будучи горячим приверженцем Вишну, показал свою голову для своего третьего шага. Вамана, довольный его преданностью, перед тем, как поселить его в Патхале , даровал ему благословение : раз в год ему будет разрешено видеться со своими подданными. Этот день отмечается как Онам , также праздник урожая в Керале , поскольку король Бали был королем Кералы.
Говорят, что у Дану 100 данава, сыновья. Данавы не считались универсально злыми, и отдельные данавы могут быть связаны с добром или злом . Был Майасура , архитектор демонов, праведник и преданный Шивы. Другие данавы, такие как Намучи, Илвала, Ватапи, были лукавыми и злыми существами, покоренными Индрой и Агастьей . Вришапарва и Пулома стали отцами Шармиштхи (жены Яяти) и Шачи (жены Индры).
Происхождение [ править ]
Данавы - это коллективная мифологическая группа демонов, которая встречается в ряде индуистских текстов. Данавы являются частью большей группы асуров и обычно изображаются в отличие от индуистских божеств. Однако исторически их роль в индуизме различна, и иногда различие между данавскими и индуистскими божествами неясно, и их трудно отличить друг от друга.
Этимология [ править ]
Имя «Данавас» происходит от имени матери: Дану . И Данав, и Дану произошли от ведического слова «Да», означающего «давать». Ананда Кумарасвами предполагает, что это слово означает щедрость. [3] Другая интерпретация их имени связана с отношениями Дану с ее первым сыном (и демоном), Вритой. В индийской мифологии в попытке обмануть ведийского бога Индру, Врита прячется от него в первозданной или благословенной воде. В этом мифе сама Дану воплощена как изначальная вода, в которой он прячется. Однако имена Дану и Данавов, а также отдельные имена, данные многим сыновьям Дану, различаются в ведической и пуранической литературе, вызывая путаницу. относительно их этимологического происхождения. [4]
Хотя многие ученые утверждают, что данавы являются существами, подобными асурам, определение и этимология асуров оспариваются. В. Э. Хейл предлагает альтернативную теорию происхождения, на которую повлиял дозороастризм, в частности, между Ахурами и Асурами. В индоиранский период значительная литература представляла позитивную или добрую натуру Ахура, в то время как даэвы или дэвы представляли зло. Смена этих неотъемлемых качеств этих существ могла сбить с толку более ранние образования индуистских мифологических существ. [5]
История [ править ]
Devas изгнал данавы с неба во время Сатья - юги . После изгнания данавы укрылись в горах Виндхья или в хребте Виндхья . [6]
Генеалогия [ править ]
Генеалогическая история асуров изложена в ряде текстов, в первую очередь в Махабхарате. Генеалогия демонов или асуров начинается с 6 сыновей Брахмы. Один сын, Маричи, стал отцом Кашьяпы, который выдал замуж 143 дочери Дакши, включая Дити и Дану. Дети Дити и Дану - одни из самых известных демонов в индуистской мифологии. Дети Дити известны как Дайтьи, а потомки Дану известны как Данавы. Важно отметить, что имена данавов и дайтейнерегулярно встречаются и изображаются в ранней ведической литературе, такой как Ригведа вместе с Махабхаратой. Энциклопедия индуизма Брилла утверждает: «... в Махабхарате Вритра - сын Данайу, (и) Шигведа (1.32.9). говорит о Вритре как о сыне Дану ». [7] Однако в книгах 2-7 Ригведы Врита не считается асуром или демоном, и вообще нет упоминания о Дану или Данавах. [8]
- Брахма
- Маричи
- Кашьяпа
- Дану
- Ашва
- Ашвагири
- Ашвагрива
- Ашвапати
- Ашвасанку
- Ашвасирас
- Аюмуха
- Данаю
- Диргхаджибха
- Экачакра
- Экакша
- Гаганамурдхана
- Гавистар
- Хара
- Isrpa
- Кабанда
- Капата (или Вегават)
- Кабила
- Карамбха
- Кесин
- Кетумат
- Купатха
- Майданав
- Мртапа
- Нарака
- Ничандра
- Никумбха
- Праламбха
- Пуломан
- Рамба
- Салабха
- Шанкара
- Санкусирас
- Сарабха
- Сатха
- Сатрутпана
- Сварбхану
- Тухундра
- Випрачитти
- Вритра
- Дану
- Кашьяпа
- Маричи
В других случаях генеалогические корни демонов не подчеркиваются. Демонов иногда изображают как предков, умерших существ, с которыми плохо обращались в течение своей человеческой жизни родственники, которые не выполнили надлежащие и правильные похоронные обряды для этих существ в их человеческой форме. [9]
Внешний вид [ править ]
Дайтьи и Данавы обладают теми же физическими чертами и характеристиками, что и их коллеги, Дэвы. В индуистском мифе силой майи или иллюзией обладают как добрые, так и злые сверхъестественные существа. Сила иллюзии позволяет существам изменять свою физическую форму. [10] Существует не так много примеров физических характеристик данавов как таковых или даже в сочетании с дэвами в литературе и искусстве, несмотря на их значительную роль в определенных текстах.
Мифы и литература [ править ]
Роль в литературе [ править ]
Обширные исследования сверхъестественных существ индуизма сосредоточены на их двусмысленности. И хорошие, и плохие сверхъестественные существа демонстрируют злобные, могущественные и, что интересно, милосердные личности. Поэтому иногда бывает трудно различить роли двух противоположных существ. Это особенно очевидно в более ранней ведической литературе, где не делается акцента на противоположных качествах этих существ. Во многих мифах и гимнах они выполняют идентичные действия друг с другом. Впоследствии роли данавов практически не выделяются и не упоминаются в ведической литературе. О'Флаэрти и Донигер утверждают, что в более поздней литературе, такой как «Махабхарата», эти существа постепенно рассматриваются как часть «… двух отдельных каст; у каждого своя работа - боги поощряют жертвоприношения,демоны, чтобы уничтожить его - но в демонах нет безнравственности; они просто делают свою работу, разрушительную ... »[11] В то время как в ранний ведический период темы кастовых структур поклонения не были заметными.
Известные появления [ править ]
Натьяшастра [ править ]
В Натьяшастре данавы изображаются злыми демонами, вмешивающимися в дела танцоров. В частности, в первой главе Натьяшастры данавы останавливают и останавливают выступление танцоров во время важного мероприятия, посвященного индуистским божествам. Разгневанные божества, Данавы подвергаются нападению и поражению Индры, и для танцоров создается закрытая безопасная танцевальная арена. После этого на арене разыгрываются танцевальные драмы, изображающие поражение данавов, что еще больше злит демонов. Протесты данавов предназначены для Брахмы, бога творения. Брахма советует данавам, что танцевальная драма позволяет участникам и зрителям стать божественными или отделенными от богов в унисон. Поэтому некоторые ученые интерпретируют ответ Брахмы как важную роль, которую танец играет в поклонении. [12]
Миф Индра-Вриты [ править ]
Миф об Индре-Врите - единственный известный миф, в котором есть видный сын Дану и, следовательно, он является членом Данавов. Эти мифы позже укрепят соперничество дэвов и асуров. Борьба между Индрой и Вритой действует как «космогонический миф», поскольку в ней обсуждается рождение сат (порядка) из асат. (хаос) [13]
Майя Асура [ править ]
Майя Данава или Майя Асура - видный представитель Данавов, широко распространенный по всей Махабхарате. Он был известен как популярный архитектор и соперник архитектора богов Вишвакарма. Он также известен как тесть Раваны, известного демона в индуистской мифологии. Он написал Сурья Сиддханту. Однако больше всего он известен своей архитектурой. В Книге 2, Раздел 1: Сабха Парва Махабхараты, Майя Данава построила «Майя Сабху» или дворец иллюзий для братьев Пандавов. Здесь Майя Сура или Майя Данава попросили Арджуну совета и посоветовали ему построить что-то ценное для него и Пандавов. После того, как Арджуна и Вайшампаяна обсудили, что следует построить, Кришна посоветовал Майе построить богоподобный дворец. В переводе Гангули Кришна размышляет и объявляет о своих желаниях. Интересно,Майя упоминается как сын Дити, несмотря на то, что на протяжении всей Книги 2 к ней обращались как к Майя Данава.
« Кришна, Господь вселенной и Создатель каждого объекта, отразившись в своем уме, таким образом повелел Майе:« Пусть величественная сабха (зал для собраний), как ты выберешь, будет построена (тобой), если ты, О сын Дити, лучший из художников, желает сделать добро Юдхиштхире праведному. Воистину, построй такой дворец, чтобы люди, принадлежащие к миру людей, не могли имитировать его даже после тщательного изучения, сидя внутри. И, о Майя, построй особняк, в котором мы сможем увидеть сочетание благочестивых, асурических и человеческих замыслов ». Гангули, Кисари Мохан (1883–1896). [[s: |]] - через Wikisource .
В другом месте Майасура построил Трипуру, также известную как три города из золота, серебра и железа. Также он построил город Ланкапури на Шри-Ланке.
См. Также [ править ]
- Асура
- Даитья
- Деви Дану
- Ракшаса
- Kalakeyas
- Список асуров
- Ниватакавача
- Нага
- Бхагавата Пурана
- Denyen
- Туата Де Дананн
- Река Дунай Дану-Бе
- Племя Дана
- Кукулькан
- Данаид
Заметки [ править ]
- ↑ Роуз, Кэрол (2000) Гиганты, монстры и драконы: энциклопедия фольклора, легенд и мифов ABC-CLIO, Санта-Барбара, Калифорния, стр. 94 ISBN 0-87436-988-6 ;
- ^ Монро, WD (1911). Истории индийских богов и героев . Лондон: Харрап (Анвин). п. ?
- ^ Коомарасва, A. (1935). Ангел и Титан: очерк ведической онтологии. Журнал Американского восточного общества, 55 (4), 373–419.
- ^ Kinsley, D. (1988). «Богини в ведической литературе» Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции. (Стр. 6-18) Калифорнийский университет Press.
- Перейти ↑ Hale, WE (1986). Асура в Атхарва Веде. АСУРА - в ранней ведической религии.
- ^ http://www.hindupedia.com/en/Dānava#cite_note-12
- ^ Родригес, Хиллари. «Асуры, Дайтьи, Данавы, Ракшасы, Пишаки, Бхуты, Преты и так далее». Энциклопедия индуизма Брилла в Интернете. Эд. Knut A.Jacobsen et al. Справочник Brill в Интернете. Интернет. 11 сен 2020.
- Перейти ↑ Hale, WE (1986). Асура в Атхарва Веде. АСУРА - в ранней ведической религии. (Стр.100-119). Motilal Banarsidass Publishe.
- ^ Джейн, П., Sherma, Р., & Кханна, М. (2019). Индуизм и племенные религии. Springer Нидерланды
- ^ О'ФЛАЭРТИ, WD & Doniger, W. (1980). Бог, демоны и люди. Истоки зла в индуистской мифологии (стр.57-212) (№ 6). Univ of California Press.
- ^ О'ФЛАЭРТИ, WD & Doniger, W. (1980). Бог, демоны и люди
- Перейти ↑ McCulloch, Ann (2002). Ретроспективный выпуск 3: Бхаратнатьям, техника исполнения рассказа! Двойные диалоги. Двойные диалоги, Кентербери, Вик Получено с: http://www.doubledialogues.com/article/bharatnatyam-the-technique-of-story-performing/
- ^ Родригес, Хиллари. «Асуры, Дайтьи, Данавы, Ракшасы, Пишаки, Бхуты, Преты и так далее». Энциклопедия индуизма Брилла в Интернете. Эд. Knut A.Jacobsen et al. Справочник Brill в Интернете. Интернет. 11 сен 2020.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Данавами, на Викискладе?
