| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Индуистские деноминации - это традиции в индуизме, основанные на одном или нескольких богах или богинях, таких как Вишну , Шива , Шакти и Брахма . [1] Иногда этот термин используется для обозначения сампрадай, возглавляемых определенным гуру с определенной философией. [2]
Индуизм не имеет центрального доктринального авторитета, и многие практикующие индуисты не претендуют на принадлежность к какой-либо конкретной деноминации или традиции. [3] Однако в научных исследованиях используются четыре основные традиции: вайшнавизм , шиваизм , шактизм и смартизм . [1] [4] [5] Их иногда называют деноминациями индуизма, и они различаются по основному божеству в центре традиции. [6] Примечательной особенностью индуистских конфессий является то, что они не отрицают другие концепции божества или божества и часто прославляют другое как генотеистический эквивалент. [7]Вероисповедания индуизма, утверждает Липнер , не похожи на те, которые встречаются в основных религиях мира, потому что индуистские деноминации нечеткие с людьми, практикующими более одного, и он предлагает термин «индуистский полицентризм». [8]
Хотя индуизм содержит множество конфессий и философий, он связан общими концепциями, узнаваемыми ритуалами, космологией , общими текстовыми ресурсами , паломничеством к священным местам и вопрошанием авторитетов . [9]
Типология [ править ]
Индусы придерживаются разнообразных идей о духовности и традициях, но не имеют церковного строя, неоспоримых религиозных авторитетов, руководящего органа, пророка (ов) или какой-либо обязательной священной книги; Индусы могут выбирать между политеистами , пантеистами , монотеистами , монистами , агностиками , атеистами или гуманистами . [10] [11] [12]
Индуизм, как его обычно называют, можно разделить на несколько основных течений. Из исторического разделения на шесть даршанов (философий) две школы, Веданта и Йога , в настоящее время являются наиболее заметными. [13] Классифицируемые по основным божествам или божествам, четыре основных направления современного индуизма - это вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (Шакти) и смартизм (пять божеств, рассматриваемых как одно и то же). [5] [14] Эти сосредоточенные на божествах деноминации представляют собой синтез различных философий, таких как санкхья, йога и веданта, а также общих духовных концепций, таких какмокша , дхарма , карма , сансара , этические предписания, такие как ахимса , тексты ( Упанишады , Пураны , Махабхарата , Агамы), ритуальная грамматика и ритуалы перехода. [9] [15]
Шесть общих типов (МакДэниел) [ править ]
Макдэниел (2007) выделяет шесть общих типов индуизма в попытке учесть различные взгляды на довольно сложный предмет: [16]
- Народный индуизм , основанный на местных традициях и культах местных божеств и восходящий к доисторическим временам или, по крайней мере, до письменных Вед .
- Шраута или «ведический» индуизм, практикуемый традиционалистскими браминами ( шраутинами ).
- Ведантический индуизм, в том числе Адвайта Веданта ( Смартизм ), основан на философском подходе Упанишад .
- Йогический индуизм, особенно секта, основанная на Йога-сутрах Патанджали .
- «Дхармический» индуизм или «повседневная мораль», основанная на карме и социальных нормах, таких как Виваха (индуистские брачные обычаи).
- Бхакти или практики преданного служения
Сампрадая [ править ]
В индуизме , A сампрадайа ( IAST сампрадайа ) [примечание 1] является деноминацией. [18] Это традиции обучения с автономными практиками и монашескими центрами, с линией гуру , с идеями, разработанными и переданными, переопределенными и пересмотренными каждым последующим поколением последователей. [19] Определенная линия преемственности гуру называется парампара . Получая дикшу (посвящение) в парампару живого гуру, человек становится его истинной сампрадаей .
Народный индуизм [ править ]
Макдэниел (2007) классифицирует индуизм на шесть основных и множество второстепенных видов, чтобы понять выражение эмоций у индусов. [20] Основными разновидностями, согласно Макдэниелу, являются народный индуизм, основанный на местных традициях и культах местных божеств и являющийся старейшей, неграмотной системой. Это доведическая традиция, восходящая к доисторическим временам или до того, как были написаны Веды. [20] Народный индуизм включает поклонение божествам, которых нет в индуистских писаниях. Он включает поклонение Грамадевате (деревенскому божеству), Кульдевте (домашнему божеству) и местным божествам. [21]Это народная религия или племенная религия, политеистическая, иногда анимистическая религия, основанная на местности, сообществе, форме поклонения с бесчисленными местными текстами на местном языке. В большинстве случаев у этих религий есть свой собственный священник, большинство поклоняются только региональным божествам (в деревнях или среди подкасты - Кульдевта, Грамадевата), миф о происхождении которых связан с местом поклонения или их собственным пантеоном, который также включает духов или бросивших вызов героям. Люди часто могут быть одержимы этими богами или духами. С точки зрения брахманического или санскритского индуизма, форма поклонения во многих случаях считается нечистой, поэтому народная религия довольно часто противоречит брахманическому индуизму. В так называемом народном индуизме народная форма брахмано-санскритского индуизма обычно сочетается с аспектами народной религии. [22]
Основные наименования [ править ]
[ править ]
Вайшнавизм - это религиозное направление индуизма, которое поклоняется богу Вишну как Верховному Господу ( Сваям Бхагаван ). Так же, как и сам Вишну, последователи секты также поклоняются десяти воплощениям Вишну ( Дашаватара ). Двумя наиболее почитаемыми воплощениями Вишну являются Кришна (особенно в рамках кришнаизма ) и Рама, истории которых рассказываются в Махабхарате и Рамаяне соответственно. Приверженцы этой секты, как правило, не аскеты, монахи и преданы медитативной практике и экстатическому пению. [23] Вайшнавы глубоко преданны. Их религия богата святыми, храмами и писаниями. [24]
В вайшнавские сампрадаи входят: [25]
- Шривайшнавизм (Шри-Вайшнава Сампрадайя) / Шриваишнава / Шри Сампрадайа / Айенгар / Вишистадвайта связан с Лакшми . Основные ачарьи - Рамануджачарья и Веданта Десикан . Шри субампрадаи:
- Thenkalais . Секта Манавалы Мамунигала - старейшая секта вайшнавов в Индии. За этим сампрадаем последовали Вьяса , Парашара , Бодхаяна . Линия Ачарьи - это Господь Нараяна , затем Лакшми, а затем Вишвексенар, Наммалвар, Натхамуни, Уйякондар, Манакал Намби, Алавандар, Перия Намби, Рамануджачарья и, наконец, Веданта Десикан согласно сампрадае Вадагалаи.
- Вадакалайс
- Мунитрая
- Рамананди-сампрадайа , также известный как Рамаят-сампрадайя или Рамават-сампрадайа, придерживается учений исследователя адвайты Рамананды . Это самая большая монашеская группа в индуизме и в Азии, и эти монахи-вайшнавы известны как Рамананди , Вайраги или Байраги . [26] [27] [28]
- Брахма-сампрадайа ассоциируется с Вишну , Пара-Брахмой (Всеобщим Творцом), не путать с божеством Брахмы . Основателем этой сампрадаи был философ Двайта-веданты Мадхвачарья . Его современная форма - традиция Харидаса или Мадхвы .
- Гаудия-вайшнавизм связан с Брахма-сампрадаей и связан с Чайтаньей Махапрабху (Гаурангачарьей):
- Миссия Гаудия
- Международное общество сознания Кришны (ИСККОН)
- Движение возрождения ИСККОН
- Фонд "Наука идентичности"
- Шри Шри Радха Говиндаджи Траст
- Вайшнавизм Манипура находился под значительным влиянием Гаудия-вайшнавизма и продолжает следовать в Манипуре с четко определенными традициями и религиозными практиками.
- Кумара Сампрадая - традиция, связанная с Четырьмя Кумарами . Главный ачарья - Нимбарка , отсюда Нимбарка Сампрадайа .
- Рудра Сампрадая . Главный ачарья - Валлабхачарья , основатель Пуштимарга .
- Сваминараян Сампрадайя или сваминараянизм , основанный на учении Сваминараяна : [29]
- БАПС [30]
- ISSM
- ISSO
- ННДЫМ .
Другие школы вайшнавов и связанные с ними главные учителя : [ необходима цитата ]
- Балмики .
- Рамснехи Сампрадая.
- Вайкханаса Сампрадая. Главный ачарья - Вайкханаса .
- Ekasaranism или Asomiya вайшнавизма, прилипает к учению Srimanta Sankaradeva .
- Кришна Пранами Сампрадая придерживается учения Девачандры Махараджа.
- Маханам Сампрадая придерживается учения Прабху Джагадбанду, который считается воплощением Чайтаньи Махапрабху, основателя Гаудия Вайшнавизма, который считается аватаром Радхи Кришны .
- Маханубхава .
- Радха-валлабха .
- Варкари Сампрадая, учение святых бхакти Махараштры.
- Вайшнава-Сахаджия .
- Баул .
- Гаукулеша.
- Харивьяси.
- Вриндавани.
Шиваизм [ править ]
Шайвы или шиваиты - это те, кто в первую очередь поклоняется Шиве как верховному богу, как имманентному, так и трансцендентному . Шиваизм включает в себя одновременно монизм (в частности, недвойственность ) и дуализм . Для шиваитов Шива имеет форму и не имеет формы; он Верховный танцор, Натараджа ; и является лингамом , без начала и конца. Шива иногда изображается как свирепый бог Бхайрава . Шиваистов больше привлекает аскетизм, чем приверженцев других индуистских сект, и их можно найти бродящими по Индии с пепельными лицами, выполняющими ритуалы самоочищения. [23]Они поклоняются в храме и практикуют йогу, стремясь быть единым с Шивой внутри. [24]
Основные школы шиваизма включают: [31]
- Шайва-сиддханта придерживается учений Тирумулар / Сундаранатха ( Нандинатха-сампрадайа , монистическая школа) или Мейкандадевы ( Мейкандар-сампрадайа , дуалистическая школа).
- Церковь шайва-сиддханты в США. [32]
- Шива Адвайта придерживается учений Нилакантхи (Шрикантхи) и Аппайи Дикшитара .
- Кашмирский шиваизм придерживается учения Васугупты и его дисциплинарной линии, включая Абхинавагупту .
- Пашупата Шиваизм придерживается учения Лакулисы .
- Агхори .
- Капалика .
- Нат .
- Адинатх Сампрадая или Сиддха Сиддханта придерживается учений Горакхнатха и Матсиендранатха .
- Inchegeri Sampradaya .
Другие отрасли:
- Лингаята или Veerashaivism является идеальной отправной точкой Shaivite традиции в Индии, возведенный в 12 веке философ и социальный реформатор Басаванна . Он несколько отклоняется от основного направления индуизма и проповедует монотеизм через поклонение Господу Шиве в форме линга или Ишталинги . Он также отвергает авторитет Вед и кастовой системы . [33] [34]
- Аайянизм - это религия, утверждающая, что она является формой чистого дравидийского индуизма и идентифицируется как шиваитская ветвь. Он включен во Всемирный форум Аайян.
- Индонезийский шиваизм .
Шактизм [ править ]
Шакты поклоняются Богине как Матери Шакти в различных формах. Эти формы могут включать Кали , Парвати / Дургу , Лакшми и Сарасвати . Ветвь индуизма, поклоняющаяся богине, известной как Деви, называется шактизмом . Последователи шактизма признают Шакти как силу, лежащую в основе мужского принципа, а Деви часто изображается как Парвати (супруга Шивы) или как Лакшми (супруга Вишну). Она также изображена в других проявлениях, таких как защитная Дурга или жестокая Кали.. Шактизм тесно связан с тантрическим индуизмом, который учит ритуалам и практикам очищения ума и тела. [23]
Преданные Шакти практикуют жертвоприношение петушков, коз и, в меньшей степени, водяных буйволов, в основном в храмах богинь, таких как Бхавани или Кали. [35] [36]
Основные традиции:
- Каликула ;
- Срикула . [31]
В кашмирском шиваизме богини-ориентированные традиции - это Трика и Кубджика .
Смартизм [ править ]
Смарты относятся ко всем божествам как к одному и тому же, и их храмы включают пять божеств (Панкопасана) или Панчадевату как личную сагуну (божественное с формой), проявление ниргуны (божественное без формы) Абсолюта, Брахмана . Выбор природы Бога остается на усмотрение отдельного поклоняющегося, поскольку различные проявления Бога считаются эквивалентными. Это несектантский подход, поскольку он поощряет поклонение любому личному богу наряду с другими, такими как Ганеша, Шива, Шакти, Вишну, Сурья. [23]
Традиция смарта принимает две концепции Брахмана: сагуна-брахман - Брахман с атрибутами и ниргуна-брахман - Брахман без атрибутов. [37] ниргун Брахман является неизменной реальностью, однако, сагун Брахман полагается как средство для реализации этого Ниргуна Брахмана . [38] Концепция сагуны Брахмана считается в этой традиции полезным символом и средством для тех, кто все еще находится в своем духовном путешествии, но полностью просветленный отказывается от концепции сагуны, как только он или она осознает личность своего собственная душа с душой ниргуна Брахмана .[38] Смарта может выбрать любоебожество сагуны ( истадевата ), такое как Вишну, Шива, Шакти, Сурья, Ганеша или любое другое, и это рассматривается в Традиции Смарта как промежуточный шаг к медитации на Ом и истинную природу высшей реальности. тем самым постигая ниргуна Брахман и его эквивалентность собственному Атману, как в Адвайта Веданте . [39]
Движение приписывают Шанкаре (~ 8 век н.э.), который считается величайшим учителем [40] [41] и реформатором Смартхи. [42] [41] Согласно Хильтебайтелю, Шанкара установил недвойственную интерпретацию Упанишад как пробный камень возрожденной традиции смарта . [43] Шрингери Шарада монастырь основан Ади Шанкара Ачарья в штате Карнатака по- прежнему является центром секты смарта. [40] [41]
Перекрытие [ править ]
Хальбфасс утверждает, что, хотя такие традиции, как шиваизм и вайшнавизм, можно рассматривать как «замкнутые религиозные созвездия» [44], существует определенная степень взаимодействия и ссылки между «теоретиками и представителями литературы» [44] каждой традиции, что указывает на наличие «более широкого чувства идентичности, чувства согласованности в общем контексте и включения в общие рамки и горизонт». [44]Часто можно встретить индуистов, почитающих Шиву, Вишну и Шакти, и отмечающих связанные с ними праздники в разное время года. Храмы часто имеют более одного из них, и индуизм лучше понимать как полицентрическую теософию, которая оставляет выбор божества и идей на усмотрение человека. [8]
Ключевые концепции и практики четырех основных конфессий индуизма можно сравнить следующим образом:
| Шайва Традиции | Вайшнавские традиции | Шактистские традиции | Смарта Традиции | Рекомендации | |
|---|---|---|---|---|---|
| Библейский авторитет | Веды, Упанишады и Агамы | Веды, Упанишады и Агамы | Веды и Упанишады | Веды и Упанишады | [45] [46] |
| Верховное божество | Бог Шива | Бог Вишну | Богиня Деви | Никто | [47] [48] |
| Создатель | Шива | Вишну | Деви | Принцип Брахмана | [47] [49] |
| Аватар | Основной | Ключевое понятие | Существенный | Незначительный | [45] [50] [51] |
| Монашеская жизнь | Рекомендует | Принимает | Принимает | Рекомендует | [45] [52] [53] |
| Ритуалы, Бхакти | Подтверждает [54] [55] [56] | Утверждает | Утверждает | Необязательно [57] | [58] |
| Ахимса и вегетарианство | Рекомендует, [54] Необязательно | Утверждает | Необязательный | Рекомендует, необязательно | [59] [60] |
| Свободная воля , Майя , Карма | Утверждает | Утверждает | Утверждает | Утверждает | [47] |
| Метафизика | Брахман (Шива), Атман (Душа, Я) | Брахман (Вишну), Атман | Брахман (Деви), Атман | Брахман, Атман | [47] |
| Эпистемология ( Прамана ) | 1. Восприятие 2. Вывод 3. Достоверное свидетельство 4. Само собой разумеющееся [61] | 1. Восприятие 2. Заключение 3. Достоверное свидетельство | 1. Восприятие 2. Заключение 3. Достоверное свидетельство | 1. Восприятие 2. Вывод 3. Сравнение и аналогия 4. Постулирование, вывод 5. Отрицательное / когнитивное доказательство 6. Надежное свидетельство | [62] [63] [64] |
| Философия | Двайта, квалифицированный адвайта, адвайта | Двайта, квалифицированный адвайта, адвайта | Шакти-адвайта | Адвайта | [65] [66] |
| Спасение ( Сотериология ) | Дживанмукта, Чарья - Крия - Йога - Джнана [67] | Видехамукти, йога, поборники семейной жизни | Бхакти, Тантра, Йога | Дживанмукта, Адвайта, Йога, поборники монашеской жизни | [68] [69] |
Другие наименования [ править ]
Сурьяизм / сауризм [ править ]
Сурьяиты или сауры являются последователями индуистской деноминации, которая берет свое начало в ведической традиции, и поклоняются Сурье как главной видимой форме Сагуна Брахмана . Традиция Саура имела влияние в Южной Азии, особенно на западе, севере и других регионах, с многочисленными идолами Сурьи и храмами, построенными между 800 и 1000 годами нашей эры. [70] [71] Храм Солнца Конарк был построен в середине 13 века. [72] Во время иконоборчества исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн храмы, посвященные богу Солнца, были среди оскверненных, изображения были разбиты, а местные жрецы традиции Саура были убиты, утверждает Андре Винк. [73] [74]Традиция индуизма Сурья пришла в упадок в XII и XIII веках нашей эры и сегодня остается очень небольшим движением, за исключением Бихара / Джаркханда и Восточного Уттар-Прадеша. [ необходима цитата ] Поклонение Солнцу продолжало оставаться доминирующей практикой в Бихаре / Джаркханде и Восточном Уттар-Прадеше в форме Чхат Пуджи, которая считается основным праздником в этих регионах.
Ганапатизм [ править ]
Ганапатизм - это индуистская деноминация, в которой Господу Ганеше поклоняются как основной форме Сагуна Брахмана . Эта секта была широко распространена и влиятельна в прошлом и осталась важной в Махараштре . [ необходима цитата ]
Индонезийский индуизм [ править ]
Индуизм доминировал на острове Ява и Суматра до конца 16 века, когда подавляющее большинство населения обратилось в ислам . Только балийцы , составлявшие большинство на острове Бали , сохранили эту форму индуизма на протяжении веков. Теологически балийский или индонезийский индуизм ближе к шиваизму, чем к другим основным сектам индуизма. Приверженцы считают Ачинтью верховным богом, а всех остальных богов - его проявлениями.
Термин « Агама индуистская дхарма », индонезийское название «индонезийский индуизм», может также относиться к традиционным практикам Калимантана , Суматры , Сулавеси и других мест в Индонезии, где люди начали идентифицировать и принимать свои агамы как индуизм или индуизм. возродилось поклонение. Возрождение индуизма в Индонезии привело к возникновению национальной организации Parisada Hindu Dharma .
Шраутизм [ править ]
Общины шраута очень редки в Индии, наиболее известными из которых являются ультраортодоксальные брамины Намбудири из Кералы . Они следуют «Пурва-мимамсе» (ранней части Вед) в отличие от Веданты, за которой следуют другие брамины. Они придают большое значение совершению ведических жертвоприношений ( яджны ). Брахманы Намбудири известны своим сохранением древних ритуалов Сомаягам , Агничаяны, которые исчезли в других частях Индии. [ необходима цитата ]
Каумарам [ править ]
Каумарам - секта индуистов, особенно распространенная в Южной Индии и Шри-Ланке, где Господь Муруга Карттикея является Верховным Божеством. Господь Муруга считается выше Тримурти. Поклонников Господа Муруги называют Каумарами. [ необходима цитата ]
Новые движения [ править ]
Новые движения, возникшие в 19-20 веках, включают: [75]
- Адвайт Мат
- Миссия Божественного Света
- Американский институт медитации
- Ананда ( Ананда Йога ) [76]
- Ананда Ашрам [77]
- Ананда Марга [78]
- Фонд "Искусство жизни" [79]
- Арья Самадж [80]
- Айявари
- Брахма Кумарис [81]
- Брахмоизм ( Брахмо Самадж ) [82]
- Ади Дхарм
- Садхаран Брахмо Самадж
- Миссия Чинмая [83]
- Датта-йога [84]
- Общество Божественной Жизни [85]
- Фонд Ханумана [86]
- Гималайский институт науки и философии йоги [87]
- Хиндутва [88]
- Ахил Бхарат Хинду Махасабха
- Индуистский джанаджагрути самити
- Санатан Санстха
- Индуистский муннани
- Индуистская сена
- Индуистская Юва Вахини
- Раштрия Сваямсевак Сангх (он же Сангх Паривар ) [89]
- Индуистский джагран маньчжур
- Вишва индуистский паришад [90]
- Международное Общество Веданты
- Фонд Иша
- Центры крийя-йоги [91]
- Махима Дхарма
- Мата Амританандамайи Матх [92]
- Матуа Махасангха
- Мейважи
- Нараяна Дхарма
- Движение Единства
- Прартхана Самадж (несуществующий)
- Радха Соами
- Радха Соами Сатсанг Беас
- Радха Соами Сатсанг Сабха
- RSSD
- Наука духовности (также известная как Миссия Савана Кирпала Рухани )
- Миссия Рамакришны / Рамакришна Матх (также известное как Общество Веданты ) [93]
- Равидассия
- Сахаджа Йога
- Движение Сатья Саи Бабы [94]
- Сатсанг
- Сатья Дхарма
- Сообщество Самореализации / Йогода Сатсанга [95]
- Миссия Шри Рам Чандры
- Шри Шри Анандамайи Сангха [96]
- Сиддха-йога [97]
- Центры Шивананда Йоги Веданты [98]
- Ашрам Шри Ауробиндо [99]
- Центры Шри Чинмоя [100]
- Шри Рамана Ашрам [101]
- Общество верности истине
- Свадхьяй Паривар
- Трансцендентальная медитация [102]
Славянский ведизм [ править ]
Славянский, русский, петербургский ведизм или просто ведизм [103] [104] - это термины, используемые для описания одной из самых ранних ветвей славянской исконной веры («родноверия») - современного местного развития ведических форм религии в России , особенно святых. Сообщества Петербурга , другие славянские страны и вообще все постсоветские государства . Слово «ведизм» происходит от глагола «знать» ( vedatʼ ) - семантического корня, который одинаково используется как в славянских, так и в санскритских языках. [105]
Славянский ведизм включает поклонение ведическим богам, для которого характерно использование исконных славянских ритуалов и славянских имен для божеств, в отличие от других групп, которые поддерживают более сильную связь с современным индуизмом, хотя группы кришнаитов также часто идентифицируют себя как «ведические». Также некоторые синкретические группы в пределах славянской исконной веры (славянское неоязычество) используют термин «ведизм». [106] [107]
Демография [ править ]
Нет доступных данных переписи населения по демографической истории или тенденциям в традициях индуизма. [108] Оценки варьируются в зависимости от относительного числа приверженцев различных традиций индуизма. Согласно оценке Джонсона и Грима на 2010 год, традиция вайшнавизма является самой большой группой, насчитывающей около 641 миллиона или 67,6% индуистов, за ней следует шиваизм с 252 миллионами или 26,6%, шактизм с 30 миллионами или 3,2% и другие традиции, включая нео- Индуизм и реформистский индуизм с 25 миллионами или 2,6%. [109] Напротив, согласно Джонсу и Райану, шиваизм - самая крупная традиция индуизма. [45]
Согласно Галвину Фладу, традиции шиваизма и шактизма трудно разделить, поскольку многие шайва-индуисты регулярно почитают богиню Шакти. [110] Вероисповедания индуизма, утверждает Джулиус Липнер, не похожи на те, которые встречаются в основных мировых религиях, потому что индуистские деноминации нечеткие с людьми, почитающими богов и богинь полицентрически , при этом многие приверженцы шайвы и вайшнавов признают Шри (Лакшми), Парвати, Сарасвати и другие аспекты богини Деви. Точно так же шакта-индуисты почитают Шиву и таких богинь, как Парвати (таких как Дурга, Радха, Сита и другие) и Сарасвати, важные в традициях шайвы и вайшнавов. [111]
Межконфессиональные влияния [ править ]
Атман Джнана [ править ]
Джнана - это санскритское слово, означающее знание . В Ведах это означает истинное знание, что ( атман ) тождественно Брахману . Его также называют Атма Джнана, что часто переводится как самореализация .
Движение бхакти [ править ]
Движение бхакти было теистической религиозной тенденцией, которая зародилась в тамильской южной Индии седьмого века (ныне части Тамил Наду и Керала) и распространилась на север. [112] Он охватил восточную и северную Индию с пятнадцатого века и далее, достигнув своего зенита между 15 и 17 веками нашей эры. [112] [113] Движение бхакти в регионах развивалось как индуистские деноминации вокруг различных богов и богинь, таких как вайшнавизм (Вишну), шиваизм (Шива), шактизм (богини Шакти) и смартизм . [1] [6] [114]Движение было вдохновлено многими поэтами-святыми, которые отстаивали широкий круг философских позиций , начиная от теистического дуализма от Двайта до абсолютного монизма в Адвайте Веданты. [112] [115] Священные писания движения Бхакти включают Бхагавад Гиту , Бхагавата Пурану и Падма Пурану . [116] [117]
Как часть наследия Альваров, на более поздних стадиях возникли пять философских традиций вайшнавов (сампрадай). [118]
Философские школы [ править ]
Индусская философия традиционно делятся на шесть Астике ( санскрит : आस्तिक «православные») школа мысли, [119] или даршаны (दर्शनम्, «вид»), которые принимают Веды как высшие явленные писания. Школы:
- Санкхья , атеистическое и строго дуалистическое теоретическое изложение сознания и материи .
- Йога , школа, делающая упор на медитацию , созерцание и освобождение .
- Ньяя, или логика , исследует источники знаний . Ньяя сутры .
- Вайшешика , эмпирическая школа атомизма
- Мимамса , антиаскетическая и антимистическая школа ортопрактики.
- Веданта , последний сегмент знания в Ведах, или «Джнан» (знание), «Канда» (раздел).
В настике / неортодоксальные школы (в хронологическом порядке):
- Cārvāka
- Джайнизм
- Jīvika
- буддизм
Тем не менее, средневековые философы, такие как Видьяранья, классифицировали индийскую философию на шестнадцать школ, из которых школы, принадлежащие к шайва , Панини и Расешвара , включены в другие, а три ведантические школы Адвайта , Вишиштадвайта и Двайта (которые к тому времени возникли как отдельные школы) классифицируются. раздельно. [120]
В истории индуизма разделение шести ортодоксальных школ было актуальным в период Гупта, «золотой век» индуизма. С исчезновением Вайшешика и мимансами, это устаревшее поздним средневековьем, когда различный суб-школа Веданты ( Ачинтия Бхед абхед , Адвайт Веданта , двайты Веданта , двайт-адвайт , Shaiva сиддхант , Шив Адвайт , Шуддха-Адвайт , Вишишта-Адвайт ) начала получили известность как основные разделы религиозной философии. Ньяя дожила до 17 века как Навья Ньяя. «Нео-Ньяя», в то время как санкхья постепенно утратила свой статус независимой школы, ее принципы были поглощены йогой и ведантами.
Варианты йоги [ править ]
- Ананда Йога
- Бхакти-йога
- Хатха йога
- Джнана-йога
- Карма-йога
- Крийя йога
- Кундалини йога
- Раджа йога
- Сахаджа Йога
- Сиддха Йога
- Шивананда йога
- Сурат Шабд Йога
- Тантрическая йога
См. Также [ править ]
- Айявари
- Санамахизм
- Донииполоизм
- Сарна / Сари Дхором / Хервализм
- Киратизм / юмаизм
- Список индуистских организаций
Заметки [ править ]
- ^ Цитируется в санскритско - санскритском словаре Böhtlingk, статья Sampradaya . [17]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Лэнс Нельсон (2007), Вводный словарь теологии и религиоведения (редакторы: Орландо О. Эспин, Джеймс Б. Николофф), Liturgical Press, ISBN 978-0814658567 , страницы 562–563
- ↑ Джулиус Дж. Липнер (2009), Индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , страницы 377, 398
- Перейти ↑ Werner 1994 , p. 73
- Перейти ↑ Flood 1996 , p. 113, 134, 155–161, 167–168.
- ^ a b Nath 2001 , стр. 31.
- ^ a b SS Kumar (2010), Бхакти - Йога любви, LIT Verlag Münster, ISBN 978-3643501301 , страницы 35–36
- ^ Джордж Лундскоу (2008). Социология религии: содержательный и трансдисциплинарный подход . Публикации SAGE. С. 252–253. ISBN 978-1-4522-4518-8.
- ^ a b Джулиус Дж. Липнер (2009), Индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , страницы 371–375
- ^ a b Фрейзер, Джессика (2011). Компаньон Continuum для изучения индуизма . Лондон: Continuum. С. 1–15. ISBN 978-0-8264-9966-0.
- ↑ Джулиус Дж. Липнер (2009), Индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , стр. 8; Цитата: «(...) не нужно быть религиозным в минимальном смысле, описанном для того, чтобы индусы приняли его за индуиста, или совершенно справедливо называть себя индуистом. Человек может быть политеистом или монотеистом, монистом или пантеистом, даже агностиком, гуманист или атеист, и при этом считаться индуистом ».
- ^ Лестер Курц (ред.), Энциклопедия насилия, мира и конфликтов, ISBN 978-0123695031 , Academic Press, 2008
- ↑ М.К. Ганди, Суть индуизма , редактор: В.Б. Кхер, Navajivan Publishing, см. Стр. 3; По словам Ганди, «человек может не верить в Бога и при этом называть себя индуистом».
- ^ Мэтью Кларк (2011). Развитие и религия: богословие и практика . Эдвард Элгар. п. 28. ISBN 9780857930736.
- Перейти ↑ Flood 1996 , pp. 113, 154.
- ↑ Джулиус Дж. Липнер (2010), Индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , страницы 17–18, 81–82, 183–201, 206–215, 330–331, 371–375
- ^ Дж. МакДэниел Индуизм , в Джоне Корригане, Оксфордском справочнике религии и эмоций , (2007) Oxford University Press, 544 страницы, стр. 52–53 ISBN 0-19-517021-0
- ^ Apte 1965 .
- ^ Джулиус Дж. Липнер (2009), индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , стр. 398
- ↑ Юлиус Дж. Липнер (2009), Индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , страницы 375–377, 397–398
- ^ a b Джун МакДэниел «Индуизм», в Джоне Корригане, Оксфордском справочнике религии и эмоций , (2007) Oxford University Press, 544 страницы, стр. 52–53 ISBN 0-19-517021-0
- ^ «Народный индуизм» . sociology.iresearchnet .
- ^ Майклс, Аксель (2004). Индуизм: прошлое и настоящее . books.google . ISBN 0691089523.
- ^ a b c d Дюбуа (1 апреля 2007 г.). Индуистские манеры, обычаи и церемонии . Козимо. п. 111. ISBN 9781602063365.
- ^ a b "Гималайская академия" . Проверено 7 февраля 2014 года .
- ^ Tattwananda 1984 , стр. 13-68.
- ↑ Сельва Радж и Уильям Харман (2007), Работа с божествами: ритуальная клятва в Южной Азии, State University of New York Press, ISBN 978-0791467084 , страницы 165–166
- ^ Джеймс G Лохтефельд (2002), иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931804 , страницы 553-554
- ^ Рамдас Лэмб (2008), Теория и практика йоги (редактор: Кнут Якобсен), Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120832329 , страницы 317–330
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 429-431.
- ^ Джонс и Райан 2007 , стр. 430.
- ^ а б Таттвананда 1984 .
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 424-425.
- ^ AK Рамануджан, изд. (1973). Кстати о Шиве . ЮНЕСКО. Индийская серия переводов. Пингвин классика. Религия и мифология. Пингвин Индия. п. 175 . ISBN 978-0-14-044270-0.
- ^ " Лингаят ". Британская энциклопедия. 2010. Британская энциклопедия онлайн. 09 июля 2010 г.
- ^ Фуллер Кристофер Джон (2004). «4» . Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии (пересмотренное и расширенное издание). Издательство Принстонского университета. п. 83. ISBN 978-0-691-12048-5.
- Перейти ↑ J. Fuller, C. (26 июля 2004 г.). «4 жертвы». Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии [Мягкая обложка] (пересмотренное издание). Издательство Принстонского университета. п. 83. ISBN 0-691-12048-X.
Жертвоприношение животных по-прежнему широко практикуется и является важным ритуалом в популярном индуизме.
- ^ Анантананд Рамбачейн (2001), Heirarchies в природе Бога? Подвергая сомнению различие «сагуна-ниргуна» в «Адвайта-веданте» , « Журнал индуистско-христианских исследований» , Vol. 14, № 7, страницы 1–6
- ^ a b Уильям Уэйнрайт (2012), Концепции Бога , Стэнфордская энциклопедия философии , Стэнфордский университет
- ^ Hiltebeitel 2013 , стр. 29-30.
- ^ а б Донигер 1999 , стр. 1017.
- ^ a b c Popular Prakashan 2000 , стр. 52.
- Перейти ↑ Rosen 2006 , p. 166.
- ^ Hiltebeitel 2013 .
- ^ a b c Хальбфасс 1991 , стр. 15.
- ^ а б в г Джонс и Райан 2007 , стр. 474.
- ^ Mariasusai Dhavamony (1999). Индуистская духовность . Gregorian Press. С. 32–34. ISBN 978-88-7652-818-7.
- ^ а б в г Ян Гонда (1970). Вишнуизм и шиваизм: сравнение . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-4742-8080-8.
- ^ Кристофер Партридж (2013). Введение в мировые религии . Fortress Press. п. 182. ISBN. 978-0-8006-9970-3.
- ^ Sanjukta Гупта (1 февраля 2013). Адвайта Веданта и вайшнавизм: философия Мадхусуданы Сарасвати . Рутледж. С. 65–71. ISBN 978-1-134-15774-7.
- ^ Lai Ah Eng (2008). Религиозное разнообразие в Сингапуре . Институт исследований Юго-Восточной Азии, Сингапур. п. 221. ISBN. 978-981-230-754-5.
- ^ Mariasusai Dhavamony (2002). Индусско-христианский диалог: богословское звучание и перспективы . Родопы. п. 63. ISBN 90-420-1510-1.
- ^ Стивен Х. Филлипс (1995), Классическая индийская метафизика, Columbia University Press, ISBN 978-0812692983 , стр. 332 с примечанием 68
- ^ Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Издательство Оксфордского университета. С. 4–18. ISBN 978-0195070453.
- ^ a b Гэвин Флуд (1996), Введение в индуизм, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0 , страницы 162–167
- ^ "Шайвы" . Обзор мировых религий . Филтар . Проверено 13 декабря 2017 года .
- ^ Munavalli, Somashekar (2007). Лингаят Дхарма (религия Вирашаива) (PDF) . Veerashaiva Samaja из Северной Америки. п. 83.
- ^ Прем Пракаш (1998). Йога духовной преданности: современный перевод сутр Нарада Бхакти . Внутренние традиции. С. 56–57. ISBN 978-0-89281-664-4.
- Перейти ↑ Frazier, J. (2013). «Бхакти в индуистских культурах». Журнал индуистских исследований . Издательство Оксфордского университета. 6 (2): 101–113. DOI : 10.1093 / JHS / hit028 .
- ^ Лиза Кеммерер; Энтони Дж. Ночелла (2011). Призыв к состраданию: размышления мировых религий о защите прав животных . Фонарь. С. 27–36. ISBN 978-1-59056-281-9.
- ^ Frederick J. Simoons (1998). Растения жизни, растения смерти . University of Wisconsin Press. С. 182–183. ISBN 978-0-299-15904-7.
- ^ К. Сивараман (1973). Шиваизм в философской перспективе . Motilal Banarsidass. С. 336–340. ISBN 978-81-208-1771-5.
- ^ Джон А. Граймс, Краткий словарь индийской философии: санскритские термины, определенные на английском языке, State University of New York Press, ISBN 978-0791430675 , стр. 238
- Перейти ↑ Flood 1996 , p. 225.
- ^ Eliott Deutsche (2000), в философии религии: индийская философия Том 4 (Редактор: Рой Perrett), Рутледж, ISBN 978-0815336112 , страницы 245-248
- ↑ McDaniel, июнь (2004). Подношение цветов, кормление черепов . Издательство Оксфордского университета. С. 89–91. ISBN 978-0-19-534713-5.
- ^ Мэтью Джеймс Кларк (2006). Дашанами-санньяси: объединение аскетических линий в порядок . Брилл. С. 177–225. ISBN 978-90-04-15211-3.
- ^ Херли, Ли; Херли, Филипп (2012). Тантра, Йога экстаза: Руководство Садхаки по Кундалинину и Пути левой руки . Публикации Майтхуна. п. 5. ISBN 9780983784722.
- ^ Ким Скуг (1996). Эндрю О. Форт; Патрисия Ю. Мамме (ред.). Живое освобождение в индуистской мысли . SUNY Нажмите. С. 63–84, 236–239. ISBN 978-0-7914-2706-4.
- ↑ Раджендра Прасад (2008). Концептуально-аналитическое исследование классической индийской философии морали . Концепция. п. 375. ISBN 978-81-8069-544-5.
- ↑ Андре Винк (2002). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века . БРИЛЛ. С. 292–293. ISBN 0-391-04173-8.
- ↑ Аша Калия (1982). Искусство храмов Осиана: социально-экономическая и религиозная жизнь в Индии, 8-12 веков нашей эры. Публикации Абхинава. С. 1–7. ISBN 978-0-391-02558-5.
- ^ Finbarr Барри Flood (2009). Предметы перевода: материальная культура и средневековая "индуистско-мусульманская" встреча . Издательство Принстонского университета. п. 218. ISBN 978-0-691-12594-7.
- ↑ Андре Винк (1997). Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11-13 века . BRILL Academic. С. 327–329. ISBN 90-04-10236-1.
- ^ Finbarr Барри Flood (2009). Предметы перевода: материальная культура и средневековая "индуистско-мусульманская" встреча . Издательство Принстонского университета. С. 123–124, 154–156. ISBN 978-0-691-12594-7.
- ^ Фаркуар, Джон Никол. Современные религиозные движения в Индии , Kessinger Publishing (2003), ISBN 0-7661-4213-2 .
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 33–34.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 29–30.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 30–31.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 45–46.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 47–48.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 89–91.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 92–93.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 109–110.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 121.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 200–201.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 178.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 183–184.
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 185-188.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 361–362.
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 492-493.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 248–249.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 26–27.
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 483-484.
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 389-390.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 392–394.
- ^ Джонс и Райан 2007 , стр. 31–33.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 108, 431.
- ^ Джонс и Райан 2007 , стр. 408.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 52–54.
- ^ Jones & Ryan 2007 , стр. 110-11.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 351.
- Перейти ↑ Jones & Ryan 2007 , pp. 451–452.
- ^ Майкл Ф. Стрмиска. Современное язычество в мировых культурах . ABC-CLIO, 2005. с. 222: «Помимо украинского язычества, в Украине также встречаются русские и панславянские разновидности язычества и« славянского ведизма »».
- ^ Портал "Религия и право". Монрь «Собрание тайн» или «Дивья лока»: второе пришествие индуизма в России? Архивировано 2 июня 2013 года на Wayback Machine . 2013-04-30
- ^ Aitamurto, Kaarina (2016). Язычество, традиционализм, национализм: рассказы русского родноверия . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 35. ISBN 9781472460271.
- ^ Роберт А. Сондерс, Влад Струков. Исторический словарь Российской Федерации . Издательская группа «Роуман и Литтлфилд», 2010. стр. 412.
- ^ Aitamurto, Kaarina. Русское родноверие: переговоры индивидуального традиционализма . Алексантериский институт Хельсинкского университета, 2007 г.
- ^ Глобальный религиозный ландшафт: индусы , Pew Research (2012)
- ^ Джонсон, Тодд М; Грим, Брайан Дж (2013). Мировые религии в цифрах: Введение в международную религиозную демографию . Джон Вили и сыновья. п. 400. ISBN 9781118323038.
- ^ Гэвин Флуд (2008). Товарищ Блэквелла в индуизме . Джон Вили и сыновья. п. 200. ISBN 978-0-470-99868-7., Цитата: «Часто невозможно осмысленно провести различие между традициями шайвы и шакты».
- ↑ Юлиус Дж. Липнер (2009), Индусы: их религиозные убеждения и практика, 2-е издание, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7 , страницы 40–41, 302–315, 371–375
- ^ a b c Шомер и МакЛеод (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120802773 , стр. 1-2.
- ^ Лоренцен, Дэвид Н. (1995). Религия бхакти в Северной Индии: идентичность сообщества и политические действия . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2025-6.
- ↑ Венди Донигер (2009), Бхакти , Британская энциклопедия; Четыре наименования индуизма Гималайская академия (2013)
- ^ Кристиан Новецке (2007), Бхакти и его публика , Международный журнал индуистских исследований, Vol. 11, № 3, стр. 255–272
- ↑ Кэтрин Робинсон (2005), Интерпретации Бхагавад-Гиты и образы индуистской традиции, Рутледж, ISBN 978-0415346719 , страницы 28-30
- ^ Karen Pechilis Прентис (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903 , страницы 26-32, 217-218
- ^ Миттал, SGR Терзби (2006). Религии Южной Азии: Введение . Рутледж.
- ↑ Обзор шести ортодоксальных школ с подробным описанием групп школ см .: Радхакришнан, Сарвепалли . Vol. 1-2. Индийская философия (1923) Vol. 1, 738 с. (1927) Т. 2, 807 с. Издательство Оксфордского университета.
- ^ Коуэлл и Гоф, стр. xii.
Источники [ править ]
- Apte, Vaman S (1965), Англо-санскритский словарь студента , Дели: Motilal Banarsidas, ISBN 81-208-0300-0
- Донигер, Венди (1999), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера, Merriam-Webster, ISBN 9780877790440
- Флад, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
- Хальбфасс, Вильгельм (1991), Традиция и отражение , SUNY Press, ISBN 9780791403617
- Хильтебайтель, Альф (2002), «Индуизм», в Джозефе Китагава (редактор), Религиозные традиции Азии: религия, история и культура , Routledge, ISBN 9781136875977
- Хильтебайтель, Альф (2013), Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN 9781136875977
- Джонс, Констанс А .; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Энциклопедия мировых религий. Дж. Гордон Мелтон , редактор серии. Нью-Йорк: факты в файле. ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано из оригинального 7 -го января 2019 года.
- Knott, Ким (1998), индуизм: очень краткое введение , Oxford University Press, ISBN 9780191606458
- Коуэлл, Э.Б. Гоф, AE (2001). Сарва-Даршана-Самграха или Обзор различных систем индуистской философии: Восточная серия Трубнера . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-24517-3{{несогласованные цитаты}}
- Майклс, Аксель (2004), индуизм. Прошлое и настоящее , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
- Нат, Виджай (март-апрель 2001), "От 'брахманизма' к 'индуизм': Ведение переговоров Миф о Великой традиции", Social Scientist , 29 (3/4): 19-50, DOI : 10,2307 / 3518337 , JSTOR 3518337
- Розен, Стивен (2006), Essential Hinduism , Westport: Praeger Publishers
- Таттвананда, С. (1984), Секты вайшнавов, секты шайва, поклонение матери (1-е пересмотренное издание), Калькутта: Фирма KLM Private
- Вернер, Карел (1994), Популярный словарь индуизма , Routledge, стр. 8–9, ISBN 9781135797539
Внешние ссылки [ править ]
- Обзор четырех разделов индуизма
- Описание четырех номиналов
| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
