Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Социальные онлайн-движения - это организованные усилия, направленные на достижение определенной цели [1] посредством использования новых коммуникационных и информационных технологий, таких как Интернет. [2] Во многих случаях эти движения стремятся противостоять основной общественности, утверждая, что есть ошибка, которую следует исправить. [3] Социальные онлайн-движения сосредоточены на решении широкого круга социальных и политических проблем в странах по всему миру.

В то время как первые социальные движения возникли в результате протестов и гражданского неповиновения, рост Интернета положил начало появлению многочисленных социальных движений в Интернете, начиная с конца 20 века. С тех пор социальные движения в Интернете набрали обороты в начале 21 века и в настоящее время являются одной из наиболее распространенных форм общественного движения. [4] Организационные структуры и стратегии социальных движений изменились в результате появления онлайн-мира. Интернет-сообщества в социальных сетях формируют социальные движения , позволяя людям во всем мире связываться друг с другом для создания базы и понимания проблем. Интернет поддерживает мобилизацию большей группы людей за более короткий период времени.

Повсеместное распространение социальных движений в Интернете привело к разным взглядам. И сторонники, и критики подняли веские аргументы в отношении потенциала и недостатков социальных движений в Интернете, которые становятся все более очевидными на многочисленных примерах по всему миру.

История [ править ]

Самые ранние социальные движения были минимально связаны с Интернетом. Например, Чарльз Тилли признает первые социальные движения в Великобритании и США в 1750-х и 1760-х годах после Семилетней войны. Джон Уилкс возглавил движение «Уилкс и свобода» за проведение правовой и парламентской реформы. По другую сторону Атлантики бостонские купцы и активисты « Сынов свободы» инициировали сопротивление британцам, которое в конечном итоге привело к Декларации независимости в 1776 году [5].

Менталитет, стоящий за этим, был подстегнут суверенитетом в британской политике через Реформацию и проинформировал Джона Уилкса и его последователей об альтернативном общественном правлении. Таким образом, в 1768 году представители английского низшего класса начали мобилизоваться под движением Уилкса против суверенитета правящего класса. [6] 10 мая 1768 года сторонники Уилкса и солдаты короля на поле Святого Георгия начали боевые действия, в результате которых погибло от шести до одиннадцати протестующих. [7] Это событие вызвало предположения о том, где находится суверенитет. Подъем движения Уилкса ознаменовал начало новой фазы в британской политике, когда понятие народного суверенитета стало доминирующим. [6]Уилкс и его последователи постоянно бросали вызов ведущей власти действиями, предпринимаемыми вне парламента и на основе оспаривающих законов. Они создали то, что было настолько новым, что заложило основу для грядущей политической борьбы: социальные движения. [7]

Эти ситуации, хотя и отличаются по своей природе от социальных движений, с которыми мы сталкиваемся сегодня, положили начало идее массового собрания для оспаривания проблемы. Современные примеры социальных движений включают Движение безработных в 1930-е годы, Движение за свободу слова и за гражданские права в 1960-х, низкопрофильные движения 1990-х годов и множество цифровых движений в 21 веке. [5]

Equifax играл роль в развитии социальных движений в Интернете на ранних этапах.

Социальные движения превратились в более широкое и целостное состояние, чем когда-либо прежде, отчасти из-за присутствия социальных движений в социальных сетях. Первые социальные движения в сети начались сразу после Интернет-революции. Хотя Арабские источники обычно ассоциируются с самыми ранними онлайн-движениями, в действительности социальные движения зародились через электронную почту. В 1990 году компания-разработчик программного обеспечения Lotus и кредитное бюро Equifax получили доступ к именам, адресам и покупательскому поведению 120 миллионов американцев в формате CD-ROM. В ответ почти 30 000 потребителей организовали акции протеста с помощью электронной почты и досок объявлений, в результате чего к 1991 году выпуск базы данных был приостановлен [8].

С конца 2000-х годов социальные движения все чаще используют коммерческие платформы социальных сетей. По словам Лопеса, «веб-сайты социальных сетей, такие как Facebook, Twitter, YouTube и различные онлайн-блоги, возможно, дали людям право голоса, который иначе не был бы услышан». [1]

Многие люди имеют противоречивые взгляды на социальные сети и их эффективность, когда они ставят перед собой задачу активизма. Исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что около 64% ​​американцев считают, что утверждение «социальные сети помогают дать голос недостаточно представленным группам» очень или несколько хорошо описывает эти сайты. Но большая доля, 77%, считает, что сайты социальных сетей отвлекают людей от действительно важных вопросов, а 71% согласны с утверждением, что «социальные сети заставляют людей поверить в то, что они меняют ситуацию, даже если они на самом деле не вносят изменений. . ' [9] Споры о том, добавили ли социальные сети функции социальных движений или уменьшили их по сравнению с историческим прошлым, по-прежнему находятся в авангарде современных дискуссий по этим вопросам.

В 2020 году пандемия COVID-19 вынудила общественные движения пересмотреть свои стратегии протеста. Строгие меры социального дистанцирования предотвратили традиционные физические демонстрации в нескольких странах, таких как Италия , или ограничили количество людей, которые могли собраться, как во Франции и Германии. [10] [11] [12] [13] Многие движения были вынуждены проводить кампании в Интернете. Более того, с концепцией протестов без людей, впервые описанной Юнусом Берндтом, возникла форма политического активизма на пересечении онлайн и офлайн сфер. [14]

Использование Интернета [ править ]

Использование Интернета в попытках изменить общество можно понять с помощью различных механизмов, которые изменили определение традиционных социальных движений. Интернет можно использовать через электронную почту и социальные сети, а также онлайн-форумы и платформы для петиций, что является уникальным в контексте традиционных социальных движений.

Улучшение коммуникации и повышение осведомленности общественности [ править ]

Интернет способствовал распространению информации о передвижениях путем быстрого распространения, чтобы было больше людей и больше людей были подвержены этой причине. [15] Коммуникационные расходы общественного движения также снижаются, что позволяет дешевле и лучше общаться с аудиторией. Кроме того, Интернет служит форумом, где люди могут открыто обсуждать жалобы и неравенство. Улучшение коммуникации становится важным для создания рационального понимания социальной несправедливости и неравенства, которые обычно имеют решающее значение для движения социальных движений. [16]

Более быстрая и масштабная мобилизация людей [ править ]

Благодаря лучшему общению Интернет способствует развитию коллективного понимания, которое поощряет более широкое участие в движениях. Физические ограничения, такие как географическое положение и ресурсы, можно преодолеть с помощью онлайн-организации. [3] Социальные сети объединили людей разного происхождения, чтобы создать общественные движения, которые являются широко распространенными и глобальными. Коллективная идентичность может быть подчеркнута посредством этого сближения географически разрозненных людей и распространения общего нарратива. [17] Например, хэштеги Twitter, страницы Facebook и блоги Tumblr сыграли свою роль в организации протестов по всему миру, с почти 100 000 различных хэштегов, связанных с движением. [18] Существует также потенциал для перекрестного влияния движения, когда движение Occupy, начавшееся в Соединенных Штатах, позволило обменяться идеями с протестами Occupy Gezi в Турции посредством цифрового обмена. [17]

Эффективная координация [ править ]

Наличие Интернета поддерживает координацию движений и набор ресурсов. Одних жалоб и осведомленности общественности недостаточно для стимулирования социальных движений, но, кроме того, они требуют обширной координации и ресурсов. [19] Интернет-мир также помогает улучшить различные возможные уровни взаимодействия, такие как обмен мнениями и участие в форумах, подписание онлайн-петиций и участие в процессах принятия решений. В определенной степени движения могут установить легитимность через контент, распространяемый через Интернет, не полагаясь на средства массовой информации или личные организации. [17]

Эффективная мобилизация ресурсов [ править ]

Интернет предоставляет средства для сбора средств на кампании. Тибетский фонд был один из наиболее известных интернет - финансирование пропагандистских платформ в поддержку независимости Тибета. На веб-сайте представлена ​​подробная информация для потенциальных доноров, а также четкие указания о том, как будут использоваться средства. [2] Низкая стоимость доступа для общения с использованием Интернета также высвободила финансовые ресурсы для других видов деятельности, особенно в тех случаях, когда кампании проводятся с ограниченным бюджетом. [17] Эта стратегия также может высвободить ресурсы для дополнения онлайн-движений личной организацией, делая цели расширения более осязаемыми.

Примеры [ править ]

Смотрите также: Список общественных движений

Социальные онлайн-движения продвигают свою работу в первую очередь через СМИ, традиционные или цифровые. Легче, дешевле и дешевле связать коллективное поведение, поскольку общение в реальном времени может происходить одновременно через социальные сети. [20] Эти движения существуют в различных регионах, охватывающих широкий спектр тем, и степень их возможной офлайновой деятельности варьируется от случая к случаю.

Политические [ править ]

Горящий автобус, президентские выборы в Иране 2009

2009 Иранские президентские выборы протестов : Протесты против весьма спорных иранских результатов президентских выборов 2009 года в поддержке оппозиционных кандидатов Мир-Хосейн Мусави и Мехди Карруби , произошли в крупных городахстране с 2009 годав начале 2010 года были титулованных протесты Ирана Зеленого движения его сторонники , отражающие тему кампании Мусави, и «Персидское пробуждение», «Персидская весна» или «Зеленая революция», отражающие « персидскую идентичность » иранцев и так называемую « цветную революцию»Тема протеста. Протесты начались в ночь на 12 июня 2009 года после объявления о том, что действующий президент Махмуд Ахмадинежад набрал почти 63% голосов, несмотря на несколько сообщений о нарушениях. [21] [22] [23]

Толпа протестующих с плакатами во время египетской революции 2011 года

Египетская революция 2011 года : Египетская революция 2011 года, также известная как революция 25 января, началась 25 января 2011 года и распространилась по Египту . Дата была назначена различными молодежными группами так, чтобы она совпадала с ежегодным египетским «Полицейским праздником» как заявление против усиления жестокости полиции в последние несколько лет президентства Мубарака. Он состоял из демонстраций, маршей, занятия площадей, ненасильственного гражданского сопротивления , актов гражданского неповиновения и забастовок. Миллионы протестующих из различных социально-экономических и религиозных слоев требовали свержения президента Египта Хосни Мубарака.. В результате ожесточенных столкновений между силами безопасности и демонстрантами не менее 846 человек погибли и более 6000 получили ранения. [24] Протестующие в ответ сожгли более 90 полицейских участков по всей стране. [25]

Арабская весна : Арабская весна была серией антиправительственных протестов, восстаний и вооруженных восстаний, которые распространились по большей части арабского мира в начале 2010-х годов. Это началось в ответ на репрессивные режимы и низкий уровень жизни , начавшись с протестов в Тунисе . [26] Протесты затем распространились на пять других стран: Ливию , Египет , Йемен , Сирию и Бахрейн , где либо был свергнут режим, либо произошли крупные восстания и социальное насилие, включая беспорядки, гражданские войны или мятежи. Постоянные уличные демонстрации прошли в Марокко , Ирак ,Алжир , иранский Хузестан , Ливан , Иордания , Кувейт , Оман и Судан . Незначительные протесты произошли в Джибути , Мавритании , Палестинской национальной администрации , Саудовской Аравии и оккупированной Марокко Западной Сахаре . [27]

Пол, раса и сексуальность [ править ]

Протест чернокожих в Нью-Йорке

#Жизни темнокожих имеют значение BLM регулярно проводит акции протеста против убийств чернокожих,совершаемых полицией , и противболее широких проблем, таких как расовое профилирование , жестокость полиции и расовое неравенство в системе уголовного правосудия США . [28] В 2013 году движение началось с использования хэштега #BlackLivesMatter в социальных сетях.после того, как оправданию от Джорджа Циммермана в стрельбе смерти афро-американских подростков Trayvon Martin в феврале 2012 года движение стало национально признанными для уличных демонстраций после 2014 смерти двух афроамериканцев. [29] [30]

В 2017 году актриса Алисса Милано призвала использовать хэштег.
Официальный логотип движения Time's Up

#MeToo: Движение Me Too (или #MeToo) с множеством связанных местных и международных названий - это движение против сексуальных домогательств и сексуальных посягательств . [31] [32] [33] Фраза «Я тоже» изначально использовалась в этом контексте в социальных сетях в 2006 году, на Myspace , пережившей сексуальные домогательства и активисткой Тараной Берк . [34]Подобно другим движениям за социальную справедливость и расширению прав и возможностей, основанным на нарушении молчания, цель «Я тоже», как первоначально озвучил Берк, а также те, кто позже применил эту тактику, состоит в расширении прав и возможностей женщин через сочувствие и численность силы, особенно молодых и уязвимых женщин, наглядно демонстрируя, сколько женщин пережили сексуальное насилие и домогательства, особенно на рабочем месте. [34] [35] [36] После разоблачения широко распространенных обвинений в сексуальном насилии против Харви Вайнштейна в начале октября 2017 года [37] [38] движение начало вирусно распространяться в социальных сетях в виде хэштега . [36] [39][40] Движение Time's Up частично является дополнительным движением к #MeToo, направленным на принятие справедливых мер и организацию против неравенства и сексуальных домогательств в профессиональной среде. [41] [42] Движение было создано в 2018 году и состоит из более чем 300 известных женщин в Голливуде, включая Натали Портман и Рашиду Джонс , и работает с юридическим фондом, лоббируя и добиваясь принятия законов о защите. [43] Time's Up - это пример того, как онлайн-движения могут стать прорывом к более целеустремленной работе, ориентированной на конкретные действия. Движение набрало обороты в Египте.после значительного увеличения числа случаев сексуальных домогательств, домогательств и изнасилований. Однако права некоторых свидетелей и потерпевших, подавших жалобы, были нарушены. Сейф Бедур - одна из таких студенток, которая стала жертвой некорректных действий правоохранительных органов Египта после ареста за то, что сопровождал одного из своих друзей в полицейский участок Каира в качестве свидетеля по делу об изнасиловании . Bedour был арестован в августе 2020 года и был в заключении в течение четырех месяцев по обвинению в морали , несмотря на отсутствие каких - либо связи с предполагаемым рапсовым случае или с присутствовали на месте преступления в 2014. содержанияКоличество свидетелей по делу бросило тень на движение «Я тоже», начавшееся в этом регионе, и передало сообщение о том, что социальная мораль стоит выше прав египетских женщин. [44]

Другие движения [ править ]

#MarchForOurLives: марта в нашей жизни ( MFOL ) был студентом под руководством демонстрации в поддержку законодательства по предотвращению насилия с применением оружия в Соединенных Штатах . [45] Он состоялся в Вашингтоне, округ Колумбия , 24 марта 2018 года, в нем приняли участие более 880 родственных мероприятий в США и во всем мире, [46] [47] [48] [49] [50] и было запланировано Never Again MSD в сотрудничестве с некоммерческой организацией . [51] Событие последовало за стрельбой в средней школе Марджори Стоунман Дуглас.месяцем ранее, что было охарактеризовано несколькими СМИ как возможный переломный момент в принятии законодательства о контроле над оружием . [52] [53] [54] Протестующие призвали к всеобщей проверке биографических данных всех продаж оружия , подняв федеральный возраст владения и владения оружием до 21 года, [55] закрытие лазейки на оружейной выставке , восстановление Федерального штурмового оружия 1994 года Запрет , а также запрет на продажу журналов большой емкости и увеличения запасов в США. [56] Явка составила от 1,2 до 2 миллионов человек в США,[57] [58] [59], что делает его одним из крупнейших протестов в истории Америки . [60]

Воздействие [ править ]

С момента появления Интернета влияние онлайн-движений резко возросло. Благодаря доступной среде социальных сетей интернет-активизм вышел на передний план в Интернете. Благодаря использованию сайтов социальных сетей, таких как Facebook, и сайтов обмена контентом, таких как YouTube , возможности для широкомасштабного участия в социальных сетях увеличились. [61]

Преимущества [ править ]

Социальные онлайн-движения славятся своей способностью добиваться большого успеха. Онлайн-мир дает возможность организовываться без каких-либо формальных организаций, что ускоряет процесс мобилизации и позволяет увеличить масштабы в короткие сроки. [62] Это можно понять как «Новая сила», которая поддерживает неформальное лидерство и радикальную прозрачность, способствующую большому участию людей в социальных сетях. [63] Раньше доминирующая форма старой власти ограничивала участие в движениях и лидерстве небольшой группой. [63]Быстрая мобилизация помогает людям преодолеть плюралистическое невежество, когда люди верят, что они единственный человек с определенным взглядом. Вместо этого онлайн-сетевая сфера помогает выявить другие предпочтения друг другу, чтобы найти точки соприкосновения. [64]   Повышенная заметность движения в Интернете поддерживает чувство товарищества, установление и поддержание причины, даже если в остальном оно децентрализовано. Социальные сети могут преодолеть плюралистическое невежество [15], которое заключается в убеждении в том, что ваше мнение не разделяется другими, хотя на самом деле это так. Онлайн-мир позволяет синхронизировать мнения из разных географических регионов, создавая новые нормы поведения и убеждений посредством регулярного повторения и подтверждения сообщений. [15]В политической сфере активные онлайн-группы увеличивают участие в политической жизни, обеспечивая основу для обсуждения, подачи петиций и сбора пожертвований для продвижения политической повестки дня. [65] Такое согласование ценностей часто приводит к организационному потенциалу, например, к сбору средств в ALS Ice Bucket Challenge, который собрал 100 миллионов долларов всего за 30 дней. [66]

Онлайн-движения способны удерживать внимание через границы, физические и временные. Например, во время египетской революции 2011 года функция мероприятий Facebook позволяла людям организовывать акции протеста, которые затем разыгрывались в реальной жизни. Точно так же движение Occupy смогло собрать в сети последователей по всему миру через блог Tumblr, озаглавленный «Мы 99%». Возможность размещать сообщения на общем веб-сайте способствовала сбору различных повествований, объединению людей. Фактически, социальные движения в Интернете воплощают идею «много да, один нет». [3]Этот девиз подчеркивает, как онлайн-мир объединяет различные голоса против того, что все они сильно волнуют, действуя как интегрирующие экраны, поскольку люди используют эти устройства для связи с другими, а не для изоляции себя. Во многих отношениях социальные сети создали сети, способствующие объединению различных идентичностей, поддерживающие межсекторальные подходы к борьбе с несправедливостью. Люди могут узнать о наиболее справедливых методах работы и понять, как лучше всего приспособить всех, борясь за конкретную проблему. Например, сапатистыпытались подчеркнуть свою причастность к движению, которое началось как своего рода крестьянское восстание. Лидер движения Маркос, как известно, был представлен во множестве идентичностей различных эксплуатируемых и маргинализированных меньшинств, которые говорят «хватит» своей ситуации: [67]

«Да, Маркос - гей. Маркос - гей в Сан-Франциско, черный в Южной Африке, азиат в Европе, чикано в Сан-Исидро, анархист в Испании, палестинец в Израиле, индеец майя на улицах Сан-Кристобаля, еврей в Германии, цыган в Польше - могавк в Квебеке, пацифист в Боснии, одинокая женщина в метро в 10 часов вечера, крестьянин без земли, член банды в трущобах, безработный рабочий, несчастный студент и, конечно же, сапатист в горы. Маркос - это все эксплуатируемые, маргинализированные, угнетенные меньшинства, сопротивляющиеся и говорящие «Хватит». Он - каждое меньшинство, которое сейчас начинает говорить, и каждое большинство, которое должно заткнуться и слушать. Он - каждая необузданная группа людей, ищущих способ высказаться. Все, что доставляет дискомфорт власти и чистой совести власть имущих, - это Маркос.- Подкомандующий Маркос, из электронного журнала «Социальная справедливость» № 27.[67]

Социальные сети также могут создать творческую среду, способствующую построению повествования. В частности, мемы оказались полезным инструментом для распространения определенных идей. Они проникают в общественное сознание и способны вызывать интерес благодаря двойной цели развлечения и осведомленности. Кроме того, большое количество людей в сети допускает преднамеренное перепроизводство. [3] Аманда Д. Лотц отметила, что это ключевая стратегия, при которой создается несколько шоу и рекламных роликов для конкуренции, так что наиболее эффективная версия может иметь успех, а другие исчезают. [3] В социальных движениях в Интернете культура хэштегов функционирует, заставляя многих людей копировать друг друга и придумывать новые варианты, позволяющие распространять наиболее успешную версию.[15]

Итан Цукерман, создатель теории цифрового активизма Cute Cat Theory

Платформы социальных сетей труднее подвергнуть цензуре, чем реальную организацию движений. Итан Цукерман выдвинул теорию цифрового активизма с милыми кошками , которая объясняет относительное отсутствие цензуры в Интернете. Цукерман утверждает, что Интернет используется в основном для безобидных целей, таких как связь с семьями и друзьями и размещение фотографий кошек. [68]Хотя возможности, которые социальные сети предоставляют активистам, питают сообщество, которое занимается политической критикой, эти активисты могут прикрываться в основном обыденным использованием Интернета и заставляют правительственную цензуру казаться особенно драконовской. Например, запрет на Twitter в Турции премьер-министром Тайипом Эрдоганом, намеревавшимся «стереть с лица земли» платформу социальных сетей, был встречен с яростным возмущением со стороны населения, экспертов и мирового сообщества. [69] Точно так же, когда экс-президент Туниса Бен Али попытался запретить Facebook в 2010 году, его действия имели неприятные последствия, потому что многие тунисцы использовали Facebook для связи с семьей, друзьями и знакомыми. [70]

Пороки [ править ]

Существует множество критических замечаний в адрес социальных движений в Интернете, которые наполняют этот дискурс.

Чаще всего повышается ограниченная способность к ощутимым изменениям. Чтобы социальные движения были успешными, необходимы внутренние сети, которые представляют собой прочные сети, идеально подходящие для организованных действий. [3] Эти сети являются результатом долгосрочных проблем, которые коллективно преодолеваются, что способствует укреплению доверия. Этот процесс требует затрат времени и энергии, чтобы члены общественного движения научились сотрудничать для достижения своих целей.

Зейнеп Туфекчи известна своими теориями о социальных сетях, технологиях, политике и культуре, в частности своей метафорой «Эверест».

Зейнеп Туфекчи вводит метафору Эвереста, сравнивая достижения Движения за гражданские права с относительно ограниченными масштабами перемен, произошедших в период арабской весны , особенно в Египте. [3] Зейнеп сравнивает социальные сети и шерпов. Раньше восхождение на Эверест было сложной задачей. Однако с шерпами на это было способны больше людей, и это привело к всплеску альпинистского туризма. Эти люди остались неподготовленными к реальности восхождения на гору, что привело к резкому увеличению смертности. Точно так же социальные сети позволили большему количеству социальных движений распространиться и войти в общественную сферу. Однако не было долгосрочного обучения и построения внутренних сетей, необходимых для поддержания этих перемещений.[3] Движение за гражданские права претерпело тщательное планирование и организацию, в результате чего появились лидеры, которые смогли представлять дело, например Мартин Лютер Кинг. Напротив, социальные движения в Интернете, как правило, более недолговечны. Например, « Кони 2012» привлекло внимание к детям-солдатам, которых заставляли вступать в Армию сопротивления Господа Джозефа Кони. [71] Однако небольшая организация, снявшая видео «Дети-невидимки», была неспособна справиться с таким объемом полученного внимания. После этого у режиссера Джейсона Рассела произошел серьезный кризис, и социальное движение рассеялось, что может быть связано с отсутствием сильной организации и внутренних связей. [72]С этим связана теория тактической адаптации Дуга Макадама , которая может применяться к движениям с недостатком сильной организационной силы и заставлять противостоящие силы легко адаптироваться к тактике, применяемой социальными движениями. [73] Если мобилизация действий в социальных сетях является единственной или основной тактикой общественного движения и никакие последовательные тактические инновации не представляют прямой угрозы для правительства или институтов, у движения могут быть проблемы с получением поддержки в долгосрочной перспективе.

Существует также озабоченность по поводу отсутствия четкого лидерства в социальных движениях в сети. Это означает, что может возникнуть проблема с поиском представителей для ведения переговоров внутри движения и с противниками. Эти люди могут иметь мало общего, кроме первоначального движения. Например, площадь Тахрир.протестующие не могли тактически отклониться от своего первоначального требования, которое заключалось в свержении режима Хосни Мубарака. Следовательно, произошло тактическое замораживание, когда тактика не могла быть скорректирована, а новые требования не были сформулированы общественным движением. Даже создатель We are All Khaled Said, главной страницы египетской революции в Facebook, Ваэль Гоним был не в состоянии уступить ни в чем. Гоним не был ни избранным лидером, ни неформальным лидером, что лишало его легитимности участвовать в переговорах. [3] Точно так же в движении «Захвати» была попытка предоставить всем протестующим возможность стать лидерами движения. Однако, как «лидерское» движение, не было возможности определить явного представителя для переговоров, поскольку было слишком много точек зрения.[74]

Социальные движения в Интернете, хотя и эффективны в объединении людей, могут также усилить тенденцию к трайбализму. В частности, большее количество людей, имеющих доступ к социальным сетям, может демократизировать риск пропаганды насилия, особенно в тех случаях, когда институты нестабильны и могут возникнуть недоверие и дезинформация. Например, хотя социальные сети помогли Шри-Ланке упростить путь к ее первым демократическим выборам в 2015 году после нескольких лет гражданской войны, межобщинная ненависть стала захлестывать новостные ленты, которые являются основным порталом новостей и информации для многих пользователей. [75]

Некоторые критические замечания, относящиеся к активизму онлайн-социальных сетей, были высказаны в отношении механизмов власти и организационной структуры. Этот переход высветил асимметричные отношения между коммерческими целями социальных сетей и ценностями авторского лева, которые движут многими онлайн-движениями. По словам Фентона, «требования о расширении и новом изобретении активизма необходимо рассматривать в контексте материального социального и политического мира неравенства, несправедливости и корпоративного господства». [3] Например, «в своем анализе Purple Movemen t (Popolo Viola) в Италии и его широком использовании Facebook, Coretti (2014) [76]демонстрирует, что, хотя миф об открытой и инклюзивной сети сохраняется, он действует как маскировка для коммуникационных протоколов коммерческих платформ социальных сетей, которые вполне могут обеспечить крупномасштабную мобилизацию, но в конечном итоге благодаря самой своей функциональности поощряют организационную централизацию и фрагментацию в общественных движениях ». [77]Собственный характер дизайна платформ, таких как страницы Facebook, возможно, не обеспечивает движений необходимыми инструментами для совместного демократического управления своими ресурсами. Более того, неспособность управлять страницами и группами Facebook в соответствии с общепринятыми ценностями способствует развитию вертикальных структур власти внутри движений, способствуя неоднозначному управлению страницами Facebook и внутренним разногласиям, которые значительно снижают потенциал протеста. [76]

Будущее [ править ]

Социальные движения существовали и до Интернета, но природа социальных движений была изменена через Интернет. Благотворное влияние онлайн-мира очевидно, но оно сопровождается и вредом. [78] Онлайн-движения могут значительно и быстрее расширяться, но эти горизонтальные движения происходят за счет рисков, связанных с выветриванием, и ответной реакции со стороны правительства. [78]

Сравнивая социальные движения прошлого с социальными движениями сегодня, становится ясно, что многие из них активно использовали онлайн-платформы социальных сетей для продвижения своих интересов. С помощью многих медиа-платформ с открытым исходным кодом, таких как Creative Commons и P2P Foundation, общественность может легко получить доступ к сути этих социальных движений. Распространенность этих платформ также позволяет упростить выход на рынок и одновременно охватить более широкий круг аудитории. Несмотря на то, что сегодня доступно гораздо больше инструментов социальных сетей, и в результате они обеспечивают более быструю и легкую подготовку движения, остается только обсудить, было ли это изменение положительным для успеха текущих движений. [64]Важно продолжать следить за этим сдвигом в культуре социальных движений и понимать преимущества и недостатки доступа к социальным сетям как средству продвижения движения. В условиях продолжающейся быстрой эволюции Интернета будущее онлайн-движений трудно предсказать.

Ванесса ДиМауро , создатель сообществ и исследователь в области принятия решений, считает, что самая большая тенденция в отношении онлайн-сообществ - это формирование частных онлайн-сообществ. Хотя эти большие сети, с которыми мы сталкиваемся и используем ежедневно, предоставили нам продуктивный опыт совместной работы, они также увеличились до неуправляемых размеров. Чтобы стать учебной средой, эти группы должны быть намного меньше и управляемы, что отражает убеждение ДиМауро. Именно здесь идея и тенденция частных онлайн-сообществ потенциально могут стать будущим онлайн-сообществ. [77]

Традиционная роль субъектов, таких как организации социальных сетей и правительства, также изменилась с появлением социальных движений в сети. В этих онлайн-сообществах организации общественных движений были менее необходимы для онлайн-участия. [79] В то время как эти организации продолжали играть роль в оффлайновом взаимодействии, организации социальных сетей начали находить новые возможности для своего вклада в социальные изменения. [79] Точно так же правительства нашли новые способы реагировать на социальные движения в сети. Для этого они разработали новые методы адаптации к угрозам в социальных сетях, а также разработали новые методы репрессий. [78]По мере развития правительств диссиденты продолжали приспосабливаться к новым технологическим возможностям. В онлайн-пространстве для общественных активистов и правительств продолжают оставаться неопределенные времена.

См. Также [ править ]

  • Слабость
  • Интернет-активизм
  • Ускоренный плюрализм
  • Тактическая адаптация

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Словарь социологии . Скотт, Джон, 1949-, Маршалл, Гордон. (3-е изд. Ред. Ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2009. ISBN. 978-0-19-953300-8. OCLC  260204710 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  2. ^ а б Хара, Норико; Хуан, Би-Юнь (2011), Социальные движения в Интернете , Ежегодный обзор информационных наук и технологий , получено 12 мая 2020 г.
  3. ^ a b c d e f g h i j Tufekci, Zeynep. Твиттер и слезоточивый газ Сила и хрупкость сетевого протеста. , Издательство Йельского университета, 2017, ISBN 978-0-300-21512-0, OCLC  989057566
  4. ^ Идеи, мобилизация (2012-08-01). «Социальные движения: как люди творят историю» . Мобилизующие идеи . Проверено 13 апреля 2017 .
  5. ^ a b Тилли, Чарльз 1929-2008 Верфассер. (5 августа 2019 г.). Общественные движения, 1768-2018 гг . ISBN 978-0-367-07607-8. OCLC  1126812829 .
  6. ^ а б Кэш, Артур. (2008). Джон Уилкс: скандальный отец гражданской свободы . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10871-2. OCLC  952732211 .
  7. ^ a b Рудбек, Йенс (2012-10-05). «Народный суверенитет и историческое происхождение общественного движения». Теория и общество . 41 (6): 581–601. DOI : 10.1007 / s11186-012-9180-х . ISSN 0304-2421 . S2CID 143513084 .  
  8. ^ Гурак, Laura J. (1999). Убеждение и конфиденциальность в киберпространстве: онлайн-протесты против Lotus Marketplace и Clipper Chip . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-07864-1. OCLC  40927039 .
  9. ^ «Активизм в эпоху социальных медиа» . Исследовательский центр Pew: Интернет, наука и технологии . 2018-07-11 . Проверено 11 марта 2020 .
  10. ^ Посанер, Джошуа (2020-03-08). «Франция запрещает собрания на 1000 человек для сдерживания коронавируса» . ПОЛИТИКО . Проверено 8 мая 2020 .
  11. ^ Rechtsanwälte, HÄRTING. «Обновление короны: Regelungen der Bundesländer im Umgang mit Veranstaltungen» . HÄRTING RECHTSANWÄLTE (на немецком языке) . Проверено 8 мая 2020 .
  12. ^ Натусиус, Филипп фон. "Bayern untersagt wegen Corona Großveranstaltungen" . Süddeutsche.de (на немецком языке) . Проверено 8 мая 2020 .
  13. ^ "Vereinbarung zwischen der Bundesregierung und den Regierungschefinnen und Regierungschefs der Bundesländer angesichts der Corona-Epidemie in Deutschland" . Startseite (на немецком языке) . Проверено 8 мая 2020 .
  14. ^ "Протест безлюдных" . peoplelessprotest.com . Проверено 8 мая 2020 .
  15. ^ a b c d Мина, Ань Сяо, 1983- (8 января 2019 г.). От мемов к движениям: как самые вирусные СМИ в мире меняют социальный протест и власть . Бостон. ISBN 978-0-8070-5658-5. OCLC  1039236703 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  16. ↑ Миллс, К. Райт (Charles Wright), 1916-1962 гг. (2000). Социологическое воображение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-513373-0. OCLC  41476714 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  17. ^ a b c d Хара, Норико; Хуан, Би-Юнь (2011). «Социальные движения в сети». Ежегодный обзор информационных наук и технологий . 45 (1): 489–522. DOI : 10.1002 / aris.2011.1440450117 . ISSN 0066-4200 . 
  18. ^ Кастельс, Мануэль (2016-12-31) "75. Сети возмущением и надежда: социальных движений в эпоху Интернета", демократия ., Columbia University Press, стр 433-435, DOI : 10,7312 / blau17412-091 , ISBN 978-0-231-53950-0
  19. ^ Zald, Майер Н. МакКарти, Джон Д. (John David), 1940- (1988). Динамика социальных движений: мобилизация ресурсов, социальный контроль и тактика . Университетское издательство Америки. ISBN 0-8191-6750-9. OCLC  16984632 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  20. ^ Томпсон, Джон (1995). СМИ и современность: социальная теория СМИ (0 -е изд.). ISBN 978-0804726795.
  21. ^ "Брэдшоу, Питер Николас, (родился 19 июня 1962 г.), кинокритик, The Guardian, с 1999". Кто есть кто . Издательство Оксфордского университета. 2007-12-01. DOI : 10.1093 / WW / 9780199540884.013.8497 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  22. ^ «Информационный бюллетень OJJDP за май / июнь 2009 г.». 2009. DOI : 10,1037 / e560442009-001 . Cite journal requires |journal= (help)
  23. ^ Yarshater, Ehsan (январь 1989). "Коммуникация". Иранские исследования . 22 (1): 62–65. DOI : 10.1080 / 00210868908701726 . ISSN 0021-0862 . 
  24. ^ كربوسة, عمراني (декабрь 2017 г.). "النظام السياسي المصري بعد ثورة 25 января 2011 г. بين تحدي الإخوان وحكم العسكر". مجلة المفكر (16): 323–343. DOI : 10.12816 / 0045136 . ISSN 1112-8623 . 
  25. ^ «Годвин, Джозеф (родился 7 июля 1964 г.), директор BBC Academy и BBC Birmingham, с 2015 года». Кто есть кто . Издательство Оксфордского университета. 2011-12-01. DOI : 10.1093 / ww / 9780199540884.013.u253970 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  26. ^ «Восстания в регионе и игнорируемые индикаторы» . www.payvand.com . Проверено 11 марта 2020 .
  27. ^ Рутвен, Мэлиз (2016-06-23). «Как понять ИГИЛ» . Нью-Йоркский обзор книг . ISSN 0028-7504 . Проверено 11 марта 2020 . 
  28. ^ Friedersdorf, Конор (2017-08-31). «Как отличить антифа, сторонников превосходства белых и жизни черных имеет значение» . Атлантика . Проверено 11 марта 2020 .
  29. ^ День, Элизабет (2015-07-19). «#BlackLivesMatter: рождение нового движения за гражданские права» . Наблюдатель . ISSN 0029-7712 . Проверено 11 марта 2020 . 
  30. ^ «Как смерть в Фергюсоне вызвала движение в Америке» . www.cbsnews.com . Проверено 11 марта 2020 .
  31. ^ Фрай, Джоселин (2018-01-31). «От политики к политике: поворот за углом к ​​сексуальным домогательствам» . Центр американского прогресса . Проверено 11 марта 2020 .
  32. ^ Эдвардс, Стефани Закарк, Элиана Dockterman, Хейли Sweetland. «Человек года в 2017 году: Прерыватели тишины» . Время . Проверено 11 марта 2020 .
  33. ^ «Тарана Берк отвечает на отчет Азия Ардженто:« Образцового выжившего не существует » » . Голливудский репортер . Проверено 11 марта 2020 .
  34. ^ a b Ohlheiser, Эбби (19 октября 2017 г.). «Женщина, стоящая за 'Me Too', знала силу фразы, когда она создала его - 10 лет назад» . Вашингтон Пост . Проверено 11 марта 2020 .
  35. ↑ «Сегодня в индустрии развлечений: Венди Уильямс падает во время своего живого выступления;« Карточный домик »останавливает производство из-за обвинений Кевина Спейси» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 11 марта 2020 .
  36. ^ а б Серрес, Николь Смарт. "Сообщение Совета: Сексуальные домогательства на рабочем месте в мире #MeToo" . Forbes . Проверено 11 марта 2020 .
  37. ^ "#MeToo: Alyssa Milano продвигает хэштег, который становится сплоченным лозунгом борьбы с домогательствами" . NBC News . Проверено 11 марта 2020 .
  38. ^ "Вайнштейн" . ФРОНТЛАЙН . Проверено 11 марта 2020 .
  39. ^ Фельзенталь, Эдвард. «Почему нарушители тишины - человек года 2017 по версии TIME» . Время . Проверено 11 марта 2020 .
  40. ^ Карлсен, Одри; Салам, Майя; Миллер, Клэр Кейн; Лу, Дениз; Нгу, Эш; Patel, Jugal K .; Вихтер, Зак (2018-10-23). «#MeToo сбил 201 влиятельного мужчины. Почти половина их замен - женщины» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 марта 2020 . 
  41. ^ «Основатели #MeToo и Time's Up объясняют разницу между двумя движениями» . Время . Проверено 15 мая 2020 .
  42. ^ «Разница между мной тоже и время вышло | Разница между» . Проверено 15 мая 2020 .
  43. ^ «Наша работа» . ВРЕМЯ ВЫШЛО . Проверено 15 мая 2020 .
  44. ^ «Задержания свидетелей бросают тень на египетское движение« MeToo »» . Рейтер . Проверено 1 января 2021 года .
  45. ^ «Условия использования» . Марш за наши жизни . Проверено 11 марта 2020 .
  46. ^ «Марш за наши жизни» . 2018-03-25. Архивировано из оригинала на 2018-03-25 . Проверено 11 марта 2020 .
  47. ^ «Выжившие студенты Флориды объявляют« Марш за наши жизни »: пришло время поговорить о контроле над огнестрельным оружием» . Салон . 2018-02-18 . Проверено 11 марта 2020 .
  48. ^ Карлсен, Одри; Патель, Джугал К. (22 марта 2018 г.). «Марш за наши жизни: карты более чем 800 протестов по всему миру» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 марта 2020 . 
  49. ^ «Принять запрет на штурмовое оружие людям» . Сиэтл Таймс . 2018-03-21 . Проверено 11 марта 2020 .
  50. ^ «Эти фотографии показывают, насколько велик был марш за нашу жизнь толп по всей стране» . Время . Проверено 11 марта 2020 .
  51. ^ Купер, Келли-Ли (2018-02-18). «Американские подростки требуют 'Never Again ' » . BBC News . Проверено 11 марта 2020 .
  52. ^ Миллер, Сьюзен. « « Мы станем последним массовым убийцей »: студенты Флориды хотят стать поворотным пунктом в спорах об оружии» . США СЕГОДНЯ . Проверено 11 марта 2020 .
  53. ^ Петрусич, Аманда. «Бесстрашные, возмущенные молодые протестующие на марше за наши жизни в Вашингтоне, округ Колумбия» . Житель Нью-Йорка . Проверено 11 марта 2020 .
  54. ^ «Учителя борются за контроль над огнестрельным оружием после Паркленда» . Время . Проверено 11 марта 2020 .
  55. ^ «Активист Student Gun-Control Дэвид Хогг критикуют республиканцы„Трусы “ » . CNSNews.com . 2018-02-28 . Проверено 11 марта 2020 .
  56. ^ «Все, что вам нужно знать о марше за наши жизни» . БУМАГА . 2018-03-23 . Проверено 11 марта 2020 .
  57. ^ Гулд, Дэйв Мошер, Скай. «Вероятность того, что пистолет убьет среднего американца, может вас удивить» . Business Insider . Проверено 11 марта 2020 .
  58. ^ EDT, Райан Сидит 26.03.18 в 15:28 (26.03.2018). «Более 2 миллионов человек присоединились к протестам« Марш в защиту наших жизней »в 90 процентах избирательных округов США» . Newsweek . Проверено 11 марта 2020 .
  59. ^ Аллен, Майк. «Вчерашний глобальный рев за контроль над оружием» . Axios . Проверено 11 марта 2020 .
  60. ^ Лопес, немецкий (2018-03-26). «Официально:« Марш за наши жизни »был одним из крупнейших молодежных протестов со времен войны во Вьетнаме» . Vox . Проверено 11 марта 2020 .
  61. ^ Ротман, Д., Прис J., Фивег, С., Шнейдерман Б., Yardi, С., Pirolli П., Чи, EH, Glaisyer, Т. (2011). От слабактивизма к активизму: культура участия в эпоху социальных сетей
  62. ^ Ширки, Клэй. (2014). А вот и все: сила организации без организаций . Книги пингвинов. ISBN 978-1-4406-3224-2. OCLC  883359654 .
  63. ^ a b Хейманс, Джереми; Тиммс, Генри (2014-12-01). «Понимание« новой силы » » . Harvard Business Review (декабрь 2014 г.). ISSN 0017-8012 . Проверено 14 апреля 2020 . 
  64. ^ а б ТУФЕКСИ, ЗЕЙНЕП. (2018). TWITTER AND TEAR GAS: сила и хрупкость сетевого протеста . YALE University Press. ISBN 978-0-300-23417-6. OCLC  1002689516 .
  65. ^ «Как социальные движения используют Интернет для изменения политики | Стратегическая сеть ученых» . www.scholarsstrategynetwork.org . Проверено 13 апреля 2017 .
  66. ^ «Ассоциация ALS выражает искреннюю благодарность более чем трем миллионам доноров» . ALSA.org . Проверено 14 марта 2017 .
  67. ^ a b Маркос; Хореги, Габриэла (2017). Профессионалы надежды: избранные труды Субкоманданте Маркоса . ISBN 978-0-9967786-5-7. OCLC  1004260843 .
  68. ^ "Симпатичная теория кошек: Китайское следствие |… Мое сердце в Аккре" . Проверено 14 апреля 2020 .
  69. ^ «Яростная реакция, политический раскол после того, как Турция запретила Twitter» . Рейтер . 2014-03-21 . Проверено 14 апреля 2020 .
  70. ^ Bounenni, Bassam. «Пределы молчания Туниса» . Внешняя политика . Проверено 14 апреля 2020 .
  71. ^ Абад-Сантос, Александр (2012-03-08). «Проблемы с« Стоп Кони » » . Атлантика . Проверено 14 апреля 2020 .
  72. Перейти ↑ Curtis, Polly (2012-04-19). «Кони 2012: нирвана онлайн-кампаний или упущенный шанс?» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 14 апреля 2020 . 
  73. ^ МакАдам, Дуг (2013), «Тактическое взаимодействие и инновации», Энциклопедия социальных и политических движений Уайли-Блэквелла , Американское онкологическое общество, DOI : 10.1002 / 9780470674871.wbespm209 , ISBN 978-0-470-67487-1
  74. ^ Костанец-Чок, Саша (2012-08-01). "Mic Check! Медиа-культура и движение оккупации". Исследования социальных движений . 11 (3–4): 375–385. DOI : 10.1080 / 14742837.2012.710746 . hdl : 1721,1 / 122987 . ISSN 1474-2837 . S2CID 143663319 .  
  75. ^ Тауб, Аманда; Фишер, Макс (2018-04-21). «Где страны - это Tinderbox, а Facebook - совпадение» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 14 апреля 2020 . 
  76. ^ а б Коретти, Л. (2014). Пурпурное движение: социальные сети и активизм в Италии Берлускони (докторская диссертация). Вестминстерский университет.
  77. ^ a b «Непонимание Интернета: 2-е издание (в мягкой обложке) - Routledge» . Routledge.com . Проверено 18 апреля 2018 .
  78. ^ a b c Tufekci, Zeynep (2014). «Социальные движения и правительства в эпоху цифровых технологий: оценка сложного ландшафта». Журнал международных отношений . 68 (1): 1–18. ISSN 0022-197X . JSTOR 24461703 .  
  79. ^ a b Эрл, Дженнифер (9 декабря 2014 г.). «Будущее организаций социальных движений: ослабление доминирования SMO в Интернете» . Американский ученый-бихевиорист . 59 : 35–52. DOI : 10.1177 / 0002764214540507 . S2CID 143157434 .