Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Православная Римско - католическая Движение ( ORCM ) является Традиционалист католической группы священников основаны затем Fr. Роберт Маккенна и о. Фрэнсис Э. Фентон, [1] действующий по предложению о. Хоакин Саенс и Арриага , SJ, и была американской организацией, параллельной мексиканской организации Unión Católica Trento , основанной о. Саенс вместе с о. Мойзес Кармона и Адольфо Самора. Пт. Фентон был одним из основателей «консервативного» Общества Джона Берча и входил в его Бюро по изучению общественного мнения в Америке. Православное римско-католическое движение основало в Северной Америке двадцать семь часовен, в которыхПредлагается Tridentine Mass . [2] [3]

Истоки [ править ]

Первоначально епархиальный священник, Фентон был встревожен реформами литургии II Ватиканского собора и последующими нападками на традиционную католическую доктрину, осуществляемыми в США, и в марте 1970 года он покинул свою епархию, вместо того чтобы участвовать в том, что он считал разрушением церкви. Вера.

Пт. Фентон продолжал праздновать свою любимую Тридентскую мессу, но теперь в частном доме в Сэнди-Хук, штат Коннектикут , и по мере того, как католики, придерживающиеся традиционных взглядов, слышали об этой частной мессе, количество людей, посещающих ее, продолжало расти, пока не стало очевидно, что более крупное учреждение, и еще один, очень похожий на церковь, понадобится в будущем. В марте 1972 года члены «группы» приобрели часовню в Брюстере, штат Нью-Йорк . Позже они приобрели здание, которое раньше было протестантской церковью в Монро, штат Коннектикут , где в январе 1973 года они поставили пастором доминиканского священника о. Роберт Маккенна, который недавно присоединился к о. Фентон и его недавно сформированное «Православное римско-католическое движение».

К осени 1975 года ORCM получил Frs. Пол Марсо , Чарльз П. Донохью , Лео М. Карли и Дэниел Э. Джонс («Дэн Джонс»), английский бенедиктинец Плэсид Уайт , Джозеф Горецки и некоторые другие священники, всего одиннадцать, а службы проводились в Калифорнии, Колорадо, Флорида, Нью-Джерси и Нью-Йорк. Последовал период роста, и к 1979 году круговая система, созданная среди одиннадцати священников, предложила Трезубскую Мессу в шестнадцати штатах. [2] [4]

ORCM было активным движением, и из его печатных изданий вышло несколько книг и многочисленные брошюры о мессе, скромной одежде , масонстве , послушании Папе и современным тенденциям в католической церкви. Движение твердо стоял на своем понимании Пий V «законодательство s Quo Primum Tempore и его убеждение , что масса Павла VI » s был доктринально несостоятельна, под влиянием протестантских идей, и , таким образом , следуя Мартина Лютера «с и Кранмер » S постепенные, но радикальные изменения в литургии.

Противоречие [ править ]

Противоречие преследовало ORCM с самого начала. Пт. Членство Фентона в Обществе Джона Берча и его активная поддержка вызвали постоянную критику со стороны католиков, согласившихся с о. Фентон оценивал то, что происходило с церковью, но не хотел быть связанным с политической организацией, которая боролась с такими же атаками на традиции на национальной арене. Хотя многие уважали «консервативную» позицию Общества, включая его решительную оппозицию коммунизму, они не одобряли причастность Фентона к некатолической организации, полагая, что это отвлекало последователей от более центральных проблем католического движения традиционалистов. Но о. Фентон рассматривал это как единую атаку против церкви и государства одного и того же врага и отказался рассматривать ситуацию как две отдельные битвы.один религиозный и один светский.

Внутренние споры [ править ]

В конце 1970-х годов внутренние споры, которые разрослись внутри движения, стали достоянием общественности. Пт. Фентон и о. McKenna OP вступил в конфликт из-за добавления последнего в правление ORCM. Двухлетняя борьба за контроль над ORCM привела к расколу с о. Маккенна выходит из-под контроля (1981). Утверждается, что один из богатых покровителей ORCM спровоцировал и профинансировал захват ORCM фракцией Маккенны. Неизвестно, был ли изгнан Фентон или он ушел в отставку, когда потерял контроль над ним.

После этого Фентон отступил в Колорадо-Спрингс вместе с о. Плэсид-Уайт, где их укрывали братья-березы Уильям и Рита Куинн , и где он основал традиционных католиков Америки и начал публиковать Афанасианскую книгу , названную в честь святого Афанасия , патриарха Александрийского, Египет, который был вынужден покинуть страну Арианские еретики .

Небольшая группа продолжала следовать за ним в 1990-е, включая Джона Кеннета Вейскиттеля . Некоторое время Фентон был связан с Обществом Святого Пия V . Текущая информация о группе Fenton недоступна; на сайте Traditio.com отмечается день о. Фентон умер 3 августа 1995 года, через два года после того, как Афанасиец в последний раз упомянул его. [ необходима цитата ]

Среди нынешних или бывших членов ORCM, помимо МакКенны (1986 г.), кажется, что о. Поль Марсо тоже был рукоположен в епископа, поскольку ему приписывают освящение церкви Богоматери Фатимы в Спринг-Хиллз, Флорида [5] (в настоящее время этой церковью руководит независимый епископ Теренс Фулхэм , принадлежащий к Дуарте Коста правопреемство.)

Остатки движения существуют номинально, но они больше не имеют той яркой жизни, которая была до смещения Фентона. Под о. Фентон, движение было не просто организовано для обеспечения масс, но и имело активную интеллектуальную составляющую, которая исчезла с его перемещением.

Текущее руководство [ править ]

До своей смерти в 2015 году епископ МакКенна возглавлял движение из его штаб-квартиры в Монро, штат Коннектикут, и сообщил о нескольких часовнях и миссиях с регулярными мессами. Поскольку сам Маккенна стал седепривационистом со времени своего епископского посвящения, нынешний ORCM также считается седепривационистом и больше не является органом теории седевакантизма. В какой-то момент перед смертью епископ Маккенна ушел в отставку со своих обязанностей в часовне Богоматери Розария в Монро, штат Коннектикут. из-за проблем со здоровьем.

Епископ McKenna умер 16 декабря 2015 Будущее движения является неопределенным, по крайней мере , некоторые приходы, получив в обществе святого Пия X . [6]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дуган, Джордж (6 января 1974 г.). "Древняя латинская месса манит католиков" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 апреля 2021 года .
  2. ^ a b Фихтер, Джозеф Генри; Бейнбридж, Уильям Симс (1983). Альтернативы американским основным церквям . Объединительная духовная семинария. ISBN 978-0-932894-14-4. На пике своего развития, в 1979 году, православное римско-католическое движение насчитывало двенадцать священников, которые работали в двадцати семи часовнях.
  3. ^ Коомарасва, Рама P. (1981). Разрушение христианской традиции . Многолетние книги. п. 257. ISBN. 978-0-900588-20-4. Православное римско-католическое движение (ORCM) и многие священники, не имеющие отношения к этому Обществу, существуют с той же целью.
  4. ↑ Fenton, STL, Francis E., ed. (7 сентября 1975 г.). "Жрецы-члены ORCM". Новости ORCM . Православно-римско-католическое движение. 1 (15): 1. ЖРЕЦЫ-ЧЛЕНЫ ОРКМ: монсеньор Пол Ф. Марсо - Флорида; Отец Роберт Ф. Маккенна, OP - Коннектикут; Отец Фрэнсис Э. Фентон - Коннектикут; Отец Чарльз П. Донахью - Калифорния; Отец Лео М. Карли, Коннектикут; Отец Дэниел Э. Джонс - Колорадо.
  5. ^ Краткая история Богоматери Фатимы Спринг-Хилл Католическая церковь Богоматери Фатимы [ мертвая ссылка ]
  6. ^ "Миссия Непорочного Зачатия Вирджиния-Бич (Норфолк), Вирджиния: История Часовни" . SSPX . 2013 . Проверено 18 апреля 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Часовня Богоматери Розария - История