Сон Османа - это мифологический рассказ о жизни Османа I , основателя Османской империи . История описывает сон, который испытал Осман, находясь в доме религиозного деятеля, шейха Эдебали , в котором он видит метафорическое видение, предсказывающее рост и процветание империи, которой будут править он и его потомки. История возникла в пятнадцатом веке, более чем через сто лет после смерти Османа, и считается, что она была создана для того, чтобы предоставить основополагающий миф для империи, а также украсить жизнь Османа и объяснить его последующий успех. [1]
Османские писатели придавали большое значение этой предполагаемой мечте основателя их империи. [2]
Сказка
Осман, молодой принц, был известен и широко прославлялся за свое религиозное благочестие. Осман начал посещать святого шейха Эдебали (1206–1326) из уважения к его чистоте и учености. Они встретились в Итбурну , деревне в Эскишехире .
После того, как однажды вечером он случайно увидел свою прекрасную дочь Мал Хатун , посещения Османа участились, что привело к признанию в любви. Однако Эдебали посчитал, что несоответствие позиций сделало брак неразумным, и отказался дать свое согласие.
В последующие месяцы разочарованный Осман искал утешения в своей дружбе. Вдохновленный любовником, он так красноречиво описал красоту Мал Хатун, что слушатели влюбились в нее. Молодой вождь Эскишехира также пошел к отцу Мал Хатун и потребовал ее руки для себя. Эдебали отказался. Однако Эдебали опасался мести вождя Эскишехира, поэтому он перенес свою резиденцию из района Эскишехир в очень близкое место под названием Эртугрул .
Вождь Эскишехира возненавидел Османа и увидел в нем своего соперника. Однажды, когда Осман и его брат Гокалп посещали замок своего соседа, лорда Инеани , к воротам подошли вооруженные силы во главе с вождем Эскишехира и его союзником Михаилом Остроконечной Бородой . (Михаил был греческим правителем Хиренкии , укрепленного города у подножия Фригийского Олимпа.) Они потребовали, чтобы Осман был отдан им, но владыка Инаэни отказался совершить такое нарушение гостеприимства. Пока враг нерешительно держался у стены замка, Осман и его брат воспользовались моментом для внезапной атаки. Они с позором выгнали вождя Эскишехира с поля боя и взяли в плен Михаила Остробородого. Однако пленник и похитители со временем стали друзьями; позже, когда Осман правил как независимый принц, Михаил встал на его сторону против греков и с тех пор стал одним из самых решительных сторонников османской власти.
Осман одержал победу над своим соперником и приобрел ценного друга, но не смог завоевать деву своего сердца. Еще два года он ждал, больной любовью и тревогой.
Однажды ночью, когда Осман отдыхал в доме Эдебали (ибо в гостеприимстве нельзя было отказать даже жениху, адреса которого были отвергнуты), молодой принц, после долгих и меланхолических размышлений о ее любимой, собрал свою душу в этом терпеливое смирение с печалью, которое, по мнению арабов, является ключом ко всему счастью. В этом настроении он заснул, и ему приснился сон.
Из лона Эдебали поднялась полная луна [а] , и, наклонившись к лону Османа, она опустилась на нее и исчезла из виду.
После этого выросло красивое дерево, которое росло в красоте и силе, все больше и больше.
Тем не менее обволакивающая зелень его ветвей и ветвей отбрасывала все ярче и ярче, пока они не покрывали край горизонта трех частей света. Под деревом стояли четыре горы, которые, как он знал, были Кавказом , Атласом , Тельцом и Гемом .
Эти горы были четырьмя колоннами, которые, казалось, поддерживали купол из листвы священного дерева, с которым теперь центрировалась земля.
Из корней дерева вытекали четыре реки: Тигр , Евфрат , Дунай и Нил .
Высокие корабли и бесчисленные лай стояли на воде.
Поля были обильны урожаем.
Склоны гор были покрыты лесом.
Отсюда в изобилии ликования и удобрения берут начало фонтаны и ручейки, бурлящие в зарослях кипарисов и роз.
В долинах сверкали величественные города с куполами и куполами, с пирамидами и обелисками , с минаретами и башнями. Crescent сияли на их вершинах: от их галерей звучали муэдзин призыв «s к молитве. Этот звук смешивался со сладкими голосами тысячи соловьев и лепетом бесчисленных попугаев всех оттенков. Там были все виды певчих птиц. Крылатая толпа пела и порхала под свежей живой крышей переплетающихся ветвей всеобъемлющего дерева; и каждый лист того дерева был по форме подобен ятагану. Внезапно поднялся сильный ветер и повернул острия лезвий меча к разным городам мира, но особенно к Константинополю . Этот город, расположенный на стыке двух морей и двух континентов, казался бриллиантом, установленным между двумя сапфирами и двумя изумрудами, образуя самый драгоценный камень в кольце вселенской империи. Осман подумал, что он надевал это визуальное кольцо на свой палец, когда проснулся. [3]
Осман рассказал этот сон своему хозяину; Видение казалось Эдебали настолько ясно показывающим честь, силу и славу потомкам Османа и Мал Хатуна, что старый шейх больше не выступал против их союза. Шейх сказал Осману, что твое наследие благословлено правлением, и моя дочь Малхун станет твоей женой. Они были женаты на святом Dervise Touroud , ученик Edebali.
Осман пообещал предоставить действующему министру жилище возле мечети и на берегу реки. Когда Осман стал независимым (когда началась Османская империя), он построил для дерви монастырь, богато наделив его деревнями и землями, и который веками оставался во владении семьи Туру.
Интерпретация и критика
Большая часть перевода в этом тексте основана на « Истории османских турок» (1878 г.), которая также была основана на исследованиях фон Хаммера . Текст модернизирован, в нем отсутствуют некоторые разделы.
Ученые соглашаются, что эта история не была современником Османа, но была создана в более поздний период, чтобы установить основную мифологию Османской империи и объяснить ее успех. [4] Однако известно, что шейх Эдебали действительно был исторической фигурой и что Осман, вероятно, действительно женился на его дочери. [5]
В популярной культуре
Этот сон был также показан в турецком сериале , Kurulus: Осман.
Заметки
- ^ эмблема Мал Хатуна
Рекомендации
- ^ Финкель, Кэролайн. Мечта Османа: История Османской империи, 1300-1923 гг . Основные книги. п. 2. ISBN 978-0-465-02396-7.
Впервые представленный в такой форме в конце пятнадцатого века, через полтора века после смерти Османа примерно в 1323 году, этот сон стал одним из самых устойчивых мифов об основании империи.
- Кермели, Евгения (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 445.
Помимо этих хроник, есть более поздние источники, которые начинают считать Османа мифической фигурой. Начиная с 16 века и далее османскими и западными авторами используется ряд династических мифов, наделяющих основателя династии более возвышенным происхождением. Среди них рассказывается о знаменитом «сне Османа», который якобы произошел, когда он был гостем в доме шейха Эдебали. [...] Это в высшей степени символическое повествование следует понимать как пример эсхатологической мифологии, необходимой для последующего успеха Османского эмирата, чтобы окружить основателя династии сверхъестественным видением, провиденциальным успехом и выдающейся генеалогией.
- Кермели, Евгения (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 445.
- ↑ Эдвард Шеперд Кризи, Турция, страница 15
- ^ Эдвард Шеперд Кризи, Турция, page14
- ^ Кермели, Евгения (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи . п. 445.
Помимо этих хроник, есть более поздние источники, которые начинают считать Османа мифической фигурой. Начиная с 16 века и далее османскими и западными авторами используется ряд династических мифов, наделяющих основателя династии более возвышенным происхождением. Среди них рассказывается о знаменитом «сне Османа», который якобы произошел, когда он был гостем в доме шейха Эдебали. [...] Это в высшей степени символическое повествование следует понимать как пример эсхатологической мифологии, необходимой для последующего успеха Османского эмирата, чтобы окружить основателя династии сверхъестественным видением, провиденциальным успехом и выдающейся генеалогией.
- Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Turcica . 19 : 7-27.
История Ашикпасазаде привлекала не только тем, что в ней был представлен эпизод, доказывающий, что Бог даровал власть османам, но и тем, что она, наряду с физическим происхождением от Огуз-хана, обеспечивала духовное происхождение. [...] Следовательно, физический союз Османа с дочерью святого придал династии духовную легитимность и стал после 1480-х годов неотъемлемой чертой династической мифологии.
- Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Turcica . 19 : 7-27.
- ^ Кафадар, Джемаль (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . п. 128.
Библиография
- Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: История Османской империи, 1300-1923 гг . Основные книги. ISBN 978-0-465-02396-7.
- Агостон, Габор; Брюс Мастерс, ред. (2009). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк: факты в файле. ISBN 978-0-8160-6259-1.
- Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Turcica . 19 : 7–27.
- Кафадар, Джемаль (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20600-7.