Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Остготская Равенна относится к периоду времени, когда Равенна , город на северо-востоке Италии, служила столицей Остготского королевства, существовавшего между 493 и 553 годами нашей эры. За это время в Равенне произошла большая реконструкция, особенно при Теодорике Великом (454–526). Во время его правления в Равенне были построены или отремонтированы многие из лучших памятников, в том числе базилика Сант-Аполлинаре-Нуово , дворец Теодориха и мавзолей Теодориха . Многие из этих памятников отражают религию Теодориха, а также готов как народа, арианскую религию.Христианство. Хотя сам Теодорих был христианином-арианцем, его правление было временем религиозной терпимости в городе Равенна. Его религиозная терпимость распространялась также на установление баланса между римлянами и готами в Равенне. Теодорих попытался смоделировать Равенну как столицу, эквивалентную столице Рима или Константинополя, и как таковой был защитником классической античности в западном мире, который видел, что большая часть его классического наследия исчезла.

Новообретенное господство Равенны не продлилось долго при преемниках Теодориха, поскольку им не хватало уважения, которым Теодорих пользовался как со стороны римлян, так и со стороны готов в своей столице и империи в целом, в частности, его внука Аталарика, который сменил его в возрасте восьми лет до его правления. регентство его матери Амаласуинты . [1] Готское королевство в конечном итоге пало от вторжений Велизария в рамках амбициозных планов Юстиниана по отвоеванию территорий западной империи, потерянных в результате германских вторжений .

История [ править ]

Odovacar [ править ]

В 476 году последний император Западной Римской империи , Ромул Август , был вынужден отречься от престола из-за вторжений готов во главе с Одовакаром . После разграбления Рима этими готами Одовакар объявил себя королем Италии и смог завоевать полуостров, а также большую часть «побережья Далмации». Одовакар вызвал гнев императорского двора в Константинополе, поскольку «варвар, не являющийся римлянином, сверг римского императора в первоначальном сердце империи. Он принял ненавистный королевский титул и готовился править в царстве императора. место ... » [2] Одовакар, однако, выпустил свои монеты от имени императора Непоса., которого Константинополь никогда не отказывался от признания, когда Ромул принял имперский титул, поэтому изображал себя просто как свергнувшего предыдущего узурпатора императорского престола. [3]

Теодорих и основание остготского королевства [ править ]

Приход Теодориха к власти [ править ]

Теодорих с семи лет жил при императорском дворе в Константинополе после подавления восстания его отца. Он вернулся к своему народу, Амальской ветви готов, в возрасте 18 лет в 471 году и стал лидером своего народа в 474 году после смерти своего отца. [4] После восхождения к руководству он зарекомендовал себя как способный лидер как в военном, так и в политическом отношении. Он участвовал в различных войнах как за, так и против Восточной Римской империи, а также в войнах против других готских фракций. Он был политически признан Константинополем, который первым даровал ему титул патриция и назвал его magister militum Praesentalis в 476 году и назначил консулом Восточной империи в 484 году [4].

Война с Одовакаром [ править ]

К концу 480-х годов Теодорих стал лидером наиболее доминирующей готской силы и обнаружил, что ведет свой народ в Италию против Одовакара. Существует много споров о том, было ли это приказано императором Зеноном или это было собственное решение Теодориха. На этот счет первичные источники противоречат друг другу. Аноним Валезия , утверждает Теодорих перешел Италии по настоянию Зенона:

Теодорих оговорил с [Зеноном], что если Одоакр будет побежден, то в обмен на свои собственные труды на месте Одоакра он должен править вместо него только до прибытия Зенона. Поэтому, когда патриций Теодорих прибыл из города Нова с готским народом, его послал император Зенон из регионов Востока, чтобы защищать за него Италию. [5]

- Аноним Валезиан 2.49

Вопреки рассказу, приведенному в Anonymus Valesianus , Иордан в своей работе «Происхождение и деяния готов», Getica утверждает, что идея принадлежит Теодорику:

Итак, [Теодорих] предпочел зарабатывать себе на жизнь собственными усилиями ... Поразмыслив над этим, он сказал Императору: «Хотя мне ничего не недостает в служении вашей Империи, но если Твое благочестие сочтет это достойным, будьте довольны желание моего сердца "..." Западная страна, давным-давно управляемая властью ваших предков и предшественников ... - почему теперь она потрясена тиранией Торсилингов и Руги? Отправьте меня туда с моими Таким образом, если вы только скажете это слово, вы можете быть освобождены от бремени расходов здесь, и, если с помощью Господа я одержу победу, слава о вашем благочестии будет прославлена ​​там. [6]

Джорданес, Getica LXII 289–291

В любом случае Теодорих и его готы двинулись на Италию в 489 году и вели войну с Одовакаром. Силы Теодориха быстро вынудили Одовакара бежать в Равенну, и вскоре они захватили Верону и Милан . В Милане как светских и духовных лидеров, а также Odovacar в главнокомандующий Туфа - хотя он позже предают Теодориха - и многие из разгромленных войск , которые присоединились Теодориха, приветствовали его в город в качестве представителя императора. [7] Летом 490 года, когда Одовакар снова начал наступление, Аларих II из вестготов , в редкий момент готской солидарности, [8]послал войска, чтобы помочь Теодорику в его усилиях по отстранению Одовакара от власти. Одоакр был вынужден снова отступить в Равенну, где Теодорих осаждал его еще два года, пока Теодорик, наконец, не смог собрать корабли, необходимые для эффективной блокады Равенны, которую можно было эффективно атаковать только с моря.

Победа над Одовакаром [ править ]

Только в 493 году между Теодорихом и Одовакаром было наконец достигнуто мирное соглашение. Он был согласован Иоанном, епископом Равенны, и заявил, что Теодорих и Одовакар должны были оба занять Равенну и совместно править Италией. Десять дней спустя Одовакар был убит на банкете, проведенном совместно с Теодориком. Прокопий пишет об этом событии в «Войнах Юстиниана», «Готской войне»: «И какое-то время они соблюдали соглашение; но потом [Теодорих] поймал [Одовакара], как говорится, за заговором против него и пригласившим его на пир с предательское намерение убило его ... » [9] С этого момента Теодорих стал бесспорным королем Италии, основав Остготское королевство, возглавившееся в Равенне, которое просуществовало до 553 года.

Падение [ править ]

Византийская армия во главе с общим Нарсесом из армянского происхождения осаждала Тотила в битве Taginae . Тотила погиб в бою. Нарсес завоевал Равенну без какого-либо сопротивления и тем самым положил конец господству остготов в городе.

Равенна Теодориха [ править ]

Здания и архитектура [ править ]

Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово [ править ]

Базилика Сант - Нуово был главным Ариан церкви Равенны Теодориха. Непосредственно возле дворца Теодориха он был посвящен в 504 году Христу Искупителю. Историк 9-го века Аньеллус в своем описании базилики говорит о том, что Теодорих оставил на ней особый отпечаток в Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis «[Sant'Apollinaire Nuovo] в этом городе, основанном королем Теодориком, который называют Золотым Небом. .. Действительно, в апсиде, если вы присмотритесь, вы найдете следующее, написанное над окнами каменными буквами: «Царь Теодорих построил эту церковь с ее фундамента во имя Господа нашего Иисуса Христа». [10]

Базилика особенно примечательна многочисленными мозаиками , украшающими ее интерьер. Существует двадцать шесть мозаичных изображений христологического цикла, которые, хотя в то время существовали и другие иконографические изображения, не известно ни о каком, столь обширном, как тот, который присутствует в «Сант Аполлинер Нуово» Теодориха. [11] Также в церкви присутствуют 32 статуи, которые неспецифическим образом представляют библейских авторов. [12] У каждой из статуй в руках есть книга или свиток, девять с первым и двадцать один со вторым. [12] Каждый из них имеет разные характеристики внешнего вида, отличные от их аналогов, и ни один из них не назван или не отмечен, что означает, что они не святые. [12] Есть также изображение Христа и в императорских регалиях : Он сидит на усыпанном драгоценными камнями троне, драпированном императорским пурпуром и золотом. [12] нимб над ним и крест также покрыты драгоценными камнями. [12] На троне рядом с ним, Дева Мария, которая, хотя и на престоле, инкрустированном подобными драгоценными камнями, не украшена регалиями императрицы. [12]

Дворец Теодориха [ править ]

Основная статья: Дворец Теодериха

Дворец Теодориха в Равенне был одним из многих, которые он построил вокруг Италии, однако, когда Равенна была его столицей и главной резиденцией, дворец был главным дворцом, в котором он жил и правил, и был украшен как таковой. Аноним Валезианус сообщает, что Теодорих «... полностью закончил дворец, но не посвятил его». [13] Это показывает, что Теодорих, хотя он завершил дворец, не был тем, кто заказал его первоначальное строительство. [14] Кассиодор в своем Orationum Reliquiae утверждает: «Мраморная поверхность сияет тем же цветом, что и драгоценные камни, разбросанное золото мерцает ..., дары мозаичной работы очерчивают кружащиеся ряды камней; и все это украшено мраморными оттенками, отображаются восковые изображения ". [15]

Мавзолей Теодориха [ править ]

Мавзолей Теодориха был один из его коронации строительных достижений. Сам мавзолей был построен при его жизни и описан в Анониме Валезиане как таковой: «В течение своей жизни он построил себе мавзолей из квадратных каменных блоков, произведение необычайных размеров, и искал огромный камень, чтобы положить на него. . " [16] Его цель, казалось, перекликалась с целью захоронения Мавсола Галикарнасского, одного из семи чудес древнего мира Иеронима. [17]Стиль здания перекликается с двойственной природой правления Теодориха. Существует много споров о том, является ли мавзолей «римским» или «готическим» памятником, и, возможно, это было именно так, как задумал Теодорих, когда ему приходилось править как готами, так и римлянами в равной степени в своем королевстве. [17]

Религия и толерантность в «Равенне» Теодориха [ править ]

Остготы, хотя и обладали властью, никоим образом не вытеснили все римское население Равенны, Италия, или правящую администрацию. Различие между римлянами и готами стало еще более очевидным из-за того, что они исповедовали различные секты христианства: католическое христианство и арианство соответственно.

Ариане и Православие [ править ]

Различия между римлянами и готами в остготской Равенне никогда не были так четко определены, как по религиозным признакам. Готы следовали арианской ветви христианства , а римляне исповедовали православие . Оба считали друг друга еретиками . Однако Теодорих был краеугольным камнем в поддержании порядка среди народов, которыми он правил, вызывая уважение и страх в равной мере как у римлян, так и у готов. [18] После его прихода к власти православным епископам и лидерам Равенны было разрешено сохранить свои посты, но им не пришлось делиться властью с арианскими коллегами. [19] В его ВарияхУ Кассиодора есть письма, которые он написал для Теодориха, которые показывают его терпимость, а также защиту Православной церкви. В одном из таких писем Теодорих попросил Кассиодора написать, на этот раз Фаусту, римскому префекту , говоря: «Защитники Святой Миланской церкви хотят иметь возможность покупать как можно дешевле то, что им нужно для помощи бедным. ; и они говорят, что мы оказали эту услугу церкви Равенны. '' Таким образом, ваше величие позволит им выбрать одного купца, который будет покупать для них на рынке, не подвергаясь монополии, силикватику или уплате золотой гонорар ". [20]

Терпимость еврейского населения [ править ]

В соответствии с его терпимостью к другим христианским группам в своей империи и в Равенне в частности, Теодорих имел долгую историю терпимости, когда дело касалось евреев его империи и его столицы. Существует множество свидетельств преследований евреев по всему Королевству, и все они справедливо рассмотрены Теодорихом. Кассиодор рассказывает нам об этих событиях в письмах, которые он написал королю. Он позволил евреям Генуи перестроить и реконструировать свою синагогу [21], а также заверил их, что привилегии, предоставленные им с древних времен, останутся в силе. [22]В Риме и Равенне были похожие события с еврейским населением, и Теодорих поступил с ними соответствующим образом. Они оба видели серьезное нападение на большую часть своих еврейских синагог и население, и в обоих случаях Теодорих обращался с христианами как с агрессорами, просил прекратить нападения и возлагал на них ответственность за нападения. [22] В Равенне предлогом для нападения было то, что евреи города высмеивали христиан и даже бросали святую воду в реку. Теодорих в ответ наложил штраф на всех римских граждан Равенны, чтобы возместить ущерб еврейским синагогам. [23]

Наследие Теодориха [ править ]

Преемники Теодориха [ править ]

Теодорих умер в 526 году, и его королевство было оставлено его тогдашнему восьмилетнему внуку Аталарику , который находился под покровительством его матери и регента Амаласунтхи . Она получила римское образование и должна передать это своему сыну. Кассиодор сильно хвалит ее в письме в Сенат Рима [24], а Прокопий описывает ее лидерские качества, говоря: «[Амаласунтха] оказалась наделенной мудростью и уважением к справедливости в высшей степени, демонстрируя в значительной степени мужское начало. характер." [25]Однако придворных готов не привлекало то, как она воспитывала сына и их короля. Они стремились дать молодому королю более «варварское» образование - такое, которое предполагало гораздо больше пьянства и распутства - и это в конечном итоге привело к его смерти в 534 году. [25] Амаласунтха в следующем году после короткой попытки правившая вместе со своим кузеном до того, как он изгнал ее, была убита. Это убийство дало Юстиниану предлог, с помощью которого он мог начать свою войну в 535 году, которая в конечном итоге разрушила Готское королевство и положила конец периоду имперских устремлений Равенны.

Третья великая столица Рима? [ редактировать ]

Наследие Теодориха в Равенне по сей день сохраняется в зданиях, которые он построил, и в улучшениях, которые он внес в город. При Теодорике Равенна стала центром образования и культуры, и любой, кто хотел получить аудиенцию у Теодориха, должен был отправиться в Равенну, чтобы сделать это. [26] С момента основания Константинополя в Римской империи стало обычным изображать Рим и Константинополь на монетах. Теодорих представил во время своего правления новую политическую иконографию Рима и Равенны [26] и зашел так далеко, что любые земельные гранты, которые могли забрать его солдаты, делались лично в Равенне. [27]К. Р. Флетчер пишет о достижениях Теодориха: «Равенна, однако, оставалась столицей Теодорика ... тридцать шесть лет правления Теодориха представляют собой довольно красивую картину, своего рода бабье лето, во время которого Италия восстановила значительную часть своего процветания. канун ее последней гибели ". [28]

Однако он не достиг этой цели - поднять город до статуса Рима и Константинополя. Теодорих потратил энергию и сокровища на обогащение Равенны, пытаясь придать ей статус, присвоенный обоим городам. Он построил как религиозные, так и светские здания, подражая зданиям великих имперских городов, но, как и в имперскую эпоху, престиж Равенны активно соперничал с престижем Рима. [26] Чтобы проиллюстрировать этот факт, даже во время правления Теодориха, когда серебряные монеты чеканились в Равенне, золотые монеты чеканились исключительно в Риме. [29] Тем не менее, Флетчер называет Теодориха одним из спасителей римской культуры.: «Его забота о старинных зданиях была образцовой; он приказал префекту восстановить театр Помпея; он продолжил осушение Помптинских болот, и он был великим реставратором акведуков. этот гот, «остатки классической древности, будь то построенные или написанные, возможно, полностью исчезли в Италии». [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Deliyannis, стр. 137
  2. ^ Вольфрам, стр. 185
  3. ^ Вольфрам стр. 185
  4. ^ a b Dellyanis p. 109
  5. ^ Аноним Валезиан 2.49
  6. ^ Иордана, 57, 289-291
  7. ^ Данлэп, стр. 281
  8. ^ Вольфрам стр. 188
  9. ↑ Прокопий, История войн, Готская война . Книга V.1.
  10. ^ Agnellus, стр. 107
  11. ^ Dellyanis стр. 153-56
  12. ^ a b c d e f Деллианис с. 158
  13. ^ Аноним Валезиан 2,71 тр. in Delyannis, p. 119
  14. ^ Deliyannis 119
  15. ^ Cassiodorus Orationum Reliquae 2, tr. in Deliyannis, p. 120
  16. ^ Анонимус Valesianus 2,96 . тр. in Deliyannis, p. 124
  17. ^ a b Делиянис стр. 124
  18. ^ Delyannis р. 136
  19. ^ Delyannis стр. 187-88
  20. ^ Cassiodorus Variae 2.30
  21. ^ Cassiodorus Variae 2.27
  22. ^ a b Cassiodorus Variae 4.33
  23. ^ Бахрах, стр. 31 год
  24. ^ Cassiodorus Variae 11.1, 6-8
  25. ^ a b Книга Прокопия V.2
  26. ^ a b c Деляннис с. 115
  27. ^ Delyannis р. 116
  28. ^ Флетчер, стр. 104
  29. ^ Metlich, стр. 38
  30. ^ Флетчер стр. 103

Библиография [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • Agnellus Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis tr. Манго, Кирилл А. Искусство Византийской империи, 312–1453; источники и документы. Скалы Энглвуда, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1972 г.
  • Anonymus Valesianus tr. Классическая библиотека Леба 1939. Чикагский университет.
  • Anonymus Valesianus tr. Дебора Маускопф Деляннис, как цитировала его Равенна в поздней античности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.
  • Кассиодор 'Orationum Reliquae'. Тр. Дебора Маускопф Деляннис. Равенна в поздней античности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.
  • Кассиодор Variae . тр. Томас Хогкин. Проект Гутенберг.
  • Иордания «Гетика» . Тр. Чарльз С. Миеров. Университет Калькаджи.
  • Прокопий «История войн, готическая война» тр. HB Dewing. Проект Гутенберг.

Вторичные источники [ править ]

  • Бахрах, Бернард С. Раннесредневековая еврейская политика в Западной Европе . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1977 ISBN  0-8166-5698-3 .
  • Делиянис, Дебора Маускопф. Равенна в поздней античности . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010 ISBN 0-521-83672-7 . 
  • Данлэп, Томас Дж. И Хервиг Вольфрам. История готов . Новый и полностью перераб. из 2-го немецкого изд. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1988 ISBN 0-520-06983-8 . 
  • Флетчер, Чарльз Роберт Лесли. Создание Западной Европы: Темные века: 300–1000 гг. Нашей эры. Лондон: Мюррей, 1912.
  • Манго, Кирилл А. Искусство Византийской империи, 312–1453; источники и документы . Скалы Энглвуда, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1972 ISBN 0-8020-6627-5 . 
  • Метлих, Майкл Андреас и Е.А. Арслан. Чеканка остготской Италии. Лондон: Spink, 2004 ISBN 1-902040-58-9 . 
  • Вольфрам, Хервиг. Римская империя и ее германские народы . Беркли, Калифорния: Univ. of California Press, 2005 ISBN 0-520-08511-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Готическая война
  • Variae
  • Getica
  • Аноним Валезиан