Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта флага Монголии с включенными историческими регионами
Концентрация этнических монголов (красный цвет) в пределах Монгольской империи (выделена оранжевым цветом)

Панмонголизм - это ирредентистская идея, пропагандирующая культурную и политическую солидарность монголов. [1] [2] Предлагаемая территория, называемая «Великая Монголия» ( монгольский : Даяар Монгол , Даяар Монгол ), обычно включает независимое государство Монголию , [3] китайские регионы Внутренняя Монголия и Джунгария (в Синьцзяне ) и Российская республика Бурятия . [4] Иногда Тува , Республика Алтай и части Забайкальского края иВключена и Иркутская область . [5] По состоянию на 2006 год , во всех районах Большой Монголии, кроме Монголии, большинство населения не было монгольским. [4]

Националистическое движение возникло в 20-м веке в ответ на крах династии Цин и возможность создания независимого монгольского государства. После того, как Красная Армия помогла основать Монгольскую Народную Республику , внешняя политика Монголии ставила во главу угла признание независимости, а не территориальную экспансию. После того, как монгольская революция 1990 года положила конец коммунистическому правлению в Монголии, появился ряд организаций, которые продвигают панмонголизм, но не пользуются большой поддержкой населения.

История [ править ]

Начало 20 века [ править ]

Династия Цин (1644–1912) контролировала современные Монголию, Туву , Западную Монголию и Внутреннюю Монголию . [6] Однако до того, как Китайская Народная Республика (с 1949 г. по настоящее время) значительно расширила территорию Внутренней Монголии до ее нынешнего вида , Внутренняя Монголия относилась только к монгольским территориям в китайских провинциях Нинся , Суйюань и Чахар . Монголы в Маньчжурии , известные тогда как Синъань, а теперь как Хулунбуир, считались этнически отличными как от внутренних, так и от внешних монгольских племен, и этот регион получил название «Восточная Монголия». [7] Внутренняя Монголия, которая присоединилась к Цин в 1636 году в качестве союзников, а не завоеванных подданных, [7] находилась под прямым управлением Цин и облагалась налогами , а также имела доступ к цинской аристократии. [8] Внешняя Монголия получила больше автономии, прав кочевников и своего собственного буддийского центра. [8] [9] Колонизировав Бурятию в 17 веке [10] и Амурский бассейн в 1862 году, Имперская РоссияПравительство проводило политику в поддержку «долгосрочной экспансионистской политики, направленной на то, чтобы однажды лишить Китай контроля над Монголией». [9]

На рубеже 20-го века Цин, рассуждая о том, что русским будет труднее аннексировать территорию, заселенную многими ханьцами, снизил свои многочисленные ограничения на поселение ханьцев на территории Цин. Эта политика стимулировала антикитайский национализм Великой Монголии среди нескольких монголов. [9]

В 1911 году Монголия провозгласила свою независимость и основала Богдийский каганат .

Когда династия Цин рухнула с образованием новой Китайской Республики (КР) в 1911 году, большинство княжеств Внутренней Монголии вступили в союз с Внешними монголами, а не с Монгольским Богдским каганатом . [11] Первые республиканские лидеры Китая использовали лозунги вроде « Пять рас в одном союзе» , «демократия» и « меритократия», пытаясь убедить всех монголов присоединиться к новой республике. Однако им никогда не удавалось по-настоящему скрыть снисходительность к приграничным народам. [12]Летом 1911 года монгольские князья уже решили объявить независимость и обратиться за поддержкой к России. Они собрались с представителями России в Улан-Баторе и убедили Россию защищать монгольскую автономию в составе Китая. Русские понимали, что эта автономия применяется только во Внешней Монголии, но князья истолковали ее как освящение Великой Монголии Внешней Монголии, Внутренней Монголии, Восточной Монголии и Танну Урянхай (Тыва). [13]

Принц Внутренней Монголии Гунгсангнорбу переписывался с автономным правительством в Улан-Баторе о возможности Великой Монголии. Они обнаружили, что у них были резкие разногласия по поводу такого государства из-за сельскохозяйственного образа жизни внутренних монголов и их ориентации на Китай, в отличие от кочевого образа жизни и ориентации внешних монголов на Россию. [6]

Время от времени монголы выступали за присоединение исторической Ойрат-Джунгарской монгольской области Джунгарии на севере Синьцзяна к монгольскому государству во имя панмонголизма.

Среди оставшихся ойратов ходили легенды о том, что Амурсана не умер после того, как бежал в Россию, но был жив и вернется к своему народу, чтобы освободить его от правления маньчжурских цинов и восстановить нацию ойратов. Ходили пророчества о возвращении Амурсаны и возрождении ойратов в Алтайском крае. [14] [15] Ойрат-калмык Джа лама утверждал, что является внуком Амурсаны, а затем утверждал, что является реинкарнацией самого Амурсаны, проповедуя антиманьчжурскую пропаганду в Западной Монголии в 1890-х годах и призывая к свержению династии Цин. [16] Джа Лама был арестован и депортирован несколько раз. Однако он вернулся к ойратским торгутам на Алтае.(в Джунгарии) в 1910 году, а в 1912 году он помог Внешним монголам организовать атаку на последний цинский гарнизон в Ковде , где маньчжурский амбан отказывался уйти и сражался с недавно провозглашенным независимым монгольским государством. [17] [18] [19] [20] [21] [22] Маньчжурские силы Цин были разбиты и уничтожены монголами после падения Ховда. [23] [24]

Джа Лама сказал остаткам ойратов в Синьцзяне: «Я нищий монах из царства русского царя, но я рожден от великих монголов. Мои стада находятся на реке Волге, мой источник воды - Иртыш. Есть много воинов-героев. со мной. У меня много богатства. Теперь я пришел встретиться с вами, нищие, вы, остатки ойратов, в то время, когда начинается война за власть. Поддержите ли вы врага? Моя родина - Алтай, Иртыш, Хобук-сари Эмиль, Бортала, Или и Алатаи. Это родина ойрат. По происхождению я правнук Амурсаны, реинкарнации Махакалы, владеющей конем Маралбаши. Я тот, кого они называют героем Дамбиджанцан. пришел, чтобы переместить мои пастбища обратно в мою землю, чтобы собрать мои подчиненные домашние хозяйства и слуг, оказать милость и свободно передвигаться ». [25] [26]

Джа Лама построил вотчину ойратов вокруг Ковда, [27] он и его товарищи ойраты с Алтая хотели подражать первоначальной ойратской империи и построить еще одну великую объединенную нацию ойрат из кочевников западного Китая и Монголии [28], но был арестован русскими Казаков и депортировали в 1914 году по требованию правительства Монголии после того, как местные монголы пожаловались на его бесчинства, и из опасений, что он создаст ойратское сепаратистское государство и разделит их с халха-монголами. [29] Джа Лама вернулся в 1918 году в Монголию и возобновил свою деятельность, поддерживая себя вымогательством проходящих мимо караванов, [30] [31] [32]но был убит в 1922 году по приказу новых коммунистических монгольских властей под руководством Дамдина Сухбаатара . [33] [34] [35]

Часть Бурят-Монгол Забайкальский казачий атаман Григорий Семенов провозгласил «Великое монгольское государство» в 1918 году и имел планы объединить земли ойратских монголов, части Синьцзяна, Забайкалья, Внутренней Монголии, Внешней Монголии, Танну Урианхай, Ховд, Ху-лун-пей -эрх и Тибет в одно монгольское государство. [36]

С 1919 по 1921 год китайская армия во главе с Сюй Шучжэном оккупировала Внешнюю Монголию . [37] Этот период закончился, когда белый русский генерал барон Роман фон Унгерн-Штернберг защитил независимость Монголии, который депортировал китайскую оккупационную армию из Внешней Монголии. [38] Доля ханьцев в промышленной рабочей силе упала с 63 до 10 процентов в 1932 году. . [39] ойратский калмыцкий монголо Джа ламапытался создать ойратское сепаратистское государство вокруг Ховда в западной Внешней Монголии, надеясь объединить ойратские племена в Джунгарии и Западной Монголии, чтобы сформировать новую ойратскую империю, подобную Джунгарскому ханству. Джа Лама утверждал, что он внук и реинкарнация джунгарского лидера Амурсаны.

Вторая мировая война [ править ]

Советская -LED Outer монгольской революции 1921 года фиксированные независимые нынешние границы Монголии включать только Внешнюю Монголию, [12] из - за потребностей Советов для буферного государства , а не расплывчатые границы . [7] Бурят-монгол Агван Доржиев пытался отстаивать такие районы ойратских монголов, как Тарбагатай, Или и Алтай, с целью присоединения их к Внешнемонгольскому государству. [40] Из-за опасений, что Китай может быть спровоцирован, это предложение о присоединении Ойрат Джунгарии к новому Внешнемонгольскому государству было отклонено Советами. [41] Неудовлетворенные лидеры Внешней Монголии часто поощряли и поддерживалидружинники , пытавшиеся этническая чистка в Хан китайского из Внутренних и Восточной Монголии; [12] [ требуется проверка ] многие неудавшиеся лидеры повстанцев бежали во Внешнюю Монголию. [7] После японского вторжения в Китай в 1937 году японцы установили марионеточное правительство Мэнцзяна во Внутренней Монголии и Маньчжоу-го, включая Восточную Монголию. Имперская политика Японии заигрывала с панмонголизмом как с оружием против китайцев [3].но он сохранил традиционное китайское политическое разделение монголов, поскольку его основной задачей было продвижение японского, а не монгольского языка и культуры. [42] Во время японской оккупации советско-японские пограничные конфликты сталкивают монголов по обе стороны китайско-монгольской границы друг с другом и, по словам одного ученого, «завершили окончательное разделение Монголии и Внутренней Монголии». [43] : 14 Тем не менее, военная пропаганда Советского Союза и Внешней Монголии подтолкнула жителей Внутренней и Восточной Монголии к борьбе против японцев за создание Великой Монголии. [7] Принц Демчугдонгруб, действовавший из Восточной Монголии, был сторонником панмонголизма и японским коллаборационистом . [44] [45]

В 1943 году Министерство иностранных дел и по делам Содружества Великобритании предсказало, что Советский Союз будет продвигать идею Великой Монголии, чтобы отделить Внутреннюю Монголию и Восточную Монголию Китая от китайского влияния. [46] Год спустя Тувинская Народная Республика , тогда еще советская сателлит , была присоединена к РСФСР . Во время советского вторжения в Маньчжурию в августе 1945 года войска Внешней Монголии оккупировали как Внутреннюю, так и Восточную Монголию, а японские коллаборационистские лидеры, такие как Де Ван, были похищены во Внешнюю Монголию для насаждения панмонголистских идеалов. Осознавая неминуемую угрозу территориальной целостности Китая, Чан Кайшиподписал соглашение с Советским Союзом во время монгольской оккупации, по которому Китай признал независимость Внешней Монголии. В обмен на выполнение этой давней советской внешнеполитической цели в соглашении говорилось, что независимость Монголии будет эффективна только «в пределах существующих границ [Внешней Монголии]». Впоследствии внешние монгольские войска были выведены из Китая. [42] В 1947 году Чан возобновил свои притязания на Внешнюю Монголию в ответ на предполагаемое вторжение монголов в китайский Синьцзян во время инцидента Пей-та-шань . [39]

1949–90 [ править ]

1949 Коммунистическая революция в Китае увидела признание коммунистических китайского монгольской независимости, и обещала новую эру коммунистического братства между китайским, монгольским и советской властью. [39] В том же году советский дипломат Анастас Микоян посетил штаб-квартиру коммунистов Китая в Сибайпо для переговоров по новому советско-китайскому договору. Китайский лидер Мао Цзэдун спросил о возможности Великой Монголии под китайским контролем; Советский премьер Иосиф Сталинответил через Микояна, что, поскольку Внешняя Монголия никогда добровольно не откажется от своей независимости, единственный способ создания Великой Монголии - это потеря территории Китая. Впоследствии Мао отказался от всякой надежды на Великую Монголию под руководством Китая. [47] Китай и Советский Союз применяли различную этническую политику в отношении своих монгольских меньшинств. В то время как Россия поощряла местную идентичность - бурятскую вместо бурят-монгольской и калмыцкую вместо калмыцко-монгольской, Китай поощрял своих монголов преуменьшать значение своей племенной и местной идентичности и идентифицировать себя просто как «монгол». [43] : 182Коммунистическое правительство Монголии продвигало идею, что все монголы должны быть ассимилированы в подгруппу Халха, отвергая идею инклюзивного государства Великой Монголии как нелояльную Монголии. [43] : 136

1 октября 1955 года Китай спроектировал весь Синьцзян , включая бывшую территорию ойратских монголов Джунгар в Джунгарии, как «Синьцзян-Уйгурский автономный район». В начале 1950-х годов монгольский лидер Юмджаагийн Цеденбал однажды посетил Китай с просьбой о помощи в виде грантов и рабочей силы. [39] Китай и Советский Союз также сотрудничали в проведении панмонгольских фестивалей между Внутренней Монголией и Монгольской Народной Республикой . Однако Коммунистическая партия Советского Союза запретила празднование Чингисхана из-за негативного отношения России к монгольским завоеваниям . [48] [49] китайско-советский расколС 1960 года Монголия присоединилась к державе, которую они считали менее угрожающей, то есть к СССР, и опубликовала провокационные панмонгольские статьи в монгольской государственной прессе. В течение 1980-х китайско-монгольские отношения улучшились благодаря обмену монгольскими борцовскими командами и обещанию Михаила Горбачева вывести советские войска из Монголии. [39]

1990 – настоящее время [ править ]

Регионы обычно ассоциируются с монгольским ирредентизмом.
Дополнительная информация: Движение за независимость Внутренней Монголии

После того, как монгольская революция в 1990 году привела к «по-настоящему независимой» Монголии, не считая советского влияния, и Китай, и Россия выразили обеспокоенность тем, что панмонгольский национализм, процветавший в Монголии, может проникнуть в их окраины. [5] Всплеск панмонгольских настроений привел к проведению в Улан-Баторе серии конференций «Объедините три Монголии» , а также к финансируемым государством организациям «международного развития монгольской культуры». [50] В 1992 году министерство иностранных дел Монголии опубликовало обширный список территорий, которые, по его утверждению, были «проиграны» различным районам Китая и России при демаркации границ в 1915, 1932, 1940, 1957, 1962 и 1975 годах [3].В то же время в Монголии прозвучали три основных критики панмонголизма. Первый подчеркивал монгольский национализм, который утверждал, что Монголии необходимо интегрировать существующие немонгольские меньшинства, такие как казахи , а не выходить за пределы своих границ. Второй выражал веру в превосходство халха- монголов как наиболее расово чистых монголов («халхацентризм»), глядя свысока на бурят и внутренних монголов как на русских и китайских «полукровок» соответственно. [43] : 137 Третья критика отметила, что политическая власть тех, кто находится в пределах нынешних границ Монголии, будет разбавлена ​​Великой Монголией. [51]Халхацентричные националисты дискриминируют ойратов и бурят из России и внутренних монголов из Китая, рассматривая их как агентов России и Китая соответственно. [52] [53] [54] [55]

В 1994 году Китай и Монголия подписали договор, в котором оба обещали уважать территориальную целостность друг друга . [39] В том же году отделение Коммунистической партии Китая во Внутренней Монголии открыто отвергло и осудило идею Великой Монголии, сославшись на угрозу единству Китая и вероятное доминирование Монголии в таком союзе. [3] Из-за существования независимого монгольского государства Внутренние монголы, как правило, не стремились к созданию собственного независимого государства, и то небольшое количество сепаратистских настроений во Внутренней Монголии стремится к союзу с независимой Монголией. [43] : 3Чувства не отвечают взаимностью, так как история и география Китая не преподаются в монгольских школах, а знания о Внутренних Монголах в Монголии низкие. [43] : 183 Подобно правительству Внутренней Монголии, высокопоставленные бурятские чиновники отреагировали на идею Великой Монголии, отрицая, что буряты вообще являются монголами. [43] : 178 После нормализации китайско-монгольских отношений в 1994 году правительство Монголии не поддерживает великомонгольский национализм, но терпимо относится к организациям в Монголии, которые его поддерживают, например, к монгольской газете Il Tovchuu . [56] В 2002 году Китайская Республика (Тайвань)признал независимость Монголии и установил неформальные отношения с Монголией. [39] Различные небольшие организации в Монголии выступают за Великую Монголию.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Каплонски, Кристофер (2004). Правда, история и политика в Монголии . Психология Press. п. 15.
  2. ^ Блэк, Кирилл; Дюпри, Луи; Эндикотт-Уэст, Элизабет; Наби, Иден (1991). Модернизация Внутренней Азии . ME Шарп. п. 193.
  3. ^ a b c d Ходдер, Дик; Ллойд, Сара; Маклахлан, Кейт (1998). Государства Африки и Азии, не имеющие выхода к морю . 2 . Тейлор и Фрэнсис. п. 150.
  4. ^ а б Штайнер-Хамси, Гита; Столпе, Инес (2006). Образовательный импорт: местные встречи с глобальными силами в Монголии . Макмиллан. п. 12 .
  5. ^ a b Гартофф, Раймонд (1994). Великий переходный период: американо-советские отношения в конце холодной войны . Издательство Брукингского института . п. 670.
  6. ^ а б Адле, Чахрияр; Палат, Мадхаван; Табышалиева, Анара (2005). К современному периоду: с середины девятнадцатого до конца двадцатого века . 6 . ЮНЕСКО. п. 361.
  7. ^ a b c d e Розинджер, Лоуренс (1971). Состояние Азии: современный обзор . Айер Паблишинг. С. 103–105, 108.
  8. ^ a b Миллер, Алексей; Рибер, Альфред (2004). Имперское правление . Издательство Центральноевропейского университета. п. 197 .
  9. ^ a b c Коткин, Стивен; Эллеман, Брюс (2000). «Китайско-российское соревнование за Внешнюю Монголию». Монголия в ХХ веке . ME Шарп. С. 28, 30.
  10. ^ Hudgins, Шарон (2004). Другая сторона России: кусочек жизни в Сибири и на Дальнем Востоке . Издательство Техасского университета A&M. п. 126.
  11. ^ Татибана, М. Внутренняя Монголия в истории Монголии 20 века: о количестве хошуунов, признанных монгольским подчинением. В кн .: Монголын Тусгаар Тогтнол ба Монголчууд. Улан-Батор, 2012, с. 271 (на монгольском)
  12. ^ a b c Эшерик, Джозеф; Каялы, Хасан; Ван Янг, Эрик (2006). От империи к нации: исторические перспективы создания современного мира . Роуман и Литтлфилд. С. 246, 249–251.
  13. ^ Пейн, SCM (1996). Имперские соперники: Китай, Россия и их спорные границы . ME Шарп. п. 301.
  14. ↑ Знаменский, 2011 , с. 27, 28, 29.
  15. ^ Universität Bonn. Ostasiatische Seminar 1982 . п. 164.
  16. ^ Латтимор & Nachukdorji 1955 , стр. 57.
  17. ^ Croner 2009 , стр. 11.
  18. ^ Croner 2010 , стр. 11.
  19. Перейти ↑ Pegg 2001 , p. 268.
  20. ^ ред. Sinor 1990 , стр. 5.
  21. ^ Баабар 1999 , стр. 139.
  22. ^ Баабар, Бат-Ėrdėniĭn Баабар 1999 , стр. 139.
  23. ^ Общество Монголии 1970 , стр. 17.
  24. ^ Общество Монголии 1970 , стр. 17.
  25. ^ Пердью 2009 , стр. 493.
  26. Перейти ↑ Palmer 2011 , p. 59.
  27. ^ Дюпре & Naby 1994 , стр. 55.
  28. ^ Знаменский 2011 , с. 40.
  29. ^ Знаменский 2011 , с. 41.
  30. ^ Андреев 2003 , с. 139.
  31. ^ Андреев 2014 , с. 285, г.
  32. ^ Знаменский 2011 , с. 138.
  33. ^ Знаменский 2011 , с. 141.
  34. ^ Сандерс 2010 , стр. 188.
  35. ^ Морозова 2009 , с. 39.
  36. ^ Paine 1996 , стр. 316-7.
  37. ^ Палмер, Джеймс (2011). Кровавый белый барон . Основные книги. п. 123.
  38. ^ Кузьмин, С. Л. Барон Ungerny Tuukh: Uneniig Дахин Sergeesen Turshilt [История барона Унгерна: опыт реконструкции]. Улан-Батор: Монгол Улсын ШУА-ин Туухийн Хуреэлен - ОХУ-ин ШУА-ин Дорно Дахин Судлалын Хуреэлен Издательство, 2013, с.208-459 (на монгольском языке)
  39. ^ Б с д е е г Россаби, Моррис (2005). «Китайско-монгольские отношения». Современная Монголия: от ханов до комиссаров и капиталистов . Калифорнийский университет Press. стр.  226 -228, 232, 242.
  40. ^ Андреев 2014 , с. 274.
  41. ^ Андреев 2014 , с. 275.
  42. ^ a b Хейссиг, Вальтер (1966). Утраченная цивилизация: заново открыты монголы . Основные книги. С. 186, 193 202–203.
  43. ^ Б с д е е г Булаг, Uradyn (1998). Национализм и гибридность в Монголии . Кларендон Пресс.
  44. ^ Ван 97
  45. ^ Демчугдонгруб «использовался для обозначения вдохновения монгольской нации к независимости и освобождению». Цитируется в Лю 132
  46. ^ Лю, Сяоюань (2010). Recast All Under Heaven: Revolution, War, Diplomacy, and Frontier China in 20 Century . Международная издательская группа «Континуум». п. 175.
  47. ^ Хайнциг, Дитер (2004). Советский Союз и коммунистический Китай, 1945-1950 гг . ME Шарп. п. 146.
  48. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 356–358.
  49. ^ Онг, Рассел (2002). Интересы безопасности Китая в эпоху после холодной войны . Психология Press. п. 38.
  50. ^ Сандерс, Алан (2010). Исторический словарь Монголии . Scarecrow Press. С. 153–155.
  51. ^ Динер, Александр. «Монголы, казахи и монгольская территориальная идентичность: конкурирующие траектории национализации». Обзор центральноевразийских исследований . 4 (1): 19–24.
  52. ^ БУЛАГ, Uradyn Erden (1998). Национализм и гибридность в Монголии (иллюстрированный ред.). Кларендон Пресс. п. 139. ISBN 0198233574. Проверено 1 февраля 2014 года .
  53. ^ БУЛАГ, Uradyn Erden (1998). Национализм и гибридность в Монголии (иллюстрированный ред.). Кларендон Пресс. п. 93. ISBN 0198233574. Проверено 1 февраля 2014 года .
  54. ^ Каплонски, Кристофер (2004). Правда, история и политика в Монголии: память героев . Рутледж. п. 41. ISBN 1134396732. Проверено 1 февраля 2014 года .
  55. ^ Рид, Анна (2009). Шаманская шуба: исконная история Сибири (переиздание). Блумсбери Паблишинг США. п. 70. ISBN 978-0802719171. Проверено 1 февраля 2014 года .
  56. ^ Шэн, Лицзюнь (2011). Дилемма Китая: Тайваньский вопрос . IB Tauris. п. 45.
  • Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е годы . Том 4 библиотеки тибетских исследований Брилла, том 4 (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. ISBN 9004129529. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Андреев, Александр (2014). Миф о возрожденных мастерах: оккультные жизни Николая и Елены Рерих . БРИЛЛ. ISBN 978-9004270435. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Баабар (1999). Каплонски, Кристофер (ред.). Монголия двадцатого века, Том 1 (иллюстрированный ред.). White Horse Press. ISBN 1874267405. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Баабар, Бат-Эрденин Баабар (1999). Каплонски, Кристофер (ред.). История Монголии (иллюстрировано, переизд. Ред.). Monsudar Pub. ISBN 9992900385. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Кронер, Дон (2009). «Лже-лама - Жизнь и смерть Дамбиджанцана» (PDF) . dambijantsan.doncroner.com . Улан Баатар: Дон Крон . Проверено 29 августа 2014 года .
  • Кронер, Дон (2010). "Джа Лама - Жизнь и смерть Дамбиджанцана" (PDF) . dambijantsan.doncroner.com . Улан Баатар: Дон Крон . Проверено 29 августа 2014 года .
  • Даннелл, Рут У .; Эллиотт, Марк С .; Форе, Филипп; Миллуорд, Джеймс А (2004). Новая Имперская История Цин: Создание Внутренней Азиатской Империи в Цин Чэндэ . Рутледж. ISBN 1134362226. Проверено 10 марта 2014 .
  • Дюпри, Луи; Наби, Иден (1994). Блэк, Кирилл Э. (ред.). Модернизация Внутренней Азии . Автор Элизабет Эндикотт-Уэст (переиздание). ME Шарп. ISBN 0873327799. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Латтимор, Оуэн; Начукдоржи Ш. (1955). Национализм и революция в Монголии . Brill Archive . Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг. (Иллюстрированное изд.). Stanford University Press. ISBN 0804729336. Проверено 10 марта 2014 .
  • Морозова, Ирина Юрьевна (2009). Социалистические революции в Азии: социальная история Монголии в 20 веке . Рутледж. ISBN 978-1135784379. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Пейн, SCM (1996). Имперские соперники: Китай, Россия и их спорные границы (иллюстрированный ред.). ME Шарп. ISBN 1563247240. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Палмер, Джеймс (2011). Кровавый белый барон: необычная история русского дворянина, который стал последним ханом Монголии (перепечатка под ред.). Основные книги. ISBN 978-0465022076. Проверено 22 апреля 2014 года .
  • Пегг, Кэрол (2001). Монгольская музыка, танцы и устное повествование: исполнение разнообразных идентичностей, том 1 (иллюстрированное издание). Вашингтонский университет Press. ISBN 0295980303. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Сандерс, Алан Дж. К. (2010). Исторический словарь Монголии . Том 74 Исторических словарей Азии, Океании и Ближнего Востока (3, иллюстрированное изд.). Scarecrow Press. ISBN 978-0810874527. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Синор, Денис, изд. (1990). Аспекты алтайской Civilization III: Материалы тридцатого совещания Международной конференции Постоянного алтайским, Университет Индианы, Блумингтон, штат Индиана, 19-25 июня 1987 года . Том 3 Аспектов алтайской цивилизации / под ред. Денис Синор Том 145 из серии Уральский и Алтайский Университет Индианы, Университет Индианы в Блумингтоне. Автор: Университет Индианы, Блумингтон. Научно-исследовательский институт Внутренней Азии. Психология Press. ISBN 0700703802. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Universität Bonn. Ostasiatische Seminar (1982). Asiatische Forschungen, Volumes 73-75 . О. Харрасовиц. ISBN 344702237X. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Знаменский, Андрей (2011). Красная Шамбала: Магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (иллюстрированное изд.). Книги квестов. ISBN 978-0835608916. Проверено 24 апреля 2014 года .
  • Бюллетень Общества Монголии: Публикация Общества Монголии, Том 9 . Спонсор Монгольского общества. Общество. 1970 . Проверено 24 апреля 2014 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Общество Монголии (1970). Бюллетень общества Монголии, тома 9–12 . Общество Монголии . Проверено 24 апреля 2014 года .