Подгруппы амишей

Подгруппы амишей развивались с годами, так как церкви амишей много раз расходились из-за доктринальных споров. Амиши «старого порядка», консервативная фракция, отказавшаяся от общения с более широким кругом амишей в 1860-х годах, - это те, кто больше всего подчеркивал традиционные обычаи и верования. Существует много различных подгрупп амишей, большинство из которых в порядке возрастания консерватизма принадлежат к группам амишей Бичи, Нового порядка, Старого порядка или Шварцентрубера амишей.

Принадлежность амишей [ править ]

Дональд Б. Крайбилл , Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт рассказывают в своей книге «Амиши о различных принадлежностях амишей» . Они определяют принадлежность как «кластер из двух или более районов с общей историей не менее двадцати лет». Они продолжают: «Присоединенные общины имеют похожие Ordnungs , которые определяют особый образ жизни и видимые символы, которые отличают их от других принадлежностей». Говоря о принадлежности, сами амиши говорят о «нашем народе» ( unser Leit) и "наш способ" делать вещи. К 2012 году насчитывалось более 40 принадлежностей, с небольшими подгруппами в рамках некоторых подсчитанных принадлежностей, их было более 65. Кроме того, существовало более 130 довольно независимых конгрегаций. ^[1]

Большинство принадлежностей отражает в основном различные местные Ordnungen ( Ордены ) в разных поселениях амишей, например, амиши Ланкастера, амиши Элкхарт-Лагранж или амиши старого порядка Холмса, хотя есть и другие различия. Другие присоединения являются результатом разногласий по основным вопросам, таким как избегание и отражение Ordnungen, которые либо более консервативны, либо более прогрессивны, чем мейнстрим Старого Порядка. Примерами этого являются церкви амишей Swartzentruber и Kenton (очень консервативные), Andy Weaver Amish (консервативные) и церкви амишей в Мичигане , которые до сих пор используют лошади и повозки, но многие считают их относительно либеральными.

Новообращенный амиш и независимый ученый Кристофер Петрович оспорил определения принадлежности Крайбилла, Джонсон-Вайнера и Нолта на том основании, что их определение принадлежности основано на несколько произвольных основаниях, что они объединяют понятие поселения и религиозной принадлежности, что их навязывание 20-летнего минимума общей истории, чтобы считаться принадлежностью, не только произвольно, но и непоследовательно применяется, и то, что их фрагментация мира амишей на крошечные фракции не только игнорирует реальность религиозных отношений амишей, но и бесполезна для исследователей, ищущих порядковая шкала принадлежностей. ^[2]

Петрович предлагает разделить принадлежность амишей по следующим параметрам: (1) Общая идентичность, возникшая в результате исторических нарушений в общении (2) Дисциплинарные процедуры (3) Технологические разрешения и запреты (4) Теологические верования (5) Практика сообщества

Исходя из этих критериев, он выделяет шесть религиозных объединений амишей: (1) Шварцентрубер (2) Кентон (3) Энди Уивер (4) Старый порядок - традиционный (5) Новый порядок - традиционный (6) Новый новый порядок ^[3]

Оригинальная схема Крайбилла и др., Критикуемая Петровичем, представлена ​​в «Принадлежности амишей, ранжированной по количеству и церковным округам, 2011»: ^[1]

Использование технологий различными объединениями амишей старого порядка [ править ]

В таблице ниже показано использование определенных технологий разными амишами. Использование автомобилей запрещено амишами старого и нового порядка, а также радио, телевидение и, в большинстве случаев, использование Интернета. Три объединения: «Ланкастер», «Старый порядок Холмса» и «Элкхарт-Лагранж» - не только три крупнейших объединения, они также представляют основное направление Старого порядка среди амишей. Вверху - самые консервативные, а внизу - самые современные. Слева - технологии, используемые очень немногими, справа - те, которые используются большинством. Также приблизительно указан процент всех амишей, использующих технологию.

^[4] * Разрешен природный газ

Амиши старого порядка [ править ]

Амиши старого порядка - основная группа амишей, сопротивлявшихся нововведениям как в обществе, так и в церковной работе. Серия конференций, проведенных в период с 1862 по 1878 год, привела к более четкому разделению консерваторов, которые позже стали известны как «амиши старого порядка», и прогрессистов, которые тогда называли себя «амишами-меннонитами».

Амиши старого порядка отличаются от менее консервативных групп амишей своей строгой приверженностью практике запрета владения автомобилями и их традиционной манере одежды. Амиши старого порядка - это понятие, которое имеют многие посторонние, когда думают об «амишах».

В 1990 году поселения амишей старого порядка существовали в 20 штатах США и в одной провинции Канады . По оценкам, количество членов в почти 900 церковных округах превысило 80 000 человек. К 2002 году насчитывалось более 1200 районов. По словам социолога Джулии Эриксон из Университета Темпл в Филадельфии, штат Пенсильвания , амиши являются одними из самых быстрорастущих групп населения в мире. Группы амишей старого порядка включают группу Байлера, амишей Небраски в округе Миффлин, штат Пенсильвания , группу Рино и амишей Шварцентрубера в округе Холмс, штат Огайо .

Амиши старого порядка присоединяются к Дордрехтскому исповеданию веры , голландскому меннонитскому исповеданию веры, принятому в 1632 году. Доктринально они похожи на других швейцарских меннонитов, но демонстрируют влияние голландских меннонитов. Они избегают отлученных от церкви членов и подчеркивают, что человек может только надеяться на спасение и что требовать уверенности в спасении - это форма гордости . Мытье ног проводится дважды в год в связи с причастием . Непротивление , включая отказ от военной службы в любой форме, является стандартной практикой.

Почти все амиши старого порядка не строят церковных домов, а собираются для службы в частных домах каждое второе воскресенье. Из-за этого их иногда называют «домом амишей».

Ниже перечислены подгруппы амишей старого порядка от консервативных до прогрессивных:

Амиши Небраски [ править ]

Амиши Небраски, пожалуй, самая консервативная группа амишей старого порядка. В основном они живут в Пенсильвании, но у них есть еще одно небольшое поселение в Огайо . Примерно в 1880 году епископ Йост Х. Йодер привел девять семей из округа Джуниата, штат Пенсильвания , в округ Госпер на юге центральной части Небраски , основав поселение старого порядка , которое просуществовало до 1904 года. Йодер вернулся в долину Кишакоквиллас в Пенсильвании в 1881 году, чтобы помочь консервативная группа амишей. Потому что епископ Йодер какое-то время жил в Небраске, а другие прозвали эту группу амишами Небраски .

Как и другие амиши старого порядка, амиши Небраски не используют моторизованное оборудование или водопровод и носят очень консервативную одежду. Различия заключаются в том, что мужчины не носят подтяжки, а женщины не носят чепчики ( вместо этого носят черные платки и плоские соломенные шляпы ). Другие отличия включают тот факт, что они не ставят экраны на двери или окна, мужчины носят только белые рубашки, шторы не используются в домах, верхняя часть багги должна быть белой, мужские волосы должны быть длиной до плеч, использование газонокосилок запрещено и дома не должно иметь выступающих крыш.

По состоянию на 2000 год у амишей Небраски было 14 округов, 775 членов, общая численность населения - 1744 человека, в основном в северо-восточном округе Миффлин, штат Пенсильвания . ^[5]

Swartzentruber Amish [ править ]

Амиши Swartzentruber - это группа амишей старого порядка, которая примерно такая же консервативная, как и амиши Небраски, но гораздо более многочисленная и, следовательно, более известная. Они образовались в результате разделения, которое произошло среди амишей округа Холмс, штат Огайо, в 1917 году. Отколовшимся епископом был Сэм Э. Йодер . Имя Шварцентрубера было применено позже, названное в честь епископа Самуэля Шварцентрубера, который сменил его. Шварцентрубер состоит из девятнадцати округов в округах Холмс и Уэйн , откуда возникла подгруппа. Сейчас группы шварцентруберов-амишей обосновались в 15 других штатах, при этом самая большая группа в США расположена в поселении округа Холмс / Уэйн.

Swartzentruber амишей говорят на немецком языке Пенсильвании и считаются подгруппой амишей старого порядка, хотя они не состоят в общении и не вступают в брак с более либеральными амишами старого порядка. Как и некоторые другие группы старого порядка, они избегают использования электричества и водопровода . Многие другие распространенные устройства и технологии также запрещены из-за того, что они слишком мирские, включая кнопки , липучки и велосипеды . Фермы и дворы Swartzentruber часто неухоженные. Шварцентруберы препятствуют интересу к внешнему виду, поскольку такой интерес может способствовать тщеславию и гордости. Их фермы можно определить по грунтовым проездам и окружающим дорогам, в то время как большинство дорог Старого Порядка содержат либогравий или мощение, чтобы не допустить попадания грязи. Крыши домов и хозяйственных построек часто бывают жестяными. Одежда отличается от одежды других амишей Старого Ордена тонко: все цвета темные и мрачные, а не яркие синие и лиловые; чаще встречается темно-синий, темно-бордовый и даже серый. Платья женщин не доходят до середины икры, а обычно доходят до верха обуви. Гвоздики на лошадях и багги часто целиком сделаны из черной кожи, а не из коричневой.

Swartzentruber Amish используют светоотражающую ленту на задней части своих багги вместо ярких треугольных медленно движущихся знаков для дорожных путешествий, которые они считают слишком приземленными. В этих багги также будут использоваться фонари , а не фонари с батарейным питанием или отражатели. ^[6] Фонари также часто расположены в шахматном порядке, одна сторона немного выше, чем другая, чтобы не выглядеть как задние фонари автомобиля. По всей стране было несколько судебных дел, когда штат и округ требовали от местной группы Swartzentruber использовать регулирующий оранжевый треугольник . Пока что даже Федеральный Верховный Суд, преобладали амиши, хотя статистика показывает, что в районах, где существуют эти группы, аварии с участием багги более распространены.

По состоянию на 2000 год у амишей Swartzentruber было 64 церковных округа, 3165 членов, а общая численность населения - 7101 человек в 12 штатах и ​​33 округа только в Огайо. ^[5] По состоянию на 2011 год у амишей Swartzentruber было 119 церковных округов в 15 штатах. ^[7]

Бьюкенен Амиш [ править ]

Принадлежность Бьюкенен-амишей была образована в 1914 году в округе Бьюкенен, штат Айова . Он является одним из самых консервативных во всем мире амишей. ^[8] Это четвертая по величине принадлежность амишей, имеющая почти столько же церковных округов, сколько и принадлежность амишей Старого Ордена Холмса. Географически она более обширна, чем любая другая принадлежность амишей.

Швейцарские амиши [ править ]

Швейцарские амиши иммигрировали в Соединенные Штаты в основном в середине 19 века непосредственно из Швейцарии и Эльзаса, а не в 18 веке через Пфальц, как большинство амишей. Они не говорят на пенсильванском немецком , но говорят либо на одном из вариантов бернского немецкого, либо на низкоалеманском эльзасском диалекте . ^{[9] [10] [11]} Их основные поселения находятся в округе Адамс, штат Индиана (бернские амиши) и в округе Аллен, штат Индиана (эльзасские амиши). Они образуют две отдельные группы амишей.

Швейцарские амиши более консервативны в использовании технологий, чем большинство амишей. Для швейцарских амишей характерно использование только открытых багги и обозначение могил простыми деревянными кольями, на которых указаны только инициалы умершего. ^[12] Швейцарские амиши известны своим йодлингом, который они взяли со своей швейцарской родины. Йодлинг - важный символ их особой швейцарской идентичности амишей. ^[11]

Энди Уивер амиш [ править ]

В 1952 году в округе Холмс, штат Огайо , были созданы амиши Энди Уивера из-за проблемы избегания. Они менее консервативны, чем амиши Swartzentruber, но более консервативны, чем основная часть Старого Порядка. По сравнению с ними, у них более строгие ограничения в отношении сельскохозяйственных, деловых и домашних технологий, более строгое толкование запрета, более строгие правила для молодежи и большая терпимость к алкоголю и табаку.

Около 30 округов Энди Уивера входят в поселение округа Холмс и еще несколько за пределами округа Холмс, включая поселения в округе Эшленд, штат Огайо, и в северной части штата Нью-Йорк.

Тройер-амиш [ править ]

В 1932 году епископ Эли А. Тройер вышел из Шварцентрубера амишей и основал церковь Тройер в округе Уэйн, штат Огайо . Он сделал это по нескольким вопросам, одним из которых были поля шляпы.

Шварцентрубер до этого времени носил такие же шляпы, как и остальные амиши . Вплоть до 1942 года в церкви Тройера также разрешалось свободное перемещение из одной секты в другую без наказания.

Со временем церковь Тройера переехала во многие места в Пенсильвании , Нью-Йорке , Мичигане и Канаде, как и церковь Шварцентрубера.

По состоянию на 2011 год у троейских амишей было 53 церковных округа в 6 штатах. ^[7]

Байлер Амиш [ править ]

Байлер-амиши были сформированы в 1849 году в округе Миффлин, штат Пенсильвания . Багги Byler Amish имеют желтую вершину в отличие от обычно черной (Огайо, Индиана), серой (Пенсильвания) или коричневой вершины. По состоянию на 2000 год у Байлера было три церкви в округе Миффлин, а также в округах недалеко от Нью-Уилмингтона, штат Пенсильвания . ^[13]

Ренно амишей [ править ]

Ренно или персиковые амиши, также называемые «черными ботинками», потому что у них есть багги с черным верхом, были образованы в 1863 году в округе Миффлин, штат Пенсильвания . Их Ordnung позволяет мужчинам носить только одну подтяжку, а женщинам - черные шляпы. ^[14] По состоянию на 2000 год у амишей Ренно было около дюжины церковных округов, главным образом в Пенсильвании . ^[15]

Старый порядок Холмса [ править ]

Амиши Старого Ордена Холмса занимают третье место по количеству приверженцев среди всех амишей. Это почти присутствует только в Holmes - Уэйн амишей урегулирования в Огайо . В 2009 году здесь насчитывалось 140 церковных округов, это основная и доминирующая принадлежность амишей в этом поселении, несмотря на то, что в поселении находился 61 еще один церковный округ из 10 других принадлежностей. ^[16]

Элкхарт-Лагранж [ править ]

Принадлежность амишей Элкхарт-Лагранж - вторая по величине принадлежность амишей Старого Ордена . Его происхождение и основное поселение находятся в округах Элкхарт и Лагранж в Индиане . Это довольно либерально по сравнению с другими объединениями амишей в отношении использования технологий. ^[17] Правила Ordnung могут значительно отличаться от района к соседнему. В 2011 году он присутствовал в 3 штатах, в 9 населенных пунктах и ​​177 церковных округах.

Ланкастерские амиши [ править ]

Принадлежность к Ланкастерским амишам - самая крупная принадлежность амишей Старого Ордена. Его происхождение и крупнейшее поселение - округ Ланкастер в Пенсильвании . Поселение в графстве Ланкастер, основанное в 1760 году, является старейшим сохранившимся поселением амишей.

Несмотря на то, что принадлежность Ланкастера довольно либеральна в отношении использования технологий по сравнению с другими принадлежностями амишей, это организация, которая практикует strenge Meidung (строгое избегание ). ^[18] Багги, принадлежащие Lancaster, имеют серый верх.

Ланкастерская принадлежность имела 141 церковный округ в 1991 году и 286 в 2010 году. ^[19] В 2011 году она присутствовала в 8 штатах в 37 поселениях с 291 церковным округом. ^[20] Это составляет около 15 процентов населения амишей старого порядка, что составляет около 45 000 из примерно 300 000 в 2015 году.

Тобе амиш [ править ]

Тобе-амиш, или церковь Тобе, была отколовшейся от Тройер-амишей группой , сформированной в 1940-х годах. В конце концов, они вернулись к основному корпусу Старого Порядка, но сохранили некоторые отличительные черты в одежде и стиле багги. ^[21]

Весной 1942 года епископ Тройера Эйб Тройер попытался закрыть дверь между сектами, отлучив от церкви тех, кто присоединился к другой секте амишей вне братства, и когда пыль улеглась, отлученные семьи во главе с Тобе Хохстетлером были названы Тобе. церковь. Церковь Тобе осталась в основном в округе Уэйн, хотя они разделились на Тобе старого порядка и Тобе нового порядка .

Церкви Мичигана [ править ]

Мичиганские церкви или связанные с Мичиганом амиши являются филиалом амишей старого порядка , возникшего в 1970 году в Мичигане . Эта принадлежность является более евангелической и более открытой для посторонних, так называемых искателей , чем другие группы амишей Старого Порядка.

Амиши нового порядка [ править ]

Амиши нового порядка - это подгруппа амишей, близкая к амишам старого порядка . Амиши нового порядка отделились от амишей старого порядка в 1960-х годах по ряду причин, в том числе из стремления к «чистым» стандартам ухаживания за молодежью, что означает, что они не оправдывают табак, алкоголь, практику связывания или несексуальные отношения. лежа в постели вместе во время ухаживания. ^[22] Они также хотели включить в церковь больше евангельских элементов, включая воскресную школу и миссионерскую работу.

В 1966 году около ста семей разделились с амишами старого порядка в округе Ланкастер, штат Пенсильвания , и создали две новые общины, получившие с тех пор название «амиши нового порядка». Примерно в то же время в Огайо возникло отдельное движение.

Как и группы Старого Порядка, амиши Нового Порядка используют лошадь и повозку, носят простую одежду, говорят на немецком диалекте Пенсильвании и практикуют домашнее поклонение. Как и в случае с другими амишами, технологические ограничения включают запреты в Интернете , на телевидении и радио . Некоторые амиши Нового порядка разрешают подавать электричество в доме, а некоторые группы также разрешают телефонную связь в доме. Амиши нового порядка могут быть более снисходительными в практике избегания и могут быть более снисходительными к фотографии, чем группы низшего порядка. Амиши нового порядка запрещают употребление алкоголя и табака (наблюдается в некоторых группах старого порядка), что является важным фактором в первоначальном разделении.

Есть несколько различных обществ, которые называются «Новым порядком». Общины амишей нового порядка можно найти примерно в десятке штатов, с наибольшим населением в округе Холмс, поселение Огайо.

Береговые амиши-меннониты [ править ]

Несмотря на то, что они называются «амишами», у амишей Бичи отсутствуют некоторые типичные черты амишей, такие как транспортировка лошадей и повозок , поклонение в частных домах и сохранение немецкого языка (за исключением амишей в Старом Бичи ). Их можно объединить с меннонитами амишей , с которыми у них много общих черт.

Избирательный округ Бичи-амишей-меннонитов - это свободная ассоциация анабаптистских церквей без центрального руководящего органа. Из-за неплотной структуры все общины Бичи обладают немногими общими характеристиками. Некоторое сходство включает приверженность Дордрехтскому исповеданию веры и практику анабаптистов разной степени, например непротивление, отделение от государства и крещение взрослых.

История [ править ]

Церковь Бичи возникла из подразделения 1927 года в общине амишей Старого порядка реки (Кассельман) в округе Сомерсет, штат Пенсильвания . ^[23] Епископ Моисей М. Бичи возглавлял общину в то время, и его имя стало ассоциироваться с фракцией. Бичи предпочитали более мягкую дисциплину для членов, единственное преступление которых заключалось в передаче членства в другие анабаптистские церкви, в частности консервативную общину амишей-меннонитов, которая откололась от общины Мозеса Бичи (тогда еще не находившейся под руководством Бичи) в 1895 году ^[24].

Отличительные особенности [ править ]

В отличие от амишей старого порядка, у Бичи есть дома собраний, воскресная школа и библейская школа для молодежи, а также большинство из них поддерживает миссионерскую работу. Отлучение от церкви используется реже, а сопутствующие запреты - еще реже.

Сегодня большинство церквей Бичи больше напоминают консервативных меннонитов , чем амишей старого порядка. Практики и образ жизни, все еще похожие на амишей старого порядка, включают:

• Женщины носят головной убор
• У женатых мужчин в большинстве собраний есть бороды
• Телевидение и радио запрещены

Практики, которые отличают церковь Бичи от амишей старого порядка, включают:

• Интернет с фильтром разрешен большинством собраний
• Мужчины носят готовую одежду
• Владение личными автомобилями.

Население и распространение [ править ]

В 2006 году в 207 церквях ^[25] насчитывалось 11 487 членов Бичи, из которых наибольшее представительство было в Пенсильвании , Индиане и Огайо . ^[26] Международные церкви Бичи или миссионерскую работу можно найти в Сальвадоре , Белизе , Никарагуа , Коста-Рике , Парагвае , Ирландии , Украине , Румынии , Кении , Австралии и Канаде . Миссионерская работа спонсируется Amish Mennonite Aid (AMA), Комитетом по интересам меннонитов (MIC) или отдельными церквями.

Амишские меннониты [ править ]

Меннониты-амиши возникли в результате реформаторских движений среди североамериканских амишей в основном между 1862 и 1878 годами. Эти амиши отошли от старых традиций амишей и приблизились к меннонитам, чтобы стать меннонитами амишского происхождения. На протяжении десятилетий все группы амишей-меннонитов убрали слово «амиши» из названия своих конгрегаций или слились с группами меннонитов, за исключением меннонитов-амишей Кауфмана, см. Ниже.

Кауфман-амиш-меннонит [ править ]

Амиши Кауфмана, также называемые церквями спящих проповедников или церквями меннонитов тампико-амишей, представляют собой обычную автомобильную ветвь меннонитов-амишей, чья традиция восходит к Джону Д. Кауфману (1847–1913 гг.), Который проповедовал, находясь в состоянии транса. и кого считали « спящим проповедником ». В 2017 году меннониты-амиши Кауфмана насчитывали около 2000 крещеных членов и жили в основном в Миссури и Арканзасе . В отличие от других меннонитов-амишей, они сохранили свою идентичность на протяжении последних ста лет, а также в основном немецкий язык Пенсильвании и другие традиции меннонитов-амишей с конца 1800-х годов. ^[27]

Подгруппы амишей-меннонитов вне основного течения амишей-меннонитов [ править ]

Два амишских меннонита были организованы вне основного течения амишей-меннонитов:

• Эгли амишей
• Стаки амишей

Обе группы, как и остальные меннониты-амиши, в конечном итоге слились с основным направлением меннонитов.

Группы параамишей [ править ]

Г.К. Вальдреп описывает несколько групп, которые он называет «пара-амишами». Это группы, которые имеют много общих черт с амишами, например, перевозки лошадей и повозок , а также простую одежду . Несмотря на то, что члены этих групп в основном происходят из амишей, они не состоят в товарищеских отношениях с другими группами амишей, потому что придерживаются теологических доктрин, таких как гарантия спасения, или таких практик, как общность благ , которые обычно не принимаются среди основных амишей. Эти группы состоят из членов разного происхождения, в основном амишей , меннонитов старого порядка , старогерманских баптистов, а также людей из непростых церквей, так называемых искателей.^[28]

Следующие группы (прошлые и настоящие), описанные Вальдрепом как "параамиши":

• Верующие во Христа, Лобельвиль (с 1973 г.)
• Обычное сообщество в Ле-Руа, штат Мичиган (1981-1995/98)
• Равнина в Мантоне, штат Мичиган (~ 1985–1995)
• Равнина в Генте, Кентукки (1985–1995)
• Христианские общины Эльмо ​​Столла со штаб-квартирой в Куквилле, Теннесси, плюс четыре дочерних поселения (1990–2001 годы)
• Сообщество Вернона, Хестанд (с 1996 г.)
• Христианская община Канивилля (с 2005 г.)

Уолдреп описывает характерную для этих движений модель: когда семьи, составлявшие группу, расходились, они обычно присоединялись к амишам, благотворительному движению , другим ассимилированным анабаптистским церквям или одной из других параамишских групп. ^[28]

См. Также [ править ]

• Простые люди

Заметки [ править ]

Литература [ править ]

• Петрович, Кристофер. 2017. « Более сорока сторонников амишей? Нанесение линий разломов » . Журнал исследований амишей и простых анабаптистов 5 (1): 120–142. ^[1]
• Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт: амиши , издательство Johns Hopkins University Press, Балтимор, Мэриленд, 2013.
• Стивен Нолт : История амишей , Общение, Пенсильвания, 1992.
• Карен Джонсон-Вайнер: Нью-Йоркские амиши: жизнь в простых сообществах Эмпайр-стейт , Cornell University Press, Итака, Нью-Йорк, 2010.
• Чарльз Херст и Дэвид МакКоннелл: парадокс амишей. Разнообразие и изменения в крупнейшем в мире сообществе амишей , Johns Hopkins University Press, Балтимор, Мэриленд, 2010.

Внешние ссылки [ править ]

• "Бичи-амишское меннонитское товарищество" в Глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии
• «Различия между амишами нового порядка и старого порядка» на amishamerica.com
• Даррен Байлер: «География различий» - эссе о различиях между амишами старого порядка и амишами Swartzentruber
• "Кто такие амиши Swartzentruber?" на amishamerica.com