 | Нейтральность этой статьи оспаривается . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Анабаптизм |
|---|
 |
| Портал христианства |
Ordnung представляет собой набор правил для амишей , старого порядка меннониты и Консервативная меннонитов жизни. Ordnung - это немецкое слово, обозначающее порядок , дисциплину, правило, порядок, организацию или систему. Поскольку у амишей нет центрального церковного правительства, каждое собрание автономно и является своим собственным руководящим органом. Таким образом, каждая поместная церковь поддерживает индивидуальный набор правил, придерживаясь своего собственного Ordnung, который может варьироваться от района к району, поскольку каждая община руководствуется своими собственными правилами. Эти правила в основном неписаны, но они определяют саму суть идентичности амишей. [1] [2] Консервативные меннониты относятся к Ordnung английскими терминами «дисциплина» или «стандарт» и обычно пишутся.
План ожидаемого поведения амишей, называемый Ordnung, регулирует личную, общественную и церемониальную жизнь. Ordnung трудно перевести на английский язык. Иногда трактуемый как постановление или дисциплина, Ordnung лучше всего рассматривать как упорядочение всего образа жизни ... кодекс поведения, который церковь придерживается традициями, а не систематическими или явными правилами. Участник отметил: Заказ не записывается. Люди просто это знают, вот и все. Скорее, чем набор правил для запоминания, Ordnung - это понятное поведение, согласно которому амиши должны жить. Точно так же, как правила грамматики изучаются детьми, так и Ordnung, грамматика порядка, изучается молодежью амишей. Орднунг постепенно эволюционировал на протяжении десятилетий, поскольку церковь стремилась установить тонкий баланс между традициями и изменениями.
- Дональд Б. Крайбилл, Загадка культуры амишей
Цель [ править ]
Анабаптисты , такие как амиши, верят в буквальное толкование Библии . [3] Таким образом, Ordnung предназначен для того, чтобы члены церкви жили в соответствии с библейским Словом Бога. Ordnung - это набор правил поведения , и все члены церкви соглашаются, что их жизнь будет упорядочена этим кодексом. Ожидается, что каждый человек будет жить простой жизнью, посвященной Богу, семье и сообществу, в соответствии с законами Бога. [3]
Посторонние могут рассматривать Ordnung как законнический, что может привести к тяжелым последствиям в случае его нарушения. Но для амишей Ordnung дает сильное чувство групповой идентичности; все его правила поддерживаются Священным Писанием, а это означает, что любое внешнее преследование считается естественным результатом христианского ученичества. «Мир» с его стремлением к сбору имущества рассматривается как находящийся в прямом противоречии с учением Иисуса. [4] Ordnung устанавливает границы для амишей, как забор школьного двора для детей. Пребывание в вольере дает им свободу, но переход через забор означал бы земную опасность. [5] [ необходима страница ]
В книге Гарри Шмидта « Ранняя анабаптистская духовность» он указывает, что человек, который научился жить в уважительном Орднунге, ценил свободу сердца, душевный покой и чистую совесть. У такого человека было больше свободы, больше свободы и больше привилегий, чем у людей вне церкви.
Некоторые из наиболее распространенных правил Ordnung: отделение от мира, тяжелая работа, подчинение женщины мужу, способ одежды и отказ от покупки страховки. Посторонние часто думают об Ordnung с точки зрения ограничений (например, отсутствие линий электропередач, отсутствие телефона в доме, отсутствие личного владения автомобилями). Однако многие из руководящих принципов Ordnung предназначены для защиты характера человека. Орднунг пытается предотвратить гордость, зависть, тщеславие, лень, нечестность и т. Д. Следовательно, в основе жизни амишей лежат: скромный характер, любовь к друзьям и семье и уважение к сообществу.
Цель Ordnung - сделать поведение амишей более похожим на Христа, таким образом определяя, кто они. Он предполагает, что они будут отделены и отличны от мира. В мире часто проявляется человеческая склонность к самовозвеличиванию, и Орднунг дает амишам возможность воздерживаться от такого поведения. Все, что считается разрушительным для их общества, например, личная власть, богатство и статус, направляется через Ordnung в социальный порядок любви и братства. Неповиновение этим правилам образа жизни карается дисциплиной, установленной церковными лидерами. Одно из наиболее суровых действий, которое может принять епископ-амиш, - это изгнание (Мейдунг).
Министр-амиш говорит об Ordnung: Уважаемый Ordnung порождает мир, любовь, удовлетворение, равенство и единство. Это вызывает желание единения и общения. Он связывает браки, укрепляет семейные узы, чтобы жить вместе, работать вместе, вместе поклоняться и общаться вдали от мира.
- Дональд Б. Крайбилл, Загадка культуры амишей , стр.98.
Типы [ править ]
Следует различать два типа Ordnung.
- Специальные решения конференций на протяжении всей истории, начиная с 16 века.
- Современные правила, определенные каждым церковным округом. [6] [7]
Первые представляют собой печатные правила, вторые - в основном устные и понятны местным членам. Все правила направляют верующего амишей в применении и практике благочестивых принципов.
Оба типа разъясняют, что считается мирским и греховным. Быть мирским - значит погибнуть. Любое правило, которое напрямую не поддерживается библейскими ссылками, будет оправдано рассуждением о том, почему его нарушение может заставить верующего стать мирским.
Отделение от мира означает отличаться от мира, и собрание должно договориться о том, чем они должны отличаться. Это достигается через Ordnung. Два раза в год члены собираются вместе (Ordnungsgemee) и выражают свое единство перед тем, как принять участие в причастии. Их согласие с Ordnung подразумевает полное удовлетворение им. Соглашение приносит мир между членами и мир с Богом. Если нет группового единства, то Вечеря Господня не соблюдается.
Послушание тесно связано с Орднунгом, потому что это символ, информирующий группу верующих о том, любит ли член церковь или нет. Там нет никакого среднего.
Gelassenheit [ править ]
Важной частью жизни амишей является Gelassenheit ( немецкое произношение: [ɡəˈlas.ən.haɪ̯t] ), уступчивость, позволение или подчинение воле Бога (примерно в современном немецком языке: хладнокровие, спокойствие, безмятежность). Это понятие происходит из Библии, когда Иисус сказал: «Да будет не Моя воля, но Твоя» [8], тем самым сделав индивидуальность, эгоизм и гордость отвратительными; увидеть смирение . «Он подчиняется Христу, теряет свою волю и уступает (Gelassenheit) себя во всех сферах». [9] Таким образом, служение другим и подчинение Богу пронизывают все аспекты жизни амишей. Личность человека должна быть скромной, сдержанной, спокойной и тихой. Ценности, которые должны проявляться в действиях верующего, - это покорность, послушание, смирение и простота. Gelassenheit должен быть важнейшим аспектом для каждого человека в сообществе амишей, и его следует видеть через действия и имущество. [10] Lamentations 3:26 «тихо подожди», «в Библии Froschauer [на немецком языке] читается« in Gelassenheit »(вместо« тихо ») - одна из возможных библейских ссылок, которая помогла установить этот важный« анабаптистский термин »» [11].
Ordnung используется для производства Gelassenheit, который проявляется через подчинение духа традициям. Амиши оглядываются в прошлое и исследуют свои традиции, бережно храня их. Прошлое всегда является главным ресурсом для совладания с настоящим. Бизнесмен-амиш может рассчитывать на план выхода на новые рынки для своей продукции; однако он никогда не упускает из виду прошлое и его драгоценное наследие. Отдать себя церкви - значит уступить, подчиниться. Агрессивный индивидуализм современной культуры резко контрастирует с гелассенхейтом амишей. Посредством Gelassenheit амиши подчиняются Ordnung, воле Бога, церкви, старейшинам, родителям, общине и традициям. Человек подавляет волю «я» вместо сообщества амишей.
Отказавшись от индивидуальности и любых мыслей о эгоизме, они принимают волю Бога, служа другим и подчиняясь Ему. Для амишей Gelassenheit проявляется во всех следующих аспектах жизни амишей:
- Личность: сдержанный, скромный, спокойный, тихий
- Ценности: покорность, послушание, смирение, простота.
- Символы: платье, лошадь, карета, фонарь.
- Структура: небольшая, неформальная, локальная, децентрализованная
- Ритуал: крещение, исповедь, рукоположение, омовение ног.
- Загадка культуры амишей, Дональд Крейбилл, Johns Hopkins UP, 1989, стр. 26.
Уровни благочестия [ править ]
В моральном кодексе Ordnung есть несколько уровней благочестия. [12]
- Приемлемое поведение - некоторые практики, которые настолько широко распространены, что никогда не обсуждаются.
- Уважаемое поведение - ожидаемое поведение от руководителей церкви и их супругов, но не обязательно от обычных членов церкви.
- Не одобряют поведение - вещи, которые не одобряют, но не являются проверкой принадлежности к церкви.
- Запрещенное поведение - запрещено Ordnung. Они могут влиять и влияют на членство в церкви.
Может быть другая категория, которая настолько явно неверна, что она не включена в Ordnung. Убийство было бы ярким примером. [12]
Технология [ править ]
Современные технологии используются амишами выборочно из опасений, что они могут ослабить семейную структуру. [13]Если какое-либо оборудование не соответствует принципам Gelassenheit, оно запрещено. Все, что может способствовать праздности, роскоши или тщеславию, строго запрещено. Поскольку 120-вольтное электричество подключается к внешнему миру, это нарушает идею амишей об отделении от общества. Владение автомобилем могло быть признаком статуса и способствовать тщеславию и соперничеству между членами церкви; прямое нарушение ценности скромности Гелассенхейта. Телефон в доме был бы соблазном остаться дома, разговаривая с другом, а не ходить пешком или кататься на багги, чтобы навестить соседа (хотя «общественный» телефон часто находится на подходящем расстоянии от дома, чтобы позволить контакт во время аварийные ситуации).
Хотя домашняя и социальная жизнь амишей в основном осталась неизменной, новая технология может быть принята после того, как она пройдет тщательную проверку. Ordnung используется для изучения любого нового предлагаемого использования технологии. Предложение может быть принято по деловым причинам, но не из личных желаний, развлечения или потворства своим желаниям. Предложение, скорее всего, будет отклонено, если оно может иметь негативные социальные последствия. Амиши старого порядка запрещают пользоваться телефоном в доме, потому что он мешает личным встречам с соседями. Однако в некоторых более либеральных округах телефонная связь разрешена. Любая технология, которая, как считается, разрушает духовную или семейную жизнь, сразу отвергается. Телевидение никогда не будет рассматриваться, потому что оно приносит в дом небиблейские ценности. [3]
Молочные фермы амишей отказались от металлических ведер для молока и трехногих стульев в пользу автоматизированной системы доения. Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов и Министерство сельского хозяйства США требуют, чтобы молоко могло поступить на рынок с соблюдением определенных правил. Таким образом, энергетическое оборудование и рефрижераторные цистерны необходимы и разрешены. Однако электричество, необходимое для работы современного молочного завода, должно производиться, как правило, с использованием газовых или дизельных генераторов. Это может быть дороже, чем электроэнергия в сети, но ему не хватает степени вторжения в ценности амишей и домашних хозяйств, которые могли бы возникнуть при использовании внешнего источника электроэнергии по фиксированной линии.
В сельском хозяйстве лошадей используют для буксировки повозок, багги и сельскохозяйственной техники. Бензиновые двигатели могут работать с механизмами, но для передвижения требуются лошади. Амишам старого порядка разрешается пользоваться современным транспортом, если они не владеют или не эксплуатируют оборудование.
Все эти руководящие принципы изложены в Ordnung, обеспечивая баланс между традициями и изменениями.
Изменить [ изменить ]
Орднунг округа призван передать жесткие традиции общины, поэтому всякий раз, когда члены начинают изучать новые вещи, вызывающие беспокойство, местная церковь должна решить, следует ли разрешить такую деятельность. Дважды в год каждый округ амишей проводит собрание совета под руководством епископа. Выслушав обсуждение рассматриваемого вопроса, взрослые члены церкви, мужчины и женщины (все должны присутствовать, если они не больны), голосуют. Чтобы гарантировать, что идея будет тщательно рассмотрена, голосование призвано затруднить любые изменения, потому что после того, как правило было принято, его трудно отменить. Если два или более человека отклонят изменение, Ordnung останется неизменным. [14] Амиши допускают изменения, но их упор делается на традиции.
Рассматривая изменение Ordnung, члены должны также учитывать последствия для округов вокруг них. Если соседние районы сочтут конкретное изменение слишком радикальным, обиженный район может прервать связь и отказаться признать их своими собратьями-амишами. Эта угроза вызывает беспокойство не только по причинам сообщества, но и из-за семейных уз. Например, женщина-амиш может решить, что голосование за изменение не стоит риска того, что она никогда больше не сможет поговорить со своей дочерью, вышедшей замуж за молодого человека из другого района. Из-за угрозы того, что вас будут избегать, изменение Ordnung обычно происходит постепенно и совместно с другими округами.
Ни один Ordnung какой-либо подгруппы анабаптистов не остался полностью неизменным. Многие амиши старого порядка, меннониты старого порядка, меннониты старых колоний и группы немецких баптистов настолько изменили свой порядок за последние 150 лет, что отошли от общины старого порядка. Например, даже самые традиционные группы амишей старого порядка, такие как Swartzentruber Amish и Nebraska Amish, позволяют своим членам ездить на машинах при определенных обстоятельствах, в первую очередь в экстренных случаях.
У амишей мало письменных объяснений, почемунекоторые вещи регулируются Ordnung. Не амишей не разрешают посещать собрания их совета, и большинство амишей не решаются обсуждать детали с посторонними, поэтому точные причины трудно объяснить. Они формулируют свои правила, имея в виду две взаимосвязанные цели. Во-первых, совместимо ли это с их ценностями? Если конкретное решение может нарушить их религию, традиции, общину или семьи, они, скорее всего, запретят его. Вторая цель - создать забор между собой и англоязычными издателями. Большинство американцев считают амишей разными, потому что они водят багги, используют сельскохозяйственные орудия, запряженные лошадьми, просто одеваются и т. Д. Эти различия не случайны. Когда сегодня спросят, почему они отвергли конкретную вещь, многие члены церкви просто ответят: «Потому что это не амиши». [14]
Примеры правил Ordnung [ править ]
Поскольку каждый район амишей является отдельной церковью, правила Орднунг будут отличаться от региона к месту. Среди амишей есть различные группы, что создает различия в их Ordnung. Ниже приводится общий, но не исчерпывающий список. [15] [16]
- Моторизованные транспортные средства не должны принадлежать или управлять ими. Амиши могут попросить соседа отвезти их или могут нанять водителя и арендовать автомобиль.
- Амиши не могут путешествовать на самолете.
- Коды одежды необходимо соблюдать:
- Мужчины должны носить шляпы на улице. Черный - для зимы, соломенный - для теплых месяцев.
- За брюками следят подтяжки, а не ремни.
- Ожидается, что после женитьбы мальчики отрастут бороду, но сбреют верхнюю губу. Не состоящие в браке мальчики должны быть чисто выбриты.
- Усы не одобряются, потому что в немецкой культуре они исторически ассоциировались с военными.
- Одежда должна быть сшита дома.
- Женщины никогда не должны брить какую-либо часть своего тела или стричь волосы.
- Женщины должны держать голову покрытой, обычно в молитвенном чепце. Цвет обозначает семейное положение (в разных населенных пунктах могут использоваться разные цвета).
- Социальное обеспечение или другое коммерческое страхование запрещено.
- Дети должны посещать школу до восьмого класса. После этого они должны работать на ферме или дома. Родители могут найти им работу, чтобы приносить семье дополнительный доход.
- Зеркала в полный рост запрещены, потому что они считаются признаком тщеславия и самолюбия.
- Нельзя носить украшения, даже обручальные кольца. Другие символы (борода для мужчин и черные шляпы для женщин) используются вместо колец для обозначения семейного положения.
- Амиш, принявший церковный обет и признанный епископом виновным в нарушении одного из правил Ordnung, может быть наказан Meidung (отлучение от церкви или избегание).
- Мобильные транспортные средства, такие как багги или сельскохозяйственные орудия, не должны иметь резиновых шин.
- (Среди представителей Старого Порядка) Члены церкви не должны фотографироваться.
- (Среди Старого Порядка) Телефоны запрещены.
- Использование батареек разрешено (в некоторых районах) для аварийных фонарей и аналогичных устройств, но не рекомендуется в домашних условиях.
- Текстовые процессоры (с питанием от генератора или постоянного тока) разрешены для административного использования в школах и церквях. В доме используются только неэлектрические пишущие машинки.
- Электричество в доме запрещено. Электроэнергия разрешена в общественных молочных коровниках, но только от генератора (не от сети).
- Те, кто трудоспособен, должны делать это с понедельника по субботу. В воскресенье, однако, нельзя делать никаких кропотливых работ.
- Ожидается, что молодые женщины и юноши амишей выйдут замуж за других амишей.
Примеры практики, предписанной Ordnung:
- цвет и стиль одежды
- шляпы для мужчин
- порядок богослужения
- на коленях для молитвы в поклонении
- брак в церкви
- использование лошадей для полевых работ
- использование Пенсильванского немецкого
- стальные колеса на машинах
Примеры практики, запрещенной Ordnung:
- авиаперевозки
- центральное отопление в домах
- развод
- электричество от общественных линий электропередач
- поступление на военную службу
- подача иска
- ювелирные изделия, в том числе обручальные кольца и наручные часы
- присоединение к мирским (общественным) организациям
- владение компьютерами, телевизорами, радиоприемниками
- владение и эксплуатация автомобиля
- трубопроводное доильное оборудование
- использование тракторов для полевых работ
- ковровое покрытие от стены до стены
- Дональд Б. Крайбилл, Загадка культуры амишей , исправленное издание, стр.115
- Электроэнергия от коммунальных предприятий считается мирской. Газ в баллонах может использоваться для нагрева воды, топливных плит и работы холодильников. Газовые или керосиновые фонари обеспечивают освещение. Красный свет на багги питается от батарей. Бензиновые генераторы могут обеспечивать энергией стиральные машины, водяные насосы и сельскохозяйственное оборудование.
- Телефоны можно разместить в будках, незапертом сарае или в школе амишей. Сотовые телефоны и голосовая почта могут использоваться компанией только для конкуренции, но это разрешено в индивидуальном порядке.
- Амиши путешествуют на конных багги и используют лошадей, чтобы тянуть сельскохозяйственную технику. Лошадь позволяет им жить в более медленном темпе, и это накладывает ограничения на их жизнь, замедляя их работу и требуя дополнительных усилий. Если деловые или личные потребности требуют более продолжительной поездки, амиши могут нанять такси.
- Амиши завершают свое восьмое образование в частной школе с одной комнатой, которую преподает учитель амишей, который также посещал школу до восьмого класса. Преподаются навыки правописания, английского, пенсильванского немецкого, математики, географии и здоровья. Можно преподать некоторые фундаментальные науки о животных, звездах и планетах. Религия не преподается как предмет, но является важной частью школьной программы, особенно в том, что касается поведения.
«Практики амишей со временем развиваются. По мере модернизации амиши договариваются о том, в какой степени они примут и будут использовать технологии и другие практики внешнего мира. Этот культурный компромисс позволил амишам оставаться отдельной группой, но при этом выжить экономически». [17]
См. Также [ править ]
- Терминология амишей
- Книга дисциплины
- Нормы поведения
- Конвенция (норма)
- Образ жизни
- Религиозный закон
- Священная традиция
- Социальная норма
- Традиционалистский консерватизм
Заметки [ править ]
- ^ "Текстура общества амишей" . Lancasterbarns.com . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ "Культура амишей, верования и образ жизни" . Pittsburgh.about.com. 2010-06-17 . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ a b c Мудрый, Стивен (19 сентября 2002). «Как все работает, амиши» . People.howstuffworks.com . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ Гарри Шмидт (1998-10-18). «Ранняя анабаптистская духовность» . Directionjournal.org. Архивировано из оригинала на 2011-07-20 . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ Kraybill, Дональд Б. (2001-09-27). Загадка культуры амишей . Фулфилмент-сервис Hopkins. ISBN 978-0801867729.
- ^ «Цвета амишей (часть 1)» .
- ^ Амишей Общество Джона А. Hostetler стр. 82-83 Четвертое издание
- ^ Луки 22:42
- ^ Леонард Гросс, Золотые яблоки в серебряных чашах , Ланкастерское историческое общество меннонитов, Ланкастер, Пенсильвания, 1999, стр. 69
- ^ «Практики амишей» . Shawcreekgeneralstore.com . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ Брутто, стр. 314
- ^ a b Крайбилл, "Загадка", с. 116
- ^ «Амишская культура и верования» . Pittsburgh.about.com. 2010-06-17 . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ a b * Джеймсон М. Ветмор - «Технология амишей: укрепление ценностей, создание сообщества», IEEE's Technology & Society 26 (2), июнь 2007 г., стр. 10–21.
- ^ "Отчет о старшем классе Тима Ропера в основной школе Устава Фрэнсиса У. Паркера" . Parker.org. Архивировано из оригинала на 2010-08-27 . Проверено 30 августа 2010 .
- ^ Чтения из писаний меннонитов: новое и старое | Дж. Крейг Хаас (Половой акт, PA: Good, 1992), 52.
- ^ "Информационный бюллетень государственного университета Огайо" . Ohioline.osu.edu. Архивировано из оригинала 2010-07-21 . Проверено 30 августа 2010 .
Ссылки [ править ]
- Дональд Б. Крайбилл - Загадка культуры амишей - Исправленное издание
- Джон А. Хостетлер - Общество амишей - Четвертое издание
- Ветмор, Джеймсон (2007). «Технология амишей: укрепление ценностей и построение сообщества». Журнал IEEE Technology and Society . 26 (2): 10–21. DOI : 10.1109 / MTAS.2007.371278 . S2CID 9407091 .
Внешние ссылки [ править ]
- Кто такие амиши
- Исследования амишей Крайбилла
- Амиши: технологическая практика и технологические изменения
