| Часть серии о |
| Реформация |
|---|
 |
| Протестантизм |
| Часть серии по |
| христианство |
|---|
| Портал христианства |
| Часть серии по |
| Анабаптизм |
|---|
| Портал христианства |
Радикальная Реформация представляла собой ответ на коррупцию как в католической церкви и в расширяющемся Арбитражных протестантском движении во главе с Мартином Лютером и многими другими. Начиная с Германии и Швейцарии в 16 веке, радикальная Реформация породила множество радикальных протестантских групп по всей Европе. Этот термин охватывает радикальных реформаторов, таких как Томас Мюнцер и Андреас Карлштадт , цвикауских пророков и анабаптистские группы, такие как гуттериты и меннониты .
В Германии, Швейцарии и Австрии большинство сочувствовало радикальной Реформации, несмотря на жестокие преследования. [1] Хотя оставшаяся часть европейского населения, восставшего против католической, лютеранской и цвинглианской церквей, была небольшой, радикальные реформаторы писали обильно, а литература о радикальной реформации непропорционально велика, отчасти в результате распространения радикальной реформации. учения в Соединенных Штатах . [2] [ необходима страница ]
История [ править ]
Некоторые ранние формы радикальной Реформации были тысячелетними , сосредоточив внимание на неминуемом конце света. Это было особенно заметно во время правления Иоанна Лейденского над городом Мюнстер в 1535 году, который был в конечном итоге подавлен объединенными силами католического епископа Мюнстера и лютеранского ландграфа Гессенского . [3] После восстания в Мюнстере небольшая группа батенбургцев продолжала придерживаться воинственных анабаптистских убеждений. Ненасильственные группы анабаптистов также придерживались тысячелетних убеждений.
Ранние анабаптисты считали, что их реформация должна очистить как богословие, так и жизнь христиан, особенно их политические и социальные отношения. [4] Следовательно, церковь не должна поддерживаться государством, ни десятиной и налогами, ни использованием меча; Христианство было вопросом личного убеждения, которое нельзя было никому навязывать, а требовало личного решения. [4]
Многие группы находились под влиянием библицизма (например, швейцарские братья ), спиритизма (например, южногерманские анабаптисты) и в основном абсолютного пацифизма (например, швейцарских братьев, гуттеритов и меннонитов из северной Германии и Нидерландов). Гуттериты также практиковали общность товаров . Вначале большинство из них были убежденными миссионерами .
Более поздние формы анабаптизма [ править ]
Более поздние формы [ необходимо уточнение ] анабаптизма были намного меньше и ориентированы на формирование небольших сепаратистских общин. Среди множества разновидностей, которые нужно было развить, были меннониты, амиши и гуттериты.
Типичным среди новых лидеров более позднего анабаптистского движения и, безусловно, наиболее влиятельным из них был Менно Симонс , голландский католический священник, который в начале 1536 года решил присоединиться к анабаптистам. [5] Саймонсу не нравилось насилие, которое пропагандировалось и практиковалось мюнстерским движением, которое, как ему казалось, извращало самое сердце христианства. [5] Таким образом, меннонитский пацифизм - это не просто периферийная характеристика движения, но, скорее, принадлежит к самой сути понимания Евангелия Менно; это одна из причин того, что на протяжении веков он был постоянной характеристикой всех тел меннонитов. [5]
Анабаптисты радикальной Реформации продолжают вдохновлять существующие общественные группы, такие как Bruderhof, и движения, такие как Urban Expression в Великобритании. [6] [7]
Неанабаптистские радикальные реформаторы [ править ]
Хотя большинство радикальных реформаторов были анабаптистами, некоторые не отождествляли себя с основной анабаптистской традицией. Томас Мюнцер участвовал в Крестьянской войне в Германии . Андреас Карлштадт богословски не соглашался с Хульдрихом Цвингли и Мартином Лютером, проповедуя ненасилие и отказываясь крестить младенцев, но не перекрещивая взрослых верующих. [8] Каспар Швенкфельд и Себастьян Франк испытали влияние немецкого мистицизма и спиритизма.
Другие движения [ править ]
Помимо анабаптистов, были выявлены и другие движения радикальной реформации. Примечательно, что Джордж Хантстон Уильямс , великий классификатор радикальной Реформации, считал ранние формы унитаризма (например, социнианцев , примером которых является Майкл Серветус, а также польские братья ), а другие тенденции, которые игнорировали никейскую христологию, все еще принимали большинством христиан как часть радикальной Реформации. С Серветом и Фаустом Социном антитринитаризм вышел на первый план. [9]
Убеждения [ править ]
Убеждения движения принадлежат церкви Верующих . [10] В отличие от католиков и более авторитетных лютеранских и реформатских (цвинглианских и кальвинистских ) протестантских движений, некоторые из радикальных движений Реформации отказались от идеи, что « Церковь видимая » отличается от « Церкви невидимой ». [11] Таким образом, Церковь состояла только из крошечной общины верующих, которые приняли Иисуса Христа и продемонстрировали это крещением взрослых, которое называется « крещением верующих ».
В то время как авторитетные реформаторы хотели заменить образованную элиту католической церкви своей собственной образованной элитой , радикальные протестантские группы почти полностью отвергли авторитет институциональной «церковной» организации как небиблейский. По мере того, как поиски первоначального христианства продолжались, утверждалось, что напряжение между церковью и Римской империей в первые века христианства было нормативным, [ необходимо разъяснение ], что церковь не должна быть связана с государственным сакрализмом , что истинная церковь всегда подвергалась гонениям, и что обращение Константина I было, следовательно,Великое отступничество , ознаменовавшее отклонение от чистого христианства. [12]
См. Также [ править ]
- Богемская Реформация
- Христианский анархизм
- Юстус Велсиус
- Зеркало мучеников
- Реставрационизм (христианский примитивизм)
- Вальденсы
Ссылки [ править ]
- ^ Хорш, Джон (1995). Меннониты в Европе . Геральд Пресс. п. 299. ISBN 978-0836113952.
- ^ Юан Кэмерон (2012). Европейская Реформация (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-873093-4.
- ^ Дональд Б. Крейбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 12
- ^ а б Гонсалес, История христианской мысли , 88.
- ^ a b c Гонсалес, История христианской мысли , 96.
- ^ "Почему Брудерхоф не культ - Брайан Уилсон | Культ и секта | Религия и вера" . Scribd . Проверено 12 июля 2017 .
- ^ «Эберхард Арнольд: основатель Bruderhof» . www.eberhardarnold.com . Проверено 25 мая 2017 .
- ^ Хайн, Герхард. «Карлштадт, Андреас Рудольф-Боденштейн фон (1486–1541)». . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 19 апреля 2014 года .
- ↑ Гонсалес, История христианской мысли , 101.
- ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 25
- ^ Роберт С. Эллвуд, Грегори Д. Аллес, Энциклопедия мировых религий , издательство Infobase Publishing, США, 2007, стр. 912
- ↑ Хусто Л. Гонсалес, История христианской мысли (Абингдон: Нэшвилл, 1975)
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эстеп, Уильям Р. , История анабаптистов: введение в анабаптизм шестнадцатого века (1996).
- Рот, Джон и Джеймс Стайер, ред. Спутник анабаптизма и спиритизма, 1521–1700 (Brill, 2007).
- Уильямс, Джордж Х., Радикальная реформация , 3-е изд (Truman State Univ Press, 2000).
- Бено Профетик (2020) Credo du Christocrate - Christocrat's Creed (двуязычное французско-английское издание)
Внешние ссылки [ править ]
- Радикальная реформация в глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
- Читальный зал Реформации XVI века , Тиндальская семинария
- Радикальная реформация в протестантском музее
- Христократ
