Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульный лист Шлейтхеймской исповеди

« Исповедь Шлейтхейма» была наиболее представительным заявлением анабаптистских принципов, сделанным группой швейцарских анабаптистов в 1527 году в Шлейтхейме , Швейцария.

Происхождение [ править ]

Считается, что «Признание» было написано Майклом Саттлером . [1] Южногерманский Ordnung примерно той же даты похож на таковой из Schleitheim Confession, но содержит гораздо больше библейских ссылок, подтверждающих это признание. [2] : 191 Признание Шлейтхейма продолжает служить руководством для таких церквей, как многие братья Шварценау , Брудерхоф и гуттериты , которые прослеживают свое духовное наследие до радикальной Реформации и анабаптистов. [3] [4]

Доктрина [ править ]

Признание состояло из семи статей, написанных во время жестоких гонений: [5]

Крещение
Крещение применяется только к тем, кто сознательно раскаялся, отвернулся от греха, изменил свою жизнь и верит, что Христос умер за их грехи, и кто просит этого для себя ( крещение верующего ). Особо осуждается крещение младенцев.
Запрет ( отлучение )
Христианин должен жить дисциплинированно и ходить путем праведности, каждый день следуя за Иисусом. Те члены Тела, которые поскользнулись и впали в грех, должны быть дважды предупреждены наедине, но третье преступление должно быть открыто дисциплинировано и запрещено в качестве последнего средства. Это всегда должно происходить до преломления хлеба, чтобы сохранить единство и чистоту Тела Христова.
Преломление хлеба ( причастие )
Только те, кто крестился в Тело Христово, являются членами Тела, поэтому только они могут принимать участие в общении Тела Христова. Участие в Причастии - это соблюдение и памятование Тела и Крови Христовых; физическое тело и кровь Христа не считаются полученными в причастии. [6]
Отделение от зла
Сообщество христиан не должно иметь ничего общего с теми, кто остается в непослушании и духе бунта против Бога. Не может быть никакого общения с нечестием этого земного мира; поэтому не может быть никакого участия в организациях, работах, церковных службах, собраниях или гражданских делах тех, кто живет в противоречии с заповедями Бога (это может включать католиков и протестантов, а также других религий и язычников). Все зло должно быть устранено, включая использование силового оружия, такого как меч и доспехи.
Пасторы в церкви
Все старейшины и руководители в церкви должны быть людьми с хорошей репутацией, как описано в Писании. Некоторые из обязанностей, которые они должны верно выполнять, - это обучение, публичное чтение Священного Писания, дисциплина, применение запрета, руководство в молитве и таинства. Они должны быть поддержаны церковью, но также должны быть наказаны, если они грешат.
Меч ( христианский пацифизм ) - непротивление
Ни при каких обстоятельствах нельзя использовать насилие. Путь ненасилия основан на примере Христа, который никогда не проявлял насилия перед лицом преследований или в наказание за грех. Христианин должен любить своих врагов и молиться за тех, кто преследует их, как это делал Иисус. Христианин не должен выносить суждения в мирских спорах. Для христианина неприемлемо быть мировым судьей; магистрат действует в соответствии с правилами мира и использует силу или приказывает применить силу, не действуя в соответствии с правилами неба; их оружие мирское, но оружие христианина духовно.
Клятва
Не следует давать клятвы , потому что Иисус запретил приносить клятвы и присягать, обучая довольно полной честности. Свидетельствовать или подтверждать - это не то же самое, что ругаться. Когда человек свидетельствует, он свидетельствует об истине и настоящем, будь то добро или зло. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дия Филип Уогаман, Дуглас М. Стронг, чтение в христианской этике: исторические первоисточниках , Вестминстерский Джон Нокс Press, США, 1996, с. 141
  2. ^ Эстеп, Уильям (1996). Эрдманс, Уильям Б. (ред.). История анабаптистов: введение в анабаптизм шестнадцатого века . Кембридж, Великобритания : Wm. B Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0886-8.
  3. ^ "Гиды" . Брудерхоф . Проверено 17 января 2018 .
  4. ^ «Брудерхоф - Сообщество намеренного сообщества» . Товарищество для преднамеренного сообщества . Проверено 17 января 2018 .
  5. ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , JHU Press, США, 2010, стр. 184
  6. ^ Janz, «Судебная и Мученичество Майкла Заттлера (1527)», анабаптисты.
  7. ^ Schleitheim Исповедь , Crockett, KY: Род и Издатели персонала, 1985.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Meihuizen, HW (июль 1967 г.). «О ком были упомянуты ложные братья в статьях Шлейтхейма?». Ежеквартальный обзор меннонитов . 41 (3): 200–22.
  • Филипс, Дитрих (октябрь 1945 г.). "Признание веры Шлейтхеймом". Ежеквартальный обзор меннонитов . 19 : 248.
  • Снайдер, К. Арнольд (1984). Жизнь и мысль Майкла Сэттлера . Скотдейл, Пенсильвания : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1264-1. OCLC  10230672 .[ требуется страница ]
  • Снайдер, К. Арнольд (зима 1985 г.). «Статьи Шлейтхейма в свете революции простого человека: продолжение или отъезд?». Журнал шестнадцатого века . 16 (4): 419–430. DOI : 10.2307 / 2541218 . JSTOR  2541218 .
  • Саттлер, Майкл (1973). Джон Ховард Йодер (ред.). Наследие Майкла Саттлера . Скотдейл, Пенсильвания : Herald Press. ISBN 978-0-8361-1187-3. OCLC  379353 .[ требуется страница ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст признания Шлейтхайма
  • Комментарий к исповеди в глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
  • Brüderlich vereinigung etlicher Kinder Gottes / sieben artikel betreffend Оригинальный текст признания Шлайтхайма со сканированными изображениями страниц.