Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Майкл Сэттлер проповедует в лесу.

Майкл Саттлер (1490-20 мая 1527) был монахом, который покинул Римско-католическую церковь во время протестантской Реформации, чтобы стать одним из первых лидеров анабаптистского движения. Он был особенно влиятельным благодаря своей роли в развитии Schleitheim Confession .

Титульный лист « Исповеди Шлейтаймера» (1527 г.) с именем Саттлера.
Часть серии по
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его повторному поимке, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Зеркало мучеников» 1685 г.
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании « Зеркало мучеников» 1685 года ).
Фон
Отличительные доктрины
Документы
Ключевые люди
Крупнейшие группы
  • Амишей
  • Братья во Христе
  • Консервативные меннониты
  • Гуттериты
  • Всемирная конференция меннонитов
  • Меннониты
  • Братья-меннониты
  • Меннониты старой колонии
  • Меннониты старого порядка
  • Старые немецкие братья-баптисты
  • Русские меннониты
  • Братья Шварценау
Связанные движения
  • Швенкфельдерс
  • Баптисты
  • Пиетизм
  • Радикальный пиетизм
  • Herrnhuters
  • Вдохновители
  • Квакеры
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Жизнь [ править ]

Саттлер родился около 1490 года в Штауфене , Германия. [1] Он стал бенедиктинским монахом в аббатстве Святого Петра и, вероятно, стал приором. [1] Он покинул собор Святого Петра, вероятно, в мае 1525 года, когда монастырь был взят войсками из Шварцвальда, сражавшимися в Крестьянской войне в Германии . [2] Позже он женился на бывшей бегине по имени Маргарета. [3]

Дата прибытия Саттлера в Цюрих неизвестна, но он был изгнан из этого города 18 ноября 1525 г. в результате волны изгнания иностранцев в результате диспута о крещении 6–8 ноября. [4] Некоторые полагают, что Саттлер был «Братом Майклом в белом халате», упомянутым в документе, датированном 25 марта того же года, [5] который помещает его в Цюрих раньше, чем по оценке Снайдера, когда он покинул собор Святого Петра. [6] Снайдер полагал, что Саттлер, возможно, прибыл в Цюрих, чтобы присутствовать на этом диспуте. [7] Саттлер стал ассоциироваться с анабаптистами и, вероятно, был перекрещен летом 1526 года. Он был вовлечен в миссионерскую деятельность в окрестностях Хорба и Роттенбурга., и в конце концов отправился в Страсбург . В феврале 1527 года он председательствовал на собрании швейцарских братьев в Шлейтхайме , на котором было принято Шлейтхеймское исповедание .

В мае 1527 года Саттлер был арестован австрийскими властями вместе со своей женой и несколькими другими анабаптистами. Его держали в плену в башне Бинсдорф в Баден-Вюртемберге . [8] Католический правитель Австрии эрцгерцог Фердинанд настаивал на немедленной казни Саттлера путем утопления из-за его выдающегося положения в анабаптистском движении. Тем не менее, Иоахим I Нестор, курфюрст Бранденбурга был заинтересована в надлежащей правовой процедуре , [а] и хотел Sattler пройти процедуру судебного разбирательства в Роттенбург Неккар. Иоахим собрал католических богословов и группу из двадцати четырех судей, которую он возглавил. Якоб Хальбмайер, мэр Роттенберга и сам противник Саттлера, был назначен адвокатом Саттлера .

Саттлера обвинили в неповиновении императору , отрицании реального присутствия Христа в Евхаристии , отказе от крещения младенцев , отказе от крайнего соборования , бесчестии святых , учении против клятв , проведении пира любви , женитьбе и защите непротивления . Саттлер отрицал, что он бросил вызов императорским указам или бесчестил святых, но защищал остальные обвинения как моральные и библейские. Он также отрицал, что суды должны обладать юрисдикцией в отношении религиозной доктрины. [10]

Саттлер был признан виновным. Приговор к казни гласил: «Майкл Саттлер должен быть передан палачу. Последний должен отвести его на площадь и там сначала вырежет ему язык, а затем сковывает его к повозке, а там раскаленными железными щипцами дважды оторвет куски от его тело, то на пути к месту казни пять раз больше , как описано выше , а затем сжечь его тело в порошок как архи еретик «. [11] Остальные мужчины в группе были казнены мечом, а женщины, включая Маргарету, были казнены утоплением.

Мемориальная доска на месте его казни недалеко от Роттенбурга-на-Неккаре гласит: «Баптист Майкл Саттлер был казнен путем сожжения после жестоких пыток 20 мая 1527 года здесь, на« Висельном холме ». Он умер как истинный свидетель Иисуса Христа. жена Маргарита и другие члены общины были утоплены и сожжены. Они выступали за крещение тех, кто хочет следовать за Христом, за независимое собрание верующих, за мирную проповедь Нагорной проповеди ».

См. Также [ править ]

  • Зеркало мучеников , в котором есть отчет о его смерти.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Иоахим I ввел римское право иво время своего правленияучредил новый верховный суд , названный Kammergericht . [9] Подробнее о правовой ситуации в эту эпоху см. Reichskammergericht и Privilegium de non appellando .

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Йодер 1973 , стр. 10.
  2. ↑ Снайдер 1984 , стр. 64.
  3. ↑ Снайдер 1984 , стр. 101.
  4. ↑ Снайдер 1984 , стр. 79.
  5. ^ Леонхард фон Муральт и Вальтер Шмид редакторы. Quellen zur Geschichte der Täufer in der Schweiz I: Zürich (Цюрих: S. Hirzel, 1952), стр. 136.
  6. ^ Например, Фритце Бланке, Братья во Христе: История старейшей анабаптистской конгрегации, Цолликон, недалеко от Цюриха, Швейцария (Скоттсдейл, Пенсильвания: Herald, 1961).
  7. ^ Fritze Бланк, братья во Христе: История старейшей анабаптистской Конгрегации, Цолликон, недалеко от Цюриха, Швейцария (Скоттсдейл, штат Пенсильвания: Геральд, 1961), стр. 82.
  8. ^ Deetjen, Вернер-Ульрих (1985), 700 Jahre Stadt Ebingen - Geschichte в Bildern Vorträgezur Geschichte: Das Reich Gottes цу Ebingen-Gedanken цу сейнер Geschichte унд Eigenart [ 700 лет Город Ebingen - История в картинках Лекции по истории: Царство Божье в Эбинген - мысли о его истории и особенностях ] (на немецком языке), Albstadt: Druck und Verlagshaus Daniel Balingen
  9. ^ Карлайл и Сандерсон 1909 , стр. 21.
  10. ^ Estep 1996 , стр. 67-70.
  11. ^ Гуттериты Большой хроника, цитируемая в William Roscoe Estep, анабаптистская история , третье издание (Grand Rapids, Michigan:. Wm Б. Eerdmans, 1960, стр 57..

Ссылки [ править ]

  • Карлайл, Т .; Сандерсон, Э. (1909). Жизнь Фридриха Великого . AC McClurg & Company.
  • Эстеп, WR (1996). История анабаптистов: введение в анабаптизм шестнадцатого века . Издательская компания Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0886-8.
  • Гстоль, Марк (2004), «Майкл Саттлер» , « Богословские перспективы Реформации» , Университет Ксавьера в Луизиане , получено 17 сентября 2017 г.
  • Хорш, Джон (1995) [1942]. Меннониты в Европе . Жезл и посох. п. 70–78.Цитируется по http://www.anabaptists.org/history/sattler.html.
  • Снайдер, К. Арнольд (1984). Жизнь и мысль Майкла Сэттлера . Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. ISBN 0-8361-1264-4.
  • Кауфманн, Карл-Германн (2010). Михаэль Саттлер: ein Märtyrer der Täuferbewegung (на немецком языке). Brosamen-Verlag Albstadt. ISBN 978-3-00-032755-1.
  • Йодер, Джон Ховард (1973). Наследие Майкла Саттлера . Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. ISBN 978-0-8361-1187-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Боссерт, Густав-младший; Бендер, Гарольд С .; Снайдер, К. Арнольд (1989). «Саттлер, Майкл (ум. 1527)» . В Рот, Джон Д. (ред.). Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 17 сентября 2017 года .
  • Мемориальный камень на месте казни Михаэля Саттлера в Роттенбурге, Германия, веб-страница Sites of Memory
  • Богословская биография Майкла Саттлера на Baptisttheology.org
  • Два вида послушания. Современная английская версия трактата, обычно приписываемая Саттлеру.
  • [1] Веб-сайт Дома Майкла Сэттлера, связанного с аббатством Св. Иоанна, Колледжвилл, Миннесота.
  • [2] Powerpoint «Майкл Саттлер и крестьянское восстание 1525 года» для конференции Майкла Саттлера 2013 года