Страница защищена ожидающими изменениями
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья посвящена амишам старого порядка и лишь отчасти другим группам амишей. Для использования в других целях, см амишей (значения) .
Не путать с людьми Amis .

Амишей
Амиши округа Ланкастер 03.jpg
Семья амишей едет на традиционной коляске амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания.
Всего населения
350 665
(2020, амиши старого порядка) [1]
Основатель
Якоб Амманн
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (большие популяции в Индиане , Огайо , Пенсильвании ; заметные популяции в Кентукки , Миссури , Мичигане , Нью-Йорке и Висконсине ; небольшие популяции в различных других штатах)
Канада (в основном в Онтарио и на острове Принца Эдуарда )
Религии
Анабаптист
Священные Писания
Библия
Языки
Пенсильванский немецкий , бернский немецкий , нижний алеманский эльзасский немецкий , амишский верхненемецкий , английский
Часть серии по
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его повторному поимке, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании « Зеркало мучеников» 1685 года )
Фон
Отличительные доктрины
Документы
  • Признание Шлейтхейма
  • Дордрехтское признание
  • Ausbund
  • Зеркало мучеников
Ключевые люди
  • Джордж Блаурок
  • Ганс Денк
  • Конрад Гребель
  • Мельхиор Хоффман
  • Бальтазар Хубмайер
  • Ханс Хат
  • Джейкоб Хаттер
  • Александр Мак
  • Феликс Манц
  • Пилграм Марпек
  • Каток Мельхиора
  • Майкл Сэттлер
  • Менно Симонс
Крупнейшие группы
  • Амишей
  • Братья во Христе
  • Консервативные меннониты
  • Гуттериты
  • Всемирная конференция меннонитов
  • Меннониты
  • Братья Меннониты
  • Меннониты старой колонии
  • Меннониты старого порядка
  • Старые немецкие братья-баптисты
  • Русские меннониты
  • Братья Шварценау
Связанные движения
  • Швенкфельдерс
  • Баптисты
  • Пиетизм
  • Радикальный пиетизм
  • Herrnhuters
  • Вдохновители
  • Квакеры
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Амишей ( / ɑː м ɪ ʃ / , штат Пенсильвания немецкий : Amisch ; немецкий : Amische ) представляют собой группу традиционалистских христианской церкви стипендий с швейцарской немецких и Alsatian Анабаптист происхождения. Они тесно связаны с меннонитскими церквями , но отличаются от них . Амиши известны своей простой жизнью , простой одеждой , христианским пацифизмом и медлительностью в освоении многих удобств современных технологий., чтобы не отрывать время с семьей и не заменять личные разговоры, когда это возможно.

История церкви амишей началась с раскола в Швейцарии в 1693 году группой швейцарских и эльзасских меннонитов- анабаптистов во главе с Якобом Амманом . [2] Те, кто последовал за Амманном, стали известны как амиши. [3] Во второй половине XIX века амиши разделились на амишей старого порядка и меннонитов-амишей . Последние не избегают автомобилей, в то время как амиши старого порядка сохранили большую часть своей традиционной культуры. Когда люди сегодня говорят об амишах, они обычно относятся к амишам старого порядка.

В начале 18 века многие амиши и меннониты иммигрировали в Пенсильванию по разным причинам. Сегодня амиши старого порядка, амиши нового порядка и амиши старого порядка, а также меннониты старого порядка продолжают говорить на пенсильванском немецком , также известном как «пенсильванский голландский», хотя амиши старого порядка в Адамсе используют два разных алеманнских диалекта. и округа Аллен в Индиане . [4]

По состоянию на 2000 год более 165 000 амишей старого порядка проживали в Соединенных Штатах и ​​около 1500 - в Канаде. [5] Исследование 2008 года показало, что их число увеличилось до 227 000, [6] а в 2010 году исследование показало, что их население выросло на 10 процентов за последние два года до 249 000, с увеличением движения на Запад. [7] Большинство амишей по-прежнему имеют шесть или семь детей, в то же время они получили пользу от значительного снижения младенческой и материнской смертности в 20 веке. В период с 1992 по 2017 год население амишей увеличилось на 149 процентов [8], в то время как население США увеличилось на 23 процента. [9] [ нужен лучший источник ]

Членство в церкви амишей начинается с крещения , обычно в возрасте от 16 до 23 лет. Это требование для вступления в брак в церкви амишей. Крестившись в церкви, человек может жениться только в пределах веры. В церковных округах насчитывается от 20 до 40 семей, а богослужения проводятся каждое второе воскресенье в доме прихожан. Округом руководят епископ и несколько служителей и дьяконов. [10] Правила церкви, Ordnung , должны соблюдаться каждым членом и охватывать многие аспекты повседневной жизни, включая запреты или ограничения на использование электричества, телефонов и автомобилей, а также как правила по одежде. Большинство амишей не покупают коммерческую страховку и не участвуют в системе социального обеспечения.. Как современные анабаптисты , члены церкви амишей практикуют непротивление и не будут нести никакой военной службы. Амиши ценят сельскую жизнь, ручной труд и смирение - и все это под эгидой того, что они считают словом Божьим.

Члены, которые не соответствуют этим ожиданиям сообщества и которых невозможно убедить покаяться , отлучены от церкви. В дополнении к отлучению , члены может быть избегал , [11] практики , которая ограничивает социальные контакты , чтобы посрамить своенравный член к возвращению в церковь. Почти 90 процентов подростков-амишей принимают решение креститься и присоединяться к церкви. [11] В течение подросткового периода рамспринги (диалектный [пенсильванский] немецкий язык означает «прыгать», «прыгать») в некоторых общинах неконформное поведение, которое привело бы к избеганию взрослого, взявшего на себя постоянное обязательство крещения, может быть встречен с некоторой терпимостью. [12]Церковные группы амишей стремятся поддерживать определенную степень отделения от мира неамишей. Неамишей людей обычно называют «англичанами». Как правило, большое внимание уделяется церковным и семейным отношениям. Амиши обычно имеют собственные однокомнатные школы и прекращают формальное образование после восьмого класса, в возрасте 13 или 14 лет. [11] До тех пор, пока детям не исполнится 16 лет, они проходят профессиональную подготовку под опекой своих родителей, общины и школьного учителя. . Высшее образование обычно не приветствуется, так как оно может привести к социальной сегрегации и распаду общества. [13] Однако некоторые женщины амишей использовали высшее образование, чтобы получить свидетельство медсестры, чтобы они могли оказывать акушерские услуги общине. [14]

История [ править ]

Начало анабаптистов [ править ]

Обложка книги амишей и меннонитов , 1938 год
Старое кладбище амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания , 1941 год.
Основная статья: анабаптизм

Движение анабаптистов , из которого позже вышли амиши, зародилось вокруг Хульдриха Цвингли (1484–1531), который возглавлял раннюю Реформацию в Швейцарии . В Цюрихе 21 января 1525 года Конрад Гребель и Джордж Блаурок практиковали крещение взрослых друг для друга, а затем и для других. [15] Это швейцарское движение, часть радикальной Реформации , позже стало известно как « Швейцарские братья» . [16]

Появление амишей [ править ]

Термин амиши впервые был использован в качестве Schandename (позорного термина) в 1710 году противниками Якоба Аммана . Первое неформальное разделение между швейцарскими братьями было зарегистрировано в 17 веке между оберлендерами ( теми, кто живет на холмах ) и Эмменталером (теми, кто живет в долине Эмменталь ). Oberländer ы был более экстремальным приходом; их рвение вытеснило их в более отдаленные районы, а их одиночество сделало их более рьяными. [ необходима цитата ]

С этого момента швейцарский анабаптизм развился двумя параллельными потоками, наиболее явно отмеченными разногласиями по поводу предпочтительного обращения с «падшими» верующими. Эмменталеры (иногда называемые рейстианцами в честь епископа Ганса Рейста , лидера эмментальцев) утверждали, что падшим верующим следует удерживать только от причастия , а не от регулярной еды. Амиши утверждали, что запрещенных следует избегать даже в общей трапезе. Рейстианская сторона в конечном итоге легла в основу Швейцарской меннонитской конференции . Из-за этого общего наследия амиши и меннониты из южной Германии и Швейцарии сохраняют много общего. Те, кто покидает общину амишей, как правило, присоединяются к различным конгрегациям консервативных меннонитов .[17] [18]

Миграция в Северную Америку [ править ]

Амиши начали мигрировать в Пенсильванию, которую тогда считали благоприятной из-за отсутствия религиозных преследований и привлекательных предложений земли, в начале 18 века как часть более широкой миграции из Пфальца и соседних областей. Между 1717 и 1750 годами около 500 амишей мигрировали в Северную Америку, в основном в регион, который стал округом Берк, штат Пенсильвания , но позже переехали из-за земельных вопросов и соображений безопасности, связанных с войной между французами и индейцами . Многие в конце концов поселились в округе Ланкастер . Вторая волна численностью около 1500 человек прибыла в середине XIX века и обосновалась в Огайо, Иллинойсе, Айове и южном Онтарио. [19]

1850–1878 Разделение на старые ордена и меннонитов-амишей [ править ]

Основная статья: Движение старого порядка

Большинство общин амишей, основанных в Северной Америке, в конечном итоге не сохранили своей амишей идентичности. Основное разделение, которое привело к потере самобытности многих общин амишей, произошло в третьей четверти XIX века. Формирование фракций происходило в разное время в разных местах. Процесс был скорее «разборкой», чем расколом. Амиши могут свободно присоединиться к другой общине амишей в другом месте, которое им больше подходит.

В годы после 1850 года напряженность возросла как внутри отдельных общин амишей, так и между различными общинами амишей. Между 1862 и 1878 годами в разных местах проводились ежегодные Dienerversammlungen (министерские конференции), посвященные тому, как амиши должны справляться с напряжением, вызванным давлением современного общества. [20] Сами встречи были прогрессивной идеей; для епископов собираться для обсуждения единообразия было беспрецедентным понятием в церкви амишей. [ необходимая цитата ] На первых нескольких встречах епископы, придерживающиеся традиционных взглядов, согласились бойкотировать конференции.

Более прогрессивные члены, составляющие примерно две трети группы, стали известны под именем амишских меннонитов и в конечном итоге объединились с меннонитской церковью и другими меннонитскими деноминациями, в основном в начале 20 века. Более традиционно настроенные группы стали известны как амиши старого порядка. [21] Экли амиш уже начали выходить из амиш церкви в 1858. Вскоре они отошли от старых путей и изменили свое название на «беззащитные меннонит» в 1908. [22] Приходы , который не принял стороны в дивизионе после 1862 г. сформировал Консервативную конференцию амишей-меннонитов в 1910 г., но в 1957 г. отказался от слова «амиш» из своего названия [23].

Поскольку в Европе не произошло разделения, оставшиеся там общины амишей пошли по тому же пути, что и изменчивые меннониты амишей в Северной Америке, и медленно слились с меннонитами . Последнее амишей община в Германии слияния была Ixheim община амишей, которая объединилась с соседней меннонитов церкви в 1937 г. Некоторые Менонитскую конгрегации, в том числе большинство в Эльзасе , происходят непосредственно из бывших амишей общин. [24] [25]

20 век [ править ]

Хотя раскол между Старым Орденом произошел в 19 веке в округе Миффлин, штат Пенсильвания, основной раскол среди Старых Орденов продолжался до Первой мировой войны . В то время возникли две очень консервативные группы - амиши Swartzentruber в округе Холмс, штат Огайо , и амиши Бьюкенен в Айове . К амишам Бьюкенен вскоре присоединились единомышленники по всей стране. [26]

С Первой мировой войной произошло массовое подавление немецкого языка в США, что в конечном итоге привело к языковому сдвигу большинства немецкоязычных жителей Пенсильвании, в результате чего к концу 20-го века амиши и другие старые ордена остались почти единственными носителями языка. Это создало языковой барьер вокруг амишей, которого раньше не было в этой форме. [27]

В конце 1920-х годов более склонная к переменам фракция амишей старого порядка, которая хотела перенять автомобиль, откололась от мейнстрима и организовалась под названием Beachy Amish . [28]

Во время Второй мировой войны снова возник старый вопрос о военной службе амишей. Поскольку молодые люди амишей в основном отказывались от военной службы, они попали на гражданскую государственную службу (CPS), где работали в основном в лесном хозяйстве и больницах. Тот факт, что многие молодые люди работали в больницах, где они много контактировали с более прогрессивными меннонитами и внешним миром, привел к тому, что многие из этих мужчин никогда не присоединялись к церкви амишей. [29]

В 1950-х годах Бичи-амиши превратились в евангелическую церковь. Те, кто хотел сохранить старый образ жизни Бичи, стали амишами Олд Бичи . [28]

Примерно до 1950 года почти все дети амишей посещали маленькие местные школы неамишей, но затем объединение школ и обязательное обучение после восьмого класса вызвали сопротивление амишей. Общины амишей открыли свои собственные школы амишей. В 1972 году Верховный суд Соединенных Штатов освободил учеников амишей от обязательного образования после восьмого класса . К концу 20 века почти все дети амишей посещали школы амишей. [30]

В последней четверти 20-го века все большее число мужчин-амишей оставляли фермерские работы и открывали малый бизнес из-за растущего давления на мелкое фермерство. Хотя среди амишей существует большое разнообразие малых предприятий, строительные и деревообрабатывающие работы широко распространены. [31] Во многих поселениях амишей, особенно в крупных, фермеры теперь составляют меньшинство. [32] По состоянию на 2018 год примерно 12 000 из 40 000 молочных ферм в США принадлежат амишам. [33] [34]

До начала 20 века идентичность амишей старого порядка не была связана с использованием технологий, поскольку амиши старого порядка и их сельские соседи использовали одни и те же фермерские и домашние технологии. Вопросы использования технологий также не играли роли в разделении старого порядка второй половины 19 века. Телефоны были первой важной технологией, которая была отвергнута, а вскоре последовал отказ от автомобилей, тракторов, радио и многих других технологических изобретений 20-го века. [35]

Секты меннонитов старого порядка и секты амишей часто группируются в популярной прессе Северной Америки. Это неверно, согласно отчету канадского журнала Mennonite за 2017 год : [36]

Обычаи меннонитов старого порядка, общин амишей и меннонитов старых колоний имеют ряд общих черт, но культурные различия достаточно значительны, чтобы члены одной группы не чувствовали себя комфортно, переходя в другую группу. Меннониты и амиши старого порядка имеют одни и те же европейские корни, и в их домах говорят на одном немецком диалекте. Меннониты старой колонии используют нижненемецкий язык, другой немецкий диалект.

Религиозные обычаи [ править ]

Основная статья: Религиозные практики амишей
Сканирование исторического документа Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht

Два ключевых понятия для понимания амишей практики являются их отказ от Hochmut (гордость, надменность, высокомерие) и высокой стоимости они размещают на Демут (смирением) и Gelassenheit (спокойствие, уравновешенность, безмятежность), часто переводится как «представление» или «letting- быть". Gelassenheit , возможно, лучше понимать как нежелание идти вперед, заниматься саморекламой или самоутвердиться. Готовность амишей подчиниться "Воле Иисуса"", выраженное через групповые нормы, противоречит индивидуализму, столь важному для более широкой американской культуры. Антииндивидуалистическая ориентация амишей является мотивом для отказа от трудосберегающих технологий, которые могут сделать человека менее зависимым от общества. Современные инновации, такие как электричество может вызвать конкуренцию за статусные блага, или фотографии могут способствовать развитию личного тщеславия. Линии электропередач противоречат Библии, которая гласит, что вы не должны «соответствовать миру» ( Римлянам 12: 2 ). [ цитата необходима ]

Образ жизни [ править ]

Основная статья: Образ жизни амишей
Пара амишей в конной повозке в сельском округе Холмс, Огайо , сентябрь 2004 г.

Образ жизни амишей регулируется Ordnung («порядок») [11], который немного отличается от сообщества к сообществу и от района к району внутри сообщества. То, что приемлемо в одном сообществе, может быть неприемлемо в другом. Ordnung согласована - или изменен - в пределах всего сообщества крещеных членов до Причастия , которое происходит два раза в год. Встреча, на которой обсуждается Ordnung , называется Ordnungsgemeine на стандартном немецком языке и Ordningsgmee на голландском языке Пенсильвании. The Ordnungвключать такие вопросы, как одежда, допустимое использование технологий, религиозные обязанности и правила взаимодействия с посторонними. На этих собраниях женщины также голосуют по вопросам, касающимся Ordnung . [37]

Рождение детей, их воспитание и общение с соседями и родственниками - важнейшие функции семьи амишей. Амиши обычно верят, что большие семьи - это благословение от Бога. Фермерские семьи, как правило, имеют большие семьи, потому что сыновья необходимы для выполнения сельскохозяйственных работ. [38] Община занимает центральное место в образе жизни амишей.

Усердный труд считается благочестивым, а некоторые технологические достижения считаются нежелательными, поскольку они снижают потребность в тяжелом труде. Такие машины, как автоматические средства для мытья полов в сараях, исторически отвергались, так как это дает молодым рабочим слишком много свободного времени. [39]

Одежда [ править ]

Амиши известны своей простой одеждой. Мужчины носят однотонные рубашки, шляпы с широкими полями и костюмы, которые символизируют сходство между собой. Мужчины-амиши отращивают бороды, чтобы символизировать мужество и семейное положение, а также поощрять смирение. Им запрещено отращивать усы, потому что амиши считают усы связанными с армией, чему они категорически противятся из-за своих пацифистских убеждений. У женщин есть аналогичные рекомендации относительно того, как одеваться, которые также выражены в Ordnung., версия законодательства амишей. Они должны носить платья до щиколотки, приглушенных цветов, а также чепчики и передники. Молитвенные шапочки или чепчики носят женщины, потому что они являются визуальным представлением их религиозных верований и способствуют единству через традицию, когда каждая женщина носит их. Цвет чепчика показывает, замужем женщина или нет. Одинокие женщины носят черные шляпы, а замужние женщины - белые. Цветовая кодировка шляпок важна, потому что женщинам не разрешается носить украшения, такие как обручальные кольца, поскольку это считается привлечением внимания к телу, что может вызвать у человека чувство гордости. [40] [ необходима страница ] Вся одежда шьется вручную, но способ застегивания одежды во многом зависит от того, принадлежит ли амиш к амишам Нового или Старого порядка. [41] [ необходима страница ] Амиши старого порядка редко, если вообще когда-либо, используют кнопки, потому что они кажутся слишком яркими; вместо этого они используют подход к модной одежде или металлическим кнопкам на крючках . Амиши Нового Порядка немного более прогрессивны и позволяют использовать пуговицы для ношения одежды.

Кухня [ править ]

Смотрите также: Кухня пенсильванских голландцев

Кухня амишей отличается простотой и традиционностью. Еда играет важную роль в общественной жизни амишей и подается на обедах , свадьбах, сборах средств, прощаниях и других мероприятиях. [42] [43] [44] [45] Многие продукты амишей продаются на рынках, включая пироги, консервы, хлебные смеси, маринованные продукты, десерты и консервы. Многие общины амишей также открыли рестораны для посетителей. Потребление мяса амишей аналогично среднему американскому, хотя они, как правило, едят больше консервированного мяса. [46]

Подгруппы [ править ]

Основная статья: Подгруппы амишей

За прошедшие годы церкви амишей много раз расходились в основном из-за вопросов, касающихся Ordnung, но также и из-за доктринальных споров, в основном из-за избегания. Самая большая группа, амиши «старого порядка», консервативная фракция, отделившаяся от других амишей в 1860-х годах, - это те, кто больше всего подчеркивал традиционные практики и верования. New Order амишей представляют собой группу амишей которого некоторые ученые считают , лучше всего охарактеризовать как подгруппу амишей старого обряда, несмотря на название.

Принадлежности [ править ]

Известно около 40 различных принадлежностей амишей старого порядка; Ниже приведены восемь основных филиалов, среди которых Ланкастер является крупнейшим по количеству районов и населения: [47]

ПринадлежностьДата установленаИсточниксостоянияРасчетыЦерковные районы
Ланкастер1760Пенсильвания837291
Элкхарт-Лагранж1841 г.Индиана39176
Холмс Старый порядок1808 г.Огайо12147
Бьюкенен / Медфорд1914 г.Индиана1967140
Geauga I1886 г.Огайо611113
Шварцентрубер1913 г.Огайо1543119
Geauga II1962 г.Огайо42799
Швейцарский (Адамс)1850 г.Индиана51586

Использование технологий разными организациями [ править ]

В таблице ниже показано использование определенных технологий разными амишами. Использование автомобилей амишами старого и нового порядка не разрешено, равно как и использование радио, телевидения или, в большинстве случаев, Интернета. Три объединения: «Ланкастер», «Старый порядок Холмса» и «Элкхарт-Лагранж» - не только три крупнейших филиала, но они также представляют мейнстрим среди амишей старого порядка. Вверху - самые консервативные, внизу - самые современные. Слева - технологии, которыми пользуются очень немногие; наиболее часто используемые - справа. Также приблизительно указан процент всех амишей, использующих технологию. [ сроки? ]Культура амишей старого порядка предполагает более низкие выбросы парниковых газов во всех секторах и видах деятельности, за исключением диеты, и их выбросы на человека оцениваются менее чем в четверть от выбросов в обществе в целом. [48]

ПринадлежностьТрактор для полевых работРото- культиваторГазонокосилкаГаз пропанРезервуар для молока наливомМеханический доильный аппаратМеханический холодильникПодборщикиТуалет со сливом внутриВанна с проточной водойТрактор ленточныйПневматические инструментыЦепная пилаЛампы под давлениемМоторизованные стиральные машины
Процент использования
всеми амишами		620253035 год35 год405070707070759097
ШварцентруберНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНемногоНетНетда
НебраскаНетНетНетНетНетНетНетНемногоНетНетНетНетНемногоНетда
Швейцарский (Адамс)НетНетНемногоНетНетНетНетНетНемногоНетНетНемногоНемногоНемногоНемного
Бьюкенен / МедфордНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНемногоНетдада
ДаннерНетНетНетНемногоНетНетНемногоНетНетНетдаНетНетдаНет
Geauga IНетНетНетНетНетНетНетНемногодадададададада
Холмс Старый порядокНетНемногоНемногоНет*НетНетНемногодададададададада
Элкхарт-ЛагранжНетНемногоНемногоНемногоНемногоНемногоНемногоНемногодадададададада
ЛанкастерНетНетНемногодаНетдададададададададада
Наппани, ИндианаНетдададададададададададададада
Калонададададададададададададададада

[49] * Разрешен природный газ

Язык [ править ]

Основная статья: Пенсильванский немецкий язык

Большинство амишей старого порядка говорят на пенсильванском голландском языке и называют неамишей людей «англичанами», независимо от этнической принадлежности. [11] Некоторые амиши, которые эмигрировали в Соединенные Штаты в 1850-х годах, говорят на бернском немецком или низкоалеманском эльзасском диалекте .

Вопреки распространенному мнению, слово «голландский» в «Пенсильванском голландском» не является неправильным переводом, а скорее искажением немецкого эндонима Пенсильвании Deitsch , что означает «Пенсильванский голландский / немецкий» или «немецкий». [50] [51] [52] [53] В конечном счете, термины Deitsch, Dutch , Diets и Deutsch являются родственниками протогерманского слова * þiudiskaz, означающего «популярный» или «из народа». [54] Продолжение использования «Пенсильванского голландца»был усилен голландцами Пенсильвании в 19 веке как способ отличить себя от более поздних (post1830 г. ) волна немецких иммигрантов в США, при этом пенсильванские голландцы называли себя Deitsche, а немцев - Deitschlenner (буквально « германцы », сравни Deutschland-er ), которых они считали родственной, но обособленной группой. [55]

По словам одного ученого, «сегодня почти все амиши функционально двуязычны на Пенсильванском голландском и английском языках; однако области использования резко разделены. Пенсильванский голландский язык доминирует в большинстве групповых ситуаций, таких как обеденный стол и проповедь на церковных службах. В отличие от этого, английский язык используется в большинстве случаев чтения и письма. Английский язык также является средством обучения в школах и используется в деловых операциях и часто из вежливости в ситуациях, связанных с общением с неамишей. Наконец, амиши читают молитвы и петь на стандартном немецком языке (который в Пенсильванском голландском языке называется Hochdeitsch [a] ) на церковных службах. Отличительное использование трех разных языков служит мощным проводником идентичности амишей. [56]«Хотя« английский язык используется во все большем количестве ситуаций, «Пенсильванский голландский язык» является «одним из немногих языков меньшинств в Соединенных Штатах, который не находится под угрозой исчезновения и не поддерживается постоянным прибытием иммигрантов» » [57].

Этническая принадлежность [ править ]

Амишей в значительной степени разделяют немецкий или швейцарский - немецкий родословную. [58] Обычно они используют термин «амиши» только для членов своей религиозной общины, а не как этническое обозначение. Однако некоторые потомки амишей признают свое культурное происхождение, зная, что их генетические и культурные особенности однозначно отличаются от других этнических групп. [59] [60]Те, кто решает присоединиться к церкви, или маленькие дети, выросшие в семьях амишей, но слишком молодые, чтобы быть членами церкви, считаются амишами. В некоторых меннонитских церквях много людей, которые ранее были из общин амишей. Хотя в 19 веке в Северную Америку иммигрировало больше амишей, чем в 18 веке, большинство нынешних амишей происходят от иммигрантов 18 века. Последние имели тенденцию в большей степени подчеркивать традиции и, возможно, с большей вероятностью поддерживали отдельную идентичность амишей. [61] Существует ряд групп амишей-меннонитов, которые никогда в своей истории не были связаны с амишами Старого Ордена, потому что они отделились от основного течения амишей в то время, когда Старые Ордены сформировались в 1860-х и 1870-х годах. Бывшая конференция меннонитов Западного Онтарио (WOMC) почти полностью состояла из бывших меннонитов-амишей, которые воссоединились с меннонитской церковью в Канаде. [62] Книга Орланда Джинджериха « Амиши Канады» посвящает подавляющее большинство своих страниц не Бичи или амишам старого порядка, а общинам бывшего WOMC.

Группы параамишей [ править ]

Несколько других групп, называемых « пара-амишей » по Г. С. Waldrep и другие, имеют много общих характеристик с амишей, таких как лошади и багги перевозки, простой одежде , и сохранение немецкого языка . Члены этих групп в основном имеют происхождение амишей, но они не состоят в общении с другими группами амишей, потому что придерживаются теологических доктрин (например, уверенность в спасении ) или практик ( общность благ ), которые обычно не принимаются среди основных амишей. Берггольц сообщество другой случай, это не рассматривается как амишей больше , потому что сообщество сместилась от многих основных принципов амишей.

Население и распространение [ править ]

Историческое население
ГодПоп.±%
1920 г. 5 000-    
1928 г. 7 000+ 40,0%
1936 г. 9 000+ 28,6%
1944 г. 13 000+ 44,4%
1952 г. 19 000+ 46,2%
1960 г. 28 000+ 47,4%
1968 г. 39 000+ 39,3%
1976 г. 57 000+ 46,2%
1984 84 000+ 47,4%
1992 г. 128 150+ 52,6%
2000 г. 166 000+ 29,5%
2010 г. 249 500+ 50,3%
2019 г. 341 900+ 37,0%
2020 г. 350 665+ 2,6%
Источник: 1992, [63] 2000, [64] 2010, [65] 2020 [1].

Поскольку амишей обычно крестят не раньше 18 лет, а детей не учитывают в местных общинах, оценить их количество сложно. По приблизительным оценкам из различных исследований, их число составляло 125 000 в 1992 году, 166 000 в 2000 году и 221 000 в 2008 году. [64] Таким образом, с 1992 по 2008 год прирост населения среди амишей в Северной Америке составлял 84 процента (3,6 процента в год). За это время они основали 184 новых поселения и переехали в шесть новых штатов. [66] В 2000 году в США проживало около 165 620 амишей старого порядка, из которых 73 609 были членами церкви. [67] [ необходима страница ] Амиши являются одними из самых быстрорастущих групп населения в мире: в 1970-е годы в среднем на семью приходилось семь детей.[68], а общий коэффициент рождаемости составил 5,3 в 2010-е гг. [69]

В 2010 году несколько религиозных организаций, в том числе амиши, изменили способ сообщения о своих приверженцах, чтобы лучше соответствовать стандартам Ассоциации статистиков американских религиозных организаций. Если посмотреть на всех сторонников амишей, а не только на амишей старого порядка, в 2010 году в 28 штатах США было около 241 000 сторонников амишей [70].

Распределение по странам [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Смотрите также: Список штатов США амишей населения
Население амишей по штатам США и годам
Состояние1992 г.2000 г.2010 г.2020 г.
Пенсильвания32 71040 10059 35081 500
Огайо34 83049 75058 59078 280
Индиана23 40032 65043 71059 305
Висконсин6 78510 25015 36022 235
Нью-Йорк4 0505 00012 01521 230
Мичиган5 1509 30011 35016 525
Миссури37456 1009 47514 520
Кентукки2 6255 1507 75013 595

Соединенные Штаты являются домом для подавляющего большинства (98,29%) амишей. В 2020 году сообщества Старого Порядка присутствовали в 31 штате США. Общая численность амишей в Соединенных Штатах по состоянию на июнь 2020 года составляла 344 670 [1], что на 8 435 человек, или 2,5%, по сравнению с предыдущим годом. По состоянию на июнь 2020 года самая большая численность населения в Пенсильвании (81,5 тысячи), за ней следуют Огайо (78,3 тысячи) и Индиана (59,3 тысячи) . [71] По состоянию на июнь 2020 года, крупнейшие поселения амишей находятся в округе Ланкастер на юго-востоке Пенсильвании (40 525), округе Холмс и прилегающих округах на северо-востоке Огайо (36 955), а также в округах Элкхарт и Лаграндж на северо-востоке штата Индиана (26 380).. [72] Около 50% населения округа Холмс - амиши. [73]

Самая большая концентрация амишей к западу от реки Миссисипи находится в штате Миссури, с другими поселениями в восточной Айове и юго-восточной Миннесоте . [74] Крупнейшие поселения амишей в Айове расположены недалеко от Калоны и Блумфилда . [75] Самое большое поселение в Висконсине находится недалеко от Кэштона с 13 общинами, то есть около 2000 человек в 2009 году. [76]

Из-за быстрого роста населения общин амишей новые поселения в Соединенных Штатах создаются каждый год, таким образом: 17 новых поселений были созданы в 2016 году, 20 - в 2017 году, 18 - в 2018 году, 26 - в 2019 году и 10 - к середине 2020 года. . [77] Основной причиной непрерывного расширения является получение достаточного количества доступных сельскохозяйственных земель, другие причины для новых поселений включают размещение в изолированных районах, которые поддерживают их образ жизни, переезд в районы с культурами, способствующими их образу жизни, поддержание близости к семье или другим Группы амишей, а иногда и для разрешения церковных или лидерских конфликтов. [66]

В соседней таблице показаны восемь штатов с наибольшим населением амишей в 1992, 2000, 2010 и 2020 годах. [78] [79] [80] [1]

Канада [ править ]

Население амишей по провинциям Канады и годам
Канада1992 г.2010 г.2020 г.
Вся Канада2,2954 7255,995
Онтарио2,2954 7255 605
Остров Принца Эдуарда00250
Манитоба0070
Нью-Брансуик0070

Поселения амишей находятся в четырех канадских провинциях: Онтарио, Остров Принца Эдуарда , Манитоба и Нью-Брансуик . Большинство поселений Старого Порядка расположено в провинции Онтарио, а именно в Оксфорде (город Норвич ) и графствах Норфолк . Небольшое сообщество также основано в округе Брюс ( городок Гурон-Кинлосс ) недалеко от Лакхнау .

В 2016 году несколько десятков семей амишей старого порядка основали два новых поселения в графстве Кингс в провинции острова Принца Эдуарда. По сообщениям, рост цен на землю в Онтарио ограничил возможность членов этих общин покупать новые фермы. [81] Примерно в то же время новое поселение было основано недалеко от Перт-Андовер в Нью-Брансуике, всего в 12 км от поселений амишей в штате Мэн . В 2017 году в Манитобе недалеко от Стюартберна было основано поселение амишей . [82]

Латинская Америка [ править ]

Население амишей по странам Южной Америки и годам
Страна2010 г.2019 г.2020 г.
Боливия0150160
Аргентина05050

В настоящее время в странах Южной Америки есть два поселения амишей: Аргентина и Боливия. Большинство поселений Старого Порядка находится в Боливии. Первая попытка амишей Старого Ордена обосноваться в Латинской Америке была предпринята в Райской долине, недалеко от Галеана, Нуэво-Леон , Мексика, но поселение длилось только с 1923 по 1929 год. [24] Поселение амишей пытались создать в Гондурасе примерно с 1968 по 1978 год. , но и это урегулирование не удалось. [83] В 2015 году новые поселения амишей Нового порядка были основаны к востоку от Катамарка , Аргентина, и Колония Наранхита, Боливия, примерно в 75 милях (121 км) к юго-западу от Санта-Крус . [84] Большинство членов этих новых сообществ происходят изСтарая колония Меннониты живут в этом районе несколько десятилетий. [85]

Европа [ править ]

В Европе не произошло раскола между амишами старого порядка и меннонитами амишей; подобно меннонитам-амишам в Северной Америке, европейские амиши ассимилировались в основное русло меннонитов во второй половине 19-го века и в первые десятилетия 20-го века. В конце концов, они исключили слово «амиши» из названий своих общин и утратили свою идентичность и культуру амишей. Последняя европейская община амишей присоединилась к меннонитам в 1937 году в Иксхайме, сегодня это часть Цвайбрюккена в регионе Пфальц . [86]

Ищущие и присоединяющиеся [ править ]

Основная статья: Искатель (анабаптизм)

Лишь несколько сотен посторонних, так называемых искателей, когда-либо присоединились к амишам. [87] С 1950 года только около 75 человек, не являющихся анабаптистами, присоединились к амишам и остались их пожизненными членами. [88] С 1990 года около двадцати человек из числа русских меннонитов присоединились к амишам в Эйлмере, Онтарио . [89]

Целых два христианские общины присоединились к амишей: церковь в Смирне, штат Мэн , один из пяти христианских общин в Elmo Stoll после смерти Stoll в [90] [91] и церкви в Мантоном, штат Мичиган , который принадлежал к общине , которая была основана Гарри Ваннер (1935–2012), министр меннонитского происхождения Старого Ордена Штауфера . [92] « Мичиганские церкви », к которым присоединились Смирна и Мантон, считаются более открытыми для ищущих и обращенных, чем другие церкви амишей. Большинство членов этих двух пара-амишских общин изначально происходили из равнинных церквей , то есть амишей старого порядка,Меннониты старого порядка , или старые немецкие баптистские братья .

Все больше людей проверяли жизнь амишей в течение недель, месяцев или даже лет, но в конце концов решили не присоединяться. Другие остаются близкими к амишам, но никогда не думают о присоединении. [88]

Стивен Скотт , сам обращенный в Братство реки Старого Порядка , выделяет четыре типа искателей:

  • Соискатели контрольного списка ищут несколько определенных спецификаций.
  • Культурные искатели больше очарованы образом жизни амишей, чем их религией.
  • Искатели духовных утопий ищут истинное новозаветное христианство.
  • Искатели стабильности приходят с эмоциональными проблемами, часто из неблагополучных семей . [89]

Здоровье [ править ]

Основная статья: Здоровье амишей
Ферма амишей недалеко от Морристауна, Нью-Йорк

Амиш население имеет более высокие уровни конкретных условий, в том числе карликовости , [93] Angelman синдрома , [94] и различных нарушений обмена веществ , [95] , а также необычного распределения типов крови. [96] Амиши представляют собой собрание различных демов или генетически закрытых сообществ. [97] Хотя у амишей не выше частота генетических заболеваний, чем у населения в целом, [98] поскольку почти все амиши происходят от нескольких сотен основателей 18-го века, некоторые рецессивные состояния более распространены (примерэффект основателя ). [99] [100] [101] Некоторые из этих заболеваний редки или уникальны и достаточно серьезны, чтобы увеличить уровень смертности среди детей амишей. Амиши знают о преимуществах экзогамии , но по религиозным причинам женятся только в своих общинах. [102] Большинство амишей принимает их как Gottes Wille (волю Бога); они отказываются от использования профилактических генетических тестов до вступления в брак и генетического тестирования будущих детей для выявления генетических нарушений. Когда ребенок рождается с заболеванием, его принимают в общество и поручают ему выполнять домашние дела в пределах своих возможностей. [103] Однако амиши готовы участвовать в исследованиях генетических заболеваний.[101] Их обширный семейный анамнез полезен исследователям, изучающим такие заболевания, как болезнь Альцгеймера , Паркинсона и дегенерация желтого пятна .

Хотя амиши подвержены повышенному риску некоторых генетических заболеваний, исследователи обнаружили, что их стремление к чистому образу жизни может улучшить здоровье. Общий уровень заболеваемости раком у амишей снижен, и онкологические заболевания, связанные с табаком, у взрослых амишей составляют 37%, а не связанные с табаком раковые заболевания составляют 72% от заболеваемости взрослых из Огайо. Даже уровень заболеваемости раком кожи у амишей ниже, хотя многие амиши зарабатывают на жизнь работой на открытом воздухе, где они подвергаются воздействию солнечного света. Обычно они покрыты и одеты в шляпы с широкими полями и длинные рукава, которые защищают их кожу. [104]

Лечение генетических проблем - это миссия клиники для особых детей в Страсбурге, штат Пенсильвания , которая разработала эффективные методы лечения таких проблем, как болезнь мочи кленовым сиропом , ранее смертельная болезнь. Клиника приветствуется большинством амишей, что избавляет родителей от необходимости покидать общину, чтобы получить надлежащий уход за своими детьми, что может привести к их избеганию. Еще одна клиника - DDC Clinic для детей с особыми потребностями, расположенная в Мидлфилде, штат Огайо , для детей с особыми потребностями с наследственными нарушениями или нарушениями обмена веществ. [105] Клиника DDC предоставляет лечение, исследования и образовательные услуги детям амишей и неамишей и их семьям.

People's Helpers - это организованная амишами сеть психиатров, которые помогают семьям, страдающим психическими заболеваниями, и рекомендуют профессиональных консультантов. [106] Уровень самоубийств среди амишей примерно вдвое меньше, чем среди населения в целом. [b]

Амиши старого порядка обычно не имеют частной коммерческой медицинской страховки. [108] [109] Несколько американских больниц, начиная с середины 1990-х, создали специальные программы помощи амишам. В некоторых общинах амишей церковь собирает деньги со своих членов, чтобы помочь им оплатить медицинские счета других членов. [103]

Хотя это и не запрещено, большинство амишей не практикуют никаких форм контроля над рождаемостью . Они выступают против абортов, а также считают, что « искусственное оплодотворение , генетика, евгеника и исследования стволовых клеток » «несовместимы с ценностями и верованиями амишей». [110] Однако в некоторых общинах доступ к контролю над рождаемостью разрешен женщинам, здоровье которых может быть поставлено под угрозу в результате родов. [103]

Жизнь в современном мире [ править ]

Основная статья: Жизнь амишей в современном мире
Традиционный багги амишей в ланкастерском стиле
Школа амишей недалеко от Реберсбурга, штат Пенсильвания

Прошло время, амиши почувствовали давление со стороны современного мира. Такие вопросы, как налогообложение, образование, закон и его применение, а также периодическая дискриминация и враждебность, являются областями трудностей.

Современный образ жизни в целом все больше расходится с обществом амишей. Иногда это приводило к спорадической дискриминации и враждебности со стороны их соседей, например, к бросанию камней или других предметов в конные экипажи амишей на дорогах. [111] [112] [113]

Амиши обычно не дают образования своим детям после восьмого класса, полагая, что базовых знаний, предложенных до этого момента, достаточно, чтобы подготовить их к образу жизни амишей. Почти никто из амишей не ходит в среднюю школу и колледж. Во многих сообществах амиши открывают собственные школы, которые обычно представляют собой однокомнатные школы с учителями (обычно молодыми, незамужними женщинами) из общины амишей. 19 мая 1972 года Джонас Йодер и Уоллес Миллер из амишей старого порядка и Адин Юци из консервативной церкви меннонитов амишей были оштрафованы на 5 долларов каждый за отказ отправить своих детей 14 и 15 лет в среднюю школу. В деле Висконсин против Йодера (1972 г.) Верховный суд штата Висконсин отменил приговор [114], а Верховный суд СШАподтвердил это, обнаружив, что преимущества всеобщего образования не являются достаточным оправданием для преодоления критики в соответствии с пунктом о бесплатных упражнениях Первой поправки . [115]

Амиши облагаются налогом с продаж и налогом на имущество. Поскольку они редко владеют автотранспортными средствами, им редко приходится платить регистрационный сбор за автотранспортные средства или тратить деньги на покупку топлива для транспортных средств. [116] В соответствии со своими верованиями и традициями амиши, как правило, не согласны с идеей пособий по социальному обеспечению и имеют религиозные возражения против страхования. [117] [118] На этом основании Налоговая служба США в 1961 году согласилась с тем, что им не нужно платить налоги, связанные с социальным страхованием . В 1965 году эта политика была закреплена в законе. [119]Самостоятельно занятые лица, принадлежащие к определенным сектам, не платят и не получают пособия по системе социального обеспечения США. Это исключение распространяется на религиозную группу, которая сознательно противится принятию каких-либо частных или государственных страховок, обеспечивает разумный уровень жизни для своих иждивенцев и существует постоянно с 31 декабря 1950 года. [120] Верховный суд США разъяснил. в 1982 году, что работодатели амишей не освобождены, а только те амиши, которые работают не по найму. [121]

Публикация [ править ]

В 1964 году двумя фермерами-амишами была основана компания Pathway Publishers для публикации большего количества материалов об амишах и анабаптистах в целом. Он расположен в Лагранже, штат Индиана , и Эйлмере , Онтарио . Pathway стала основным издателем школьных учебников амишей, книг для чтения и периодических изданий. Кроме того, ряд частных предприятий публикует все, от книг для чтения до переизданий старой литературы, которая считалась очень ценной для семей амишей. [122] Некоторые амиши читают немецкую газету « Hiwwe wie Driwwe» в Пенсильвании , а некоторые даже пишут диалектные тексты.

Похожие группы [ править ]

Группы, которые возникли из того же движения старого порядка конца 19 века, что и амиши, разделяют их немецкое наследие Пенсильвании и часто все еще сохраняют схожие черты в одежде. Эти группы Старого Порядка включают различные подгруппы Меннонитов Старого Порядка , традиционных Братьев Шварценау и Речных Братьев Старого Порядка . В Noah Hoover старого порядка меннониты настолько похожи на внешних аспектах к старым порядкам амишей (платье, бород, лошади и багги, экстремальные ограничения на современные технологии, штат Пенсильвания немецкий язык), что они часто воспринимаются как амишей и даже называют амишей. [123] [124]

Консервативные «русские» меннониты и гуттериты, которые также одеваются просто и говорят на немецких диалектах, эмигрировали из других европейских регионов в разное время с разными немецкими диалектами, разными культурами и родственными, но разными религиозными традициями. [125] В частности, гуттериты живут коллективно [126] и в целом принимают современные технологии. [127]

Несколько оставшихся равнинных квакеров похожи по манерам и образу жизни, включая их отношение к войне, но не имеют отношения к амишам. [128] Ранние квакеры в некоторой степени испытали влияние анабаптистов и, в свою очередь, оказали влияние на амишей в колониальной Пенсильвании. С тех пор почти все современные квакеры отказались от своей традиционной одежды. [129]

Отношения с коренными американцами [ править ]

Northkill амишей расчетов , основанная в 1740 году в Беркс, штат Пенсильвания , был первым идентифицируемых амишей сообщества в новом мире . Во время войны между французами и индейцами произошла так называемая резня Хохстетлера: 19 сентября 1757 года местные племена напали на усадьбу Якоба Хохстетлера в поселении Норткилл. Сыновья семьи забрали свое оружие, но отец Джейкоб не позволил им стрелять. Жена Джейкоба-старшего, Анна (Лоренц) Хохстетлер, дочь (имя неизвестно) и Джейкоб-младший были убиты коренными американцами. Джейкоб-старший и сыновья Джозеф и Кристиан были взяты в плен. Джейкоб сбежал примерно через восемь месяцев, но мальчиков держали под стражей несколько лет. [130]

Еще в 1809 году амиши занимались сельским хозяйством бок о бок с фермерами коренных американцев в Пенсильвании. [131] По словам Конеса Купваха Сноуфлауэра, специалиста по генеалогии шауни, амиши и квакеры, как известно, включали коренных американцев в свои семьи, чтобы защитить их от жестокого обращения, особенно после Закона о высылке 1832 года . [ требуется разъяснение ] [132] [ необходим более точный источник ]

Амиши, как пацифисты, не воевали с коренными американцами и не вытесняли их напрямую, но были среди европейских иммигрантов, прибытие которых привело к их перемещению. [133]

В 2012 году Ланкастерское историческое общество меннонитов в сотрудничестве с сообществом коренных американцев построило точную копию ирокезского длинного дома. [134]

В популярной культуре [ править ]

Основная статья: амиши в популярной культуре

См. Также [ править ]

  • Центр наследия амишей и меннонитов
  • Мебель амишей
  • Музыка амишей
  • Выращивание сарая
  • Банк птицы в руке
  • Христианские взгляды на бедность и богатство
  • Необычный голландский
  • Список амишей и их потомков
  • Зеркало мучеников
  • Pinecraft
  • Простые люди
  • Стрельба из школы West Nickel Mines

Примечания [ править ]

  1. ^ Hochdeitsch - Пенсильванский голландский эквивалент стандартного немецкого слова Hochdeutsch ; оба слова буквально означают «верхненемецкий».
  2. ^ Общий уровень самоубийств в США в 1980 году составлял 12,5 на 100 000 человек. [107]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Профиль населения амишей, 2020" . Элизабеттаунский колледж, Центр молодых исследований анабаптистов и пиетистов . 18 августа 2019 . Проверено 18 августа 2020 года .
  2. ^ Kraybill 2001 , стр. 7-8.
  3. ^ Kraybill 2001 , стр. 8.
  4. ^ Зук, Ной; Йодер, Сэмюэл Л. (1998). «Берн, Индиана, поселение амишей старого порядка» . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 3 апреля 2009 года .
  5. ^ «Амиши: история, верования, практики и т . Д.» . Религиозная толерантность . Проверено 25 ноября 2011 года .
  6. ^ Scolforo, Марк (20 августа 2008). «Население амишей почти удвоилось за 16 лет» . USA Today . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 3 февраля 2011 года .
  7. ^ Scolforo, Марк (28 июля 2010). «Рост населения амишей: численность растет, на запад» . HuffPost . Архивировано 30 июля 2010 года . Проверено 29 июля 2010 года .
  8. ^ «Изменение населения амишей, 1992–2017» (PDF) . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж . Проверено 28 декабря 2017 года .
  9. ^ «Население США по годам» . Multpl . Проверено 30 марта 2017 года .
  10. ^ Kraybill 1994 , стр. 3 .
  11. ^ а б в г д Американский опыт: амиши
  12. ^ "Подростки Amisch познают мир" . Национальное географическое телевидение. Архивировано из оригинального 10 ноября 2008 года.[ неудачная проверка ]
  13. ^ "Амиши: Избегали" . Американский опыт . PBS . Проверено 16 ноября 2017 года .
  14. ^ Аглумом, Beth E. «амишей женщины,зрения бизнеса: старые женщины порядка предприниматели в графстве Ланкастер, штат Пенсильвания, туристический рынок.» Кандидатская диссертация, 2008.
  15. ^ Энтони Л. Шут, Натан А. Финн, Майкл А. Г. Хайкин. Баптистская история , Нэшвилл, 2015, стр. 12.
  16. ^ С. Арнольд Снайдер. История анабаптистов и богословие: введение . Китченер, Онтарио, 1995, стр. 62.
  17. ^ Smith & Krahn 1981 , стр. 212-14.
  18. ^ Kraybill 2000 , стр. 63-64.
  19. ^ Кроули, Уильям К. (1978). "Поселение амишей старого порядка: распространение и рост". Летопись Ассоциации американских географов . 68 (2): 250–1. DOI : 10.1111 / j.1467-8306.1978.tb01194.x . ISSN 0004-5608 . JSTOR 2562217 .  
  20. ^ Nolt 1992 , стр. 159.
  21. ^ Nolt 1992 , стр. 157-78.
  22. ^ «Наша история» . Fecministries.org . Проверено 28 декабря 2017 года .
  23. ^ Стивен Скотт . Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов . Половой акт, Пенсильвания: 1996, стр. 122–23.
  24. ^ а б Нольт 1992 .
  25. ^ Nolt 1992 , стр. 227.
  26. ^ Nolt 1992 , стр. 264-66.
  27. ^ Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса , 2013, стр. 122.
  28. ^ Б Nolt 1992 , стр. 278-81.
  29. ^ Nolt 1992 , стр. 287-90.
  30. ^ Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт (2013). Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, стр. 250–55.
  31. ^ Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши , Балтимор: 2013, стр. 294.
  32. ^ Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: Университет Джона Хопкинса, 2013, стр. 281–82.
  33. ^ «Количество лицензионных молочных ферм упало до чуть более 40 000» . Молочный бизнес. 21 февраля 2018.
  34. ^ «Молочные фермеры амишей рискуют потерять свою жизнь и образ жизни, поскольку их покупатель бросает их молоко» . Милуоки Журнал Страж . Проверено 21 декабря 2018 года .
  35. ^ Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: Университет Джона Хопкинса, 2013, стр. 313.
  36. ^ «10 вещей, которые нужно знать о меннонитах в Канаде» . Канадский меннонит. 12 января 2017 года . Проверено 6 декабря 2020 года . во многих смыслах это крайний вариант, и мы делаем это только тогда, когда считаем, что у нас есть критическая угроза безопасности сообщества и нам нужны немедленные действия
  37. Перейти ↑ Johnson-Weiner, Karen (2001). «Роль женщин в старых амишах, пляжных амишах и общинах». Ежеквартальный обзор меннонитов . 75 : 231–57.
  38. ^ Эриксен, Джулия; Кляйн, Гэри (1981). "Женские роли и семейное производство у амишей старого порядка". Сельская социология . 46 : 282–96.
  39. ^ Kraybill, Дональд (27 сентября 2001). Загадка культуры амишей (отредактированная ред.). Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0801867729.
  40. ^ Нолт, Стивен М .; Мейерс, Томас Дж. (1 июня 2007 г.). Простое разнообразие: культуры и идентичности амишей (Книги Молодого центра по анабаптистским и пиетистским исследованиям) . Johns Hopkins University Press (1 июня 2007 г.). ISBN 978-0801886058.
  41. ^ Клейн, HMJ (1946). История и обычаи амишей . Йорк, Пенсильвания: Maple Press Company. ASIN B004UOJ17K . 
  42. ^ Шерри Гор Зондерван. Просто вкусная кулинария амишей. Зондерван, 2013.
  43. ^ Эйхер, Ловина; Уильямс, Кевин (14 сентября 2010 г.). Юбилейная книга амишей Кука: 20 лет еды, семьи и веры . ISBN 978-0740797651.
  44. ^ Ловина Эйхер. Амишский повар дома: простые удовольствия в еде, семье и вере . 2008 г.
  45. ^ Винсент, Билл (2012). Традиционные рецепты амишей . Блумингтон, Индиана.
  46. ^ Гебра Куюн Картер. Прием пищи, диета ... Среди амишей [1] 2008.
  47. ^ Kraybill, Дональд Б., Карен М. Джонсон-Винера, и Стивен М. Nolt (ред.). Амиши . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2013, стр. 139.
  48. ^ Subak, Susan (2018). Пятитонная жизнь . University of Nebraska Press. п. 59. ISBN 978-0803296886.''
  49. ^ «Использование технологий амишей в различных группах» .
  50. ^ Хьюз Олифант Олд: Чтение и проповедь Священного Писания в поклонении христианской церкви, Том 6: Современная эпоха. Издательство Эрдманс, 2007, стр. 606.
  51. ^ Марк Л. Лауден: Пенсильванский голландский: История американского языка. JHU Press, 2006, стр.2
  52. ^ Хостетлер, Джон А. (1993), амишей общество , The Johns Hopkins University Press, Балтимор, стр. 241
  53. ^ Ирвин Ричман: Голландская страна Пенсильвании. Издательство Аркадия, 2004, с.16.
  54. ^ W. Haubrichs, " Theodiscus , Deutsch унд Germanisch -. Drei Ethnonyme, Drei Forschungsbegriffe Zur Frage дер Instrumentalisierung унд Wertbesetzung Deutscher Sprach- унд Volksbezeichnungen." В: H. Beck et al., Zur Geschichte der Gleichung "germanisch-deutsch" (2004), 199-228.
  55. ^ Марк Л. Лауден: Пенсильванский голландский: История американского языка. JHU Press, 2006, стр. 3-4.
  56. ^ Херст, Чарльз Э .; Макконнелл, Дэвид Л. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшем в мире сообществе амишей . Издательство Университета Джона Хопкинса. стр.  15 -16. ISBN 978-0-8018-9398-8.
  57. ^ Херст, Чарльз Э .; Макконнелл, Дэвид Л. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшем в мире сообществе амишей . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 15 . ISBN 978-0-8018-9398-8.
  58. ^ Хью Ф. Джинджерич и Рэйчел В. Крейдер. Пересмотренные генеалогии амишей и амишей меннонитов . Morgantown, Penn .: 2007. В этом всеобъемлющем томе приводятся имена, даты и места рождения и смерти, а также отношения большинства известных людей этой уникальной секты с начала 1700-х годов примерно до 1860 года или около того. Авторы также включают пятистраничную «Историю первых общин амишей в Америке».
  59. ^ "Генетические заболевания сильно ударили по амишам" . CBS News . Проверено 31 января 2017 года .
  60. Перейти ↑ Hammond, Phillip E. (2000). Динамика религиозных организаций: экстравазация священных и других эссе . Издательство Оксфордского университета . п. 59. ISBN 9780198297628. 1. Религия - основная основа этнической принадлежности, примеры включают амишей, гуттеритов, евреев и мормонов. Этническая принадлежность в этом паттерне, так сказать, приравнивается к религии, а если религиозная идентичность отрицается, то с этнической идентичностью. [Сноска: на самом деле, конечно, могут быть исключения, как предполагают ярлыки «Джек Мормон», «запрещенные амиши» или «культурный еврей».] Давайте назовем этот образец «этническим слиянием».
    2. Религия может быть одной из нескольких основ этнической принадлежности, другие обычно связаны с языком и территориальным происхождением; примерами являются греческие или русские православные и голландские реформаторы. Этническая принадлежность в этом паттерне выходит за рамки религии в том смысле, что этническая идентификация может быть заявлена, не претендуя на религиозную идентификацию, но обратное случается редко.Назовем этот образец «этнической религией».
    3. Этническая группа может быть связана с религиозной традицией, но другие этнические группы также будут связаны с ней. Примеры включают ирландцев, итальянцев и польских католиков; Датские, норвежские и шведские лютеране. Религия в этом образце выходит за рамки этнической принадлежности, обращая вспять предыдущий образец, и религиозная идентификация может быть заявлена, не требуя этнической идентификации. Назовем этот образец «религиозной этничностью».
  61. ^ Nolt 1992 , стр. 104.
  62. ^ Gingerich, Orland (1990). «Конференция меннонитов Западного Онтарио» . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 5 июля 2008 года .
  63. ^ «Тенденции населения амишей 1992–2013» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж . Проверено 12 июня 2013 года .
  64. ^ a b "Сводка изменения населения амишей 1992–2008 гг." (PDF) . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж . Проверено 8 июля 2009 года .
  65. ^ «Изменение населения амишей, 2010–2015 (в алфавитном порядке)» (PDF) . Groups.etown.edu . Проверено 28 декабря 2017 года .
  66. ^ Kraybill 2000 .
  67. ^ Эриксен, Джулия А .; Эриксен, Юджин П .; Хостетлер, Джон А .; Хантингтон, Гертруда Э. (июль 1979 г.). "Модели и тенденции рождаемости среди амишей старого порядка". Исследования населения . 33 (2): 255–76. DOI : 10.2307 / 2173531 . ISSN 0032-4728 . JSTOR 2173531 . OCLC 39648293 . PMID 11630609 .    
  68. ^ «Эрик Кауфманн об иммиграции, идентичности и границах индивидуализма (Ep. 70)» . 3 июля 2019 . Проверено 26 ноября 2019 года .
  69. ^ Маннс, Молли. «Население амишей Индианы» . InContext . Центр бизнес-исследований Индианы . Проверено 14 января 2013 года .
  70. ^ «Изменение населения амишей, США 2010–2019 гг.» (PDF) . Groups.etown.edu . Проверено 7 августа 2019 года .
  71. ^ «Двенадцать крупнейших населенных пунктов, 2020» . Groups.etown.edu . 25 августа 2020 . Проверено 25 августа 2019 года .
  72. ^ Херст, Чарльз Э. (2010). Парадокс амишей: разнообразие и изменения в крупнейшей общине амишей в мире . МакКоннелл, Дэвид Л. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0801893995. OCLC  647908343 .
  73. ^ "Население амишей государством" . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж. 2009 . Проверено 4 февраля 2012 года .
  74. ^ "Айова амишей" . amishamerica.com . Проверено 18 сентября 2015 года .
  75. ^ "Wisconsin Amish: Cashton" на amishamerica.com.
  76. ^ Население амишей в Соединенных Штатах и ​​Канаде по штатам и округам, 2020 Эдсел Бердж, младший, Центр молодых исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж.
  77. ^ «Изменение населения амишей 1992–2013 (в алфавитном порядке)» (PDF) . Демографические тенденции 1992–2013 гг. Основные события за 21 год . Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 5 сентября 2018 года .
  78. ^ Kraybill, Дональд (2001). Загадка культуры амишей . Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-6772-9.
  79. ^ Перепись религии США 2010 г. , официальный сайт.
  80. ^ "Амишей разведать новое сообщество в PEI" Canadian Broadcasting Corporation . Проверено 31 января 2017 года .
  81. ^ Амиши переезжают в четвертую канадскую провинцию на amishamerica.com.
  82. ^ Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2016). «Поселение амишей в Гондурасе, 1968–1978 гг.» . Журнал исследований амишей и простых анабаптистов . 4 (1): 1–50. DOI : 10.18061 / 1811/78020 .
  83. ^ «Население амишей в 2016 году: два новых поселения в Южной Америке» . Amishamerica.com . Проверено 28 декабря 2017 года .
  84. ^ Профиль населения амишей, 2018 г. Архивировано 5 февраля 2019 г., в Wayback Machine в Amish Studies - The Young Center.
  85. ^ «Иксхайм (Рейнланд-Пфальц, Германия)» . Gameo.org . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 28 декабря 2017 года .
  86. ↑ Андерсон, Кори (1 марта 2016 г.). «Привлечение религиозных искателей к простым меннонитам и амишам» . Обзор религиозных исследований . 58 (1): 125–147. DOI : 10.1007 / s13644-015-0222-5 . ISSN 2211-4866 . 
  87. ^ а б Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: 2013, стр. 159.
  88. ^ а б Дональд Б. Крейбилл, Карен М. Джонсон-Вайнер, Стивен М. Нолт. Амиши . Балтимор: 2013, стр. 160f.
  89. ^ Waldrep, GC (2008). «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». Ежеквартальный обзор меннонитов . 3 : 420.
  90. ^ Гувер, Питер. «Радикальные анабаптисты сегодня - часть 4» . Scrollpublishing.com . Проверено 28 декабря 2017 года .
  91. ^ Waldrep, GC (2008). «Группы амишей и параамишей нового порядка: духовное обновление в рамках традиции». Ежеквартальный обзор меннонитов . 3 : 416.
  92. ^ МакКузик, Victor A (2000). «Синдром Эллис-ван Кревельда и амиши». Генетика природы . 24 (3): 203–04. DOI : 10,1038 / 73389 . PMID 10700162 . S2CID 1418080 .  
  93. ^ Harlalka, GV (2013). «Мутация HERC2 вызывает задержку развития с чертами, подобными Ангелману» . Журнал медицинской генетики . 50 (2): 65–73. DOI : 10.1136 / jmedgenet-2012-101367 . PMID 23243086 . S2CID 206997462 . Проверено 3 ноября 2014 года .  
  94. ^ Мортон, Д. Холмс; Мортон, Кэролайн С .; Штраус, Кевин А.; Робинсон, Донна Л .; Паффенбергер, Эрик Джи; Хендриксон, Кристина; Келли, Ричард И. (27 июня 2003 г.). «Педиатрическая медицина и генетические заболевания амишей и меннонитов в Пенсильвании» . Американский журнал медицинской генетики . 121С (1): 5–17. DOI : 10.1002 / ajmg.c.20002 . PMID 12888982 . S2CID 25532297 . Архивировано из оригинала на 5 января 2013 года . Проверено 2 июля 2008 года .  Региональные больницы и акушерки регулярно отправляют неонатальные экраны из цельной крови из фильтровальной бумаги для тандемной масс-спектрометрии и других современных аналитических методов для выявления 14 метаболических нарушений, обнаруженных в этих группах населения ...
  95. ^ Хостетлер 1993 , стр. 330.
  96. ^ Хостетлер 1993 , стр. 328.
  97. ^ Nolt, Стивен М. (2016). Амиши: краткое введение . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 106. ISBN 978-1-4214-1956-5.
  98. ^ Кроули, Уильям К. (1978). "Поселение амишей старого порядка: распространение и рост". Летопись Ассоциации американских географов . 68 (2): 251. DOI : 10.1111 / j.1467-8306.1978.tb01194.x . ISSN 0004-5608 . JSTOR 2562217 .  
  99. ^ Посадка, Джеймс Э. (июль 1969). «Географические модели древних поселений амишей». Профессиональный географ . 21 (4): 238. DOI : 10.1111 / j.0033-0124.1969.00238.x . ISSN 0033-0124 . 
  100. ^ a b Francomano, Clair A .; McKusick, Victor A .; Бизекер, Лесли Г. (15 августа 2003 г.). «Медицинские генетические исследования у амишей: историческая перспектива». Американский журнал медицинской генетики . 121С (1): 1–4. DOI : 10.1002 / ajmg.c.20001 . ISSN 0148-7299 . PMID 12888981 . S2CID 7688595 .   
  101. ^ Ruder, Кэтрин 'Кейт' (23 июля 2004). «Геномика в стране амишей» . Сеть новостей генома.
  102. ^ a b c Шоуолтер, Анита (2000). «Рождение среди амишей». Международный журнал родовспоможения . 15 : 10.
  103. ^ "У амишей более низкие показатели рака, исследования штата Огайо показывают" . Колумбус, Огайо: Медицинский центр государственного университета Огайо . 1 января 2010 года Архивировано из оригинального 16 -го июня 2010 года . Проверено 6 января 2010 года .
  104. ^ "Клиника DDC для детей с особыми потребностями" . 7 октября 2011 . Проверено 25 ноября 2011 года .
  105. ^ Kraybill 2001 , стр. 105.
  106. ^ Kraybill (осень 1986) и др «Suicide Узоры в религиозной субкультуры: The Old Order амишей», Международный журнал нравственных и социальных исследований , 1
  107. ^ Rubinkam, Майкл (5 октября 2006). «Амиши неохотно принимают пожертвования» . Вашингтон Пост . Проверено 25 марта 2008 года .
  108. ^ «Исследования амишей - верования» . Молодой центр исследований анабаптистов и пиетистов, Элизабеттаунский колледж . Проверено 2 февраля 2013 года .
  109. ^ Эндрюс, Маргарет М .; Бойл, Джойсин С. (2002). Транскультурные концепции в сестринском уходе . Журнал транскультурного ухода . 13 . Липпинкотт. С. 178–80. DOI : 10.1177 / 10459602013003002 . ISBN 978-0-7817-3680-0. PMID  12113145 . S2CID  201377433 . Проверено 19 января 2008 года .
  110. ^ Iseman, Дэвид (18 мая 1988). «Трумбал исследует нападение на женщину, амишей багги» . Vindicator . п. 1 . Проверено 12 июля 2011 года .
  111. ^ "Каменные амиши" . Painesville Telegraph . 12 сентября 1949 г. с. 2 . Проверено 12 июля 2011 года .
  112. ^ "Государственная полиция арестовала 25 мальчиков в сельской местности" . Vindicator . 25 октября 1958 . Проверено 12 июля 2011 года .
  113. ^ Wisconsin v. YODER , 182 NW2d 539 (Прем. 1971).
  114. ^ Wisconsin v. Иодер , 406 US 205, 32 L.Ed.2d 15, 92 S.Ct. 1526 (1972).
  115. ^ «Rumble полосы удалены после того, как амишей говорят , что они опасны» . Новости телевидения WWMT . 20 августа 2009 года Архивировано из оригинального 28 сентября 2011 года . Проверено 24 ноября 2011 года . Доббертин - один из растущего числа людей в округе Сент-Джозеф, которые считают, что амиши не должны иметь права голоса в том, что происходит с государственной дорогой. Некоторые люди говорят: «Ну, черт возьми, вы знаете, что амиши не платят за это налоги, почему мы их заполняем», что вы думаете об этом? Мы платим налоги, - сказал Доббертин. Дороги оплачиваются в основном налогом на бензин и регистрационными сборами, которые у амишей нет причин платить.
  116. ^ Крайбилл, Дональд. «Десять часто задаваемых вопросов (об амишах)» . PBS / Американский опыт. Архивировано из оригинального 12 февраля 2013 года . Проверено 2 февраля 2013 года .
  117. ^ Келли, Дэниел (6 октября 2013 г.). «Пока США борются с реформой здравоохранения, амиши идут своим путем» . NBC News. Архивировано 14 февраля 2020 года . Проверено 14 февраля 2020 года .
  118. ^ "Сборник кодов США" . Корнеллская юридическая школа . Проверено 20 сентября 2012 года .
  119. ^ «Заявление об освобождении от налогов на социальное обеспечение и медицинское обслуживание и отказ от льгот» (PDF) . Служба внутренних доходов . 2006 . Проверено 2 июля 2008 года .
  120. ^ "США против Ли, 102 S. Ct. 1051 (1982)" . 20 августа 2009 . Проверено 24 ноября 2011 года .При рассмотрении апелляции Верховный суд отметил, что освобождение, предусмотренное 26 USC 1402 (g), доступно только индивидуальным предпринимателям и не распространяется на работодателей или сотрудников. Что касается конституционного иска, суд постановил, что, поскольку приспосабливание к верованиям амишей в данных обстоятельствах неоправданно препятствовало бы осуществлению первостепенного государственного интереса в обеспечении обязательного и постоянного участия в системе социального обеспечения и внесения в нее взносов, ограничение свободы вероисповедания затрагивало здесь было оправдано. Следовательно, отменив решение окружного суда, Верховный суд постановил, что, если Конгресс не установит иное, налог, взимаемый с работодателей для поддержки системы социального обеспечения, должен применяться единообразно ко всем.
  121. ^ "Издатели Пути" . Gameo.org . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 28 декабря 2017 года .
  122. ^ "7 новостей Белиза" . 7newsbelize.com .
  123. ^ "Stauffer Mennonite Church" . Gameo.org . Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете . Проверено 28 декабря 2017 года .
  124. ^ "Элизабеттаунский колледж" . Etown - Центр Молодежи . Проверено 25 ноября 2011 года .
  125. ^ "Гуттериты" . Encyclopdia Britannica . Проверено 9 ноября 2008 года .
  126. ^ Лавердюр, Пол (2006). «Гуттериты» . Энциклопедия Саскачевана . Канадский центр исследования равнин. Архивировано из оригинального 13 октября 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 года .
  127. Перейти ↑ Hamm 2003 , p. 101.
  128. ^ Hamm 2003 , стр. 103-05.
  129. ^ Nolt, Стивен М. (2016). Амиши: краткое введение . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 84.
  130. ^ "Американский опыт WGBH. Амиши" . PBS . Проверено 31 января 2017 года .
  131. ^ Конусы Kupwah Snowflower в Naah No. 14 июля 1996 "Давайте Get Physical"
  132. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 19 декабря 2010 года . Проверено 22 ноября 2016 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  133. ^ «Попытка исправить прошлое: выставка американских индейцев в длинном доме, прибывающая в страну амишей» . Indiancountrymedianetwork.com . 29 апреля 2012 . Проверено 31 января 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Хостетлер, Джон (1993), Общество амишей (4-е изд.), Балтимор, Мэриленд; Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN 978-0-8018-4442-3.
  • Крайбилл, Дональд Б., Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт, Амиши (Johns Hopkins University Press, 2013), 500 стр.
  • Крайбилл, Дональд Б. (1994), Ольшан, Марк А. (ред.), Борьба амишей с современностью , Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, стр. 304.
  • Крайбилл, Дональд Б. , Анабаптистский эскалатор.
  • ——— (2001) [2000], Мир анабаптистов США , Herald Press, ISBN 978-0-8361-9163-9.
  • ——— (2001), Загадка культуры амишей (отредактированная), ISBN 978-0-8018-6772-9.
  • Нолт, Стивен М. (1992), История амишей , Общение: Хорошие книги.
  • Макколл, Джо: простые секреты: чужак среди амишей , Бостон, Массачусетс. 2007.
  • "Swiss Amish", Amish America , Печатный блокнот, архивировано 2 марта 2009 г. , извлечено 26 марта 2009 г..
  • Смит, К. Генри; Кран, Корнелиус (1981), История Меннонитов Смита (пересмотренная и расширенная ред.), Ньютон, Канзас: Faith and Life Press, стр. 249–356, ISBN 978-0-87303-069-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

Основная статья: Литература об амишах
  • Die Botschaft - Ланкастер, Пенсильвания - Газета для амишей старого порядка и меннонитов старого порядка; только амиши могут размещать рекламу.
  • Бюджет Архивировано 13 апреля 2010 г. вЕженедельной газете Wayback Machine - Sugarcreek, Огайо, созданной амишами и для них.
  • The Diary - Gordonville, PA - Ежемесячный информационный журнал, выпускаемый амишами Old Order и для них.
  • Бичи, Лерой (2011). Unser Leit ... История амишей . Миллерсбург, Огайо: Goodly Heritage Books. ISBN 0-9832397-0-3 
  • ДеУолт, Марк В. (2006). Образование амишей в США и Канаде . Роуман и Литтлфилд Образование.
  • Гаррет, Отти А. и Рут Ирен Гаррет (1998). Правдивые истории икс-амишей: запрещены, отлучены и сторонятся , Horse Cave, KY: Neu Leben.
  • Гаррет, Рут Ирен (1998). Переход: побег одной женщины из жизни амишей , Томас Мор. [ ISBN отсутствует ]
  • Геман Ричард. "Самый простой из простого народа амишей Пенсильвании". National Geographic , август 1965 г., стр. 226–53.
  • Хорошо, Мерл и Филлис (1979). 20 наиболее часто задаваемых вопросов об амишах и меннонитах . Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги.
  • Хостетлер, Джон А. изд. (1989). Корни амишей: сокровищница истории, мудрости и знаний . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Игу, Брэд (1999). Амиши в их собственных словах: записи амишей за 25 лет семейной жизни , Скотдейл, Пенсильвания: Herald Press. [ ISBN отсутствует ]
  • Джонсон-Вайнер, Карен М. (2006). Тренируйте ребенка: школы амишей и меннонитов старого порядка . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Джонсон-Вайнер, Карен М. (2017) Нью-Йоркские амиши: жизнь в простых сообществах Эмпайр-стейт (Корнелл, 2017).
  • Кейм, Альберт (1976). Обязательное образование и амиши: право не быть современным . Beacon Press.
  • Крайбилл, Дональд Б. «Амиши». в Энциклопедии Мультикультурной Америки Гейла, отредактированной Томасом Риггсом, (3-е изд., том 1, Гейл, 2014 г.), стр. 97–112. онлайн
  • Крайбилл, Дональд Б. (2008). Амиши округа Ланкастер . Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. * Kraybill, Donald B. ed. (2003). Амиши и государство . Предисловие Мартина Э. Марти. 2-е изд .: Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б. (2014). Отступники-амиши: стрижка бороды, преступления на почве ненависти и суд над парикмахерами из Берггольца . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б. и Карл Д. Боуман (2002). На обратном пути в небеса: гуттериты, меннониты, амиши и братья старого порядка . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б. и Стивен М. Нолт (2004). Предприятие амишей: от плугов к прибыли . 2-е изд. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б., Стивен М. Нолт и Дэвид Л. Уивер-Зеркер (2006). Амиш Грейс: как прощение превзошло трагедию . Нью-Йорк: Джосси-Басс. [ ISBN отсутствует ]
  • Крайбилл, Дональд Б., Стивен М. Нолт и Дэвид Л. Уивер-Зерчер (2010). Путь амишей: терпеливая вера в опасном мире . Нью-Йорк: Джосси-Басс. [ ISBN отсутствует ]
  • Люти, Дэвид (1991). Неудачные поселения амишей, 1840–1960 гг . Лагранж, IN: Pathway Publishers. [ ISBN отсутствует ]
  • Нолт, Стивен М. и Томас Дж. Майерс (2007). Простое разнообразие: культуры и идентичности амишей . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Шахтман, Том (2006). Рамспринга: Быть или не быть амишами . Нью-Йорк: North Point Press. [ ISBN отсутствует ]
  • Шлабах, Терон Ф. (1988). Мир, вера, нация: меннониты и амиши в Америке девятнадцатого века . Скоттдейл, Пенсильвания: Herald Press. [ ISBN отсутствует ]
  • Шмидт, Кимберли Д., Дайан Циммерман Амбл и Стивен Д. Решли, ред. (2002) Незнакомцы дома: амиши и меннониты в истории . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Скотт, Стивен (1988). Свадьба амишей и другие особые случаи в сообществах старого порядка . Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги. [ ISBN отсутствует ]
  • Смит, Джефф (2016). Стать амишами . Сидар, Мичиган: Dance Hall Press [ ISBN отсутствует ]
  • Стевик, Ричард А. (2007). Взросление амишей: подростковые годы . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. [ ISBN отсутствует ]
  • Умбле, Дайан Циммерман (2000). Удерживая трубку: Телефон в жизни меннонитов старого порядка и амишей . Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Умбле, Дайан Циммерман и Дэвид Л. Уивер-Зеркер, ред. (2008). Амиши и СМИ . Издательство Университета Джона Хопкинса
  • Уивер-Зерчер, Дэвид Л. (2001). Амиши в американском воображении . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Йодер, Харви (2007). Происшествие: трагедия школы никелевых рудников . Берлин, Огайо: TGS International.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Амиши» в Глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
  • «Часто задаваемые вопросы об амишах» , составленные постоянными экспертами Информационного центра меннонитов.
  • Журнал исследований амишей и простых анабаптистов
  • «Исследования амишей» в Ассоциации изучения амишей и равнинных анабаптистов, профессиональной организации ученых и поставщиков услуг для амишей и простых людей.
  • «Изучение амишей» в Молодом центре исследований анабаптистов и пиетистов при Элизабеттаунском колледже
  • Историческая библиотека меннонитов в колледже Гошен
  • "Амиши" от Фольклорного общества Миссури
  • "Амиши в Сербии - репортаж" Амиши в Сербии