Люди пастии (также Pastias , Paxti ; испанский: « chamuscados ») [примечания 1] были племенем охотников-собирателей коауильтеканцев . Пастиас населяли территорию к югу от Сан-Антонио , в основном между реками Медина и Сан-Антонио и южным изгибом реки Нуэсес, протекающей через современные графства Ла-Саль и Макмаллен . Впервые с ними связались испанские исследователи в начале восемнадцатого века, а к середине следующего столетия они вымерли как этническая группа.
Paxti | |
---|---|
Регионы со значительной численностью населения | |
юго-восточный Теджас | |
Языки | |
Вариант Coahuilteco | |
Родственные этнические группы | |
Coahuiltecan , Pampopa, Payaya |
История
Ранние испанские исследователи столкнулись с рядом этнически различных групп аборигенов около реки Медина, которые говорили на общем диалекте Коауилтекан . [1] [2] [3] Эти племена также разделяли схожие социальные ценности и традиции. [1] В эту группу входили анксау, пампопа, пастиа, паяя и другие. [3] Самой большой из этих групп были паяи, известные испанцам с 1690 года и считавшиеся довольно дружелюбными. [3] Индейцы пастии (или пакти) были неизвестны испанским исследователям шестнадцатого и семнадцатого веков. [2] Район, находившийся под их влиянием, был сосредоточен вдоль слияния нижнего течения реки Фрио с Нуэсесом (в районе, позже названном Нуэва-Эстремадура в Новой Испании ). Земли Пастии в значительной степени перекрывались с землями племен пампопа. [4] Их родина была удалена от обычных северных испанских торговых путей и троп, ведущих в Техас . [2] По этой причине между пастией и испанцами не было контактов до начала восемнадцатого века. [2] Когда экспедиция Эспиноза - Оливарес - Агирре - начальная экскурсия Испании для исследования долины реки Сан-Антонио - пересекла Медину 24 апреля 1709 года, они впервые столкнулись с племенем пастии. [3]
Люди
Имя Pastias эквивалентно «chamuscados» на испанском языке, что переводится как «опаленные», «опаленные» или «опаленные» народы. [2] Это имя может быть отсылкой к татуировкам, росписи по телу и украшениям тела, которые предпочитали пастии. [2] Похоже, они говорили на диалекте коауильтеканцев, хотя об их языке мало что известно. [3] [2] [примечания 2] В документе 1707 года упоминается это имя и значение, но другие современные записи не упоминают изменения кожи. [2]
Пастия выживала, собирая и храня изобилие пеканов и других орехов и семян. [5] Кактусы опунции ( нопал ) [5] также внесли значительный вклад в их рацион. Сообщается, что пастия, как и другие племена приливной равнины на юго-востоке Техаса , в неурожайные месяцы питалась корнями; сырые насекомые, ящерицы и черви; и непереваренные орехи, собранные с оленьего навоза. [3] [2] [5]
Записи того времени говорят о том, что пасти и другие индейские племена в этом районе располагали лагерями поблизости от испанских миссий Сан-Антонио во время их раннего строительства, в период с 1707 по 1737 год. [2] [4] Многие из них работали в качестве рабочих. в здании миссионерской сети Сан-Антонио. [2] Пастия была одной из трех групп, присутствовавших при основании миссии Сан-Хосе-и-Сан-Мигель в 1720 году . [2] [1]
Отклонить
Племена юго-востока Теджаса пережили серьезное сокращение населения после повторяющихся эпидемий болезней, к которым у них не было иммунитета, начиная примерно во время или незадолго до создания сети миссий. [2] [5] Это было в значительной степени из-за непосредственной близости их трудовых лагерей к поселениям европейских миссионеров, которые переносили болезни Старого Света (например, оспу ), которые были чрезвычайно смертельными для коренных жителей окрестных деревень. миссии. [2] [5] После создания миссии Сан-Антонио-де-Валеро в 1718 году многие коренные американцы, населявшие этот район, были переселены из своих традиционных городов и переехали на земли миссий Сан-Антонио. [3] [4]
Сообщается, что немногие выжившие Пастия собрались только в миссии Сан-Хосе. Однако данные о населении беженцев недоступны, поскольку регистрационные записи первых жителей миссии были утеряны. [2] [4] Еще в 1789 году в поселении жили поселенцы, которых называли Пастией. [2]
Исторический надзор и путаница
На протяжении всей истории пасти путали с несколькими другими племенами, живущими на более обширных территориях. Они были ошибочно приняты за Pasxa ( Patzau ) и Pachal ( Пакаль , Pasteal ) народов. [2] Patiri , индейское племя произрастает в лесах юго - восточного Техаса, [2] были заявлены в качестве резидентов Pastia на миссии Сан - Ильдефонсо (в современной Майлам ), область в Pastias никогда не заселена или посещали. [2] Жители Mission Concepción de Acuña , использующие Pastias в качестве фамилии, являются недоказанными членами этого племени. [2] [4]
После упадка пастии и соседних с ними племен земли, которые когда-то были их домами, и прибрежные равнины на юго-востоке Техаса в конечном итоге были заселены апачами . [2] Сегодня не существует племени народа пастии. [5]
Заметки
- ^ Цитата из текста: По-видимому, из-за надзора редакции официальная запись об индейцах пастии не была включена в «Справочник американских индейцев» Ф [редерика] У. Ходжа (1910), и это привело к путанице в отношении их этнической принадлежности . См . Справочник Техаса .
- ^ Историк и автор, JR Swanton , также не перечислил Pastias как группу, говорящую на языке Coahuilteco из-за надзора Ходжа.
Рекомендации
- ^ a b c Дженнифер Л., Логан. «Переоценка культурного исчезновения: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, штат Техас» . Коауильтекский язык . NPS.gov. Архивировано из оригинального 10 ноября 2004 года . Проверено 30 сентября 2020 года .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Кэмпбелл, Томас Н. «Индейцы пастии» . Справочник Техаса . Проверено 30 сентября 2020 года .
- ^ Б с д е е г «Исторические лагеря и переправы на реках Медина и Сан-Антонио» . За пределами Техаса History.com . Проверено 30 сентября 2020 года .
- ^ а б в г д «Индийские группы в миссии Сан-Хосе» . История миссии Сан-Антонио . NPSHistory.com . Проверено 30 сентября 2020 года .
- ^ а б в г д е «Равнины Южного Техаса - кем были« коауильтекцы »?» . Техас вне истории . Проверено 30 сентября 2020 года .
дальнейшее чтение
- Кэмпбелл, TN (1983). Коауильтеки и их соседи . Справочник североамериканских индейцев . 10 . Смитсоновский институт. ISBN 978-0160045790.
- Кэмпбелл, Томас Н .; Кэмпбелл, Т.Дж. (1981). Исторические индейские группы водохранилища Чук-Каньон и его окрестностей, Южный Техас . Сан-Антонио: Центр археологических исследований . Техасский университет в Сан-Антонио. С. 49–54. ISSN 2475-9333 . Открытый доступ Центра исследований регионального наследия SFA ScholarWorks
- Ходж, Фредерик Уэбб, изд. (1959) [1907]. Справочник американских индейцев к северу от Мексики . Нью-Йорк: Конкурс. ISBN 9781582187501.
(2 тт.); Вашингтон: GPO
Внешние ссылки
- Переоценка культурного вымирания: изменения и выживание в миссии Сан-Хуан-Капистрано, Техас