Педро де Кордова OP (c.1460–1525) был испанским миссионером, писателем и инквизитором на острове Эспаньола . Он был первым, кто осудил испанскую систему, известную как Энкомьенда , которая сводилась к практическому порабощению туземцев Нового Света за злоупотребления, которые она порождала.
Педро де Кордова | |
---|---|
Родившийся | c. 1460 |
Умер | 4 мая 1521 г. |
Занятие | Испанский миссионер |
Жизнь и карьера
Он родился в Кордове, Андалусия , на юге Испании. Он изучал богословие в Университете Саламанки и там присоединился к ордену доминиканцев . [1]
В сентябре 1510 он отправился на остров в Эспаньоле викария первой группы доминиканских миссионеров [2] , и в качестве первого инквизитора , назначенного в Новом Свете. Он был ревностным защитником индейцев, другом и наставником Бартоломе де лас Касас . [1]
Целью монахов было пастырское служение испанцам и, особенно, евангелизация туземцев. Следовательно, они вступили в прямой контакт с ними, особенно с набориями, как называли тех, кто был слугой в домах испанцев. Очень скоро доминиканцы узнали о плохом обращении с жителями этого острова и о жестоком обращении с ними.
Столкнувшись с такой степенью подчинения и притеснения индейцев, доминиканская община посвящала бесчисленное количество часов на собраниях, чтобы глубоко изучить проблему, пока не решила публично осудить зверства. Как только они определились с текстом и записали его, он был подписан каждым из членов сообщества. Монах Педро де Кордова поручил монаху Антонио Монтесино проповедовать его во время Высокой Мессы в четвертое воскресенье Адвента, что было 21 декабря 1511 года, всего через год со дня их прибытия на остров.
Несмотря на это, проповедь не сохранилась, а только отрывок, который позже брат Бартоломе де Лас Касас включит в свой труд по истории Индии, где можно прочитать: «Воскресенье наступило, и в то время для проповеди отец Антонио де Монтесинос встал с кафедры и взял в качестве темы проповеди, написанной и подписанной всеми другими братьями, «Ego sum vox clamantis in deserto».
Основная причина доносов заключалась в непризнании индейцами человеческого достоинства. Итак, вопросы: « Разве это не люди? Разве у них нет разумной души? » Другие аргументы, такие как необходимость евангелизировать индейцев и крестить их, предполагают предыдущие. Следовательно, это была община монахов, которые во имя человеческого достоинства и христианского долга могли и должны вынести следующий приговор колонизаторам:
- Все вы в смертном грехе; в нем вы живете и в нем вы умираете.
- В том состоянии, в котором вы находитесь, вы не можете спастись, так как ваше поведение равносильно неверию в Иисуса Христа, и у вас нет желания этого.
- Если вы продолжите плохо обращаться с индейцами, знайте наверняка, что грехи, в которых вы исповедуете, не получат нашего отпущения.
Его книга «Доктрина кристиана пара инструкций и информация об индейцах по манере истории» была напечатана в 1544 году в Мексике по указанию епископа Сумарраги. Он был предназначен для обучения индейцев, в основном жителей Карибских островов, и является одной из первых книг катехизиса, которые, как известно, были составлены в Америке. [1]
В 1513 году монах Педро де Кордова убедил короля Фердинанда II разрешить доминиканцам Эспаньолы отправиться на материк, чтобы мирно обратить местных жителей в свою веру. [3] Брат Антонио Монтесинос возглавлял миссию вместе с Франсиско де Кордова и братом-мирянином Хуаном Гарсесом. Доминиканцы обосновались в долине Чирибичи на территории современной Венесуэлы , где они были хорошо приняты местным вождем «Алонсо», крестившимся много лет назад. Согласно королевскому гранту, работорговцы и поселенцы должны были оставить доминиканцам подальше. [4]
Фрай Педро основал провинцию ордена Санта-Крус и пользовался репутацией образцового священника, высоко уважаемого духовенством, мирянами и индейцами. Он умер на Санто-Доминго в 1521 году.
Работает
Среди работ, написанных Фраем Педро де Кордова:
- Доктрина кристиана для инструкций и информации об истории человечества .
- Различные Memoriales al Rey , или отчеты королю о социальном, культурном и экономическом положении индейцев.
- Instrucciones .
- Проповеди .
- Многие карты или письма, часто написанные в сотрудничестве с его товарищами-доминиканскими миссионерами в защиту индейцев, в том числе:
- «Carta del Vice-Provincial y sacerdotes del convento de Santo Domingo, dirigida a los muy Reverendos Padres» (апрель или май 1517 г.).
- «Carta de Dominicos y franciscanos de las Indias a los Regentes de España» (Санто-Доминго, 27 мая 1517 г.).
- Carta al Rey del Padre Fr. Педро де Кордова, вице-провинциальный орден Санто-Доминго (Санто-Доминго, 28 мая 1517 г.).
- «Carta del Padre Fray Pedro de Córdoba al Padre Fray Antonio Montesinos» (26 сентября 1517 г.).
Заметки
- ^ a b c Банделье, Адольф Фрэнсис. «Педро де Кордова». Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 10 сентября 2014 г.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. .
- ^ Хью Томас (2013). Золотые реки: Возвышение Испанской империи, от Колумба до Магеллана . Случайный дом. п. 309.
- ^ Кристофер Минстер. «Антонио де Монтесинос: голос, плачущий в пустыне» . About.com . Проверено 27 ноября 2015 года .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=
( справка )