| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Энкомьенда ( испанское произношение: [eŋkomjenda] ( слушать ) ) была испанской системой труда , которая вознаграждается завоеватели с трудом отдельных групп завоеванных нехристианских людей. Теоретически трудящиеся получали блага от завоевателей, для которых они трудились, причем католическая религия являлась главным преимуществом. Энкомьенда была создана в Испании после христианского завоевания мавританских территорий (известных христиана как Реконкисты ), и он был применен в гораздо большем масштабе , во время испанской колонизации Америки и испанских Филиппин. Покоренные народы считались вассалами испанского монарха . Корона присудила энкомьенду как грант конкретному человеку. В эпоху завоеваний шестнадцатого века субсидии считались монополией на труд определенных групп коренных народов , бессрочно удерживаемой обладателем субсидии, называемым энкомендеро , и его или ее потомками. [1]
Энкомьендас превратилась из своей первоначальной иберийской формы в форму «общинного» рабства. В энкомьенде испанская корона предоставила человеку определенное количество уроженцев из определенного сообщества, но не диктовала, какие люди в сообществе должны будут предоставить свой труд. Лидерам коренных народов было поручено собрать начисленную дань и рабочую силу. В свою очередь, энкомендерос должны были гарантировать, что аборигены энкомьенд учатся христианской вере и испанскому языку, и защищать их от враждующих племен или пиратов; они должны были подавить восстание против испанцев и поддерживать инфраструктуру. Взамен туземцы приносили дань в виде металлов, кукурузы , пшеницы , свинины., или другие сельскохозяйственные продукты.
После изгнания Христофора Колумба в 1500 году испанская корона заменила его Франсиско де Бобадилла . [2] Бобадилле наследовал королевский губернатор Фрай Николас де Овандо , который установил формальную систему энкомьенды . [3] Во многих случаях туземцев заставляли выполнять тяжелые работы и подвергали суровым наказаниям и смерти, если они оказывали сопротивление. [4] Однако королева Кастилии Изабелла I запретила рабство коренного населения и считала коренное население «свободными вассалами короны». [5] Различные версии законов Индии.с 1512 года пытались регулировать взаимодействие между поселенцами и туземцами. И туземцы, и испанцы обратились к Real Audiencias за помощью в рамках системы энкомьенд .
Энкомьенды часто характеризовались географическим перемещением порабощенных и распадом сообществ и семейных единиц, но в Мексике энкомьенда управляла свободными вассалами короны через существующую иерархию сообществ, и туземцы оставались в своих поселениях со своими семьями. [6]
История [ править ]
В основе энкомьенды и энкомендеро лежит испанский глагол encomendar , «доверять». Энкомьенда был основан на Реконкисты учреждения , в котором аделантадо было предоставлено право добывать дань от мусульман или других крестьян в тех областях , которые они завоевали и переселены. [7]
Система энкомьенд попала в Америку в результате имплантации кастильских законов на эту территорию. Система была создана в средние века и имела решающее значение для восстановления населения и защиты приграничных земель во время реконкисты . Эта система возникла на католическом юге Испании, чтобы получать рабочую силу и дань от мусульман (мавров) до того, как они были изгнаны в 1492 году после того, как мавры потерпели поражение в битве в Гранаде. [8] Эта система была методом вознаграждения солдат и денег, победивших мавров. [8]Энкомьенда установила отношения, подобные феодальным отношениям, в которых военная защита обменивалась на определенные дани или конкретную работу. Особенно это было распространено среди военных орденов, которым была поручена охрана приграничных территорий. Король обычно прямо или косвенно вмешивался в облигации, гарантируя справедливость соглашения и вмешиваясь военными средствами в случае злоупотреблений.
Система энкомьенд в Испанской Америке отличалась от института на полуострове. В encomenderos не владеет землей , на которой жили аборигены. Эта система не предполагала прямого землевладения энкомендеро ; исконные земли должны были оставаться во владении своих общин. Это право формально защищалось короной Кастилии, потому что права управления в Новом Свете принадлежали этой короне, а не католическим монархам в целом. [9]
Энкомендерос [ править ]
Первые получатели грантов системы энкомьенд , называемые энкомендерос , обычно были завоевателями, которые получали эти гранты труда в силу участия в успешном завоевании. Позже некоторые получавшие энкомьенды в Новой Испании (Мексика) сами не были завоевателями, но были достаточно хорошо связаны, чтобы получать гранты.
В своем исследовании энкомендерос ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия делит завоевателей на тех, кто был частью первоначальной экспедиции Эрнана Кортеса , называя их «первыми завоевателями», и тех, кто был участниками более поздней экспедиции Нарваэса , называя их « завоеватели ». Последние вошли в состав контингента Кортеса. Химмерик обозначил как pobladores antiguos (старые поселенцы) группу неопределенного числа энкомендеро в Новой Испании, мужчин, которые проживали в Карибском регионе до испанского завоевания Мексики.
В Новом Свете корона даровала конкистадорам энкомендеро, то есть право брать рабочую силу и дань с коренных жителей, которые находились под властью Испании. Христофор Колумб установил систему энкомьенд после своего прибытия и поселения на острове Эспаньола, требуя, чтобы туземцы платили дань или подвергались жестоким наказаниям. Дань требовалось платить золотом. Однако в то время золота было мало. [8]
Женщины и представители местной элиты также были энкомендеро . Донья Мария Харамильо, дочь доньи Марины и завоевателя Хуана Харамильо, получала доход от энкомьенд своего покойного отца . [10] Двум дочерям Моктесумы, Донье Изабель Моктесума и ее младшей сестре Донье Леонор Моктесума, Эрнан Кортес предоставил обширные энкомьенды на неограниченный срок. Донья Леонор Моктесума вышла замуж за двух испанцев и оставила энкомьенды дочери от второго мужа. [11] [12] [13] Вассальные правители инков, назначенные после завоевания, также искали и получали энкомьенды.
Статус людей как подопечных попечителей в системе энкомьенды служил для «определения статуса индийского населения»: туземцы были свободными людьми, а не рабами или крепостными. [ необходима цитата ] Но некоторые испанцы относились к ним так же плохо, как к рабам.
Энкомьенда имеет важное значение для испанской короны поддержания контроля над Северной, Центральной и Южной Америке , в первые десятилетия после колонизации. Это был первый крупный организационный закон, принятый на континенте, который пострадал от войны, широко распространенных эпидемий болезней, вызванных евразийскими болезнями, и вызванных ими беспорядков. [14] Первоначально система энкомьенд была разработана для удовлетворения потребностей ранних сельскохозяйственных стран Карибского бассейна. Позже он был принят в горнодобывающую промышленность Перу и Верхнего Перу . Энкомьенда длилась с начала шестнадцатого века до семнадцатого века. [7]
Филипп II издал 11 июня 1594 года закон об учреждении энкомьенд на Филиппинах , где он делал субсидии местным дворянам ( принципала ). Они использовали энкомьенды, чтобы получить в собственность большие участки земли, многие из которых (например, Макати ) по-прежнему принадлежат состоятельным семьям. [15]
Учреждение [ править ]
В 1501 году королева Изабелла объявила коренных американцев подданными короны, а значит, кастильцами и юридически приравненными к испанским кастильцам. Это означало, что их порабощение было незаконным, за исключением очень определенных условий. Это также позволяло учреждение энкомьенд, поскольку право энкомьенд было закреплено за полноправными подданными короны. В 1503 году корона начала официально предоставлять энкомьенды конкистадорам и чиновникам в качестве награды за службу короне. Системе энкомьенд помогло то, что корона организовала коренное население в небольшие гавани, известные как редукционес , с намерением основать новые города и поселения.
У каждого reducción был местный вождь, ответственный за учет рабочих в его сообществе. Система энкомьенд не давала людям землю, но косвенно способствовала приобретению земли поселенцами. Согласно первоначальному определению, энкомендеро и его наследники предполагали владеть этими грантами бессрочно. После крупной реформы короны в 1542 году, известной как Новые законы , семьям энкомендеро было запрещено владеть грантом в течение двух поколений. Когда корона попыталась осуществить эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против короны, убив наместника короля Дона Бласко Нуньеса Вела .
В Мексике вице-король Дон Антонио де Мендоса отказался от проведения реформы, сославшись на местные обстоятельства и возможность подобного восстания завоевателей. Короне он сказал: «Я подчиняюсь власти короны, но не подчиняюсь этому приказу». [16] Система энкомьенд была закончена юридически в 1720 году, когда корона попыталась отменить это учреждение. Затем энкомендеро должны были платить оставшимся работникам энкомьенды за их работу.
В энкомьенде стала очень коррумпированной и суровой. В районе Ла Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, до аделантадо Сантьяго доходили слухи о 15-тысячной армии, планирующей организовать восстание. [17] Услышав это, аделантадо схватили задействованных касиков и повесили большинство из них.
Позже вождь по имени Гуарионекс опустошил сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек разбила народ сигуан под его руководством. [18] Ожидая испанской защиты от враждующих племен, островитяне стремились присоединиться к испанским войскам. Они помогли испанцам справиться с незнанием окружающей среды. [19]
Как уже отмечалось, изменение требования о возвращении энкомендадо короне через два поколения часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от рабочей силы или власти. Codice Osuna , один из многих колониальной эпохи ацтеков кодексов (коренные рукописи) с носителями иллюстрированных и алфавитным текстом в науатль , есть доказательства того, что коренные были хорошо осведомлены о различии между общинами коренных народов , проводимых отдельным encomenderos и те , принадлежащей короной . [20]
Реформа и отмена [ править ]
Первоначальное противоречие [ править ]
Система энкомьенды была предметом споров в Испании и на ее территориях почти с самого начала. В 1510 году латиноамериканский энкомендеро по имени Валенсуэла убил группу лидеров коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в условиях полной конфиденциальности. Taíno Cacique Enriquillo восставал против испанцев между 1519 и 1533 годами. В 1538 году император Карл V , осознавая серьезность восстания Taíno, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах. [21] Принимая во внимание точку зрения Лас Касаса, мирный договор между таиносами и аудиенциейв конечном итоге было сорвано через четыре-пять лет. Корона также активно преследовала злоупотребления системой энкомьенд в соответствии с Законом Бургоса (1512–1513 гг.) И Новым законом Индии (1542 г.) .
Священник Эспаньолы и бывший энкомендеро Бартоломе де лас Касас пережил глубокое обращение после того, как увидел издевательства над местным населением. [22] Он посвятил свою жизнь писательской деятельности и лоббированию отмены системы энкомьенд , которая, как он думал, систематически порабощала коренные жители Нового Света. Лас Касас участвовал в важной дискуссии , где он настаивал на принятии Новых законов и отмене системы энкомьенд . [23] Законы Бургоса и Новые законы Индии потерпели неудачу перед лицом колониальной оппозиции, и, по сути, новые законы были отложены в вице-королевстве Перу . Когда Бласко Нуньес Вела, первый вице-король Перу, пытался обеспечить соблюдение Новых законов, которые предусматривали постепенную отмену энкомьенд , многие энкомендеро не желали подчиняться им и восстали против него.
Новые законы 1542 г. [ править ]
Когда новости об этой ситуации и о злоупотреблении институтом достигли Испании, были приняты Новые законы , регулирующие и постепенно отменяющие систему в Америке, а также подтверждающие запрет порабощения коренных американцев. К 1542 году, когда были приняты новые законы, испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за границей, поэтому они предоставили коренным американцам особую защиту, которой не обладали даже испанцы, например, запрет на их порабощение. в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения незаконных притязаний на рабство. [24]
Освобождение тысяч коренных американцев, удерживаемых в неволе по всей Испанской империи новым вице-королем Бласко Нуньесом Вела во время его путешествия в Перу, привело к его убийству и вооруженному конфликту между Энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью всех вовлеченных энкомендеро. . [25]
Окончательная отмена [ править ]
В большинстве испанских владений, приобретенных в XVI столетии, феномен энкомьенды длился всего несколько десятилетий. Однако в Перу и Новой Испании институт энкомьенды просуществовал намного дольше. [26]
На архипелаге Чилоэ на юге Чили, где энкомьенда была достаточно оскорбительной, чтобы развязать восстание в 1712 году , энкомьенда была отменена в 1782 году. [27] В остальной части Чили она была отменена в 1789 году, а во всей Испанской империи - в 1791 году. . [27] [28] [29] [30]
Repartimiento [ править ]
Энкомьенда система была в целом заменена короной управляемого репартимьенто системы по всей Испанской Америке после середины шестнадцатого века. [7] Как и encomienda , новый repartimiento не включал в себя передачу земли кому-либо, а только наделение местных рабочих. Но они были напрямую переданы короне, которая через местного чиновника короны назначила их работать на поселенцев в течение определенного периода времени, обычно несколько недель. Репартимьенто была попытка « чтобы уменьшить злоупотребления принудительного труда». [7] Поскольку количество туземцев сократилосьи горнодобывающая деятельность была заменена сельскохозяйственной деятельностью в семнадцатом веке, гасиенды , или крупные земельные владения, в которых рабочих напрямую нанимали владельцы гасиенд ( hacendados ), возникли потому, что владение землей стало более прибыльным, чем приобретение принудительного труда. [31]
Смерти, болезни и обвинения в этноциде или геноциде [ править ]
Смотрите также: История населения коренных народов Америки
Рафаэль Лемкин (автор термина « геноцид» ) считает, что злоупотребления Испанией в отношении коренного населения Северной и Южной Америки представляют собой культурный и даже прямой геноцид, включая злоупотребления системы энкомьенды. Он охарактеризовал рабство как «культурный геноцид par excellence», отметив, что «это самый эффективный и основательный метод разрушения культуры и десоциализации людей». [32] Историк-экономист Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда была более опасной, чем обычное рабство, потому что жизнь отдельного рабочего оставалась безнадежной перед лицом простого замененного рабочего с того же участка земли. [33] Историк Гавайского университета Дэвид Стэннардописывает энкомьенду как систему геноцида, которая «привела к преждевременной и мучительной смерти многие миллионы коренных жителей Центральной и Южной Америки». [34]
Программа изучения геноцида Йельского университета поддерживает эту точку зрения в отношении злоупотреблений в Испании. [35] Программа приводит сокращение численности населения таино в Эспаньоле в 1492–1514 годах в качестве примера геноцида и отмечает, что численность коренного населения уменьшилась с численности населения от 100 000 до 1 000 000 до 32 000 человек, то есть с 68% до более чем 96%. [35] Историк Андрес Ресендес утверждает, что порабощение на золотых и серебряных рудниках было основной причиной того, почему коренное американское население Эспаньолы сократилось так сильно, как условия, которым коренные народы подвергались в порабощении, от принудительного переселения до многочасовых каторжных работ. способствовал распространению болезни.[36] [37] Например, по данным антрополога Джейсона Хикеля ,каждые шесть месяцевтретьрабочих Аравака умирали в результате смертельного принудительного труда на шахтах. [38]
Скептицизм в отношении обвинений в геноциде [ править ]
Скептицизм в отношении обвинений в геноциде, связанных с Энкомьендой и испанским завоеванием и заселением Америки, обычно включает аргументы, подобные аргументам Благородного Дэвида Кука, в котором ученые утверждают, что обвинения в геноциде являются продолжением испанской черной легенды. Сочиняя о Черной легенде и завоевании Америки , Кук писал: «Было слишком мало испанцев, чтобы убить миллионы, которые, как сообщалось, умерли в первом веке после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предлагает почти полное уничтожение коренного населения Эспаньолы, поскольку в основном они были вызваны такими заболеваниями, как оспа. Он утверждает, что испанцы невольно перенесли эти болезни в Новый Свет. [39]
См. Также [ править ]
- Черная легенда (Испания)
- Грузовая система
- Грегорио де Сан-Хуан
- Историография колониальной испанской Америки
- Иезуитские сокращения
- Скидки
- Крепостное право
Ссылки [ править ]
- ^ Джеймс Локхарт и Стюарт Шварц, Ранняя Латинская Америка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 138.
- ^ Благородный, Дэвид Кук. «Николас де Овандо» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том 4, стр. 254. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики, Пирсон, 2003, стр. 47
- ^ Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия сопротивления рабов и восстания . 1 . п. 184. ISBN 978-0-313-33272-2. Архивировано 19 сентября 2016 года . Проверено 27 марта 2016 .
- ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Большой Мексики, Пирсон, 2003, 143
- ↑ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд, 1964.
- ^ a b c d "Энкомьенда" . Энциклопедия Britannica Online. 26 сентября 2008. Архивировано 21 января 2019 года . Проверено 21 января 2019 .
- ^ a b c Мид (19 января 2016 г.). История современной Латинской Америки с 1800 г. по настоящее время . Blackwell Publishing Ltd. стр. 388. ISBN 978-1-118-77248-5.
- ^ Скотт, Meredith, " Encomienda Система архивации 2005-12-18 в Wayback Machine ".
- ^ Роберт Himmerich у Valencia, Encomenderos Новой Испании, 1521-1555 , Остин: Университет штата Техас, 1991 р. 178
- ^ Himmerich у Valencia (1991), Encomenderos , стр. 195-96
- ↑ Самора, Джулиан; Патрисия Вандель Саймон. «История мексикано-американского народа» . Архивировано из оригинального 2 -го апреля 2009 года . Проверено 18 мая 2009 .
- ^ Himmerich у Valencia (1991), 27
- ^ Клендиннен, Инга ; Двойственные завоевания: майя и испанцы на Юкатане, 1517–1570 гг . (стр. 83) ISBN 0-521-37981-4
- ^ Андерсон, доктор Эрик А (1976). Энкомьенда в ранней филиппинской колониальной истории (PDF) . Кесон-Сити: журнал азиатских исследований. С. 27–32. Архивировано (PDF) из оригинала на 2013-10-02 . Проверено 29 октября 2013 .
- ↑ Артур С. Эйтон, Антонио де Мендоса, первый вице-король Новой Испании, Дарем: издательство Duke University Press, 1972.
- ^ Pietro Мартир D'Anghiera (июль 2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера . п. 121. ISBN. 9781113147608. Архивировано 25 ноября 2020 года . Проверено 10 июля 2010 года .
- ^ Pietro Мартир D'Anghiera (июль 2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера . п. 143. ISBN 9781113147608. Архивировано 25 ноября 2020 года . Проверено 10 июля 2010 года .
- ^ Pietro Мартир D'Anghiera (июль 2009). Де Орбе Ново, Восемь десятилетий Петра Мученика Д'Ангера . п. 132. ISBN 9781113147608. Архивировано 31 июля 2020 года . Проверено 10 июля 2010 года .
- ^ Codice Osuna, Ediciones дель Instituto Indigenista Межамериканский, Мексика 1947, стр. 250-254
- ^ Дэвид М. Трабулай (1994). Колумб и Лас Касас: завоевание и христианизация Америки, 1492–1566 гг . п. 44. ISBN 9780819196422. Архивировано 25 ноября 2020 года . Проверено 10 июля 2010 года .
- ↑ Бартоломе де Лас Касас, прибывший в Новый Свет в 1502 году, утверждал, что жадность была причиной того, что христиане «убивали в таких огромных масштабах, убивая» всех и каждого, кто проявил малейший признак сопротивления, «и подчиняя» всех мужчин в самое суровое, самое беззаконное и жестокое рабство, которое человек когда-либо изобретал для угнетения своих собратьев, обращаясь с ними, фактически, хуже, чем с животными ». Ресендес, Андрес. Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке (Kindle Locations 338-341). Houghton Mifflin Harcourt. Kindle Edition.
- ^ Бенджамин Кин, Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его работы . (ДеКалб: Университет Северного Иллинойса, 1971), 364–365.
- ^ Суарес Ромеро. LA SITUACIÓN JURÍDICA DEL INDIO DURANTE LA CONQUISTA ESPAOLA EN AMÉRICA. REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE MÉXICO TOMO LXVIII, Núm.270 (Enero-Abril 2018)
- ^ "Архивная копия" . Архивировано 25 ноября 2020 года . Проверено 30 сентября 2020 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "La encomienda en hispanoamérica колониальная" . Revista de Historia (на испанском языке). 2020-08-26 . Проверено 6 января 2021 .
- ^ а б Урбина, Родольфо (1990). "La rebelión indígena de 1712: los tributarios de Chiloé contra la encomienda" [Восстание коренных народов 1712 года: данники Чилоэ против энкомьенды] (pdf) . Tiempo y espacio [Время и пространство] (на испанском языке). Chillán: El Departamento (1): 73–86.
- ^ "La rebelión huilliche de 1712" . Эль-Льянкиуэ (на испанском языке). 29 июля 2007 Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года .
- ^ "La encomienda" . Memoria chilena (на испанском языке). Biblioteca Nacional de Chile [Национальная библиотека Чили] . Дата обращения 7 февраля 2020 .
- ^ Вильялобос, Серхио ; Сильва, Освальдо; Сильва, Фернандо; Эстель, Патрисио (1974). Historia De Chile . Редакция Universitaria . п. 237. ISBN. 978-9561111639.
- ^ Тиндалл, Джордж Браун и Дэвид Э. Ши (1984). Америка: Повествовательная история (Шестое изд.). WW Norton & Company, Inc., 280.
- ^ История геноцида и колониализма Рафаэля Лемкина, Мемориальный музей Холокоста https://www.ushmm.org/confront-genocide/speakers-and-events/all-speakers-and-events/raphael-lemkin-history-of-genocide- и-колониализм [ постоянная мертвая ссылка ]
- ↑ Йегер, Тимоти Дж. (Декабрь 1995 г.). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории . 55 (4): 842–859. DOI : 10.1017 / S0022050700042182 . JSTOR 2123819 .
- Перейти ↑ Stannard, David E. (1993). Американский Холокост: Завоевание Нового Света . Издательство Оксфордского университета . п. 139. ISBN 978-0195085570. Архивировано 25 ноября 2020 года . Проверено 10 ноября 2020 .
- ^ a b Пример из Испании: Колониальный геноцид. Диапазон дат изображения: с 1492 по 1514 год https://gsp.yale.edu/case-studies/colonial-genocides-project/hispaniola. Архивировано 5 ноября 2017 г. в Wayback Machine.
- ^ Reséndez, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Houghton Mifflin Harcourt . п. 17. ISBN 978-0547640983. Архивировано 25 ноября 2020 года . Проверено 10 ноября 2020 .
- ^ Тревер, Дэвид. «Новая книга« Другое рабство »заставит вас переосмыслить американскую историю» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала на 2019-06-20.
- ^ Хикель, Джейсон (2018). Разделение: краткое руководство по глобальному неравенству и его решениям . Книги о ветряных мельницах. п. 70. ISBN 978-1786090034.
- ↑ Благородный Дэвид Кук (13 февраля 1998 г.). Рожденные умереть: болезни и завоевание Нового Света, 1492–1650 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 9–14. ISBN 978-0-521-62730-6. Архивировано 29 ноября 2016 года . Проверено 18 июня 2019 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Остин, Шон Майкл (2015). «Родство гуарани и сообщество энкомьенд в колониальном Парагвае, шестнадцатый и начало семнадцатого веков». Колониальный латиноамериканский обзор . 24 (4): 545–571. DOI : 10.1080 / 10609164.2016.1150039 . S2CID 163678212 .
- * Авельянеда, Хосе Игнасио (1995). Завоеватели Нового Королевства Гранады . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико . ISBN 978-0-8263-1612-7.
- Чемберлен, Роберт С., «Симпсон Encomienda в Новой Испании и Последние Энкомьенд Исследование» Испаноязычные American Historical Review 34 +0,2 (май 1954): 238-250.
- Гибсон, Чарльз , Ацтеки под властью Испании . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
- Гитара, Линн (1997). «Система Энкомьенда». В Юниус П. Родригес (ред.). Историческая энциклопедия мирового рабства . 1, А – К. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . С. 250–251. ISBN 978-0-87436-885-7. OCLC 37884790 .
- Химмерих и Валенсия, Роберт (1991). Энкомендерос Новой Испании, 1521–1555 . Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-72068-8 .
- Кейт, Роберт Г. (1971). «Encomienda, Hacienda и Corregimiento в испанской Америке: структурный анализ» . Испано-американский исторический обзор . 52 (3): 431–446. DOI : 10.1215 / 00182168-51.3.431 .
- Локхарт, Джеймс , «Энкомьенда и гасиенда: эволюция большого поместья в Испанской Индии», Hispanic American Historical Review 49, вып. 3 (1969)
- Макалистер, Лайл Н. (1984). Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 гг . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0816612161.
- Рамирес, Сьюзен Э. «Энкомьенда» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 2. С. 492–3. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- Симпсон, Лесли Берд Симпсон, Энкомьенда в Новой Испании: Начало испанской Мексики (1950)
- Йегер, Тимоти Дж. (1995). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории . 55 (4): 842–859. DOI : 10.1017 / S0022050700042182 . JSTOR 2123819 .
- Завала, Сильвио. De Encomienda y Propiedad Territorial en Algunas Regiones de la América Española . Мехико: Аурруа 1940.
Внешние ссылки [ править ]
- " Энкомьенда " Британская энциклопедия
- Американские колонии Испании и система энкомьенды . ThoughtCo. 10 сентября 2018 г.
