Перамбра പേരാമ്പ്ര Periya Ambara | |
|---|---|
Городок | |
  Перамбра Расположение в Керале, Индия  Перамбра Перамбра (Индия) | |
| Координаты: 11.5575 ° N 75.7605 ° E Координаты : 11.5575 ° N 75.7605 ° E11 ° 33′27 ″ с.ш., 75 ° 45′38 ″ в.д. / 11 ° 33′27 ″ с.ш., 75 ° 45′38 ″ в.д. / | |
| Страна |  Индия |
| Состояние | Керала |
| Округ | Кожикоде |
| Площадь | |
| • Общий | 63,89 км 2 (24,67 квадратных миль) |
| численность населения (2011) | |
| • Общий | 76 610 (Перамбра + Ночад + Кутхали ) |
| Языки | |
| • Официальный | Малаялам , английский |
| Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
| ШТЫРЬ | 673 525 |
| Телефонный код | 91 496 |
| Код ISO 3166 | IN-KL |
| Регистрация автомобиля | KL-77 |
| Интернет сайт | www |
Перамбра - крупный город в Койиландийском талуке района Кожикоде в регионе Северный Малабар штата Керала , Индия. Существует большой спрос со стороны людей на то, чтобы Перамбра стал талуком и муниципалитетом. Это один из 140 избирательных округов Кералы и один из них. 12 кв. Панчаятов Кожикодского района. Перамбра находится почти в центре района.
Блокировать панчаят [ править ]
Население блока составляет 1,71 433 человека; (86 019 мужчин и 85 414 женщин). В блоке Перамбра есть семь панчаятов : Чангарот , Черуваннур , Каяна , Кутхали , Чаккиттапара , Ночад и Перамбра.
Транспорт [ править ]
Город Перамбра соединяется с другими частями Индии через Койиланды , Кожикоде и Вадакара . Ближайшие аэропорты - Каннур и Кожикоде . Ближайшая железнодорожная станция находится в Коянды. Национальная автомагистраль № 66 проходит через Койиланди, а северный участок соединяет Мангалор , Гоа и Мумбаи . Южный участок соединяется с Кочином и Тривандрамом . Восточный Национальное шоссе No.54 проходит через Kuttiady подключается к Mananthavady , Майсур и Бангалоре.
История образования [ править ]
Движения за социальные реформы, миссионерская работа, питейные заведения и служба наземного клерка - все это факторы, которые способствуют образовательной деятельности блока Перамбра на ранних этапах. Школа-пансион была открыта в Перамбре в результате деятельности Базельской миссии. Новаторские школы, мечети и монастырские школы существовали в Черуваннуре, Ноочате, Каянне, Кутхали, Чангароте и Перамбре. Выросшие в традиционных традициях местной медицины, астрологии, столярного дела, ветеринарии, музыки и танцев, неформальное образование способствовало социальному развитию. По мере того, как колониальное образование начало распространяться, неформальное и традиционное образование стало неудачей. Расширилась деятельность Малабарского районного совета и появились официальные учебные заведения.Самой старой школой в этом районе была школа Muipotpol ALP, основанная в 1860 году в Muipotpot в Черуваннуре. В период процветания кастовой системы школы панчам, созданные для хариджанов в деревнях Перамбра и Черуваннур, не работали по многим социальным причинам. Низшие касты были приняты в государственные школы в рамках агитации против кастовой системы и практики неприкасаемости. Школы были открыты с 1944 года в районе поселка Чаккитапара. Многие известные люди в блоке занимаются воспитательной работой.Низшие касты были приняты в государственные школы в рамках агитации против кастовой системы и практики неприкасаемости. Школы были открыты с 1944 года в районе поселка Чаккитапара. Многие известные люди в блоке занимаются воспитательной работой.Низшие касты были приняты в государственные школы в рамках агитации против кастовой системы и практики неприкасаемости. Школы были открыты с 1944 года в районе поселка Чаккитапара. Многие известные люди в блоке занимаются воспитательной работой.
Внес значительный вклад в это. Борец за свободу К.Т. Кунхираман Наир, преподобный отец С.Дж. Варки, доктор К.Г.Адиёти, К.Т.Паппанаир, Сайталикутти Мулави и Чатан Вайдьяр - вот некоторые из них. Известный писатель Авалла Т. Кунхирама Куруп, поэт и учитель Черуваннур П. Нараянан Наир, К. Р. Керала Варма и Кунхираман Эжутхачан были выдающимися учителями. В Блоке Панчаяте 50 школ LP, 22 школы UP и 9 средних школ. Правительственный колледж CKGM, основанный в 1975 году, имеет возможности для обучения в бакалавриате и аспирантуре. Средняя школа Перамбры была преобразована с 1991 года в Высшую среднюю школу.
История Перамбры [ править ]
Область, которая ранее была известна как Пайярмаланаду, в конечном итоге стала Перамброй. В «Северных песнях» есть ссылки на Паайормаланаду Старого Курумбранаду. В «Малабарском руководстве» Уильяма Логана упоминается, что территориями Курумбранаду, такими как Черуваннур, Меппаюр, Перамбра, Каяна и Паллери, управляли независимые правители, которых называли Пайярмала Наяна. У них были административные связи с царями Курумбранада и Заморинами. Правители того времени были благословлены царями, говоря: «Олей из кувшина, меча и воды на меч, и убей, и убей». Сегодняшняя Перамбра и прилегающие к ней районы принадлежат таким феодально-помещичьим семьям. Земля, которая имела право убивать и убивать, принадлежала правителям и партизанской модели,который руководил агитируемой партизанской войной, организовывая аграрные восстания против британского империализма, включая отказ от налогов. Они, хариджаны и отсталые классы, подверглись порочной эксплуатации и угнетению кастового помещичьего феодализма. Banathurillam, Vaniyam Math, Kadumadam, Maths of Kayanna и Koothalyi - повара Кералы. Говорят, что Перамбра принадлежала к ранним поселениям браминов, таким как большие крылья, пруды и храмы. Кутхали больше не является обычным явлением; Близкие. Возможно, когда-то это было место частых ночевок и красоток. Искусство Куту поддерживается меньшинством. Куту был искусством небольшого меньшинства индусов высшей касты и высших классов. Но с другой стороны, искусство простых людей - это фольклор, побои и тому подобное.Именно хариджаны стали мучениками, когда холодная война Авиниду-Кутхали Наяс превратилась в открытую войну. Комары продолжают праздновать эти героические воспоминания. Примеры: «Где-то круглое» и «медное». Kariyathan-Kuttikathan-Chamundithirams были ритуалами низших классов для косвенного отвращения к феодальным силам.
Богатая резьба в Калпатуре до сих пор впечатляет историков. На нем выгравирована история Рамаяны. Исследователи говорят, что район Ночхат - один из старейших джайнских храмов в Керале. К 1920-м годам большое количество фермеров-мигрантов начали мигрировать. Их вклад в развитие Перамбры и прилегающих территорий, а также в сельскохозяйственную экономику не мал. Они продолжали пасти и раскладывали свои поля. В высокогорье они выращивали чили, кокос, кокос, кокосовую пальму, тапиоку и тапиоку. Он начал выращивать каучук в холмистой местности, борясь с дикими животными и малярией. Они также расширили выращивание перца. Мусульманские торговцы, которые следовали традициям лесных ресурсов, скал и арабских сокровищ, которые начали течь со скал,когда Перамбра начал расти с раннего детства. В интерьере появлялись городки. Перамбра также известен как торговый центр в районе Кожикоде, наряду с Фарок, Койиланди и Вадакара. В 1932 году правительство приобрело всю землю Кутхали Мупал Наир в соответствии с законом Атталаккаду после отмены наследства в соответствии с драконовским законом. «Двигатель Кутхали», который покрывает большую часть старого Курумбранада, простирается до Ваянада. На этой земле возникла молния аграрной агитации «Чаттал, Хет Кутхали».после отмены наследства по драконовскому закону. «Двигатель Кутхали», который покрывает большую часть старого Курумбранада, простирается до Ваянада. На этой земле возникла молния аграрной агитации «Чаттал, Хет Кутхали».после отмены наследства по драконовскому закону. «Двигатель Кутхали», который покрывает большую часть старого Курумбранада, простирается до Ваянада. На этой земле возникла молния аграрной агитации «Чаттал, Хет Кутхали».
Забастовка началась в рамках Продовольственной кампании Громмора, когда Вторая мировая война разразилась голодом, накоплением и накоплением запасов по всей стране. Одним из достижений агитации Кутхалли является то, что сельское хозяйство Пунам сделало Перамбру большим вкладом в сельскохозяйственную экономику Кералы. Блокбастер связан с именем всемирно известной сестры ВК Кришны Менон. Брахманы, землевладельцы, дэвасвамы и ковилаки были владельцами земли. Аборигены земли напрямую не обрабатываются. Земледельцы обычно отдавали часть урожая. По мере того как коренные жители общества росли в размерах, росла и доля их урожая. В основе кастово-помещичьей-феодальной экономики лежит порабощение и страдания подавляющего большинства подчиненных.Звуки националистического движения и движения за независимость возникли в Перамбре и вокруг него в колониальный период. Массы начали сплотиться против угнетения, навязанного колониализмом, эксплуатации империализма, неприкасаемости, суеверий и угнетения хариджаны. Появление националистического движения вызвало волну националистических движений, таких как право на баню, право ходить в общественных местах, доступ в храмы, библиотеки, гериатрическое образование, отправка хариджанов в школу, гражданское неповиновение, кампания соленой сатьяграхи, иностранные одежда, изучение хинди, аграрное и рабочее движение. После выступления В. В. Гири в 1939 году Джаяпракаш Нараянан также присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, получившем прозвище «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.Массы начали сплотиться против угнетения, навязанного колониализмом, эксплуатации империализма, неприкасаемости, суеверий и угнетения хариджаны. Появление националистического движения вызвало волну националистических движений, таких как право на баню, право ходить в общественных местах, доступ в храмы, библиотеки, гериатрическое образование, отправка хариджанов в школу, гражданское неповиновение, кампания соленой сатьяграхи, иностранные одежда, изучение хинди, аграрное и рабочее движение. После выступления В. В. Гири в 1939 году Джаяпракаш Нараянан также присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, получившем прозвище «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.Массы начали сплотиться против угнетения, навязанного колониализмом, эксплуатации империализма, неприкасаемости, суеверий и угнетения хариджаны. Появление националистического движения вызвало волну националистических движений, таких как право на баню, право ходить в общественных местах, доступ в храмы, библиотеки, гериатрическое образование, отправка хариджанов в школу, гражданское неповиновение, кампания соленой сатьяграхи, иностранные одежда, изучение хинди, аграрное и рабочее движение. После выступления В. В. Гири в 1939 году Джаяпракаш Нараянан также присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, получившем прозвище «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.Появление националистического движения вызвало волну националистических движений, таких как право на баню, право ходить в общественных местах, доступ в храмы, библиотеки, гериатрическое образование, отправка хариджанов в школу, гражданское неповиновение, кампания соленой сатьяграхи, иностранные одежда, изучение хинди, аграрное и рабочее движение. После выступления В. В. Гири в 1939 году Джаяпракаш Нараянан также присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, получившем прозвище «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.Появление националистического движения вызвало волну националистических движений, таких как право на баню, право ходить в общественных местах, доступ в храмы, библиотеки, гериатрическое образование, отправка хариджанов в школу, гражданское неповиновение, кампания соленой сатьяграхи, иностранные одежда, изучение хинди, аграрное и рабочее движение. После выступления В. В. Гири в 1939 году Джаяпракаш Нараянан также присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, получившем прозвище «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.В своей речи в 1939 году Джаяпракаш Нараянан тоже присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, прозванном «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.В своей речи в 1939 году Джаяпракаш Нараянан тоже присутствовал на мероприятии в помещении школы Perambra UP, прозванном «Гири Майданам». Винобабхава пришел и основал бхуданскую деревню в Чаккитапаре.
См. Также [ править ]
- Надапурам
- Тоттилпалам
- Madappally
- Villiappally
- Мемунда
- Ирингал
- Маэ, Пондичерри
- Payyoli
- Thikkodi
- Orkkatteri
Ссылки [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт Кожикоде
- Сайт-Администрация Кожикодского района
