Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пьер Шаррон
CharronDet.jpg
Родившийся1541
Париж , Франция
Умер16 ноября 1603 г.
Париж, Франция
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаСкептицизм
Влияния

Пьер Шаррон (1541 г., Париж, Франция - 16 ноября 1603 г., Париж), французский римско-католический богослов и крупный участник новой мысли 17 века. Его помнят за его противоречивую форму скептицизма и его отделение этики от религии как независимой философской дисциплины.

Биография [ править ]

Некролог Пьера Шаррона

Пьер Шаррон родился в Париже , он был одним из двадцати пяти детей книжного магазина. После изучения права в Орлеане и Бурже он несколько лет работал адвокатом. [1] Затем он вошел в церковь и вскоре стал популярным священником, став каноником.

Он переехал на юго-запад Франции по приглашению Арно де Понтака , епископа Базаса . [2] Он был назначен священником Маргариты де Валуа , жены Генриха IV Наваррского . Примерно в 1588 году Чаррон решил стать монахом, но, будучи отвергнутым как картезианцами, так и целестинцами , он вернулся к своей старой профессии. Он прочитал курс проповедей в Анже , а в следующем году переехал в Бордо , где завязал знаменитую дружбу с Мишелем де Монтенем . После смерти Монтеня в 1592 году Шаррон был запрошен в завещании носить герб Монтеня. [3]

С 1594 года он использовал собственное имя; он провел с 1594 по 1600 год под защитой Антуана Эрбрара де Сен-Сюльпис , [2] епископа Каора , который назначил его великим викарием и богословским каноником. Его первая книга привела к тому, что его выбрали заместителем общего собрания духовенства , на котором он стал главным секретарем.

Чаррон ушел в Кондом в 1600 году; он умер внезапно от инсульта; его работы тогда привлекали внимание. [4] [5]

Работает [ править ]

Чаррон впервые опубликовал свои работы анонимно. Позже он писал под именем «Бенуа Вайян, Защитник Святой Веры». В то время как прочтение Шарроном Монтеня сейчас считается догматическим и даже в некотором роде искажением, оно было важным в свое время и в течение 17 века в целом. [6]

Les Trois Vérités [ править ]

В 1594 году он опубликовал большой труд « Les Trois Vérités» , в котором Шаррон стремился доказать, что существует Бог и истинная религия, что истинная религия - христианство , а истинная церковь - римский католицизм . Это был ответ на протестантское произведение Филиппа де Морне « Le Traité de l'Eglise » . Во втором издании (1595 г.) есть подробный ответ на критику третьего Верите, высказанную протестантским писателем. Les Trois Vérités выдержала несколько изданий.

Discours chretiens [ править ]

Затем последовала, в 1600 году , Discours chretiens , книга проповедей с подобным тоном, половина из которых о Евхаристии [ править ] .

De la sagesse [ править ]

De la sagesse: trois livres / par Pierre Charron. - 3me ed. rev. et augm.– Париж: Давид Deuceur Libraire Iuré, 1607.

В 1601 году Шаррон опубликовал в Бордо свой третий труд, De la sagesse , систему моральной философии , развивающую идеи Монтеня . [7] Шаррон также связывал скептицизм Монтеня с антирациональным направлением христианства. [4] Он получил поддержку Генриха IV и мирового судьи Пьера Жаннена . Второе исправленное издание появилось в 1603 году при поддержке Клода Дорми , второго епископа Булонского . [4]

Де ла шалфей также подвергся нападкам, в частности, со стороны иезуита Франсуа Гарасса (1585–1631), который назвал Шаррона атеистом .

Пьер Шаррон; Лондон "Мудрости": напечатано для Натаниэля Рэню и Джонатана Робинсона, 1670 г.

Краткое изложение и защита книги, написанные незадолго до его смерти, появились в 1606 году. В 1604 году друг Шаррона Мишель де ла Рош добавил префикс «Жизнь» к изданию De la sagesse, в котором Шаррон изображен как любезный человек с хорошим характером. . Его полное собрание сочинений, с этим взносу - де - ла - Рош, были опубликованы в 1635 сокращенная на Sagesse дано в Вильгельм Готлиб Теннманн «s Философии , т. ix. Издание с примечаниями А. Дюваля появилось в 1820 году. На английский язык оно было переведено Самсоном Леннардом как Of Wisdome (1612) ; [8] и снова Джорджем Стэнхоупом (1697). [9]

Просмотры [ править ]

Влияния

Помимо основного влияния Монтеня, Шаррон заимствовал у Раймона Сабундского (Сибиуда). [10] Другим влиянием был неостицизм , которым занимался Юстус Липсиус . [11]

Психология

По Charron, то душа , находится в желудочках в мозге , зависит от темперамента человека; сухой темперамент рождает острый ум; влажная память; горячее, воображение. Разделив разумную душу на эти три способности, он пишет отрасли науки, соответствующие каждой из них. О природе души он цитирует мнения. Вера в бессмертиепо его словам, это наиболее универсальное из верований, но наиболее слабо подкрепленное разумом. Что касается способности человека постигать истину, он заявляет, что ни одна из наших способностей не позволяет нам отличить истину от заблуждения. Сравнивая людей с животными, Чаррон настаивает на том, что в природе нет разрывов. Хотя в одних отношениях животные уступают, в других - превосходят их. А именно, основные качества человечества - тщеславие, слабость, непостоянство и самонадеянность.

Богословие

Charron пишет , что все религии учат , что Бог должен быть успокоен молитвами, подарки, обетов, но особенно, и, самое нерационально, человеческими страданиями [ править ] . Последователи говорят, что каждая религия возникла по божественному вдохновению . Человек становится христианином , евреем или мусульманином еще до того, как узнает, что он личность. Более того, он пишет, что одна религия построена на другой.

Хотя Чаррон объявляет религию «чуждой здравому смыслу», практический результат, к которому он приходит, состоит в том, что человек не должен судить свою веру, а должен быть «простым и послушным» и подчиняться государственной власти. [ необходима цитата ] . Он пишет, что это одно из мудрых правил религии. Другой, не менее важный, - избегать суеверий , которые он определяет как веру в то, что Бог подобен суровому судье, который, стремясь найти недостатки, внимательно изучает наш малейший поступок, что он мстителен и его трудно умиротворить, и поэтому он должен быть польщенным и завоеванным болью и жертвой.

Чаррон утверждает, что истинное благочестие , которое является первой обязанностью, - это познание Бога и самого себя; последнее знание необходимо первому. Вера в то, что все то, что посылает Бог, хорошо, а все плохое - от нас самих, является унижением человечества и возвышением Бога. Это ведет к духовному поклонению, поскольку внешние церемонии служат нам только для пользы, а не для Его славы.

Политика

Чаррон - основатель современного секуляризма . Он объявляет суверена источником закона и утверждает, что свобода народа опасна.

Библиография [ править ]

Работает [ править ]

  • De la Sagesse Livres Trois; par M. Pierre le Charron, Parisien, Chanoine Theologal & Chantre en l'Eglise Cathedrale de Comdom Bourdeaus, S. Millanges, 1604.
  • "Все творения Пьера Шаррона"; Parisien, Docteur es Droiets, Chantre et Chanoine Theologal de Condom derniere edition. Праздники, исправления и награды. 2 тт. Париж Жак Виллери, 1635 год.
  • Discours chrétiens (Бордо, 1600).

Вторичные источники [ править ]

  • Мишель Адам , « Этюды сюр Пьера Шаррона» . Бордо: Press Universitaires de Bordeaux, 1991.
  • Генри Томас Бакл , Введение в историю цивилизации в Англии , т. II. 19.
  • Клауди Гайу, La prudence de l'homme d'esprit. L'éthique de Pierre Charron . Preface de Denis Kambouchner, Бухарест: Zeta Books, 2010.
  • Туллио Грегори , «Скандальная книга Пьера Шаррона», стр. 87-110 в: Майкл Хантер и Дэвид Вуттон (ред.), Атеизм от Реформации до Просвещения , Clarendon Press, Оксфорд, 1992. ISBN  0-19-822736-1 .
  • Франсуаза Кэй , « Шаррон и Монтень»; du plagiat a l'originalite , Оттава: Editions de l'Universite d'Ottawa, 1982.
  • Уильям Эдвард Хартпол Леки , Рационализм в Европе (1865).
  • Адриан Лезат , De la predication sous Henri IV. c. vi.
  • Хьюго Либшер , Charron u. sein Werk, De la sagesse (Лейпциг, 1890 г.).
  • Джон Маккиннон Робертсон , Краткая история свободной мысли (Лондон, 1906), т. II.
  • Джон Оуэн , Скептики французского Возрождения (1893).
  • Джеффри Зунига , К жизни мудрости, Пьер Шаррон в свете современного и постмодернистского скептицизма Манила: Университет Сент-Томас Press, 2000.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Статья Шафф-Херцога
  2. ^ а б https://archive.org/stream/annalesdumidi3132univuoft#page/102/mode/2up
  3. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Пьер Шаррон»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ a b c Ричард Попкин , История скептицизма от Эразма до Спинозы (1979), стр. 56-7.
  5. ^ Гейл Философский словарь
  6. ^ http://plato.stanford.edu/entries/montaigne/
  7. ^ Kraye, Jill (1990). «Моральная философия». У Чарльза Б. Шмитта; Квентин Скиннер (ред.). Кембриджская история философии Возрождения . Издательство Кембриджского университета. п. 315. ISBN 978-0-521-39748-3.
  8. ^ Словарь национальной биографии , Леннард, Самсон (ум. 1633), специалист по генеалогии и переводчик, Томпсон Купер . Опубликовано 1892 г.
  9. ^ "Стэнхоуп, Джордж"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  10. ↑ Эммануэль Фэй, Философия и совершенство человека: эпоха Возрождения Декарта
  11. ^ http://www.iep.utm.edu/neostoic/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Марианн Клайн Горовиц, Естественное право как основа автономной этики: De la Sagesse Пьера Шаррона , Исследования эпохи Возрождения Vol. 21, (1974), стр. 204–227; https://www.jstor.org/stable/2857155

Внешние ссылки [ править ]

  • Клаудиу Гайу, Le concept de discrétion chez Pierre Charron
  • Мудрости; в трех книгах Пьера Шаррона
Атрибуция

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Шаррон, Пьер ». Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 948–949.