Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Секст Эмпирик
Sextus.jpg
Родившийсяc. 160 г. н.э.
Умерc. 210 (49–50 лет) нашей эры
возможно в Александрии или Риме
Известная работа
  • Очертания пирронизма
  • Против профессоров
  • Против догматиков
ЭраЭллинистическая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаЭмпирическая школа пирронизма
Основные интересы
Эпистемология
Известные идеи
Критика академического скептицизма
Влияния
Под влиянием
Часть серии по
Пирронизм
Весы весы Drawing.png
Прекурсоры
Философия
Пирронисты
  • Пиррон
  • Aenesidemus
  • Агриппа Скептик
  • Аркесилай
  • Мишель де Монтень
  • Секст Эмпирик
  • Тимон Флийский
Подобные философии
  • Академический скептицизм
  • Буддизм Мадхьямаки
  • Эмпирическая школа
  • Киренаизм
  • Цинизм
Противоположные философии
  • Стоицизм
  • Аристотелизм
  • эпикурейство
 Философский портал
  • v
  • т
  • е

Секст Эмпирик ( греч . Σέξτος Ἐμπειρικός ; ок. 160 - ок. 210 н. Э.) Был пирронистским философом и врачом . Его философские труды являются наиболее полным сохранившимся описанием древнегреческого и римского пирронизма , и из-за содержащихся в них аргументов против других эллинистических философий они также являются основным источником информации об этих философиях.

В его медицинской работе, что отражено в его имени, традиция утверждает, что он принадлежал к эмпирической школе, в которой был популярен пирронизм. Однако, по крайней мере, дважды в своих трудах Секст, кажется, ставит себя ближе к методической школе .

Мало что известно о Сексте Эмпирике. Скорее всего, он жил в Александрии , Риме или Афинах . Suda , византийская энциклопедия 10 века, утверждает , что он был таким же человеком , как Секста из Chaeronea , [2] , но эта идентификация обычно сомневалась. [3]

Сочинения [ править ]

Диоген Лаэртий [4] и Суда [5] сообщают, что Секст Эмпирик написал десять книг о пирронизме. Суда также сообщает, что Секст написал книгу « Этика». Три выжившие работы Секст Эмпирик являются в Контуры пирронизм (Πυῤῥώνειοι ὑποτυπώσεις, Pyrrhōneioi hypotypōseis , таким образом , обычно сокращенно PH ), и два различных работ сохранились под тем же названием, Adversus Mathematicos (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous , сокращенно «AM» и известный как Против тех, кто разбирается в дисциплинах, или против математиков ). Adversus Mathematicosявляется неполным, поскольку текст ссылается на части, которых нет в сохранившемся тексте. Adversus Mathematicos также включает упоминания о трех других работах, которые не сохранились:

  • Медицинские комментарии (AD I 202)
  • Эмпирические комментарии (AM I 62)
  • Комментарии о душе, которые включают обсуждение метафизической теории чисел пифагорейцев (IV 284 г. н.э.) и показывают, что душа есть ничто (AM VI 55) [6]

Сохранившиеся первые шесть книг Adversus Mathematicos широко известны как « Против профессоров». У каждой книги также есть традиционное название; [7], хотя ни одно из этих названий, кроме Pros mathematikous и Pyrrhōneioi hypotypōseis , в рукописях не встречается. Предполагаемое общее название этой работы - « Скептические трактаты» ( Σκεπτικὰ Ὑπομνήματα / Skeptika Hypomnēmata ). [8]

КнигаАнглийское названиеГреческое название
яПротив грамматиковΠρὸς γραμματικούς / Плюсы грамматики
IIПротив риторовΠρὸς ῥητορικούς / За риторику
IIIПротив геометровΠρὸς γεωμετρικούς / Плюсы geometrikous
IVПротив арифметиковΠρὸς ἀριθμητικούς / Плюсы арифметики
VПротив астрологовΠρὸς ἀστρολόγους / Плюсы астрологии
VIПротив музыкантовΠρὸς μουσικούς / Pros mousikous

Adversus Mathematicos I – VI иногда отличается от Adversus Mathematicos VII – XI , используя другое название « Против догматиков» ( Πρὸς δογματικούς, Pros dogmatikous ), а затем остальные книги нумеруются как I – II, III – IV и V, несмотря на Дело в том, что также обычно предполагается, что начало такой отдельной работы отсутствует, и неизвестно, сколько книг могло предшествовать существующим книгам.

КнигаАнглийское названиеГреческое название
VII – VIIIПротив логиковΠρὸς λογικούς / Плюсы logikous
IX – XПротив физиковΠρὸς φυσικούς / Pros Physikous
XIПротив этиковΠρὸς ἠθικούς / Pros Ethikous

Философия [ править ]

Основная статья: пирронизм

Секст Эмпирик высказал опасения, применимые ко всем типам знаний. Он усомнился в обоснованности индукции [9] задолго до ее самого известного критика Дэвида Юма и выдвинул аргумент регресса против всех форм рассуждений:

Те, кто утверждает, что они судят истину, обязательно должны обладать критерием истины. Таким образом, этот критерий либо не одобрен судьей, либо был одобрен. Но если оно не одобрено, откуда оно истинное? Ибо в любом споре можно доверять, не осуждая. И, если он был одобрен, тот, кто его одобряет, в свою очередь, либо был одобрен, либо не одобрен, и так до бесконечности . [10]

Из-за этих и других препятствий на пути к обретению истинных убеждений Секст Эмпирик советует [11] отказаться от суждений практически обо всех верованиях; иными словами, мы не должны ни утверждать какое-либо убеждение как истинное, ни отрицать какое-либо убеждение как ложное. Эта точка зрения известна как пирронский скептицизм , в отличие от академического скептицизма , практикуемого Карнеадом , который, согласно Сексту, полностью отрицает знание. Секст не отрицал возможности знания. Он критикует утверждение академического скептика о том, что ничто не может быть познано как утвердительное убеждение. Вместо этого Секст защищает просто отказаться от веры; другими словами, приостановление суждения ( epoché ) о том, познаваемо ли что-либо.[12] Только отложив осуждение, мы можем достичь состояния атараксии (грубо говоря, «душевного покоя»). Секст не считал такое общее приостановление суждений непрактичным, поскольку мы можем жить без каких-либо убеждений, действуя по привычке.

Секст разрешил нам подтверждать утверждения о нашем опыте (например, отчеты о наших чувствах или ощущениях). То есть для некоторого утверждения X, которое я чувствую или воспринимаю, можно было бы правильно сказать: «Мне кажется, что теперь X». Однако он указал, что это не предполагает какого-либо объективного знания внешней реальности. Хотя я могу знать, что мед, который я ем в определенный момент, кажется мне сладким, это всего лишь субъективное суждение, которое не может сказать мне ничего правдивого о самом меде.

Интерпретации философии Секст в вдоль указанных линий были выступают ученые , такие как Майлс Берниит , [13] Джонатан Барнс , [14] и Бенсон Мейтс . [15]

Майкл Фреде , однако, защищает иную интерпретацию [16], согласно которой Секст допускает верования, если они не основаны на разуме, философии или предположениях; скептик может, например, принять общепринятые мнения в обществе скептиков. Важное различие между скептиком и догматиком состоит в том, что скептик не придерживается своих убеждений в результате тщательного философского исследования. В Против Специалисты по этикеФактически Секст прямо говорит, что «Скептик не ведет свою жизнь в соответствии с философской теорией (поскольку в этом отношении он бездействует), но в отношении нефилософского регулирования жизни он способен желать одних вещей и избегать других. . " (XI, 165). Таким образом, согласно этой интерпретации (и согласно собственным словам Секста) скептик вполне может придерживаться веры в то, что Бог существует или не существует или что добродетель - это хорошо. Но он не поверит, что такие утверждения верны на основании причин, поскольку, насколько известно скептику, пока не было показано, что никакая причина для согласия с такими утверждениями «более» убедительна, чем причины их отрицания. (XIX)

Также следует помнить, что под «верой» (т.е. догмой ) Секст означает «согласие с чем-то неочевидным [ἄδηλος, adēlos ]» (PH I, 16). Под «неочевидным» он подразумевает вещи, лежащие за пределами видимости (т.е. фантазии), и, таким образом, не подлежат доказательству или опровержению, например существование и / или природа причинности, времени, движения или даже самого доказательства. Таким образом, скептик, например, поверит утверждению, что «Дион находится в комнате», если чувственные данные и обычные рассуждения привели к появлению такого убеждения. С другой стороны, если бы он «решительно» утверждал, что Дион «действительно» был в комнате, то он мог бы встретить противоположные аргументы равной психологической силы против того же самого утверждения и в результате испытать душевное беспокойство. Таким образом, пирронианец не соглашается с утверждением «Дион находится в комнате» в догматическом смысле, поскольку это означало бы описать неочевидную реальность, которая лежит за пределами «видимости» [φαινόμενον, фаиномен] присутствия Диона в комнате. .Скептик просто соглашается с внешним видом, как «ребенка убеждает ... его учитель». (PH I, 229). Именно по этой причине Секст говорит, что Скептик живет недогматически в соответствии с видимостью, а также в соответствии с «четырехчастным режимом жизни», который включает в себя руководство природой, принуждениеpathe (чувства), законы и обычаи и обучение декоративно-прикладному искусству. Скептик следует такому образу жизни, откладывая суждения относительно окончательной истины неочевидных вопросов, обсуждаемых в философии и науках (PH I, 17). Таким образом, пирронист достигает атараксии не путем вынесения определенных суждений о внешнем виде, а, скорее, благодаря своей утонченной способности «противопоставлять видимость суждениям», так что он «сначала приводится в состояние ментального ожидания, а затем - до атараксии» (IV, 8). )

Десять способов пирронизма [ править ]

Основная статья: Десять способов Aenesidemus

Пирронизм - это больше психологическая установка или терапия, чем теория. Он включает противопоставление вещей и, благодаря уравновешенности объектов и причин, откладывает суждение. «Мы противопоставляем либо видимости видимости, либо объекты мысли объектам мысли или alternando » [17] . Десять способов вызывают приостановку суждения и, в свою очередь, состояние психического ожидания, за которым следует атараксия .Если когда-либо кто-либо оказывается в положении, в котором они не могут опровергнуть теорию, пирронисты отвечают: «Так же, как до рождения основателя Школы, к которой вы принадлежите, теория, которой он придерживается, еще не была очевидна в качестве здравой теории. , хотя она действительно существовала, также возможно, что теория, противоположная той, которую вы сейчас выдвигаете, уже действительно существует, хотя и не очевидна для нас, так что мы пока не должны соглашаться с этой теорией, которая момент кажется подходящим ". [18] Эти десять способов или тропов были первоначально перечислены Энесидемусом (см. Десять способов или тропов Эенезидема ).

  1. «Одинаковые впечатления не производятся одними и теми же объектами из-за различий в животных». [19]
  2. Одинаковые впечатления не производятся одними и теми же объектами из-за различий между людьми. [20]
  3. Одни и те же впечатления не производятся одними и теми же объектами из-за различий между чувствами. [21]
  4. Из-за «обстоятельств, условий или предрасположенности» одни и те же предметы кажутся разными. Это «состояния, которые являются естественными или неестественными, с бодрствованием или сном, с условиями, обусловленными возрастом, движением или отдыхом, ненавистью или любовью, пустотой или полнотой, пьянством или трезвостью, предрасположенностью, уверенностью или страхом, горем или радостью». [22]
  5. «В зависимости от положений, расстояний и местоположений; из-за каждого из них одни и те же объекты кажутся разными». Например, «одно и то же крыльцо, если смотреть с одного из углов, кажется свернутым, но при взгляде посередине симметрично со всех сторон; и тот же самый корабль на расстоянии кажется маленьким и неподвижным, а с близкого расстояния - большим и движущимся. ; и та же башня издали кажется круглой, но с близкого расстояния четырехугольной ". [23]
  6. «Мы делаем вывод, что, поскольку ни один объект не поражает нас полностью сам по себе, а вместе с чем-то еще, возможно, можно будет сказать, на что похожа смесь, составленная из внешнего объекта, и вещь, воспринимаемая с его помощью, но мы не сможем чтобы сказать, каков внешний объект сам по себе » [24].
  7. «Основанный, как мы сказали, на количестве и строении лежащих в основе объектов, имея в виду, как правило, под« составом »манеру композиции». Так, например, козий рог в неповрежденном состоянии выглядит черным, а в измельченном виде - белым. В замороженном состоянии снег кажется белым и полупрозрачным, как жидкость. [25]
  8. «Поскольку все вещи кажутся относительными, мы отложим суждение о том, какие вещи существуют абсолютно и реально существуют. [26] Делаем ли вещи, которые существуют« по-разному », в отличие от тех вещей, которые имеют отдельное собственное существование, отличаются от относительных вещей или нет. «Если они не различаются, то они тоже относительны; но если они различаются, то, поскольку все, что отличается, относится к чему-то ..., существующие абсолютно относительны». [27]
  9. «На основании постоянства или редкости появления». Солнце более удивительно, чем комета, но поскольку мы видим и ощущаем его тепло ежедневно, а комету - редко, последнее привлекает наше внимание. [28]
  10. «Существует десятый режим, который в основном связан с этикой, поскольку основан на правилах поведения, привычках, законах, легендарных верованиях и догматических концепциях». [29]

За этими десятью режимами стоят еще три режима:

  • I: это основано на субъекте, который судит (режимы 1, 2, 3 и 4).
  • II: основанный на оцениваемом объекте (режимы 7 и 10).
  • III: основано как на субъекте, который судит, так и на объекте, оценивающем (режимы 5, 6, 8 и 9)

По отношению к этим трем режимам стоит режим отношения. [30]

Сходство с буддизмом Мадхьямаки [ править ]

Основная статья: Сходства между пирронизмом и буддизмом

Из-за высокой степени сходства между сохранившимися работами Секста Эмпирика и работами буддийского философа Мадхьямаки , Нагарджуна [31] Томас Макэвилли [32] и Мэтью Нил [33] [34] подозревают, что Нагарджуна и Секст Эмпирикус ссылались на некоторые из них. те же самые ранние пирронистские тексты в развитии своих работ.

Наследие [ править ]

Влиятельный латинский перевод Секста в Контурах был опубликован Генрика Stephanus в Женеве в 1562 году, [35] , и это сопровождался полной Латинской Секстой с горечавкой Hervet переводчика в 1569. [36] Petrus и Jacobus Chouet опубликовал греческий текст для Впервые в 1621 году. Стефан не опубликовал его со своим латинским переводом ни в 1562, ни в 1569 году, а также он не был опубликован в переиздании последнего в 1619 году.

Очерки Секста были широко прочитаны в Европе в 16, 17 и 18 веках и оказали глубокое влияние на Мишеля де Монтеня , Давида Юма , Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и многих других. Другой источник для распространения идей Секст был Бейль «s словарь . Наследие пирронизма описано в книге Ричарда Попкина « История скептицизма от Эразма до Декарта и Высокий путь к пирронизму» . Передача рукописей Секст через древности и средневековье реконструируется Лучано Флоридите «сСекст Эмпирик, Восстановление и передача пирронизма (Оксфорд: издательство Оксфордского университета , 2002). С эпохи Возрождения на французскую философию постоянно оказывал влияние Секст: Монтень в 16 веке, Декарт , Блез Паскаль , Пьер-Даниэль Юэ и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер в 17 веке, многие из «Философов», а в последнее время противоречивые фигуры, такие как Мишель Онфрей , находящиеся в прямой линии связи между радикальным скептицизмом Секста и светским или даже радикальным атеизмом. [37]

Секст - самый ранний известный источник пословицы «Медленно измельчает мельницу богов, но измельчает прекрасно», на которую ссылается Лонгфелло в стихотворении « Возмездие ». [38]

Работает [ править ]

Переводы [ править ]

Старый полный перевод в четырех томах
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик I: Очертания пирронизма . Р.Г. Бери (пер.) (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1933/2000). ISBN  0-674-99301-2
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик II: Против логиков . Р. Г. Бери (пер.) (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1935/1997). ISBN 0-674-99321-7 
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик III: Против физиков, против этиков . Р. Г. Бери (пер.) Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1936/1997. ISBN 0-674-99344-6 
  • Секст Эмпирик, Секст Эмпирик IV: Против профессоров . Р.Г. Бери (пер.) (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1949/2000). ISBN 0-674-99420-5 
Новые частичные переводы
  • Секст Эмпирикус, Против грамматиков (Adversos Mathematicos I) Дэвид Бланк (перевод) Оксфорд: Clarendon Press, 1998. ISBN 0-19-824470-3 
  • Секст Эмпирик, Против тех , кто разбирается в дисциплинах (Adversos Mathematicos I-VI). Ричард Бетт (перевод) (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2018). ISBN 9780198712701 
  • Секст Эмпирик, Против логиков . (Adversus Mathematicos VII и VIII). Ричард Бетт (перевод) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005. ISBN 0-521-53195-0 
  • Секст Эмпирик, Против физиков (Adversus Mathematicos IX и X). Ричард Бетт (пер.) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012. ISBN 0-521-51391-X 
  • Секст Эмпирик, Против этиков (Adversus Mathematicos XI). Ричард Бетт (перевод) (Оксфорд: Clarendon Press, 2000). ISBN 0-19-825097-5 
  • Секст Эмпирик, Очертания скептицизма . Джулия Аннас и Джонатан Барнс (пер.) (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2-е изд., 2000 г.). ISBN 0-521-77809-3 
  • Секст Эмпирик, Скептический Путь: Очертания Пирронизма Секста Эмпирика . Бенсон Мейтс (перевод) Оксфорд: Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-509213-9 
  • Секст Эмпирик, Избранные из основных сочинений о скептицизме, человеке и боге . Сэнфорд Г. Этеридж (перевод) Индианаполис: Хакетт, 1985. ISBN 0-87220-006-X 
Французские переводы
  • Sextus Empiricus, Contre les Professeurs (первые шесть трактатов), греческий текст и французский перевод, под редакцией Пьера Пеллегрена (Париж: Seuil-Points, 2002). ISBN 2-02-048521-4 
  • Sextus Empirucis, Esquisses Pyrrhoniennes , греческий текст и французский перевод, под редакцией Пьера Пеллегрена (Париж: Seuil-Points, 1997).
Старые издания
  • Sexti Empirici Adversus mathematicos , hoc est, adversus eos qui profitentur schemelinas , Gentiano Herveto Aurelio Translate, Parisiis, M. Javenem, 1569 ( Vicifons ).

См. Также [ править ]

  • Пирронизм
  • Проблема индукции
  • Философский скептицизм
  • Скептицизм
  • Протагор
  • Секст Херонейский
  • Dissoi Logoi

Заметки [ править ]

  1. ^ Берри, Джессика (2011). Ницше и древняя скептическая традиция . Издательство Оксфордского университета. п. 230. ISBN 978-0-19-536842-0.
  2. ^ Суда , Секстос σ 235.
  3. ^ Лучано Флориди Секст Эмпирикус: Передача и восстановление пирронизма 2002 ISBN 0195146719 стр 3-7. 
  4. ^ Диоген Лаэртский Жизнеописания знаменитых философов «Жизнь Тимона» Книга IX Глава 12 Раздел 116 [1]
  5. ^ Суда , Секстос σ 235.
  6. ^ Мачука, Диего Секст Эмпирик: его взгляды, работы и наследие, 2008 г., стр. 35 [2]
  7. ^ Стэнфордская энциклопедия философии. «Секст Эмпирик» . Дата обращения 29 мая 2015 .
  8. ^ Сара Ахбель-Рапп, Рачана Камтекар (2009). Товарищ Сократа . ISBN 9781405192606.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  9. ^ Секст Эмпирик. Очертания пирронизма пер. RG Bury (Loeb edn) (Лондон: W. Heinemann, 1933), стр. 283.
  10. ^ Секст Эмпирик. Против Логиков пер. RG Bury (Loeb edn) (Лондон: W. Heinemann, 1935) с. 179
  11. ^ Степень, в которой скептик может придерживаться убеждений, а также виды убеждений, которые может иметь скептик, является предметом научных споров.
  12. ^ См. PH I.3, I.8, I.198; ср. Дж. Барнс, «Введение», xix ff., В Sextus Empiricus, Outlines of Skepticism . Джулия Аннас и Джонатан Барнс (перевод) (Кембридж: Cambridge University Press, 2000).
  13. ^ Burnyeat, М., "Can Скептик Живая Его Скепсис" в Майлс Берниит и Майкла Фреде (ред.), Оригинального Скептики: полемика (Hackett, 1997): 25-57. Ср. Бурньят, М., «Скептик в своем месте и в свое время», там же. , 92–126.
  14. ↑ Барнс, Дж., «Верования пиррониста» в Майлсе Бёрньите и Майкле Фреде (ред.), Первоначальные скептики: Противоречие (Hackett, 1997): 58–91.
  15. ^ Mates, Б. Скептик Путь (Oxford UP, 1996).
  16. ^ Фреде, М., «Убеждения скептиков» в Майлсе Бёрньят и Майкле Фреде (ред.), Первоначальные скептики: противоречие (Hackett, 1997): 1-24. Ср. Фреде М., «Два вида согласия скептиков и вопрос о возможности познания», там же. , 127–152.
  17. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 23
  18. ↑ Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism , Translated by RG Bury, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1933, p. 23
  19. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 27
  20. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 47
  21. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 55
  22. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.61.
  23. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.69-71.
  24. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.73.
  25. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр.77.
  26. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 79
  27. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 81 год
  28. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 83
  29. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р.Г. Бери, издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 85
  30. ^ Секст Эмпирик, Контуры пирронизм , Trans. Р. Г. Бери, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1933, стр. 25–27.
  31. ↑ Адриан Кузьминский, Пирронизм: как древние греки заново изобрели буддизм, 2008 г.
  32. ^ Томас Мак-Евилли, Облик древней мысли 2002 pp499-505
  33. ^ [3]
  34. ^ [4]
  35. ^ Bican Шахин, [ Толерантность: Либеральная Virtue ], Lexington Books, 2010, стр. 18.
  36. ^ Ричард Попкин (редактор), История западной философии (1998) стр. 330.
  37. ↑ Недавнее греко-французское издание работ Секста Пьера Пеллегрена с оптимистичным комментарием. Париж: Сёй-Пойнт, 2002.
  38. ↑ DL Blank, trans., Sextus Empiricus: Against the Grammarians (Adversus Mathematicos I) , p. 311, ISBN 0-19-824470-3 

Библиография [ править ]

  • Анна, Джулия и Барнс, Джонатан , Режимы скептицизма: древние тексты и современные интерпретации , Кембридж: Cambridge University Press, 1985. ISBN 0-521-27644-6 
  • Бейли, Алан, Секст Эмпирик и пирронейский скептицизм , Оксфорд: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-823852-5 
  • Бетт, Ричард, Пиррон, его предшественники и его наследие , Оксфорд: Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-925661-6 
  • Брекер, Кристиан, Einführender Kommentar zu Sextus Empiricus "Grundriss der pyrrhonischen Skepsis" , Майнц, 2011: электр. издание, Университет Майнца. доступно в Интернете (комментарий к книге Секста Эмпирика «Очерки пирронизма» на немецком языке)
  • Бреннан, Тэд, Этика и эпистемология в Sextus Empiricus , Лондон: Гарланд, 1999. ISBN 0-8153-3659-4 
  • Брошар, Виктор , Les Sceptiques grecs (1887), переиздание, Париж: Librairie générale française, 2002.
  • Бёрньит, Майлз и Фред, Майкл . Первоначальные скептики: противоречие , Hackett: Indianapolis, 1997. ISBN 0-87220-347-6 
  • Флориди, Лучано , Секст Эмпирикус: передача и восстановление пирронизма , Оксфорд: Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-514671-9 
  • Хэнкинсон, Р. Дж., Скептики , Лондон: Рутледж, 1998. ISBN 0-415-18446-0 
  • Hookway, C., Skepticism , London: Routledge, 1992. ISBN 0-415-08764-3 
  • Журден, Чарльз, Секст Эмпирик и схоластическая философия , Париж: Поль Дюпон, 1858.
  • Яначек, Карел, Индексы Sexti Empirici , Firenze: Olschki, 2000.
  • Яначек, Карел, Studien zu Sextus Empiricus, Diogenes Laertius und zur pyrrhonischen Skepsis . Hrsg. против Яна Янда / Филипа Карфика (= Beiträge zur Altertumskunde; Bd. 249), Берлин: de Gruyter 2008.
  • Матс, Бенсон, The Skeptic Way: Sextus Empiricus's Outlines of Pyrrhonism , Oxford: Oxford University Press, 1996.
  • Паппенгейм Ойген, Lebensverhältnisse des Sextus Empiricus , Берлин, Nauck, 1875.
  • Перин, Кейси, Требования разума: эссе о пирронском скептицизме , Оксфорд: Oxford University Press, 2010.
  • Попкин, Ричард , История скептицизма: от Савонаролы до Бейля , Оксфорд: Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-510768-3 
  • Васкес, Даниэль, Причина под контролем : скептицизм Секста Эмпирика , Герматена , 186, 2009, стр. 43–57.

Внешние ссылки [ править ]

  • Против математиков (в электронной библиотеке стоической терапии)
  • Работы, написанные Секстом Эмпириком или о нем в Викисете
  • Выдержки из «Очерков пирронизма» Секста Эмпирика
  • Морисон, Бенджамин. «Секст Эмпирик» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Секст Эмпирик и греческий скептицизм (в Project Gutenberg; включает перевод первой книги Pyrrhonic Sketches)
  • Полное собрание сочинений Секста Эмпирика на греческом языке (в Google Книгах ).
  • Sexti Empirici опера recensuit Hermannus Mutschmann , Фолля. 2, Lipsiae in aedibus BG Teubneri, 1912.