Adiaphoron ( / æ д ɪ æ е ə г ɒ п / , / æ д я æ е ə г ɒ п / [1] [2] множественного числа: адиафора от греческого . Ἀδιάφορα (пл из ἀδιάφορον), является отрицанием διάφορα, что означает «неотличный или дифференцируемый». [3]
В цинизме адиафора олицетворяет безразличие к превратностям жизни. В пирронизме он указывает на вещи, которые нельзя логически дифференцировать. В отличие от стоицизма , этот термин не имеет конкретной связи с моралью. [4] В стоицизме это указывает на действия, которые мораль не требует и не запрещает. В контексте стоицизма адиафора обычно переводится как «безразличие».
В христианстве адиафоры не считаются необходимыми для веры , но, тем не менее, разрешены христианам или разрешены в церкви. Что конкретно считается адиафорой, зависит от конкретной рассматриваемой теологии .
Цинизм [ править ]
 | В этом разделе не процитировать любые источники . ( Декабрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Циники культивируют адиафору, под которой они подразумевали безразличие к превратностям жизни, посредством аскетических практик, которые помогают освободиться от влияний, таких как богатство, слава и власть, которые не имеют ценности по своей природе. Примеры включают в себя практику Диогена жить в ванне и ходить босиком зимой.
Аристотель [ править ]
Аристотель использует слово «адиафора» в значении «недифференцированный логическим различием ». [5]
Пирронизм [ править ]
| Часть серии по |
| Пирронизм |
|---|
 |
| Философский портал |
Пиррон утверждал, что все прагматы (дела, дела, вопросы, темы) - это адиафора (не дифференцируемая, не четко определяемая, отрицая использование Аристотелем « диафоры »), астатмета (нестабильная, несбалансированная, неизмеримая) и анэпикрита (не поддающаяся оценке, неразрешимая). Следовательно, ни наши чувства, ни наши убеждения и теории не могут определить истину или ложь. [6]
Филолог Кристофер Беквит продемонстрировал, что использование Пирроном адиафора отражает его усилия по переводу буддийских трех признаков существования на греческий язык, и что адиафора отражает понимание Пирроном буддийской концепции анатты . Точно так же он говорит , что astathmēta и anepikrita можно сравнить с дуккхем и аниччем соответственно. [7]
Стоицизм [ править ]
В стоиках различать все объекты человеческой погони на три класса: хороший, плохой и адиафор (безразличный). Добродетель , мудрость , справедливость , воздержание и тому подобное называются добром; их противоположности были плохими . Помимо них есть много других целей, таких как богатство , слава и т. Д., Которые сами по себе ни хороши, ни плохи. Поэтому в этике считается, что они занимают нейтральную территорию, и называются «адиафора». Это различие практически исключает адиафору из области морали . [8]
Христианство [ править ]
Лютеранство [ править ]
Вопрос о том, что представляет собой адиафора, стал главным спором во время протестантской Реформации . В 1548 году, через два года после смерти Мартина Лютера , император Священной Римской империи Карл V попытался объединить католиков и протестантов в своем королевстве с помощью закона, названного « Временный Аугсбург» . Этот закон был отвергнут Филиппом Меланхтоном , поскольку он не гарантировал оправдание верой как фундаментальное учение. Позже его уговорили пойти на компромисс, известный как Leipzig Interim , решив, что доктринальные разногласия, не связанные с оправданием верой, были адиафорой.или вопросы, не важные для спасения. Компромисс Меланхтона был категорически против Матиаса Флациуса и его последователей в Магдебурге, которые впали в противоположную крайность, заявив, что адиафоры перестают быть таковой в случае скандала и признания. К 1576 году обе крайности были отвергнуты большинством лютеран во главе с Мартином Хемницем и составителями Формулы согласия .
В 1577 г. была разработана Формула Согласия, чтобы разрешить вопрос о природе подлинной адиафоры , которую она определила как церковные обряды, которые «... ни предписываются, ни запрещаются в Слове Божьем». [9] Тем не менее, согласно Соглашению, верующие не должны уступать даже в вопросах адиафоры, когда они навязываются им «врагами Слова Божьего». [10]
Лютеранское Аугсбургское Исповедание заявляет, что истинного единства Церкви достаточно для достижения согласия относительно доктрины Евангелия и отправления Таинств. Он также утверждает, что чисто человеческие традиции, а именно внебиблейские обряды или церемонии, не обязательно должны быть одинаковыми для всех собраний.
Пуританство [ править ]
 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Сентябрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Вестминстерское исповедание , исповедание веры написаны пуритан , которые после английской гражданской войны был отвергнут англикан , различает между элементами или акты поклонения (поклонение собственно) и обстоятельства поклонения. Элементы поклонения должны быть ограничены тем, что имеет положительное подтверждение в Священном Писании, доктрине, известной как регулирующий принцип поклонения.. В этой структуре элементы поклонения включали хвалу (слова и манеру музыки), молитву, проповедь и учение из Библии, принятие обетов и два таинства крещения и Вечери Господней, в то время как обстоятельства поклонения включены здание и необходимая для него мебель, а также время дня для богослужений.
Обстоятельства поклонения считаются адиафорой, хотя они должны проводиться в назидание и во имя мира и порядка (сравните 1 Кор. 14: 26–33 ; Рим. 14:19 ). Согласно Вестминстерскому исповеданию 20.2, [11] совесть свободна в общих убеждениях и поведении в сфере того, что не «противоречит Слову». Однако, особенно в отношении поклонения и религиозной веры, совесть свободна от всего, что «помимо» Писания; то есть свободно поклоняться и верить только в соответствии с тем, что имеет положительное обоснование в Писании.
Например, пресвитериане , подписавшие Вестминстерское исповедание, иногда рассматривали вопросы о музыкальных инструментах и пении гимнов (в отличие от исключительных псалмодий ), не взятых непосредственно из Библии, как связанные с элементами поклонения, а не с необязательными обстоятельствами. и по этой причине они отвергли музыкальные инструменты и гимны, потому что считали, что они не подчиняются Священным Писаниям и не выводятся из них с помощью хороших и необходимых следствий. [12] [13] [14] Однако приверженность такой позиции среди современных пресвитериан редка.
Таким образом, пуританская позиция в отношении поклонения соответствует общепринятой поговорке об адиафоре: « В необходимых вещах - единство, в сомнительных - свобода, во всем - милосердие ».
Широта в англиканстве [ править ]
Первоначально широтность была уничижительным термином, применяемым к группе английских богословов 17-го века, которые верили в соответствие официальной практике англиканской церкви, но считали, что вопросы доктрины , литургической практики и церковной организации имеют относительно небольшое значение. Хорошие примеры широтной философии были найдены среди кембриджских платоников . Широтные англиканцы семнадцатого века опирались на позицию Ричарда Хукера в книге «О законах церковной политики»., что Бог заботится о моральном состоянии индивидуальной души и что такие вещи, как церковное руководство, «безразличны». Однако они заняли позицию далеко за пределами позиции Хукера и распространили ее на доктринальные вопросы.
См. Также [ править ]
- Евангелические советы
- Гетеродоксия
- Ихтилаф
- In needariis unitas, in dubiis libertas, в omnibus caritas
- Лекс Оранди, Лекс Креденди
- Мубах , исламское понятие, аналогичное стоическому значению Адиафора.
- Православие
- Современный стоицизм
- Теологумен
Ссылки [ править ]
- ^ "адиафорон" . Оксфордские словари . Проверено 16 ноября 2018 .
- ^ "Адиафорон" . Merriam-Webster.com . Проверено 16 ноября 2018 .
- ^ Διάφορον , ἀδιάφορον . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
- ^ "Пиррон" .
- Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии (PDF) . Издательство Принстонского университета . п. 51. ISBN 9781400866328.
- ^ "Пиррон" .
- Перейти ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии (PDF) . Издательство Принстонского университета . С. 22–59. ISBN 9781400866328.
- ↑ Новая американская циклопедия , 1859, стр. 124.
- ^ Lueker, Эрвин L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Адиафора» . Христианская циклопедия . Издательство "Конкордия" . Проверено 9 мая 2018 .
- ^ «X. Церковные обряды, обычно называемые Адиафора» . Твердая декларация формулы согласия . Проверено 9 мая 2018 .
- ^ "XX" , Вестминстерское исповедание веры с доказательствами , реформатское.
- ^ Швертли, Брайан, "Священное Писание Сола и регулирующие принципы поклонения" , Reformed Online.
- ^ Schwertley, Брайан, «Музыкальные инструменты в общественном богослужении Бога» , реформатов Интернет.
- ^ Schwertley, Брайан, «Exclusive псалмов: Библейская обороны» , реформатов Интернет.
Библиография [ править ]
- Уодделл, Джеймс Алан (2005), Борьба за возвращение литургии в лютеранской церкви: Адиафора в исторической, теологической и практической перспективе , Льюистон, Нью-Йорк: Меллен, ISBN 0773459227.
- ——— (2009 г.), «Упрощенное руководство по лютеранскому поклонению» , Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock..
Внешние ссылки [ править ]
- Формула Конкорда , CTSFW, архивировано из оригинала 4сентября 2004 г..
- Аугсбургское признание , CTSFW, архивировано с оригинала 10августа 2004 г..
- Христианская свобода (научные статьи), Библиотека лютеранской семинарии штата Висконсин, архивировано с оригинала 15октября2007 г..
- Поклонение
- Лекс Оранди Вопрос о Лексе Креденди в современном лютеранстве
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 192. Это конкретно описывает лютеранскую полемику.
