Диоген

Диоген
Диоген (1882) по Джон Уильям Уотерхаус
Родившийся	c. 412 г. до н.э. Sinope
Умер	323 г. до н.э. (возраст около 89 лет) Коринф
Эра	Древнегреческая философия
Область, край	Западная философия
Школа	Цинизм
Основные интересы	Аскетизм , Цинизм
Известные идеи	Циничная философия Космополитизм Solvitur ambulando
Влияния Антисфен , Сократ
Под влиянием Ящики Фив , другие циники , Эпикур , стоики , Хан Райнер , Мишель Онфрей , Сорен Кьеркегор , Ницше

Диоген ( / д aɪ ɒ dʒ ɪ н я г / dy- О.Ю. -в-EEZ ; Древнегреческий : Διογένης , латинизируется :  Diógenes [di.oɡénɛ͜ɛs] ), также известный как Диоген Киник ( Διογένης ὁ Κυνικός , Diogénēs ho Kynikós ), был греческим философом и одним из основателейфилософии циников . Он родился в Синопе , в Ионическом колонии на черноморском побережье современной Турции , ^[1] в 412 или 404 г. до н.э. и умер в Коринфе в 323 г. до н. ^[2]

Диоген был противоречивой фигурой. Его отец зарабатывал себе на жизнь чеканкой монет, и Диоген был изгнан из Синопа, когда он начал обесценивать валюту . ^[1] После изгнания он переехал в Афины и критиковал многие культурные традиции города. Он моделировал себя по примеру Геракла и считал, что добродетель лучше проявляется в действии, чем в теории. Он использовал свой простой образ жизни и поведение, чтобы критиковать социальные ценности и институты того, что он считал коррумпированным, запутанным обществом. Он имел репутацию спящего и едящего везде, где он выбрал, в весьма нетрадиционной манере, и стал противостоять природе. Он объявил себя космополитоми гражданин мира вместо того, чтобы заявлять о верности только одному месту. Есть много историй о том, как он преследовал следы Антисфена и стал его «верной собакой». ^[3]

Диоген сделал бедность добродетелью. Он просил заработать на жизнь и часто спал в большом керамическом сосуде, или пифосе , на рыночной площади. ^[4] Он прославился своими философскими трюками, такими как ношение лампы в течение дня, утверждение, что он ищет человека (что часто переводится на английском языке как «ищущий честного человека»). Он критиковал Платона , оспаривал его интерпретацию Сократа и саботировал его лекции, иногда отвлекая слушателей, принося еду и приемы пищи во время дискуссий. Диоген также был известен тем, что высмеивал Александра Великого , как публично, так и в лицо, когда он посетил Коринф в 336 году до нашей эры. ^{[5] [6] [7]}

Диоген был схвачен пиратами и продан в рабство , в конце концов поселившись в Коринфе . Там он передал свою философию цинизма Крейту , который преподал ее Зенону из Кития , который превратил ее в школу стоицизма , одну из самых устойчивых школ греческой философии. Писаний Диогена не сохранилось, но есть некоторые подробности его жизни из анекдотов ( chreia ), особенно из книги Диогена Лаэрция « Жизни и мнения выдающихся философов» и некоторых других источников. ^[8]

Жизнь [ править ]

О молодости Диогена ничего не известно, кроме того, что его отец, Хисий, был банкиром. ^[9] Кажется вероятным, что Диоген также был вовлечен в банковский бизнес, помогая своему отцу.

В какой-то момент (точная дата неизвестна) Хисий и Диоген оказались вовлеченными в скандал, связанный с фальсификацией или обесцениванием валюты, ^[10] и Диоген был изгнан из города и потерял свое гражданство и все свое материальное имущество. ^{[11] [12]} Этот аспект истории, кажется, подтверждается археологией: большое количество испорченных монет (разбитых большим штампом) было обнаружено в Синопе, датируемых серединой 4 века до нашей эры, и другие монеты время носит имя Хисия как чиновника, чеканившего их. ^[13] В то время в Синопе было много фальшивых денег. ^[11] Монеты были намеренно испорчены, чтобы сделать их бесполезными в качестве законного платежного средства.^[11] Синопе был оспариваются между про- персидской и про- греческих фракций в 4м веке, ивозможно, были политическимиа не финансовых мотивах поступка.

В Афинах [ править ]

Согласно одной истории, ^[12] Диоген пошел к Оракулу в Дельфах, чтобы спросить ее совета, и ему сказали, что он должен «испортить валюту». После разгрома в Синопе Диоген решил, что оракул означает, что он должен испортить политическую валюту, а не настоящие монеты. Он отправился в Афины и поставил целью своей жизни бросить вызов устоявшимся обычаям и ценностям. Он утверждал, что вместо того, чтобы беспокоиться об истинной природе зла, люди просто полагаются на общепринятые интерпретации. Это различие между природой ( « физис „) и обычаем (“ номос ») является любимой темой древней греческой философии, и один , что Платон занимает в Республике ,Кольцо Гигеса . ^[14]

Диоген прибыл в Афины с рабом по имени Манес, который вскоре после этого сбежал от него. С характерным юмором Диоген отклонил свое несчастье, сказав: «Если Манес может жить без Диогена, почему не Диоген без Манеса?» ^[15] Диоген высмеивал бы такое отношение крайней зависимости. Он нашел фигуру мастера, который ничего не может сделать для себя, презренно беспомощным. Его привлекло аскетическое учение Антисфена , ученика Сократа. Когда Диоген попросил Антисфена наставить его, Антисфен проигнорировал его и, как сообщается, «в конце концов отбил его своим посохом». ^[1] Диоген ответил: «Ударь, потому что ты не найдешь достаточно твердого дерева, чтобы держать меня подальше от тебя, пока я думаю, тебе есть что сказать.^[1] Диоген стал учеником Антисфена, несмотря на жестокость, с которой его поначалу приняли. ^[16] Встречались ли эти двое на самом деле, все еще неясно, ^{[17] [18] [19],} но он превзошел своего хозяина как в репутации, так и в суровости своей жизни. Он считал свое избегание земных удовольствий контрастом и комментарием современного афинского поведения. Это отношение было основано на пренебрежении тем, что он считал безумием, притворством, тщеславием, самообманом и искусственностью человеческого поведения.

Истории, рассказанные о Диогене, иллюстрируют логическую последовательность его характера. Он приучил себя к погоде, живя в глиняном сосуде для вина ^{[4] [20],} принадлежащем храму Кибелы . ^[21] Он уничтожил единственную деревянную чашу, которой он владел, увидев, как мальчик-крестьянин пил из впадины его руки. Затем он воскликнул: «Я дурак, что все это время таскал с собой лишний багаж!» ^{[22] [23]} Это противоречило афинским обычаям есть на рынке, и тем не менее он ел там, потому что, как он объяснил, когда его упрекали, именно во время пребывания на рынке он чувствовал голод. Он гулял при дневном свете с лампой; когда его спрашивали, что он делает, он отвечал: «Я ищу человека». ^[24] (Современные источники часто говорят, что Диоген искал «честного человека», но в древних источниках он просто «ищет человека» - «ἄνθρωπον ζητῶ». [1] Неразумное поведение окружающих его людей означает что они не квалифицируются как люди.) Диоген искал человека, но, по общему мнению, не нашел ничего, кроме негодяев и негодяев. ^[25]

Согласно Диогену Лаэртиусу , когда Платон насмешливо ^[26] дал определение человека как «двуногих без перьев», Диоген ощипал курицу и принес ее в Академию Платона , сказав: «Вот! Я привел тебе человека, "и поэтому Академия добавила к определению" с широкими плоскими ногтями ". ^[27]

В Коринфе [ править ]

Согласно истории , которая , кажется, возникла с Мениппой Гадаров , ^[28] Диоген был захвачен пиратами во время плавания в Эгин и продаются как раб на Крите к коринфскому имени Ксениад . Когда его спросили о его ремесле, он ответил, что он не знает торговли, кроме торговли правящими людьми, и что он хочет, чтобы его продали человеку, которому нужен хозяин. Ксениаду понравился его дух, и он нанял Диогена наставником своих детей. Как наставник двух сыновей Ксениада, ^[29]Говорят, что он прожил в Коринфе всю оставшуюся жизнь, которую посвятил проповедованию доктрин добродетельного самоконтроля. Существует много историй о том, что на самом деле произошло с ним после того, как он провел время с двумя сыновьями Ксениадеса. Есть истории, в которых говорится, что он был освобожден после того, как стал «любимым членом семьи», в то время как в одной говорится, что он был освобожден почти сразу, а в другой говорится, что «он состарился и умер в доме Ксениадиса в Коринфе». ^[30] Говорят, что он даже читал лекции перед большой аудиторией на Истмийских играх . ^[31]

Хотя большинство рассказов о его жизни в кувшине ^[4] находится в Афинах, есть несколько рассказов о его жизни в кувшине недалеко от спортзала Craneum в Коринфе:

Сообщение о походе Филиппа на город повергло весь Коринф в суматоху; один чистил руки, другой катал камни, третий залатывал стену, четвертый укреплял стену, и каждый так или иначе приносил пользу. Диогену, которому нечего было делать - разумеется, никто не додумался дать ему работу, - тронуло это зрелище, он собрал свой философский плащ и начал энергично катать свое жилище в ванне вверх и вниз по Крейнуму; один из знакомых спросил и получил объяснение: «Я не хочу, чтобы меня считали единственным бездельником в такой загруженной толпе; я перекатываю свою ванну, чтобы быть как все». ^[32]

Диоген и Александр [ править ]

Предполагается, что именно в Коринфе состоялась встреча Александра Великого и Диогена. ^[33] Эти истории могут быть апокрифическими . В рассказах Плутарха и Диогена Лаэртиуса рассказывается, что они обменялись лишь несколькими словами: пока Диоген отдыхал в утреннем солнечном свете, Александр, взволнованный встречей со знаменитым философом, спросил, может ли он оказать ему какую-либо услугу. Диоген ответил: «Да, держись подальше от моего солнечного света». Затем Александр заявил: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». «Если бы я не был Диогеном, я все равно хотел бы быть Диогеном», - ответил Диоген. ^{[5] [6] [7]}В другом рассказе о разговоре Александр обнаружил, что философ внимательно смотрит на груду человеческих костей. Диоген объяснил: «Я ищу кости твоего отца, но не могу отличить их от останков раба». ^[34]

Смерть [ править ]

Существуют противоречивые сведения о смерти Диогена. Его современники утверждали, что он затаил дыхание, пока не скончался; хотя в других рассказах о его смерти говорится, что он заболел от употребления в пищу сырого осьминога ; ^[35] или укусила зараженная собака. ^[36] Когда его спросили, как он хочет быть похороненным, он оставил инструкции, чтобы его выбросили за городскую стену, чтобы дикие животные могли полакомиться его телом. Когда его спросили, не возражает ли он против этого, он ответил: «Вовсе нет, если вы дадите мне палку, чтобы прогнать тварей!» Когда его спросили, как он мог использовать палку, если бы ему не хватало осознанности, он ответил: «Если мне не хватает осознанности, то почему меня должно волновать, что со мной происходит, когда я мертв?» ^[37]В конце концов, Диоген высмеял чрезмерную заботу людей о «правильном» обращении с мертвыми. Коринфяне воздвигли в его память столб, на котором покоилась собака из паросского мрамора . ^[38]

Философия [ править ]

Цинизм [ править ]

Наряду с Антисфеном и Ящиками Фив , Диоген считается одним из основоположников цинизма . К идеям Диогена, как и к идеям большинства других циников, нужно прийти косвенно. Никакие сочинения Диогена не сохранились, хотя, как сообщается, он является автором более десяти книг, тома писем и семи трагедий. ^[39] Цинические идеи неотделимы от цинической практики; поэтому то, что мы знаем о Диогене, содержится в анекдотах, касающихся его жизни, и в высказываниях, приписываемых ему в ряде разрозненных классических источников.

Диоген утверждал, что любой искусственный рост общества несовместим со счастьем и что мораль подразумевает возврат к простоте природы. Его строгость и простота были настолько велики, что стоики позже назовут его мудрым человеком или «софосом». По его словам, «люди усложнили каждый простой дар богов». ^[40] Хотя Сократ ранее называл себя принадлежащим к миру, а не к городу, ^[41] Диогену приписывают первое известное использование слова « космополит ». Когда его спросили, откуда он приехал, он ответил: «Я гражданин мира ( космополит )». ^[42]Это было радикальным заявлением в мире, где личность человека была тесно связана с его гражданством определенного города-государства. Изгнанник и изгой, человек без социальной идентичности, Диоген оставил след в своих современниках.

Диоген не испытывал ничего, кроме презрения к Платону и его абстрактной философии. ^[43] Диоген рассматривается Антисфен как истинный наследник Сократа , и разделяет его любовь к добродетели и безразличие к богатству , ^[44] вместе с презрением к общему мнению. ^[45] Диоген разделял веру Сократа в то, что он мог действовать как врач для человеческих душ и улучшать их морально, в то же время презирая их тупость. Платон однажды назвал Диогена «сошедшим с ума Сократом». ^[46]

Непристойность [ править ]

Диоген учил живым примером. Он пытался продемонстрировать, что мудрость и счастье принадлежат человеку, независимому от общества, и что цивилизация регрессивна. Он презирал не только семью и общественно-политическую организацию, но также права собственности и репутацию. Он даже отвергал нормальные представления о человеческой порядочности. Диоген сказал поели на рынке, ^[47] помочился на некоторых людей , которые оскорбляли его, ^[48] испражняться в театре , ^[49] и мастурбировална публике. Когда его спросили о том, как он ест в общественных местах, он сказал: «Если завтракать не к месту, то на рынке нет ничего неуместного. Но завтракать - это нормально, поэтому завтракать нет ничего неуместного. на рынке ". ^[50] О непристойности публичной мастурбации он сказал: «Если бы только было так же легко изгнать голод, потерев мне живот». ^{[50] [51]}

Диоген как упорный или собачий [ править ]

Многие анекдоты о Диогене относятся к его собачьему поведению и восхвалению собачьих достоинств. Неизвестно, был ли Диоген оскорблен эпитетом «собачий» и сделал его добродетелью, или же он сначала сам занялся собачьей темой. Когда его спросили, почему его назвали собакой, он ответил: «Я ласкаю тех, кто дает мне что-нибудь, я кричу на тех, кто отказывается, и я стискиваю негодяев». ^[20]Диоген считал, что люди живут искусственно и лицемерно, и ему было бы неплохо изучить собаку. Собака не только с легкостью выполняет естественные функции тела на публике, но и ест все, и не суетится, где ей спать. Собаки живут настоящим без тревог и не нуждаются в претензиях абстрактной философии. Считается, что в дополнение к этим добродетелям собаки инстинктивно знают, кто друг, а кто враг. ^[52] В отличие от людей, которые обманывают других или обманывают, собаки честно лают на правду. Диоген заявил, что «другие собаки кусают своих врагов, я кусаю своих друзей, чтобы спасти их». ^[53]

Сам термин «циник» происходит от греческого слова κυνικός, kynikos , «подобный собаке», и от κύων, kyôn , « собака » ( родительный падеж : kynos ). ^[54] В древние времена одно из объяснений того, почему циников называли собаками, заключалось в том, что Антисфен преподавал в гимназии Cynosarges в Афинах . ^[55] Слово Cynosarges означает место белой собаки . Более поздние циники также пытались использовать это слово в своих интересах, как объяснил более поздний комментатор:

Циники получили такое название по четырем причинам . Во-первых, из-за безразличия их образа жизни, поскольку они создают культ равнодушия и, как собаки, едят и занимаются любовью на публике, ходят босиком и спят в кадках и на перекрестках. Вторая причина в том, что собака - бесстыдное животное, и они возводят культ бесстыдства не как ниже скромности, а как превосходящий ее. Третья причина заключается в том, что собака - хороший охранник, и они соблюдают принципы своей философии. Четвертая причина заключается в том, что собака - разборчивое животное, которое умеет различать своих друзей и врагов. Так они признают друзьями тех, кто подходит к философии, и принимают их с добротой, в то время как непригодных они прогоняют, как собаки, лаем на них. ^[56]

Как уже отмечалось (см. Смерть ), связь Диогена с собаками была увековечена коринфянами, которые воздвигли в его память столб, на котором покоилась собака из паросского мрамора . ^[38]

Современная теория [ править ]

Диоген обсуждается в книге 1983 года немецкого философа Питера Слотердейка (публикация на английском языке в 1987 году).

В « Критике циничного разума» Слотердайка Диоген используется как пример идеи Слотердейка о «киническом», в которой личное унижение используется в целях комментариев сообщества или порицания. Называя практику этой тактики «kynismos», Слотердейк теоретизирует, что киничный актер фактически воплощает сообщение, которое он пытается передать, и что цель кинического актера обычно является ложной регрессией, высмеивающей авторитет - особенно авторитет, который кинический деятель считает коррумпированным, подозреваемым. или недостойный. ^[57]

Еще одно обсуждение Диогена и циников есть в книге Мишеля Фуко « Бесстрашная речь» . Здесь Фуко обсуждает выходки Диогена по отношению к говорению истины ( парресия ) в древнем мире. Фуко расширяет это прочтение в своем последнем курсе «Мужество истины» в Коллеж де Франс . В этом курсе Фуко пытается установить альтернативную концепцию воинственности и революции через прочтение Диогена и цинизма. ^[58]

Синдром Диогена [ править ]

Имя Диогена было применено к поведенческому расстройству, характеризующемуся явно непроизвольным пренебрежением к себе и накопительством . ^[59] Заболевание поражает пожилых людей и названо совершенно неуместно, поскольку Диоген сознательно отверг общепринятые стандарты материального комфорта и был кем угодно, но только не скопищем. ^[60] Само имя также часто критикуется, поскольку Диоген считал, что помогает себе.

Изображения [ править ]

Искусство [ править ]

И в древности, и в наше время личность Диогена сильно привлекала скульпторов и художников. Древние бюсты хранятся в музеях Ватикана , Лувра и Капитолия . Интервью Диогена и Александра изображено на старинном мраморном барельефе, найденном на вилле Альбани .

Среди художников , которые расписывали знаменитые встречи Диогена с Александром, есть произведения де Crayer , де Вос , Assereto , Langetti , Sevin , Себастьяно Риччи , Гандольфи , Иоганна Кристиана Томаса Wink  [ де ] , Abildgaard , Monsiau , Мартин и Домье . Знаменитый рассказ Диогена, ищущего «честного человека», был описан Йордансом , ван Эвердингеном , ван дер Верффом , Паннини ,Стин и Коринф . Его знаменитым фонарем рисовали и другие художники: де Рибера , Кастильоне , Петрини , Жером , Бастьен-Лепаж и Уотерхаус . Сцена, в которой Диоген выбрасывает чашу, была нарисована Пуссеном , Розой и Мартином ; а история Диогена, просящего милостыню у статуи, была описана Рестаутом . На фреске Рафаэля « Афинская школа» одинокая фигура на переднем плане изображает Диогена. ^[61]

Диоген был также предметом скульптур, с известными барельефами изображений по Пьюджету и Pajou .

Комиксы [ править ]

В альбоме «Приключения Неро» Het Zeespook (1948) Неро встречает персонажа, который утверждает, что он Диоген. Две сцены в комиксе изображают известные анекдоты из жизни Диогена, а именно момент, когда он искал человека, и момент, когда он попросил Александра убраться с его солнца. Его также изображают живущим в бочке. ^[62]

В Suske ан Wiske альбом De Mottenvanger Suske и Wiske перенестись в древнюю Грецию, где они встречаются Диоген. ^[63]

Литература [ править ]

Диоген упоминается в рассказе Антона Чехова «Палата № 6»; Уильяма Блейка « Свадьба неба и ада» ; « Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле ; Поэма Гете Genialisch Treiben ; Философская повесть Дени Дидро «Племянник Рамо» ; а также в первом предложении романистического трактата Сёрена Кьеркегора « Повторение» . На историю Диогена и лампы ссылается персонаж Фома Фомич в «Друге семьи» Федора Достоевского, а также в «Идиоте»."Короткий рассказ„Человек из стекла“(„ El Licenciado Vidriera “), часть назидательных новелл коллекции, (анти) герой безотчетно начинает канал Диоген в череде терпкого chreiai когда он убеждается , что он сделан из стекло. Диоген выражает свою собственную жизнь и мнения в романе Кристофа Мартина Виланда « Сократ Майноменос» (1770; английский перевод « Сократ вне его чувств» , 1771). Диоген - основная модель философа Дидактилоса в « Маленьких богах» Терри Пратчетта . Он имитируется нищим-шпионом в Жаклин Кэри «s Kushiel в Scionи отдал дань уважения костюмом на вечеринке главного героя в его продолжении, Kushiel's Justice . Персонаж Люси Сноу в романе Шарлотты Бронте Виллетт носит прозвище Диоген. Диоген также фигурирует в четвертой части спектакля Элизабет Смарт « Я сел и заплакал» . Он фигура в «Фонаре Ястреба » Симуса Хини . В Christopher Moore «s Lamb: Евангелие Согласно Biff, Христа детства Pal , один из Иисуса » апостоловявляется приверженцем Диогена со своей собственной стаей собак, которых он называет своими учениками. Его рассказ открывает первую главу книги Долли Фрид 1978 года « Жизнь опоссума» . ^[64] Собака, с которой Пол Домби дружит в « Домби и сын» Чарльза Диккенса, называется Диоген. Встреча Александра с Диогеном изображаются в Валерио Манфреди «s (Александр Trilogy)„Концы Земли“ . ^[65] Уильям С. Берроуз был описан как «Диоген с ножом и пистолетом». ^[66]

Многочисленные упоминания собак в шекспировском « Тимоне Афинском» - это отсылки к школе цинизма, которые можно интерпретировать как параллель между человеконенавистником-отшельником Тимоном и Диогеном; но Шекспир имел бы доступ к эссе Мишеля де Монтеня «О Демокрите и Гераклите», в котором подчеркивались их различия: Тимон активно желает людям болезни и избегает их как опасных, тогда как Диоген ценит их так мало, что контакт с ними не может помешать ему. ^[67] «Тимонизм» на самом деле часто противопоставляется «цинизму»: «Циники видели, кем могут быть люди, и были возмущены тем, чем они стали; тимонисты чувствовали, что люди безнадежно глупы и равнодушны по своей природе, и поэтому не видели надежды на перемены. "

Имя философа было принято вымышленным « Клубом Диогена» , организацией, к которой принадлежит брат Шерлока Холмса Майкрофт Холмс в рассказе сэра Артура Конан Дойля «Греческий переводчик » . Его называют таковым, потому что его члены образованы, но не умеют говорить и не любят общаться, как и сам философ ^{[ цитата необходима ]} . Группа находится в центре внимания ряда Холмсе стилизаций по Ким Ньюман . В Роджерса и Харта музыкальных Парней из Сиракуз (1938), песня Oh Диоген!- который превозносит добродетели философа - содержит слова «был старый дурачок / который жил в ванне; / у него было так много укусов блох / он не знал, где тереться».

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Десмонд, Уильям Д. 2008. Циники . Проницательность / Калифорнийский университет Press.
• Дадли, Дональд Р. (1937). История цинизма от Диогена до 6 века нашей эры Кембридж.CS1 maint: ref=harv (link)
• Лаэртий, Диоген; Плутарх (1979). Гераклей и Диоген . Перевод Гая Давенпорта. Болинас, Калифорния: Gray Fox Press. ISBN 978-0-912516-36-3.
  (Содержит 124 изречения Диогена)
• Лаэртиус, Диоген (1972) [1925]. «Διογένης (Диоген)» . Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων [ Жития выдающихся философов ]. Том 2. Перевод Роберта Дрю Хикса (  под ред. Классической библиотеки Леба ). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99204-7.
• Лонг, AA (1996). «Сократова традиция: Диоген, Ящик и эллинистическая этика». В Bracht Branham, R .; Гуле-Казе, Мари-Одиль (ред.). Циники: циничное движение в древности и его наследие . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-21645-7.CS1 maint: ref=harv (link)
• Навиа, Луис Э. (2005). Диоген Циник: Война против мира . Амхерст, Нью-Йорк: Книги человечества. ISBN 978-1-59102-320-3.CS1 maint: ref=harv (link)
• Принц, Сьюзен (2005). «Сократ, Антисфен и циники». В Ахбель-Раппе, Сара; Камтекар, Рачана (ред.). Товарищ Сократа . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-1-4051-0863-8.CS1 maint: ref=harv (link)
• Слотердайк, Питер (1987). Критика циничного разума . Перевод Майкла Элдреда; предисловие Андреаса Хюссена . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-1586-5.CS1 maint: ref=harv (link)

Дальнейшее чтение [ править ]

• Катлер, Ян (2005). Цинизм от Диогена до Дильберта . Джефферсон, Вирджиния: ISBN McFarland & Company, Inc. 978-0-7864-2093-3.
• Мазелла, Дэвид (2007). Создание современного цинизма . Шарлоттсвилль, Вирджиния: University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-2615-5.
• Навиа, Луис Э. (1996). Классический цинизм: критическое исследование . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30015-8.
• Навиа, Луис Э. (1998). Диоген Синопский: человек в ванне . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30672-3.
• Жесткий, Робин (2012). Диоген-циник: высказывания и анекдоты, с другими популярными моралистами , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958924-1 
• Ши, Луиза (2010). Циничное просвещение: Диоген в салоне . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-9385-8.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Диогеном Синопским или о нем.

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Диогеном Синопским.

Викискладе есть медиафайлы по теме Диогена Синопского .

• "Диоген Синопский" . Интернет-энциклопедия философии .
• Жития и сочинения о циниках , справочник литературных ссылок на древних циников
• День с Диогеном
• Собака Диоген из миллионов ртов
• Диоген Синопский
• Джеймс Гроут: Диоген Циник , часть Encyclopdia Romana