Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о классическом греческом философе. Чтобы узнать о других значениях Сократа, см. Сократ (значения) . Для аттического оратора см. Исократ .

Сократ
Мраморная голова Сократа
Мраморная голова Сократа в Лувре
Родившийсяc.  470 г. до н.э. [1]
Деме Алопес , Афины
Умер399 г. до н.э. (возраст примерно 71 год)
Афины
Причина смертиКазнь путем принудительного самоубийства путем отравления
Супруг (а)Ксантиппа
ЭраДревнегреческая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКлассическая греческая философия
Известные студенты
Основные интересы
Эпистемология , этика , телеология
Известные идеи
Влияния
Под влиянием
UWASocrates gobeirne cropped.jpg
Часть серии по
Сократ
« Я знаю, что ничего не знаю »
« Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить »
овод  · Испытание Сократа
Одноименные концепции
Сократический диалог  · Сократический интеллектуализм
Сократическая ирония  · Сократический метод
Сократический парадокс  · Сократическое
вопрошание Сократова проблема  · Socratici viri
Ученики
Платон  · Ксенофонт
Антисфен  · Аристипп  · Эсхин
похожие темы
Академический скептицизм  · Мегарианцы  · Цинизм  · Киренаика  · Платонизм  · Аристотелизм  · Стоицизм  · Этика добродетели  · Облака
Категория Категория
  • v
  • т
  • е

Сократ ( / с ɒ к г ə т я г / ; [2] Древнегреческий : Σωκράτης Sokrates [sɔːkráts] ; c.  470 - 399 до н.э. [3] [4] ) был греческий философ из Афин , который зачисляетсякачестве одного из основателей западной философии , и как первый моральный философ [5] [6] в западной этической традиции мысли. [7] [8] [9] Загадочная фигура, он не был автором текстов, и известен в основном по рассказам классических авторов, сочинявших его после его жизни, особенно его учеников Платона и Ксенофонта . Другие источники включают современные Антисфены., Аристипп и Эсхин Сфеттский . Аристофан , драматург , главный современный автор, написали пьесы , упоминая Сократ во время Сократа жизни, хотя фрагмент Ion Хиоса " Travel Journal предоставляет важную информацию о молодости Сократа. [10] [11]

Диалоги Платона являются одними из наиболее полных описаний Сократа, уцелевших с древних времен, благодаря которым Сократ стал известен своим вкладом в области этики и эпистемологии . Именно этот Платонический Сократ назвал свое имя концепциям сократической иронии и сократовскому методу , или elenchus . Однако остаются вопросы относительно различия между реальным Сократом и изображением Сократа Платоном в его диалогах. [12]

Сократ оказал сильное влияние на философов в более позднюю античность и в современную эпоху . Изображения Сократа в искусстве, литературе и популярной культуре сделали его одной из наиболее широко известных фигур в западной философской традиции .

Сократова проблема

Основная статья: Сократова проблема
Статуя Сократа перед Афинской академией (современный)

Поскольку Сократ не записывал ни одного из своих учений, [13] [14] вторичные источники предоставляют единственную информацию о его жизни и мыслях. Иногда противоречивая природа этих источников известна как сократическом проблемы , [15] или сократовский вопрос . [16] [17]

Диалоги Платона и Ксенофонта являются основным источником информации о жизни и мысли Сократа. [18] [19] Эти сочинения представляют собой Sokratikoi logoi , или сократовские диалоги , которые состоят из сообщений о беседах, по всей видимости, с участием Сократа. [20] [21]

Что касается открытия Сократа в реальной жизни, трудность состоит в том, что древние источники, помимо Ксенофонта, в основном представляют собой философские или драматические тексты. Нет однозначных историй, современников Сократа, которые касались бы его времени и места. Следствием этого является то, что источники, которые действительно упоминают Сократа, не обязательно претендуют на историческую точность и часто являются пристрастными. Например, те, кто преследовал и осуждал Сократа, не оставили завещания. Таким образом, историки сталкиваются с проблемой примирения различных свидетельств из сохранившихся текстов, чтобы попытаться составить точное и последовательное описание жизни и деятельности Сократа. Результат таких усилий не обязательно реалистичен, даже если он постоянен.

Из всех источников вытекают два фактора, относящиеся к характеру Сократа: то, что он был «уродлив» (по крайней мере, в старости) и обладал блестящим интеллектом. [22] [23] Он носил рваную одежду и ходил босиком (последняя характеристика нашла свое отражение в пьесе Аристофана «Облака » ). [24] [25] Он жил полностью в древних Афинах (по крайней мере, с конца 30-х годов, и кроме того, когда служил в военных кампаниях в Потидее, Делиуме и т. Д.); он не писал сочинений (по крайней мере, о философии - сохранился только один стих сочиненной им поэзии); [26] и он был казнен, заставив пить болиголов . [27]

Сократ как фигура

Характер Сократа, представленный в Apology , Crito , Phaedo и Symposium, согласуется с другими источниками в той степени, в которой кажется возможным полагаться на Платонического Сократа, показанного в диалогах, как на репрезентацию настоящего Сократа, в котором он жил. история. [28]В то же время, однако, многие ученые полагают, что в некоторых произведениях Платон, будучи литературным художником, выдвинул свою откровенно скрашенную версию «Сократа» далеко за пределы того, что исторический Сократ мог сделать или сказать. Кроме того, Ксенофонт, будучи историком, является более надежным свидетелем исторического Сократа. Это предмет многочисленных споров по поводу того, кого именно из Сократа описывает Платон в тот или иной момент - историческую фигуру или беллетризацию Платона. Как сказал британский философ Мартин Коэн , «Платон, идеалист, предлагает идола [Сократа], главного героя, для философии. Святой, пророк« Бога-Солнца », учитель, осужденный за свои учения как еретик ". [29]

Из других произведений и исторических артефактов также ясно, что Сократ не был просто персонажем или изобретением Платона. Свидетельства Ксенофонта и Аристотеля , наряду с некоторыми работами Аристофана (особенно «Облака» ), полезны в конкретизации восприятия Сократа за пределами работ Платона.

Согласно одному источнику, имя Σωκρᾰ́της ( Sōkrátēs ) имеет значение «цельный, невредимый, безопасный» (часть имени, соответствующая σῶς , sôs ) и «сила» (часть имени, соответствующая κράτος , krátos ) . [30] [31]

Сократ как философ

Проблема с распознаванием философских взглядов Сократа проистекает из восприятия противоречий в утверждениях, сделанных Сократом в различных диалогах Платона; в более поздних диалогах Платон использовал персонажа Сократа, чтобы озвучить свои собственные взгляды. Эти противоречия порождают сомнения относительно истинных философских доктрин Сократа в его среде и в том виде, в каком они были записаны другими людьми. [32] Аристотель в своей Magna Moralia ссылается на Сократа словами, которые делают очевидным, что доктрина добродетели - это знание, которого придерживался Сократ. Внутри метафизикиАристотель утверждает, что Сократ был занят поиском моральных добродетелей, будучи «первым, кто искал для них универсальные определения». [33]

Проблема понимания Сократа как философа показана в следующем: в « Симпозиуме Ксенофонта» Сократ говорит, что он посвящает себя только тому, что он считает самым важным искусством или занятием, - обсуждению философии. Однако в «Облаках» Аристофан изображает Сократа как руководящего софистской школой с Херефоном . Кроме того, в « Апологии и симпозиуме» Платона , а также в рассказах Ксенофонта Сократ прямо отрицает получение платы за обучение. В частности, в « Апологии» Сократ ссылается на свою бедность как на доказательство того, что он не учитель.

Сократ слезы Алкивиада от объятий чувственного удовольствия, Жан-Батист Реньо (1791)

Сохранились два фрагмента сочинений философа- пиррониста Тимона Флийского, относящихся к Сократу. [34] Оба, кажется, взяты из Силлоя Тимона, в котором Тимон высмеивал и высмеивал догматических философов. [35] [36]

биография

Сократ и Алкивиад , Кристофер Вильгельм Экерсберг
Сердолик отпечаток камень , представляющий Сократа, Рим, 1 -го века до н.э.-первых века нашей эры.

Источники

Подробности о жизни Сократа взяты как из современных источников, так и из более поздних источников античного периода. Из современных источников большая часть информации берется из диалогов Платона и Ксенофонта (оба приверженцы Сократа) и завещаний Антисфена , Аристиппа и Эсхина из Сфетта , а меньшая часть [26] - из пьес Аристофана. . [37] Источники более позднего античного периода включают Аристоксена, Аполлодора Афинского [38] [39] (живого во втором веке до нашей эры), [40] [41] Цицерона [26] (живого 106–43 до н.э.),[42] и Диоген Лаэртиус [43] (жив, вероятно, в первой половине третьего века нашей эры). [44]

Считается, что источники частично или полностью использовали фактическую информацию о жизни Сократа, доступную каждому из них, чтобы дать свое собственное толкование природы его учения, давая начало различным версиям в каждом случае. Например, [26] в пьесе Аристофана « Облака» Сократ превращается в своего рода клоуна, особенно склонного к софистике , который учит своих учеников, как обманом выбраться из долгов. Однако, поскольку большинство произведений Аристофана являются пародиями, предполагается, что его характеристика в этой пьесе также не была буквальной. [45] В Федоне, который является единственным засвидетельствованным источником, описывающим смерть Сократа, Платон, как полагают, выбрал и опустил детали, чтобы предоставить материал для своего аргумента в пользу существования освобождения души от тела , [46] аргумент, который он получил, изучая идей Пифагора [47] (родился примерно после 606 г. и умер примерно после 510 г. до н. э.). [48] [49] [50] [51]

Ранняя жизнь и отношения

Поставленный год рождения Сократа является предполагаемой датой, [52] или оценки, [53] , учитывая , что датировка ничего в древней истории частично зависят от аргумента , вытекающего из неточного периода лет деятельности исторического лица людей. [54] Диоген Лаэртий заявил, что датой рождения Сократа был «шестой день Таргелиона, день, когда афиняне очищают город». [55] Согласно современным источникам, он родился не намного позже, чем где-то после 471 года, [56] его дата рождения находится в диапазоне от 470 до 469 лет до нашей эры, [57] или в диапазоне от 469 до 468 лет. До н.э. (соответствует четвертому году 77-й Олимпиады ).[38] [39]

Сократ родился в Алопеке и принадлежал к племени Антиохидов . Его отцом был Софрониск , скульптор или каменщик. [58] [59] [60] Его мать была акушеркой по имени Фэнарета . [61] В свои 50 лет Сократ женился на Ксантиппе , которую особенно помнят за нежелательный темперамент. [62] Она родила ему трех сыновей: [63] Лампрокла , Софронискуса и Менексена.; хотя Аристотель утверждал, что последние двое были его сыновьями от другой (предположительно более ранней) жены, Мирто, дочери Лисимаха (близкого друга отца Сократа, что означает, что Мирто, вероятно, был примерно возраста Сократа).

Говорят, что Сократ был каменотесом [64], и в древности существовала традиция, не признанная современной наукой, что Сократ создавал статуи Харитов , которые стояли возле Акрополя до II века нашей эры. [65]

Ксенофонт сообщает, что, поскольку молодым людям не разрешали входить в Агору , они собирались в мастерских, окружающих ее. [66] Сократ часто посещал эти магазины, чтобы побеседовать с купцами. Самым известным среди них был Симон Сапожник . [67]

Военная служба

Битва при Потидее (432 г. до н.э.): Афиняне против коринфян (фрагмент). Сцена: Сократ (в центре) спасает Алкивиада . Гравюра 18 века.

Какое-то время Сократ выполнял роль гоплита , участвуя в Пелопоннесской войне - конфликте, который периодически растягивался на период с 431 по 404 год до нашей эры. [68] Некоторые диалоги Платона относятся к военной службе Сократа.

В монологе Апологии Сократ заявляет, что он был активен для Афин в битвах при Амфиполе , Делиуме и Потидее . [69] В симпозиуме , Алкивиад описывает доблесть Сократа в боях Potidaea и Delium, рассказывая , как Сократ спас его жизнь в бывшем сражении (219e-221B). Доблесть Сократа в Потидее также упоминается в начале Хармид . Сократ только что вернулся с битвы, в которой погибло много афинян, и Херефон подбегает к нему, чтобы спросить о битве. [70] Исключительная служба Сократа в Делиуме также упоминается вLaches от Генерала, в честь которого назван диалог (181b). В « Апологии» Сократ сравнивает свою военную службу с проблемами в зале суда и говорит, что любой член присяжных, считающий, что он должен отступить от философии, также должен думать, что солдатам следует отступать, когда кажется вероятным, что они будут убиты в бою. [71]

Послания на суде над шестью командующими

Дополнительная информация: Битва при Аргинусах § Испытание генералов

В течение 406 года он участвовал как член Буля . [72] Его племя, Антиохис , составляло Пританию в тот день, когда обсуждалось, какая судьба постигнет генералов битвы при Аргинусах , которые бросили убитых, а также выживших с затонувших кораблей, чтобы преследовать побежденный спартанский флот. . [59] [73] [74]

По словам Ксенофонта, Сократ был Epistates для дискуссии, [75] , но Delebecque и Hatzfeld думают , что это украшение , потому что Ксенофонт написал информацию после смерти Сократа. [76]

Некоторые считали генералов неспособными выполнять самые основные обязанности, и люди решили применить смертную казнь. Однако когда пританы ответили отказом в голосовании по этому вопросу, люди отреагировали угрозами смерти, направленными непосредственно на пританы. Они уступили, и тогда Сократ в одиночку, поскольку Послания заблокировали голосование, которое было предложено Калликсеином . [77] [78] Причина, которую он привел, заключалась в том, что «он ни в коем случае не будет действовать иначе, как в соответствии с законом». [79]

Результат судебного разбирательства в конечном итоге был признан судебной ошибкой или незаконным , но на самом деле решение Сократа не было подкреплено писаным статутным правом, вместо того, чтобы полагаться на сохранение менее строгого и менее формального закона номос . [78] [80] Одним из казненных генералов был Перикл Младший , сын Перикла от Аспасии Милетской.

Арест Леона

В « Апологии Платона» , части 32c - 32d, описывается, как Сократа и еще четырех человек вызвали к Толосу , и представители олигархии Тридцати (олигархия начала править в 404 г. до н. Э.) Сказали им отправиться в Саламин, чтобы арестовать Саламинца Леона , который должен был быть возвращен для последующей казни. Однако Сократ был единственным из пяти мужчин, которые предпочли не ехать в Саламин, как ожидалось, потому что он не хотел участвовать в том, что он считал преступлением, и несмотря на риск последующего возмездия со стороны тиранов. [81] [82]

Испытание и смерть

Причины

Сократ жил во время перехода от расцвета афинской гегемонии к ее упадку после поражения Спарты и ее союзников в Пелопоннесской войне . В то время, когда Афины стремились стабилизироваться и оправиться от поражения, афинская общественность, возможно, испытывала сомнения относительно демократии как эффективной формы правления. Сократ, по-видимому, был критиком демократии [83], и некоторые ученые интерпретируют его суд как выражение политической борьбы. [84]

Смерть Сократа , Жак Луи Давид (1787)

Заявив о лояльности своему городу, Сократ вступил в противоречие с текущим курсом афинской политики и общества. [85] Он прямо и косвенно восхвалял Спарту, главного соперника Афин, в различных диалогах. Одним из предполагаемых оскорблений Сократа против города было его положение социального и морального критика. Вместо того, чтобы поддерживать статус-кво и принимать развитие того, что он считал безнравственным в своем регионе, Сократ подверг сомнению коллективное понятие «сила делает правильным», которое, по его мнению, было распространено в Греции в тот период. Платон называет Сократа « оводом » государства (как овод жалит коня, и Сократ ужалил различных афинян), поскольку он раздражал некоторых людей соображениями справедливости и стремлением к добру. [86]

Согласно « Апологии Платона» , жизнь Сократа как афинского овода началась, когда его друг Херефон попросил оракула в Дельфах.если бы кто был мудрее Сократа; Оракул ответил, что никто не был мудрее. Сократ считал, что ответ Оракула был неправильным, потому что считал, что у него вообще нет мудрости. Он приступил к проверке загадки, приблизившись к людям, которых афинцы считали мудрыми - государственными деятелями, поэтами и ремесленниками, - чтобы опровергнуть заявление Оракула. Однако, задавая им вопросы, Сократ пришел к выводу, что, хотя каждый думал, что знает много и был мудр, на самом деле они знали очень мало и вовсе не были мудрыми. Итак, Сократ истолковал значение Оракула так: хотя так называемые мудрецы считали себя мудрыми, но не были, он сам знал, что совсем не мудрый, что, как это ни парадоксально, делало его мудрее, поскольку он был единственным человеком, знавшим об этом. его собственное невежество. Сократ'Парадоксальная мудрость сделала видных афинян, которых он публично подверг сомнению, выглядела глупо, настраивая их против него и приводя к обвинениям в проступках. Сократ отстаивал свою роль овода до конца: на суде, когда Сократа попросили предложить свое собственное наказание, он предложил вместо этого заработную плату, выплачиваемую государством, и бесплатные обеды до конца своей жизни, чтобы финансировать время, которое он проводил в качестве Благодетель Афин.[87]

Робин Уотерфилд предполагает, что Сократ был добровольным козлом отпущения; его смерть была очищающим средством от бед Афин. С этой точки зрения, знак признательности Асклепию (греческому богу, исцеляющему болезни) - петушку, о котором он говорит Критону - представлял бы лекарство от недугов Афин. [86] Однако, поскольку петушок был обычным благодарственным приношением и не представлял большой ценности, это толкование оспаривается; Сократ, возможно, только просил Критона не забыть выполнить клятву, взятую ради (неназванного) друга, выздоровевшего от болезни.

Испытание

Основная статья: Испытание Сократа

В 399 г. до н. Э. Сократ предстал перед судом [88] и впоследствии был признан виновным как в развращении умов афинской молодежи, так и в нечестии ( асебея , [89] « неверие в богов государства»). [90] В качестве наказания он был приговорен к смертной казни: распитие смеси, содержащей яд болиголова . [91] [92] [93] [94]

Бюст Сократа в музее Ватикана

Смерть

Смерть Сократа описана в конце платоновского « Федона» , хотя сам Платон не присутствовал при казни. Что касается правдивости рассказа Платона о смерти Сократа, кажется возможным, что Платон подчеркивал некоторые факторы, опуская другие, поскольку описание Федона не описывает прогресс действия яда (Gill 1973) в соответствии с современными описаниями. [95] Федон утверждает, что после того, как он выпил яд, Сократу было приказано ходить, пока его ноги не онемели. После того, как он лег, человек, который ввел яд, ущипнул его за ступню, и Сократ больше не чувствовал его ног. Онемение медленно поднималось по его телу, пока не достигло сердца.

Сократ решил закрыть лицо во время казни (118 a6 Phaedo). [96]

В соответствии с Федоном (61с-69e), [97] Сократ заявил , что «[а] LL философии является подготовкой к смерти». [98] [99]

Последние слова

Последние слова Сократа считаются возможно искренними (J. Crooks 1998) [100] или, возможно, ироничными в том смысле, что он вот-вот был «излечен» от болезни смертности (C. Gill 1973). [46]

Сократ говорит Критону свои последние слова:

ὦ ρίτων, ἔφη, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα · ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε ·
ô Krítōn, éphē, tôi Asklēpiôi opheílomen alektruóna; allà apódote kaì mḕ amelḗsēte.

Есть несколько разных переводов:

Крито, мы обязаны петуху Асклепию . Пожалуйста, не забудьте выплатить долг. [101]
Крито, мы обязаны петухом Асклепию, заплати ему и не пренебрегай им. [100]
Крито, мы обязаны петухом Асклепию, сделай ему это подношение и не забудь. [102]
Отказ от побега

Сократ отклонил просьбу Критона попытаться сбежать из тюрьмы. Ксенофонт и Платон соглашаются, что Сократ имел возможность сбежать, поскольку его последователи смогли подкупить тюремных охранников. В качестве причин, по которым он решил остаться, было предложено несколько предложений:

  1. Он считал, что такой полет будет указывать на страх смерти, которого, как он полагал, не было ни у одного настоящего философа.
  2. Если бы он сбежал из Афин, его учение не было бы лучше в другой стране, так как он продолжал бы подвергать сомнению всех, с кем встречался, и, несомненно, навлекал бы их недовольство.
  3. Сознательно согласившись жить по законам города, он косвенно подверг себя возможности быть обвиненным в преступлениях его гражданами и признан виновным судом присяжных. В противном случае он разорвал бы свой « общественный договор » с государством и тем самым навредил бы государству, что является беспринципным действием.
  4. Если он сбежит по наущению друзей, его друзья понесут ответственность по закону. [103]

Полная причина его отказа бежать - главная тема Крито . [104] [105] Поскольку Сократ пил болиголов охотно, не жалуясь (решив не бежать), Р. Г. Фрей (1978) предположил, что на самом деле Сократ решил покончить жизнь самоубийством. [106] [107]

Философия

Часть серии по
Платонизм
Платон из " Афинской школы " Рафаэля (1509–1511)
  • Ранние годы
  • Работает
  • Эпистемология
  • Идеализм  / Реализм
  • Демиург
  • Теория форм
  • Теория души
  • Трансцендентальные
  • Форма добра
  • Аргумент третьего человека
  • Дилемма Евтифрона
  • Пять режимов
  • Король философов
  • Неписаные доктрины Платона
  • Политическая философия
Аллегории и метафоры
  • Атлантида
  • Кольцо Гигеса
  • Пещера
  • Разделенная линия
  • Солнце
  • Государственный корабль
  • Миф об Эр
  • Колесница
Статьи по Теме
  • Комментарии
  • Академия в Афинах
  • Сократова проблема
  • Академический скептицизм
  • Средний платонизм
  • неоплатонизм
    • и христианство
  • Аллегорические интерпретации Платона
Связанные категории
► Платон
  •  Философский портал
  • v
  • т
  • е

Сократический метод

Основная статья: сократический метод

Возможно, его наиболее важным вкладом в западную мысль является его диалектический метод исследования, известный как сократовский метод или метод « elenchus », который он в значительной степени применял для исследования ключевых моральных понятий, таких как добро и справедливость . Впервые он был описан Платоном в « Сократических диалогах» . Чтобы решить проблему, ее следует разбить на ряд вопросов, ответы на которые постепенно выявляют ответ, который будет искать человек. Развитие и практика этого метода - один из самых продолжительных вкладов Сократа и ключевой фактор в том, что он получил звание отца политической философии , этики.или моральной философии, и в качестве номинального деятеля всех центральных тем в западной философии . Метод Сократа часто считался определяющим элементом американского юридического образования. [108] Он также был описан как важный компонент когнитивно-поведенческой терапии . [109] Чтобы проиллюстрировать использование метода Сократа, задается ряд вопросов , чтобы помочь человеку или группе определить их основные убеждения и степень их знаний. Метод Сократа - это метод отрицания гипотез.устранение, в том смысле, что лучшие гипотезы находятся путем постоянного выявления и устранения тех, которые приводят к противоречиям . Он был разработан, чтобы заставить человека исследовать свои собственные убеждения и их обоснованность.

Альтернативная интерпретация диалектики состоит в том, что это метод прямого восприятия Формы Добра . Философ Карл Поппер описывает диалектику как «искусство интеллектуальной интуиции, визуализации божественных оригиналов, форм или идей, раскрытия Великой Тайны, скрывающейся за повседневным миром явлений обычного человека». [110] В том же духе французский философ Пьер Адо предполагает, что диалоги являются своего рода духовным упражнением. Адо пишет, что «с точки зрения Платона, каждое диалектическое упражнение именно потому, что оно является упражнением чистой мысли, подчиняющееся требованиям Логоса , отвлекает душу от чувственного мира и позволяет ей обратиться к Благу."[111]

Верования

Верования Сократа, в отличие от Платона, трудно различить. Существует мало конкретных доказательств, позволяющих разграничить их. Длинное изложение идей, представленных в большинстве диалогов, может быть идеями самого Сократа, но впоследствии они были деформированы или изменены Платоном, и некоторые ученые считают, что Платон настолько адаптировал сократовский стиль, чтобы сделать литературного персонажа и самого философа невозможно отличить. Другие утверждают, что у Сократа были свои теории и убеждения, отличные от Платона. [112]Существует определенная полемика, связанная с определением того, что это могло быть, из-за трудности отделения Сократа от Платона и трудности интерпретации даже драматических произведений о Сократе. Следовательно, отличить философские верования Сократа от философских верований Платона и Ксенофонта оказалось непросто, поэтому следует помнить, что то, что приписывается Сократу, на самом деле могло быть скорее специфической заботой этих двух мыслителей.

Дело осложняется тем, что исторический Сократ, похоже, был известен тем, что задавал вопросы, но не отвечал, заявляя, что ему не хватает мудрости в отношении тем, по которым он задавал вопросы другим. [113]

Если что-то вообще можно сказать о философских убеждениях Сократа, так это то, что он был морально, интеллектуально и политически не в ладах со многими своими афинянами. Когда его судят за ересь и развращение умы афинской молодежи, он использует свой метод elenchos.чтобы продемонстрировать присяжным, что их моральные ценности ошибочны. Он говорит им, что они озабочены своими семьями, карьерой и политическими обязанностями, тогда как им следует беспокоиться о «благополучии своих душ». Утверждение Сократа о том, что боги выделили его в качестве божественного эмиссара, казалось, вызывало раздражение, если не откровенную насмешку. Сократ также подверг сомнению софистическую доктрину, согласно которой можно научить arete (добродетели). Ему нравилось наблюдать, что успешные отцы (такие как выдающийся военный генерал Перикл ) не рожали сыновей собственного достоинства. Сократ утверждал, что моральное превосходство было скорее вопросом божественного завещания, чем родительского воспитания. Эта вера, возможно, способствовала тому, что он не беспокоился о будущем своих сыновей.

Кроме того, согласно А.А. Лонгу, «не должно быть никаких сомнений в том, что, несмотря на его заявление о том, что он знал только то, что он ничего не знал, Сократ твердо верил в божественное», и, цитируя памятные вещи Ксенофонта , 1.4, 4.3 ,:

По словам Ксенофонта, он был телеологом, который считал, что бог устраивает все к лучшему. [114]

Сократ часто говорит, что его идеи принадлежат не ему, а его учителям. Он упоминает несколько влияний: Продик - ритор и Анаксагор -философ. Удивительно, но Сократ утверждает, что, помимо своей матери, на него глубоко повлияли две женщины: он говорит, что Диотима (ср. Симпозиум Платона ), ведьма и жрица из Мантинеи , научила его всему, что он знает об эросе , или любви ; и что Аспасия , любовница Перикла , научила его искусству риторики. [115] Джон Бернет утверждал, что его главным учителем был анаксагориец.Архелай, но его идеи были такими, как их описал Платон; Эрик А. Хэвлок , с другой стороны, не согласился с мнением о том, что точка зрения Сократа была идентична точке зрения Архелая, в значительной степени из-за причины таких аномалий и противоречий, которые всплыли на поверхность и «датированы после его смерти». [ требуется разъяснение ] [116]

Парадоксы

Многие из верований, традиционно приписываемых историческому Сократу, были охарактеризованы как «парадоксальные», потому что они кажутся противоречащими здравому смыслу. К числу так называемых сократовских парадоксов относятся следующие: [117]

  • Никто не желает зла.
  • Никто не ошибается или не поступает неправильно, добровольно или сознательно.
  • Добродетель - всякая добродетель - это знание.
  • Для счастья достаточно добродетели.

Термин « парадокс Сократа » может также относиться к парадоксу самоотнесения , происходящему из высказывания Сократа: «то, что я не знаю, я не думаю, что знаю» [118], часто перефразируемый как « я знаю, что ничего не знаю» . "

Знание

Утверждение « Я знаю, что ничего не знаю » часто приписывают Сократу на основании утверждения Платона в « Апологии» . [119] Традиционное толкование этого состоит в том, что мудрость Сократа ограничивалась осознанием своего собственного невежества. В период академического скептицизма Платоновской академии академики основывали свой философский скептицизм на комментариях Сократа в « Федоне» , разделы 64-67, [120], в которых Сократ обсуждает, почему знание недоступно смертным. [121]

Сократ считал, что добродетель требует или состоит из phronēsis , «мысли, разума, суждения, практической мудрости [и] благоразумия». [122] [123] Поэтому он считал, что проступки и недобродетельные поступки являются результатом невежества, и что те, кто поступал неправильно, не знали лучшего. [124]

Единственное, о чем Сократ утверждал, что знает, было «искусство любви» ( ta erôtikê ). Это утверждение, кажется, связано со словом erôtan , что означает задавать вопросы. Следовательно, Сократ утверждает, что знает об искусстве любви, поскольку умеет задавать вопросы. [125] [126]

Единственный раз, когда он действительно утверждал, что он мудр, это было в « Апологии» , в которой он говорит, что мудр «в ограниченном смысле человеческой мудрости». [127] Это спорно , верит ли Сократ людей (в отличие от богов , как Аполлон ) действительно может стать мудрым. С одной стороны, он проводил четкую грань между человеческим невежеством и идеальным знанием; с другой стороны, « Симпозиум» Платона («Речь Диотимы») и « Республика» (« Аллегория пещеры» ) описывают метод восхождения к мудрости.

В « Теэтете» Платона (150а) Сократ сравнивает свое обращение с молодыми людьми, которые приходят к нему за философским советом, с тем, как акушерки обращаются со своими пациентами, и с тем, как действуют супружеские сваты. Он говорит, что сам является настоящим свахой (προμνηστικός promnestikós ) в том смысле, что он подбирает молодого человека к лучшему философу для его конкретного ума. Однако он тщательно отличается от сводника (προᾰγωγός proagogos ) или сводника . Это различие отражено в Симпозиуме Ксенофонта.(3.20), когда Сократ шутит о своей уверенности в том, что он сможет заработать состояние, если он решит практиковать искусство сводничества. Со своей стороны как философский собеседник он приводит своего респондента к более четкому пониманию мудрости, хотя он утверждает, что сам не является учителем ( Извинение ). Он утверждает, что его роль правильнее понимать как аналог акушерки (μαῖα maia ). [128] [129]

В « Теэтете» Сократ объясняет, что сам он лишен теорий, но знает, как воплотить в жизнь теории других и определить, являются ли они достойными или просто « ветряными яйцами » (ἀνεμιαῖον anemiaion ). Возможно, что важно, он указывает, что акушерки бесплодны из-за возраста, а женщины, которые никогда не рожали, не могут стать акушерками; у них не было бы опыта или знаний о рождении, и они не смогли бы отделить достойных младенцев от тех, которых следовало бы оставить на склоне холма для разоблачения. Чтобы судить об этом, акушерка должна иметь опыт и знание того, что она оценивает. [130] [131]

Добродетель

Бюст Сократа в археологическом музее Палермо

Сократ считал, что лучший способ для людей жить - это сосредоточиться на стремлении к добродетели, а не на погоне, например, за материальным богатством. [132] Он всегда призывал других попытаться больше сосредоточиться на дружбе и чувстве истинного сообщества, поскольку Сократ считал, что это лучший способ для людей расти вместе как население. [133] Его действия соответствовали этому стандарту: в конце концов, Сократ принял свой смертный приговор, когда большинство думали, что он просто покинет Афины, поскольку он чувствовал, что не может убежать или пойти против воли своей общины; как упоминалось выше, его доблесть на поле боя была безупречной.

Мысль о том, что существуют определенные добродетели, сформировала общую нить в учении Сократа. Эти добродетели представляли собой наиболее важные качества, которыми должен обладать человек, главным из которых были философские или интеллектуальные добродетели. Сократ подчеркивал, что « неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить [и] этическая добродетель - единственное, что имеет значение». [134]

Политика

Утверждается, что Сократ считал, что «идеалы принадлежат миру, который может понять только мудрый человек» [135], что делает философа единственным человеком, подходящим для управления другими. В диалоге Платона о республике Сократ открыто возражал против демократии, которая управляла Афинами во время его взрослой жизни. Это была не только афинская демократия: Сократ не считал идеальным любое правительство, не соответствующее его представлению об идеальном режиме, возглавляемом философами, а афинское правительство было далеко от этого. Однако возможно, что «Сократ из республики Платона» окрашен собственными взглядами Платона. В последние годы жизни Сократа Афины находились в постоянном движении из-за политических потрясений. Демократия была наконец свергнутахунта, известная как Тридцать тиранов , возглавляемая родственником Платона Критием , который когда-то был учеником и другом Сократа. Тираны правили около года, прежде чем афинская демократия была восстановлена, после чего была объявлена амнистия на все недавние события.

Противодействие Сократа демократии часто отрицается, и этот вопрос является одним из самых серьезных философских споров при попытке точно определить, во что верил Сократ. Самый сильный аргумент тех, кто утверждает, что Сократ на самом деле не верил в идею философских королей, заключается в том, что эта точка зрения выражена не ранее, чем Республика Платона , которая широко считается одним из «средних» диалогов Платона и не отражает исторические взгляды Сократа. . Кроме того, согласно Платоновской Апологии Сократа («ранний» диалог), Сократ отказался проводить традиционную политику; он часто заявлял, что не может разбираться в чужих делах или говорить людям, как жить своей жизнью, когда он еще не понимает, как жить своей жизнью. Он считал себя философом, занятым поисками Истины, и не утверждал, что знает ее полностью. Принятие Сократом смертного приговора после осуждения также может служить подтверждением этой точки зрения. Часто утверждается, что большая часть антидемократических взглядов исходит от Платона, который так и не смог преодолеть отвращение к тому, что было сделано с его учителем. В любом случае очевидно, что Сократ считал правление Тридцати тиранов также нежелательным; когда его призвали помочь в аресте одного из афинян, Сократ отказался и чудом избежал смерти, прежде чем тираны были свергнуты. Однако онвыполнить свой долг служитьprytanis, когда судили суд над группой генералов, руководивших катастрофической военно-морской кампанией; даже тогда он сохранял бескомпромиссную позицию, будучи одним из тех, кто отказался действовать не так, как закон, несмотря на сильное давление. [136] Судя по его действиям, он считал правление Тридцати тиранов менее законным, чем сенат-демократ, приговоривший его к смертной казни.

Очевидно , уважение Сократа к демократии является одной из тем , подчеркивается в 2008 году пьесы Сократа на суде по Эндрю Дэвид Ирвайн . Ирвин утверждает, что именно из-за своей лояльности афинской демократии Сократ был готов принять вердикт своих сограждан. Как выразился Ирвин: «Во время войны и больших социальных и интеллектуальных потрясений Сократ чувствовал себя обязанным открыто выражать свои взгляды, несмотря на последствия. В результате его помнят сегодня не только за его острый ум и высокие этические принципы. стандартов, но также и его лояльность к мнению о том, что в условиях демократии лучший способ для человека служить себе, своим друзьям и своему городу - даже во время войны - это быть верным и публично говорить о правда." [137]

Скрытность

В «Диалогах Платона», хотя иногда кажется, что Сократ поддерживает мистическую сторону, обсуждая реинкарнацию и мистические религии , это обычно приписывается Платону. [138] Тем не менее, этот взгляд на Сократа нельзя сразу отбросить, поскольку мы не можем быть уверены в различиях между взглядами Платона и Сократа; кроме того, в работах Ксенофонта, кажется, есть некоторые следствия. Кульминацией философского пути, обсуждаемого в « Симпозиуме» Платона , является Море Красоты или вид «самого прекрасного» (211С); только тогда можно стать мудрым. (На симпозиумеСократ приписывает свою речь о философском пути своему учителю, жрице Диотиме , которая даже не уверена, способен ли Сократ постигать высшие тайны.) В Меноне он обращается к Элевсинским мистериям , говоря Менону, что он поймет Сократовские мистерии. отвечает лучше, если бы он только мог остаться на посвящение на следующей неделе. Дальнейшая путаница проистекает из природы этих источников, поскольку платоновские диалоги, возможно, являются работой художника-философа, смысл которого не раскрывается ни пассивному читателю, ни, опять же, пожизненному ученому. По Олимпиодору Младших в своей жизни Платона , [139]Сам Платон «получил наставления от писателей трагедий», прежде чем заняться философией. Его произведения - это действительно диалоги; Выбор Платоном этого, средства Софокла, Еврипида и художественных произведений театра может отражать всегда интерпретируемую природу его произведений, поскольку его называли «драматургом разума». Более того, первое слово почти во всех произведениях Платона является важным термином для соответствующего диалога и используется с его многочисленными коннотациями. Наконец, и « Федр», и « Симпозиум» намекают на скромное высказывание Сократом философских истин в разговоре; Сократ из Федрадоходит до того, что требует такого лицемерия и таинственности во всех письмах. Скрытность, которую мы часто находим у Платона, проявляющаяся здесь и там в загадочном использовании символа и / или иронии, может противоречить мистицизму, который Сократ излагает в некоторых других диалогах. Эти косвенные методы могут не удовлетворить некоторых читателей.

Возможно, наиболее интересным аспектом этого является то, что Сократ полагается на то, что греки называли его « дайманическим знаком», отвращающим (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) внутренним голосом, который Сократ слышал только тогда, когда собирался совершить ошибку. Именно этот знак помешал Сократу заняться политикой. В « Федре» нам говорят, что Сократ считал это формой «божественного безумия», своего рода безумие, которое является даром богов и дает нам поэзию , мистицизм , любовь и даже саму философию . Поочередно знакчасто принимают за то, что мы бы назвали «интуицией»; однако характеристика этого феномена как daimōnic Сократом может предполагать, что его происхождение божественно, таинственно и не зависит от его собственных мыслей.

Сократ практиковал и защищал гадание . [140] Ксенофонт считался умелым предсказывать по жертвам и приписал многие свои знания Сократу в своем сочинении «Командующий кавалерией». [140]

Сатирические драматурги

Он был заметно высмеял в Аристофана «S комедии Облака , получающиеся когда Сократ был в его середине сороковых годов; на суде он сказал (по Платону), что на смех театра ответить труднее, чем на аргументы его обвинителей. Сорен Кьеркегор считал, что эта пьеса более точно отражает Сократа, чем пьесы его учеников. В пьесе Сократа высмеивают за его грязность, которая ассоциируется с причудой лаконичности ; также в пьесах Каллий , Евполид и Телеклейдс . Другие комические поэты, высмеивающие Сократа, включают Мнесимаха иАмейпсиас . Во всех этих случаях Сократ и софисты подвергались критике за «моральные опасности, присущие современной мысли и литературе».

Источники прозы

Платон, Ксенофонт и Аристотель - главные источники исторического Сократа; однако Ксенофонт и Платон были учениками Сократа и могут идеализировать его; однако они написали единственные дошедшие до нас расширенные описания Сократа в их полной форме. Аристотель часто, но мимоходом, ссылается на Сократа в своих произведениях. Почти все произведения Платона сосредоточены на Сократе. Однако более поздние работы Платона кажутся больше его собственной философией, вложенной в уста его наставника.

Сократовы диалоги

Основная статья: Сократический диалог
Статуя Сократа в Ирландском национальном ботаническом саду

В Сократе Диалоги представляет собой серию диалогов , написанных Платоном и Ксенофонт в форме дискуссий между Сократом и другими лицами своего времени, или , как дискуссии между последователями Сократа над его концепциями. Платоновский Федон является примером этой последней категории. Хотя его « Апология» - это монолог Сократа, его обычно объединяют с «Диалогами».

« Извинение» представляет собой запись фактической речи Сократа в свою защиту на суде. В афинской системе присяжных «извинение» состоит из трех частей: речи, за которой следует контроценка, а затем несколько заключительных слов. «Апология» - это английская транслитерация , а не перевод греческого слова apologia , означающего «защита»; в этом смысле он не апологетичен согласно нашему современному использованию этого термина.

Платон обычно не вкладывает свои идеи в уста конкретного оратора; он позволяет идеям возникать с помощью метода Сократа под руководством Сократа. В большинстве диалогов Сократа в той или иной степени применяет этот метод, но нигде так полно, как в Евтифроне . В этом диалоге Сократ и Евтифрон проходят несколько итераций, уточняя ответ на вопрос Сократа: «Что такое благочестивый, а что нечестивый?» (см. дилемму Euthyphro ).

В «Диалогах» Платона обучение проявляется как процесс запоминания. Душа , до ее воплощения в теле, был в царстве идей (очень похоже на платоническую «Формы»). Там он видел вещи такими, какие они есть на самом деле, а не бледные тени или копии, которые мы видим на Земле. С помощью процесса вопрошания душу можно заставить вспомнить идеи в их чистой форме, тем самым принося мудрость . [141]

Особенно для сочинений Платона, относящихся к Сократу, не всегда ясно, какие идеи, выдвинутые Сократом (или его друзьями), на самом деле принадлежали Сократу и какие из них могли быть новыми дополнениями или уточнениями Платона - это известно как проблема Сократа . Как правило, ранние произведения Платона считаются близкими духу Сократа, тогда как более поздние произведения, в том числе « Федон» и « Республика», считаются, возможно, продуктами его разработок. [142]

Наследие

Немедленное влияние

Смотрите также: Киренаики

Сразу же ученики Сократа приступили к работе как над совершенствованием своего восприятия его учения в политике, так и над развитием многих новых философских школ мысли. Некоторые из противоречивых и антидемократических тиранов Афин были современными или посмертными учениками Сократа, включая Алкивиада и Крития . Двоюродный брат Крития Платон основал Академию в 385 г. до н.э., которая приобрела такую ​​известность, что «Академия» стала стандартным словом для образовательных учреждений на более поздних европейских языках, таких как английский, французский и итальянский. [143] Протеже Платона , еще одна важная фигура классической эпохи, Аристотель продолжал наставникомАлександра Великого, а также основал в 335 г. до н.э. свою школу - лицей, название которого теперь также означает учебное заведение. [144]

В то время как «Сократ имел дело с моральными вопросами и вообще не обращал внимания на природу в целом» [145] в своих Диалогах, Платон делал упор на математику с метафизическим подтекстом, отражающим характерные черты Пифагора - первого, который доминировал в западной мысли вплоть до эпохи Возрождения . Сам Аристотель был не только философом, но и ученым с обширной работой в области биологии и физики .

Сократовская мысль, бросавшая вызов условностям, особенно в подчеркивании упрощенного образа жизни, отошла от более отстраненных и философских поисков Платона. Эта идея была унаследована одним из старших учеников Сократа, Антисфеном , который в годы после смерти Сократа стал основоположником другой философии: цинизма .

Идея о том, что аскетизм идет рука об руку с этической жизнью или жизнью с благочестием, игнорируемая Платоном и Аристотелем и отчасти рассматриваемая циниками, сформировала ядро ​​другой философии в 281 г. до н.э. - стоицизма, когда Зенон Китийский открыл для себя работы Сократа и затем поучитесь у Крейта , философа-циника. [146]

Позже историческое влияние

Изображение Сократа сельджукским иллюстратором 13 века

Хотя некоторые из более поздних вкладов Сократа в культуру и философию эллинистической эпохи, а также в римскую эпоху были утеряны временем, его учения начали возрождение как в средневековой Европе, так и на исламском Ближнем Востоке наряду с учениями Аристотеля и стоицизма. Сократ упоминается в диалоге Кузари еврейского философа и раввина Иегуды Галеви, в котором еврей инструктирует хазарского царя об иудаизме. [147] Аль-Кинди , известный арабский философ, представил и попытался примирить Сократа и эллинистическую философию с исламской аудиторией, [148] обращаясь к нему по имени «Сукрат».

Влияние Сократа росло в Западной Европе в XIV веке, когда диалоги Платона были доступны на латыни Марсилио Фичино, а сочинения Сократа Ксенофонта были переведены Базилием Бессарионом . [149] Вольтер дошел даже до того, что написал сатирическую пьесу о суде над Сократом . О его жизни было написано несколько картин, в том числе « Сократ слезы Алкивиада из объятий чувственного удовольствия » Жан-Батиста Реньо и «Смерть Сократа » Жака-Луи Давида в конце 18 века.

По сей день различные версии метода Сократа все еще используются в школьном и юридическом дискурсе, чтобы выявить основные проблемы как в предмете, так и в говорящем. Он был отмечен различными наградами, начиная от частых упоминаний в поп-культуре (например, в фильме «Превосходное приключение Билла и Теда» и греческой рок-группы « Сократ выпил кониум» ) до многочисленных бюстов в академических учреждениях в знак признания его вклада в образование.

За последнее столетие многочисленные пьесы о Сократе также были сосредоточены на жизни и влиянии Сократа. Одной из последних стала пьеса « Сократ на испытании» , основанная на « Облаках» Аристофана и « Апология» Платона , « Критон» и « Федон» , адаптированная для современного спектакля.

Критика

Оценка Сократа и реакция на него были предприняты как историками, так и философами с момента его смерти до наших дней с множеством выводов и точек зрения. Хотя он не подвергался прямому преследованию за его связь с Критиасом, лидером поддерживаемых Спартанцами Тридцати тиранов , и «проявил значительное личное мужество, отказавшись подчиниться [им]», некоторые считали его фигурой, которая наставляла олигархов, которые стали жестокие тираны и подорвали афинскую демократию. Софистическое движение, которое он критиковал при жизни, пережило его, но к III веку до нашей эры было быстро вытеснено многими философскими школами, на которые оказал влияние Сократ. [150]

Смерть Сократа считается культовой, а его статус мученика философии затмевает самую современную и посмертную критику. Однако Ксенофонт упоминает о «высокомерии» Сократа и о том, что он был «экспертом в искусстве сутенерства» или «самопрезентации». [151] Лактанций писал: «Таким образом, Сократ обладал некоторой человеческой мудростью  ... Но многие из его действий не только не заслуживают похвалы, но и заслуживают наибольшего осуждения, в чем он больше всего напоминал действия своего класса. из них я выберу того, о котором могут судить все. Сократ использовал известную пословицу: «То, что выше нас, для нас ничто».  ... Тот же человек поклялся собакой и гусем ... О шут (как говорит Зенон Эпикурейец), бессмысленный, брошенный, отчаявшийся человек! Если бы он хотел посмеяться над религией - сумасшедший, если бы он сделал это всерьез, чтобы почитать самое низкое животное как Бога! Ибо кто осмелится придраться к суевериям египтян, когда Сократ подтвердил их в Афинах своей властью? Но не было ли проявлением безупречного тщеславия то, что перед смертью он попросил своих друзей принести в жертву ему петуха, которым он поклялся Эскулапу? Он, очевидно, боялся, что Эскулап предаст его суду Радамантусу из-за обета. Я бы считал его самым сумасшедшим, если бы он умер от болезни. Но поскольку он сделал это в здравом уме, тот, кто думает, что он был мудр, сам не в здравом уме " [152]. Прямая критика Сократа, человек почти исчезает после его смерти, [ цитата необходима ], но есть заметное предпочтение Платона или Аристотеля над элементами философии Сократа, отличными от элементов его учеников, даже в средние века. [ необходима цитата ]

Некоторая современная наука [ править ] считает , что, так много из его собственной мысли затемняется и , возможно , изменил Платон, что невозможно получить четкое представление о Сократе среди всех противоречивости доказательств. То, что и цинизм, и стоицизм , на которые сильно повлияла сократовская мысль, были непохожи на платонизм или даже противоречили ему, это еще раз иллюстрирует это. [ необходимая цитата ] Двусмысленность и недостаточная надежность служат современной основой критики - что почти невозможно узнать настоящего Сократа. Некоторые разногласия существуют и об отношении Сократа к гомосексуализму [153]и относительно того, верил ли он в олимпийских богов , был ли он монотеистом или придерживался какой-либо другой религиозной точки зрения. [154] Тем не менее, все еще обычно учат и придерживаются, за небольшими исключениями, что Сократ является прародителем последующей западной философии, вплоть до того, что философы до него называются досократичными . [ необходима цитата ]

В кино

  • Сократа играет Петр Устинов в фильме 1966 года « Босиком в Афинах» . [155]
  • Сократа играет Виктор Буоно в фильме 1971 года «Суд над Сократом» . [156]
  • Сократа играет Тони Стидман в культовой классике «Превосходное приключение Билла и Теда» 1989 года . [157]

Смотрите также

  • De genio Socratis
  • Список выступающих в диалогах Платона
  • Мирто
  • Заблуждение Сократа
  • Письма Сократа

Примечания

  1. ^ Kraut, Ричард (16 августа 2017). «Сократ» . Британская энциклопедия . Encyclopedia Britannica, Inc. Архивировано 20 октября 2017 года . Проверено 20 ноября 2017 года .
  2. ^ Джонс, Дэниел; Роуч, Питер, Джеймс Хартман и Джейн Сеттер, ред. Кембриджский словарь произношения английского языка . 17-е издание. Кембриджский университет, 2006.
  3. ^ Истерлинг, ЧП (1997). Кембриджский компаньон к греческой трагедии . Издательство Кембриджского университета. п. 352. ISBN. 978-0-521-42351-9. Архивировано 1 декабря 2017 года . Проверено 19 ноября 2017 года .
  4. ^ Смит, Николас Д .; Вудрафф, Пол (2000). Разум и религия в сократической философии . Издательство Оксфордского университета . п. 154. ISBN 978-0-19-535092-0. Архивировано 1 декабря 2017 года . Проверено 19 ноября 2017 года . 469 или 468 (соответствует четвертому году 77-й Олимпиады ), согласно Аполлодору ... Но год рождения Сократа, вероятно, всего лишь вывод из ... Платона, [который] имеет Сократа небрежно описать себя как прожившего семьдесят лет. .
  5. ^ Джеймс Рэйчелс , Наследие Сократа: Очерки моральной философии, архивные 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Columbia University Press, 2007 ISBN 0-231-13844-X, доступ к 24 ноября 2017 г. 
  6. ↑ Грегори Властос (1991). Сократ, ироник и моральный философ . Издательство Корнельского университета. п. 43 . ISBN 978-0-8014-9787-2.
  7. ↑ Моральная философия - Открытие этики: Сократ, Архивная копия от 18 августа 2017 г. в Центре Жака Маритэна Wayback Machine, доступ 24 ноября 2017 г.
  8. ^ Питер Сингер (1985) - Энциклопедия Британника архивации 20 декабря 2016 в Wayback Machine . Чикаго, 1985, стр 627-648 Accessed 24 ноября 2017
  9. ↑ Энн Руни - История философии: от древних греков до великих мыслителей современности. Архивировано 1 августа 2018 года на Wayback Machine (страница поиска). Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine Arcturus Publishing, 2014 ISBN 1-78212-995-2 Доступ 24 ноября 2017 г. 
  10. ↑ Чарльз Х. Кан (1998) - Этика, архивировано 22 декабря 2017 г. в Wayback Machine - стр. 42 Архивировано 22 декабря 2017 года в Wayback Machine , Cambridge University Press. 1998 ISBN 0-521-38832-5, по состоянию на 22 декабря 2017 г. 
  11. ↑ Stern, T (2013) - Философия и театр: Введение, заархивировано 22 декабря 2017 г. на Wayback Machine - ix Архивировано 22 декабря 2017 г. на Wayback Machine Routledge 2013 ISBN 1-134-57591-2 ( доступ 22 декабря 2017 г.) 
  12. ^ Кофман, Сара (1998). Сократ: Вымыслы философа . п. 34. ISBN 978-0-8014-3551-5.
  13. ^ * ... Сократ, конечно, единственный из этих философов, который ничего не писал ... С. Финеас Апхэм, Джошуа Харлан - Философы в разговоре: Интервью из Гарвардского обзора философии. Архивировано 15 декабря 2018 года. Wayback Machine стр. 141 Архивировано 15 декабря 2018 года в Wayback Machine - Psychology Press 2002 ISBN 0-415-93778-7 
    • ... Исторический Сократ, несомненно, существовал, но он ничего не писал ... Дж. С. Макклелланд История западной политической мысли, архивная 5 августа 2019 г., Wayback Machine с. 19 Архивировано 15 декабря 2018 года в Wayback Machine Psychology Press 1996 ISBN 0-415-11961-8 
    • ... Сократ особенно чист, потому что не пишет. «Сократ был величайшим мыслителем Запада, поскольку он ничего не писал ... - М. Блиц, Энн Уорд - Сократ: причина или неразум как основа европейской идентичности. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine. Стр. 221. Архивировано 15 декабря. 2018 в Wayback Machine Cambridge Scholars Publishing 2009 ISBN 1-4438-0870-9 
    • ... Поскольку Сократ ничего не писал и всю свою мысль приписывал живому слову и диалогу со своими последователями ... - Джованни Реале, Джон Р. Катан - История древней философии IV: Школы империи Возраст Архивировано 15 декабря 2018 года на Wayback Machine стр. 75 Архивировано 15 декабря 2018 года в Wayback Machine SUNY Press 1985 ISBN 0-7914-0128-6 
    • ... Сократ объясняет Менону: «Не потому, что я сам на правильном пути (euporon), я оставляю других без выхода (aporein), но потому, что ... Вот почему Сократ ничего не написал; он нечему было научить, что можно было бы зафиксировать в письменной форме ... - Уолтер Кохан - Детство, образование и философия: новые идеи для старых отношений Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine стр. 84 Routledge 2014 ISBN 1-317-65845-0 
    • ... Они добились известности именно потому, что совсем не писали. Порок графореи часто противопоставлялся достоинствам таких древних философов, как Пифагор, Аристарх, Фаворин и Сократ, которые ничего не писали ... - Сари Кивисто - Пороки обучения: нравственность и знания в университетах раннего нового времени Архивировано 15 декабря 2018 на Wayback Machine стр. 106 Архивировано 4 марта 2020 года в Wayback Machine Brill 2014 ISBN 90-04-27645-9 
  14. ^ К. Салютати в дебатах эпохи Возрождения по поводу риторики Cornell University Press, 2000 ISBN 0-8014-8206-2 
  15. Перейти ↑ Roberson, C. (2009). Этика для специалистов в области уголовного правосудия . CRC Press. п. 24 . ISBN 978-1-4200-8672-0.
  16. ^ Рубель, А .; Викерс, М. (11 сентября 2014 г.). Страх и ненависть в древних Афинах: религия и политика во время Пелопоннесской войны . Рутледж. п. 147 . ISBN 978-1-317-54480-7.
  17. ^ Дорион, Луи-Андре (2010). «Взлет и падение сократической проблемы» . Взлет и падение проблемы Сократа (стр. 1–23) (Кембриджский компаньон Сократа) . Издательство Кембриджского университета. С. 1–23. DOI : 10.1017 / CCOL9780521833424.001 . hdl : 10795/1977 . ISBN 978-0-521-83342-4. Дата обращения 7 мая 2015 .
  18. ^ Мэй, Х. (2000). О Сократе . Wadsworth / Thomson Learning. п. 20 .
  19. ^ ISBN 978-0-674-99695-3 каталог издательства Гарвардского университета - Том IV Xenophon. Проверено 26 марта 2015 года. 
  20. Перейти ↑ Kahn, CH ', Plato and the Socratic Dialogue: The Philosophical Use of a Literary Form , Cambridge University Press, 1998, p. xvii.
  21. ↑ Многие другие писатели добавляли в моду сократических диалогов (так называемых Sokratikoi logoi ) того времени. Помимо Платона и Ксенофонта , каждый из следующих источников приписывается некоторым источникам как добавивший к жанру: Эсхин из Сфетта , Антисфен , Аристипп , Брайсон, Кебес, Критон , Евклид из Мегары и Федон. Вряд ли Платон был первым в этой области (Властос, с. 52).
  22. Перейти ↑ Morrison, DR (2011). Кембриджский компаньон Сократа (стр. Xiv) . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83342-4.
  23. ^ Гвозди, Д. Сократ: странность Сократа . Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2014 г.), Эдвард Н. Залта (ред.). Архивировано 7 мая 2015 года . Проверено 16 апреля 2015 года .
  24. ^ Soccio, Дуглас Дж. (2009). Архетипы мудрости: введение в философию . Cengage Learning. ISBN 978-0-495-60382-5.
  25. ^ Gilead, Amilhud (1994). Платоническая одиссея: философско-литературное исследование Федона . Родопы. ISBN 978-9-051-83746-9.
  26. ^ a b c d Эль Мурр, Дмитрий (27 июля 2016 г.). "Сократ". Оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / obo / 9780195389661-0211 . ISBN 9780195389661.
  27. ^ Питер Дж. Аренсдорф - Смерть Сократа и жизнь философии: Интерпретация Платоновского Федона стр. 17 Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine SUNY Press, 1995 ISBN 0-7914-2634-3 Доступ 23 ноября 2017 г. 
  28. ^ CH Кан , Платон и сократический диалог: философское использование литературной формы (стр. 75) , Cambridge University Press, 1998, ISBN 0-521-64830-0 . 
  29. ^ Коэн, М., Философские сказки: альтернативная история, раскрывающая персонажей, сюжеты и скрытые сцены, составляющие правдивую историю философии , John Wiley & Sons, 2008, стр. 5, ISBN 1-4051-4037-2 . 
  30. ↑ Socrates, архивная копия от 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Behind the Name, доступ к которой осуществлялся 28 ноября 2017 г.
  31. ^ Перевод Google - греческий для Сократа. Архивировано 5 августа 2019 г. на Wayback Machine, доступ осуществлен 28 ноября 2017 г.
  32. ^ D Гвозди архивации 27 марта 2015 в Wayback Machine , Агора, академии, и поведения философии (стр. 9) , Springer, 1995, ISBN 0-7923-3543-0 . 
  33. ^ Ahbel-Rappe С., Сократ: Руководство для растерянных (р 2 и сноску 10 на стр. 157-58.) , A & C Black, 2009.
  34. ^ Бетт, R. (11 мая 2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. С. 299–30. ISBN 978-1-4051-9260-6. (Перевод одного из фрагментов гласит: «Но от них отвернулся скульптор, бранный о законном. Заклинатель греков, сделавший их точными в языке. Снерер, обученный риториками, субаттический ироник».)
  35. ^ Либер, Ф. Энциклопедия Американа (стр. 266–67) , опубликованная в 1832 г. (оригинал из Оксфордского университета).
  36. ^ CS. Celenza (2001), Lamia Анджело Полициано: текст, перевод и вводные исследования (примечание 34) , Brill, 2010, ISBN 90-04-18590-9 . 
  37. ↑ Ong, стр. 78–79.
  38. ^ a b Аполлодор (Н.Д. Смит, П. Вудрафф) - « Разум и религия в сократической философии». Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine стр. 154 Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Oxford University Press, 2000 ISBN 0-19-535092-8 Дата обращения 19 ноября 2017 г. 
  39. ^ a b Аполлодор Афинский. Архивировано 1 декабря 2017 г. в энциклопедии Wayback Machine, Британника. Дата обращения: 19 ноября 2017 г.
  40. ↑ Библиотека Аполлодора (Delphi Classics), архивная 1 декабря 2017 г. на Wayback Machine Delphi Classics, 13 февраля 2016 г., дата обращения 25 ноября 2017 г.
  41. ↑ Андреас Вилли, Театр за пределами Афин: Драма в греческой Сицилии и Южной Италии. Архивировано 7 февраля 2019 года в Wayback Machine, стр. 56 Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press, 2012 ISBN 0-521-76178-6 Доступ 25 ноября 2017 г. 
  42. ↑ Цицерон: в двадцати восьми томах. 20. De senectute, De amicitia, De divinatione. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Harvard University Press, 1923 г. По состоянию на 25 ноября 2017 г.
  43. ^ Диоген Лаэртий Жизни выдающихся философов 2.5. Сократ Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine doi : 10.4159 / DLCL.diogenes_laertius-live_eminent_philosophers_book_ii_chapter_5_socrates 1925 Harvard University Press, Loeb Classics Library Доступно 25 ноября 2017 года, источник: Уильям Масгрейв Колдер - Неизвестные переводы и примечания Сократа. Важные документы позднего античного приема Сократа Афинянина, архивные 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine стр. 3 Архивировано 25 января 2019 года в Wayback Machine.Издательство Bolchazy-Carducci, 2002 ISBN 0-86516-498-3, доступ 25 ноября 2017 г. 
  44. ^ Диоген Лаэртский Перевод RD Hicks Loeb Classical Library 184 архивации 1 декабря 2017 в Вайбак Machine Harvard University Press Accessed 25 ноября 2017 года
  45. ↑ PJ King Архивировано 28 июля 2017 г. в Wayback Machine , One Hundred Philosophers (p. 23) , Zebra, 2006, ISBN 1-77022-001-1 . 
  46. ^ a b К. Гилл (1973) - Смерть Сократа (стр. 27). Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press: The Classical Quarterly Accessed 23 ноября 2017 г.
  47. ↑ Кан, Чарльз Х. (2001) - Пифагор и пифагорейцы: краткая история, архивная 3 декабря 2017 года на Wayback Machine - стр. 4 Архивировано 3 декабря 2017 г. в Wayback Machine , Индианаполис, Индиана и Кембридж: Hackett Publishing Company, ISBN 978-0-87220-575-8, по состоянию на 2 декабря 2017 г. 
  48. ↑ Краткая история теоремы Пифагора, заархивированная 12 декабря 2017 года в университете Wayback Machine в Иллинойсе, Урбана-Шампейн, доступ 2 декабря 2017 года - показывает «569–500»
  49. ^ Пифагор и его теорема, архивная 3 декабря 2017 г. в Wayback Machine Università degli Studi di Firenze, доступ 2 декабря 2017 г. - показывает «c.572 – c.494»
  50. ↑ L. Brisson (2007), Griechische Biographie in hellenistischer Zeit: Akten des internationalen Kongresses vom 26. – 29. Июль 2006 года в Вюрцбурге. Архивировано 3 декабря 2017 года в Wayback Machine - Аристоксен: его свидетельства о Пифагоре и пифагорейцах. Дело Филолая. Архивировано 3 декабря 2017 г. на Wayback Machine. Walter de Gruyter, 2007 ISBN 3-11-019504-6 Доступ 2 декабря 2017 г. 
  51. ↑ Thomas Stewart Traill (1859), Британская энциклопедия: Or, Словарь искусств, наук и общей литературы, том 18, заархивированный 3 декабря 2017 года в Wayback Machine - стр. 710 Архивировано 3 декабря 2017 г. в Wayback Machine Little, Brown & Company, 1859 г. По состоянию на 2 декабря 2017 г.
  52. ↑ Сэр Томас Хит , Аристарх Самосский: Древний Коперник. Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine (Глава IX (первая страница). Архивировано 7 февраля 2019 года в Wayback Machine Courier Corporation, 2004 ISBN 0-486-43886-4 Доступ 24 ноября 2017 "предполагаю" 
  53. ^ Линда Паунд, Краткие руководства для детей раннего возраста: когнитивное развитие Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Профиль: Сократ Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Hachette UK, 2013 ISBN 1-4441-9965-X Доступ 24 ноября 2017 г. 
  54. ↑ John Burnet , Platonism. Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine. [1] Архивировано 1 декабря 2017 года в Wayback Machine Edicions Enoanda, 19 июля 2014 года, Classical Sather Lectures. California 1928, по состоянию на 24 ноября 2017 г.
  55. ↑ Б. Хадсон МакЛин, Проклятый Христос: Средиземноморские ритуалы изгнания и сотериология Полины. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine, стр. 91 Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine A&C Black, 1996 ISBN 1-85075-589-2 , по состоянию на 24 ноября 2017 г. 
  56. ↑ PE Истерлинг, Кембриджский компаньон по греческой трагедии, заархивированный 1 декабря 2017 года в Wayback Machine , стр. 352 Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press, 1997 ISBN 0-521-42351-1 Источник 19 ноября 2017 г. 
  57. ↑ Энциклопедия Британника, одиннадцатое издание
  58. ^ GWF Гегель (пер. Frances H. Simon), Лекции по истории философии архивной 27 июня 2019 на Wayback Machine
  59. ^ a b Nails, D., «Сократ» - Хронология исторического Сократа в контексте афинской истории и драматические даты диалогов Платона. Архивировано 30 августа 2006 г. в Wayback Machine , Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2014 г.) , Эдвард Н. Залта (ред.). Проверено 17 апреля 2015 года.
  60. ^ Howatson, MC (2013). Oxford Companion к классической литературе (переиздание, 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 528. ISBN 978-0-19-954855-2.
  61. ^ Платон (1999) [1921]. Theaetetus . Перевод Фаулера, Гарольда Н. (перепечатка из Лондона, изд. William Heinemann Ltd.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 149а. Архивировано 17 мая 2012 года . Проверено 25 июня 2009 года .
  62. ↑ Графтон, заархивированный 17 апреля 2015 года в Wayback Machine , GW Наиболее заархивированный 18 апреля 2015 года в Wayback Machine , Сеттис, С., The Classical Tradition Harvard University Press, 2010, ISBN 0-674-03572-0 . 
  63. ^ "Платон, Федон 116b" . Perseus.tufts.edu. Архивировано 7 октября 2012 года . Проверено 19 августа 2012 года .
  64. ^ Диоген Лаэрций Жизни выдающихся философов Книга II Глава 5 Раздел 19 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D2%3Achapter%3D5
  65. ^ Древняя традиция свидетельствует в Павсаний , 1.22.8 архивации 7 июля 2007 в Wayback Machine ; современное отрицание см. в Kleine Pauly , «Sokrates» 7 ; традиция - это путаница со скульптором Сократом Фивским , упомянутым в Павсании 9.25.3. Архивировано 21 декабря 2007 года в Wayback Machine , современнике Пиндара .
  66. ^ Xen. Mem. 4.2.1.
  67. ^ Дж. Селларс, (2003), Саймон Сапожник и проблема Сократа. Классическая филология 98, 207–16.
  68. ^ Colaiaco, JA (2013). Сократ против Афин: философия на испытании . Рутледж. ISBN 978-1-135-02493-2.
  69. ^ Monoson, СС, Meineck П., Констан, Д., Борьба Травма и древние греки (стр. 136) , Palgrave Macmillan, 2014, ISBN 1-137-39886-8 . 
  70. ^ http://classics.mit.edu/Plato/charmides.html
  71. ^ Иэн Кинг подробно описывает военную службу Сократа, в том числе то, как она могла повлиять на его идеи, в Socrates at War (статья). Архивировано 4 апреля 2014 г. в Wayback Machine , по состоянию на 21 марта 2014 г.
  72. ^ Обер, Дж., Политическое инакомыслие в Демократических Афинах: интеллектуальные критики народного правления (стр. 184 - сноска 54) , Классические лекции Мартина , Princeton University Press, 2001, ISBN 0-691-08981-7 . 
  73. ^ Платон (2015). Вводные чтения по древнегреческой и римской философии . Миллер, PL: Hackett Publishing. п. 72. ISBN 978-1-62466-354-3.
  74. ^ Диллон, М., Гарланд, Л., Древняя Греция: социальные и исторические документы от архаических времен до смерти Александра (стр. 119) , Рутледж, 2010, ISBN 1-136-99138-7 (пересмотренный). 
  75. ^ Гарланд, Л., Древняя Греция: Социальные и исторические документы от архаических времен до смерти Сократа (стр. 321) , Routledge, 2005, ISBN 1-134-60372-X . 
  76. ^ C Tuplin, V Azoulay, Ксенофонт и его мир: документы конференции, состоявшейся в Ливерпуле в июле 1999 г. (стр. 379, сноска 92) , Geschichte , Franz Steiner Verlag, 2004, ISBN 3-515-08392-8 . 
  77. ^ Ларчер, PH (1829). Заметки Ларчера о Геродоте: исторические и критические замечания по девяти книгам истории Геродота с хронологической таблицей . 2 . Джон Р. Пристли. п. 330 . Проверено 18 апреля 2015 года .
  78. ^ a b Манн, Хендерсон (8 июня 2000 г.). Школа истории: Афины в эпоху Сократа (стр. 186) . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-92971-5.
  79. Перейти ↑ Hayek, FA (2011). Закон, Законодательство и Свобода, Том 3: Политический порядок свободных людей . ISBN 978-0-226-32126-4.
  80. Перейти ↑ Harris, EM (сентябрь 2013 г.). Верховенство закона в действии в демократических Афинах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-989916-6.
  81. ↑ Обер, Дж. In Morrisson, DR (ed.), The Cambridge Companion to Socrates Cambridge University Press, 2011, стр. 167–69. ISBN 0-521-83342-6 . 
  82. ^ LD LeCaire, тирания и террор: Провал афинской демократии и якобинский Тридцати тиранов архивной 22 декабря 2015 года в Wayback Machine . Университет Восточного Вашингтона. Весна 2013 года.
  83. ^ Смит, W. (1852). Апология Сократа, Крита и часть Федона: с примечаниями из Столлбаума, введениями Шлейермахера, жизнью Сократа и эссе Шлейермахера о ценности Сократа как философа . Тейлор Уолтон и Маберли. п. ciii примечание 1.
  84. ^ Уилсон, Эмили Р. (2007). Смерть Сократа . Издательство Гарвардского университета. п. 55 .
  85. ^ Здесь показательно отсылать к Фукидиду ( 3.82.8 Архивировано 21 декабря 2007 г. в Wayback Machine ): «Безрассудная дерзость стала считаться храбростью верного союзника; благоразумная нерешительность, видимость трусости; умеренность считалась прикрытием. за бесчувственность; способность видеть все стороны вопроса; неспособность действовать против любого. Неистовое насилие стало атрибутом мужественности; осторожный заговор - оправданное средство самообороны. Сторонник крайних мер всегда был заслуживающим доверия; его противник - мужчина быть подозреваемым ".
  86. ^ a b Уотерфилд, Робин (2009). Почему умер Сократ: развеивая мифы . Нью-Йорк: WW Нортон и компания.
  87. ^ Брун (1978).
  88. ^ MF Burnyeat (1997), нечестие Сократа архивной 1 декабря 2017 в Вайбак Machine публикаций Матезиса; Ancient Philosophy 17 Доступ 23 ноября 2017 г.
  89. ↑ Дебра Нейлз, компаньон греческой и римской политической мысли, Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Глава 21 - Испытание и смерть Сократа Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine John Wiley & Sons, 2012 ISBN 1-118-55668- 2 Доступ 23 ноября 2017 г. 
  90. ^ Платон. Извинения , 24–27.
  91. ^ Уоррен, J (2001). «Сократовское самоубийство». J Hell Stud . 121 : 91–106. DOI : 10.2307 / 631830 . JSTOR 631830 . PMID 19681231 .  
  92. ^ Линдер, Дуг (2002). «Испытание Сократа». Архивировано 8 ноября 2017 года в Wayback Machine . Юридический факультет Университета Миссури – Канзас-Сити . Проверено 12 сентября 2013 года.
  93. ^ «Сократ (греческий философ)». Архивировано 29 апреля 2015 года в Wayback Machine . Encyclopdia Britannica. Проверено 12 сентября 2013 года.
  94. ↑ RG Frey (январь 1978 г.). Совершил ли Сократ самоубийство? Архивировано 14 апреля 2016 года в Wayback Machine . Философия , Том 53, Выпуск 203, стр. 106–08. Ливерпульский университет. DOI : 10,1017 / S0031819100016375
  95. ↑ C. Gill (1973), «Смерть Сократа». Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press: The Classical Quarterly & Houston Community College, по состоянию на 23 ноября 2017 г.
  96. ↑ C. Gill (1973), The Death of Socrates, архивная копия от 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Cambridge University Press : The Classical Quarterly Accessed 23 ноября 2017 г.
  97. ^ "SparkNotes: Phaedo: 61c - 69e" . www.sparknotes.com . Архивировано 17 марта 2019 года . Проверено 8 марта 2019 .
  98. ↑ Лорел А. Мэдисон (2002), «Были ли мы небрежны с последними словами Сократа? Перечитывание Федона». Архивировано 15 ноября 2017 г. вжурнале Wayback Machine Journal of the History of Philosophy Wilson Quarterly Archives Accessed 23 ноября 2017 г.
  99. ↑ Сократ и Платон (перевод Бенджамина Джоветта ), отрывок из Федона. Архивировано 17 мая 2017 года на Wayback Machine. «И истинные философы, и только они, изучают и стремятся освободить душу»
  100. ^ a b Дж. Крукс, Последние слова Сократа: еще один взгляд на древнюю загадку. Архивировано 21 октября 2018 года в Wayback Machine Cambridge University Press от имени Классической ассоциации, The Classical Quarterly Vol. 48, No. 1 (1998), pp. 117–25 По состоянию на 23 ноября 2017 г.
  101. ^ Древнегреческий : «ὦ Κρίτων, ἔφη, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα · ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε» , как найти в Платона Федон .
  102. ↑ Лорел А. Мэдисон, «Были ли мы небрежны с последними словами Сократа? Перечитывание Федона». Архивировано 15 ноября 2017 г. в Wayback Machine , Ежеквартальный архив Уилсона , по состоянию на 23 ноября 2017 г.
  103. ^ Аллен, RE (1981). Сократ и юридические обязательства . Университет Миннесоты Пресс. С. 65–96.
  104. ^ Вайс, Р. (1998). Недовольный Сократ: анализ крита Платона . Издательство Оксфордского университета. п. 85.
  105. ↑ Энид Блох, Отравление болиголовом и смерть Сократа: сказал ли Платон правду? Архивировано 7 февраля 2019 г. на Wayback Machine. Январь 2001 г. По состоянию на 23 ноября 2017 г.
  106. ↑ RG Frey (1978), Покончил ли Сократ самоубийством? Архивировано 16 апреля 2016 г. в Wayback Machine Издательство Кембриджского университета: Королевский институт философии, философия, том 53, № 203, доступ 23 ноября 2017 г.
  107. ^ Рахман Haghighat (2014) - Исторические воспоминания в культуре, политике и будущее: Создание истории и Мира Грядущего Archived 1 декабря 2017 года в Вайбак Machine р. 103 Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Питер Лэнг, 2014 г. По состоянию на 25 ноября 2017 г. ISBN 3-0343-1746-8 
  108. ^ Керр, Орин С. (1999). «Закат Сократического метода в Гарварде 78, Небраска, Юридическое обозрение, 1999» . Обзор закона Небраски . 78 : 113. Архивировано 20 октября 2017 года . Проверено 26 ноября +2016 .
  109. ^ https://www.researchgate.net/publication/280495015_The_Socratic_Method_in_Cognitive_Behavioural_Therapy_A_Narrative_Review
  110. ^ Поппер, К. (1962) Открытое общество и его враги, Том 1, Платон, Лондон, Routledge & Kegan Paul, p133.
  111. ^ Hadot, P. (1995) Философия как образ жизни, Oxford, Blackwells, p. 93.
  112. ^ Кон, Доррит (2001). «Говорит ли Сократ за Платона? Размышления над открытым вопросом». Новая история литературы . 32 (3): 485–500. DOI : 10.1353 / nlh.2001.0030 . ISSN 1080-661X . S2CID 170977228 .  
  113. ^ Plato, Республика 336c и 337a, Theaetetus 150c, Апология 23а; Xenophon, Memorabilia 4.4.9; Аристотель,Софистические опровержения 183b7.
  114. ^ Лонг, AA., В Ahbel-Rappe, S .; Камтекар Р. (2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. п. 59. ISBN 978-1-4051-9260-6.
  115. ^ Платон, Menexenus 235E
  116. ^ Антон, Джон П. (1983). " " Проблема Сократа: некоторые размышления "Эрика А. Хэвлока". Очерки древнегреческой философии, Том второй . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. С. 147–73. ISBN 978-0-87395-623-9.
  117. ^ стр. 14, Теренс Ирвин , Развитие этики , т. 1, Oxford University Press 2007; п. 147, Герасим Сантас, «Парадоксы Сократа», Philosophical Review 73 (1964), стр. 147–64.
  118. ↑ Апология Сократа 21d. Архивировано 17 января 2014 года в Wayback Machine .
  119. ^ Платон, Апология 21d; А. Андреа, Дж. Оверфилд, Человеческие записи: Источники глобальной истории, Том I: до 1500 г. (стр. 116) , Cengage Learning, 2015, ISBN 1-305-53746-7 . 
  120. ^ «Платон, Федон, стр. 64» .
  121. ^ Мате Верес Карлос Леви, Les Scepticismes; Маркус Габриэль, Antike und moderne Skepsis zur Einführung Rhizai. Журнал для античной философии и науки, выпуск: VI.1 / 2009, стр 111 https://www.academia.edu/1774036/Review_article_on_Carlos_L%C3%A9vy_Les_scepticismes_PUF_2008_and_Markus_Gabriel_Antike_und_Moderne_Skepsis_zur_Einf%C3%BChrung_Junius_2008_._Rhizai_A_Journal_for_Ancient_Philosophy_and_Science_VI_2009_No._1_107-114?email_work_card=title
  122. ^ Оксфордский словарь английского языка , этимология для phronesis . «ϕρόνησις мысль, разум, суждение, практическая мудрость, рассудительность».
  123. ^ Т. Энгберг-Педерсен, Теория нравственного понимания Аристотеля (стр. 236) , Oxford University Press, 1983, ISBN 0-19-824667-6 . 
  124. ↑ Амели Рорти, Очерки этики Аристотеля (стр. 267) , University of California Press, 1980, ISBN 0-520-04041-4 
  125. ↑ Рив, CDC, Платон о любви , Hackett Publishing, 2006, стр. Xix – xx, ISBN 1-60384-406-6 . 
  126. ^ G Rudebusch, Сократ , John Wiley & Sons, 2011, ISBN 1-4443-5870-7 . 
  127. ^ DP Verene, Спекулятивная философия (стр. 19) , Lexington Books, 2009, ISBN 0-7391-3661-5 . 
  128. ^ Мальчики-камни, Г. Роу, К., Круг Сократа: Чтения в первом поколении Socratics , Hackett Publishing, 2013, стр 173-75..
  129. ^ Вандер Waerdt, PA., Сократ движение , Cornell University Press, 1994, стр. 200-02.
  130. ^ Платон, Theaetetus .
  131. ↑ Guthrie, WKC., Socrates , Cambridge University Press, 1971, стр. 126.
  132. ^ Brickhouse, TC .; Смит, Н.Д. (1990). Сократ на испытании . Издательство Оксфордского университета. п. 165.
  133. Перейти ↑ Nichols, MP (1987). Сократ и политическое сообщество: древние дебаты . SUNY Нажмите. п. 67.
  134. ^ Duignan, B. (2009). 100 самых влиятельных философов всех времен . Издательская группа Rosen. п. 33.
  135. ^ Приписывается "Соломону" в списке 100 самых влиятельных людей всех времен в отношении смартфонов и мобильных устройств . Мобильная ссылка. 2007 г.
  136. ^ Kagen (1978).
  137. ^ Ирвин, Эндрю Д. "Введение", Сократа на суде, Торонто: Университет Торонто Press, 2008, стр. 19.
  138. ^ McPherran, ML (1998). Религия Сократа . Penn State Press. п. 268.
  139. ^ Олимпиодор Младший, Жизнь Платона , в трудах Платона: Новый и Буквальная Версия главным образом с Текст Stallbaum , с. 234, Бом, 1854.
  140. ^ a b Дж. Микалсон (июнь 2010 г.). Греческая популярная религия в греческой философии . ОУП Оксфорд. п. 123. ISBN 978-0-19-161467-5. Архивировано 29 апреля 2016 года . Проверено 16 декабря 2015 .
  141. Перейти ↑ Khan, CH (1998). Платон и сократический диалог: философское использование литературной формы . Издательство Кембриджского университета.
  142. Перейти ↑ Morrison, DR (2011). «1». Кембриджский компаньон Сократа . Издательство Кембриджского университета.
  143. ^ Ahbel-Rappe, S .; Камтекар Р. (2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. С. 306–09.
  144. Перейти ↑ Magee, B (2000). Великие философы: введение в западную философию . Издательство Оксфордского университета. п. 34.
  145. ^ Carruccio, E. (2006). Математика и логика в истории и современной мысли . Издатели транзакций. п. 44.
  146. ^ Лонг, AA (1996). Стоические исследования . Издательство Кембриджского университета. стр.  31 -32.
  147. ^ Хьюз, Беттани (2011). Чаша из тсуги: Сократ, Афины и поиски хорошей жизни . Knopf Doubleday Publishing Group.
  148. ^ фон Дехсен, К. (2013). Философы и религиозные лидеры . Рутледж.
  149. ^ Ahbel-Rappe, S .; Камтекар Р. (2009). Товарищ Сократа . Джон Вили и сыновья. стр. xix – xx.
  150. Перейти ↑ Wilson, ER (2007). Смерть Сократа: Герой, Злодей, Болтун, Святой . Профильные книги. С. 61–62.
  151. ^ Данциг, Г. (2010). Извиняясь за Сократа: как Платон и Ксенофонт создали нашего Сократа . Lexington Books. С. 66–67.
  152. ^ Institutiones Divinae , б. 3, в. 20.
  153. ^ WKC Guthrie , Сократ архивации 28 сентября 2015 в Wayback Machine , Cambridge University Press, 1971, стр. 70.
  154. ↑ AA Long «Как божественный знак Сократа общается с ним?», Глава 5 в: A Companion to Socrates Архивировано 28 сентября 2015 г. в Wayback Machine , John Wiley & Sons, 2009, стр. 63.
  155. ^ «Босиком в Афинах» . 11 ноября 1966 года. Архивировано 1 июня 2019 года . Проверено 10 ноября 2019 .
  156. ^ "Испытание Сократа" . 1971 . Проверено 10 ноября 2019 .
  157. ^ "Превосходное приключение Билла и Теда" . Де Лаурентис Развлекательная Группа (DEG). 17 февраля 1989 года. Архивировано 10 ноября 2019 года . Проверено 10 ноября 2019 .

Рекомендации

  • Брун, Жан (1978). Сократ (шестое изд.). Университеты Франции. С. 39–40. ISBN 978-2-13-035620-2. (На французском)
  • Май, надежда (2000). О Сократе . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN 978-0-534-57604-2.
  • Онг, Уолтер (2002). Устность и грамотность . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-28129-4.
  • Каган, Дональд. Падение Афинской империи. Первый. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1987.
  • Павсаний , Описание Греции . WHS Jones (переводчик). Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. (1918). Vol. 1. Книги I – II: ISBN 0-674-99104-4 . Vol. 4. Книги VIII.22 – X: ISBN 0-674-99328-4 .  
  • Фукидид ; Пелопоннесская война . Лондон, Дж. М. Дент; Нью-Йорк, EP Dutton. 1910 г. 
  • Властос, Грегори (1991). Сократ, ироник и моральный философ . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9787-2.
  • Бернас, Ричард, конд. Сократ . Автор Эрик Сати. LTM / Бутик, 2006
  • Брюэлл, C (1994). «О политической философии Платона». Обзор политики . 56 (2): 261–82. DOI : 10,1017 / s003467050001843x .
  • Брюэлл, К. (1999). О сократовском образовании: введение в короткие платонические диалоги , Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  • Грубе, GMA (2002). «Платон, пять диалогов». Hackett Publishing Company, Inc.
  • Хэнсон, В.Д. (2001). «Сократ умирает в Делиуме, 424 г. до н.э.», что если? 2 , Роберт Коули, редактор, GP Putnam's Sons, Нью-Йорк.
  • Ирвин, Эндрю Дэвид (2008). Сократ на испытании: пьеса, основанная на «Облаках» Аристофана и «Апологиях Платона», «Критон и Федон», адаптированная для современного представления . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-0-8020-9783-5 (ткань); ISBN 978-0-8020-9538-1 (бумага); ISBN 978-1-4426-9254-1 (электронный паб)  
  • Камтекар, Рачана (2004). Платона Евтифрон, извинения и критика: критические эссе . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-3325-7.
  • Кьеркегор, Сорен (1968). Понятие иронии: с постоянной ссылкой на Сократа . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-20111-9.
  • Левинсон, Пол (2007). Заговор о спасении Сократа . Нью-Йорк: Tor Books. ISBN 978-0-7653-1197-9.
  • Люс, СП (1992). Введение в греческую философию , Thames & Hudson, NY.
  • Маритен Дж. (1930, 1991). Введение в философию , Christian Classics, Inc., Вестминстер, Мэриленд.
  • Робинсон, Р. (1953). Ранняя диалектика Платона . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-824777-7. Гл. 2: "Elenchus" , гл. 3: «Эленх: прямой и косвенный»
  • Тейлор, CCW, Хейр, Р.М. и Барнс, Дж. (1998). Греческие философы - Сократ, Платон и Аристотель , Oxford University Press, Нью-Йорк.
  • Тейлор, CCW (2001). Сократ: Очень короткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Сократе
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Сократ
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Сократ в Керли
  • Гвозди, Дебра. «Сократ» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Амбури, Джеймс М. «Сократ» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Сократ в проекте « Философская онтология Индианы»
  • Сократ в наше время на BBC
  • Греческая философия: Сократ
  • Оригинальная фреска Сократа в Археологическом музее Эфеса
  • Сократ рассказывает Платону о республике
  • Электронные тексты проекта Гутенберга о Сократе, среди прочего:
    • Диалоги Платона (см. Также статьи в Википедии о диалогах Платона )
    • Произведения Ксенофонта , такие как Memorablia и Hellenica .
    • Сатирические пьесы Аристофана
    • Сочинения Аристотеля
    • Сократ Вольтера
  • Бесплатная аудиокнига Сократического диалога Евтифрона в LibriVox
  • Сократ и даймонион . Древние свидетельства и обширная библиография о знаке Сократа