Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
UWASocrates gobeirne cropped.jpg
Часть серии по
Сократ
« Я знаю, что ничего не знаю »
« Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить »
овод  · Испытание Сократа
Одноименные концепции
Сократический диалог  · Сократический интеллектуализм
Сократическая ирония  · Сократический метод
Сократический парадокс  · Сократическое
вопрошание Сократова проблема  · Socratici viri
Ученики
Платон  · Ксенофонт
Антисфен  · Аристипп  · Эсхин
похожие темы
Академический скептицизм  · Мегарианцы  · Цинизм  · Киренаика  · Платонизм  · Аристотелизм  · Стоицизм  · Этика добродетели  · Облака
Категория Категория

Моральный интеллектуализм или этический интеллектуализм - это точка зрения в метаэтике, согласно которой подлинное моральное знание должно принимать форму достижения дискурсивных моральных суждений о том, что следует делать. [1] Один из способов понять это: если мы знаем, что правильно, мы будем делать то, что правильно. [2] Однако это также может быть истолковано как понимание того, что рационально согласованное мировоззрение и теоретический образ жизни, на примере Сократа, выше жизни, посвященной моральной (но просто практической) жизни. [ необходима цитата ]

Древний моральный интеллектуализм [ править ]

Для Сократа (469–399 до н. Э.) Интеллектуализм - это точка зрения, что «человек будет делать то, что правильно или лучше всего, как только он действительно поймет, что правильно или лучше»; эта добродетель - чисто интеллектуальный вопрос, поскольку добродетель и знание - родственники мозга, которые человек накапливает и совершенствует с преданностью разуму . [3] [4] В таком определении сократический интеллектуализм стал ключевым философским учением стоицизма . [5] Стоики хорошо известны своим учением о том, что добро следует отождествлять с добродетелью. [5]

Очевидные, проблематичные последствия этого взгляда - это «сократовские парадоксы», такие как точка зрения о том, что нет слабости воли (что никто сознательно не делает или сознательно не стремится сделать то, что морально неправильно); что всякий, кто совершает или пытается причинить моральный вред, делает это невольно; и что, поскольку добродетель - это знание, не может быть много разных добродетелей, таких как те, которые защищает Аристотель , и вместо этого все добродетели должны быть одним целым. К числу так называемых сократовских парадоксов относятся следующие: [6]

  • Никто не желает зла.
  • Никто не ошибается или не поступает неправильно, добровольно или сознательно.
  • Добродетель - всякая добродетель - это знание.
  • Для счастья достаточно добродетели.

Современные философы спорят концепции, Сократа познания истины и этического поведения, могут быть приравнены к современным, пост- декартовых концепции знания и рационального интеллектуализма. [7]

Как правило, стоики считают, что забота о себе требует определенных аскетических упражнений, призванных гарантировать, что знание истины не только запоминается, но и усваивается, а затем интегрируется в себя в процессе преобразования себя в хорошего человека. Следовательно, понимание истины означало «интеллектуальное знание», требующее интеграции с (универсальной) истиной и подлинного воплощения ее в своей речи, сердце и поведении. Достижение этой сложной задачи требовало постоянной заботы о себе, но также означало быть тем, кто воплощает истину и поэтому может легко практиковать риторический прием классической эры паррезии.: "говорить откровенно и просить прощения за это"; и, соответственно, соблюдайте моральное обязательство говорить правду для общего блага, даже с риском для себя. [8] Эта древняя сократовская морально-философская точка зрения противоречит современному пониманию истины и знания как рациональных начинаний.

См. Также [ править ]

  • Моральный рационализм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Адамс, Зед (2014). «Против морального интеллектуализма». Философские исследования . 37 (1): 37–56. DOI : 10.1111 / phin.12025 . ISSN  1467-9205 .
  2. ^ Моральный интеллектуализм Сократа Платона Случай Гиппия Младшего
  3. ^ "Древняя этическая теория" . Стэнфордская энциклопедия философии . Дата обращения 7 июля 2020 .
  4. ^ "FOLDOC" . Архивировано из оригинала на 2007-07-15. (Определение и примечание о Сократе)
  5. ^ a b Древняя этическая теория
  6. ^ стр. 14, Теренс Ирвин , Развитие этики , т. 1, Oxford University Press 2007; п. 147, Герасим Сантас, «Парадоксы Сократа», Philosophical Review 73 (1964), стр. 147–64.
  7. ^ Хеда Segvic (2005). «Никто не заблуждается добровольно: значение сократического интеллектуализма». Товарищ Сократа . С. 171–185. DOI : 10.1002 / 9780470996218.ch10 . ISBN 9780470996218.
  8. ^ Гро, Фредерик (редактор) (2005) Мишель Фуко: Герменевтика предмета , Лекции в College de France 1981–1982. Пикадор: Нью-Йорк

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Добродетель - это знание: моральные основы сократической политической философии , Лоррейн Смит Пэнгл , University Of Chicago Press, 2014

Внешние ссылки [ править ]

  • Моральный интеллектуализм Сократа
  • Этика Сократа
  • Две интерпретации сократического интеллектуализма