Испытание Сократа

Смерть Сократа (1787), Жак-Луи Давид

Суд над Сократом (399 г. до н.э.) ^[1] был проведен для определения вины философа двух зарядов: asebeia ( безбожие ) против пантеона Афин и развращение молодежи города-государства; Обвинители сослались на два нечестивых поступка Сократа: «непризнание богов, признанных городом» и «введение новых божеств».

Смертный приговор Сократу стал правовым следствием постановки политико-философских вопросов его ученикам, результатом которых стали два обвинения в моральном разложении и нечестии. На суде большинство дикастов (присяжных заседателей-мужчин) проголосовали за то, чтобы признать его виновным по двум пунктам обвинения; затем, в соответствии с общепринятой юридической практикой, проголосовал за определение своего наказания и согласился на смертный приговор, который будет приведен в исполнение Сократом, выпившим ядовитый напиток из болиголова .

Основными источниками свидетельств суда и казни Сократа являются « Апология Сократа » Платона и « Апология Сократа перед судом присяжных » Ксенофонта Афинского , который был его учеником; современные интерпретации включают "Испытание Сократа" (1988) журналиста И. Ф. Стоуна и " Почему Сократ умер: развеивая мифы" (2009) ученого-классика Робина Уотерфилда . ^[2]

Фон [ править ]

Часть серии по
Сократ
« Я знаю, что ничего не знаю » « Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить » овод  · Испытание Сократа
Одноименные концепции
Сократический диалог  · Сократический интеллектуализм Сократическая ирония  · Сократический метод Сократический парадокс  · Сократическое вопрошание Сократова проблема  · Socratici viri
Ученики
Платон  · Ксенофонт Антисфен  · Аристипп  · Эсхин
похожие темы
Академический скептицизм  · Мегарианцы  · Цинизм  · Киренаика  · Платонизм  · Аристотелизм  · Стоицизм  · Этика добродетели  · Облака
Категория
v т е

До того, как философа Сократа судили за моральное разложение и нечестие, жители Афин знали его как интеллектуального и морального овода своего общества. В шуточной игре, Облако (423 до н.э.), Аристофан представляет Сократ как софистический философ , который учит молодые Pheidippides человека , как формулировать аргументы, обосновывающие поразительные и избивая его отец. Несмотря на то, что Сократ отрицает, что имеет какое-либо отношение к софистам, драматург указывает, что афиняне связывали философское учение Сократа с софизмом.. Как философы, софисты были людьми с неоднозначной репутацией, «они были группой шарлатанов, которые появились в Греции в V веке до нашей эры и зарабатывали достаточно средств к существованию, навязывая общественное доверие: заявляя, что учат добродетели, они действительно учили искусству ошибочного дискурса, а тем временем пропагандировал аморальные практические доктрины ". ^[3]

Помимо «Облаков» , комикс «Осы» (422 г. до н.э.) также изображает конфликт между поколениями между пожилым человеком и молодым человеком. Такие представления о социальном конфликте между поколениями афинян, особенно в десятилетие с 425 по 415 г. до н.э., могут отражать противоположные позиции в отношении противодействия или поддержки афинского вторжения на Сицилию. ^[4] Многие афиняне обвиняли учение софистов и Сократа в воспитании у молодого поколения морально нигилистического, неуважительного отношения к своему обществу.

Сократ не оставил письменных работ, но его ученик и друг Платон написал сократовские диалоги , в которых Сократ был главным героем. Как учителя, интеллектуалы-конкуренты возмущались электронным методом экзамена Сократа для интеллектуального исследования, потому что его вопросы угрожали их авторитету как людям мудрости и добродетели . ^[5]

Иногда можно встретить утверждение, что Сократ называл себя « оводом » Афин, которого, как вялую лошадь, нужно было разбудить его «жалящим». ^[6] В греческом тексте своей защиты, данном Платоном, Сократ на самом деле никогда не использует этот термин (а именно, «овод» [греч., Oîstros ]) ^[7], чтобы описать себя. Скорее, его ссылка является просто намеком, поскольку он (буквально) говорит только о том, что он присоединился к Городу ( proskeimenon tē polei ) ^[8] , чтобы ужалить его. ^[9] Тем не менее, он делает смелое заявление, что он - дар бога афинянам. ^[10]

Электическому методу Сократа часто подражали афинские молодые люди. ^[11]

Связь с Алкивиадом и Тридцатью тиранами [ править ]

Алкивиад , афинский генерал, который был главным сторонником катастрофической Сицилийской экспедиции во время Пелопоннесских войн , когда практически все афинские силы вторжения численностью более 50 000 солдат и мирных жителей (например, гребцы Трирем ) были убиты или взяты в плен. и порабощенный, был учеником и близким другом Сократа, а также его однокашником во время осады Потидеи (433–429 до н. э.). Сократ оставался близким другом, почитателем и наставником Алкивиада около пяти или шести лет. ^[12]Во время своей карьеры Алкивиад, как известно, перешел на сторону Спарты, заклятого врага Афин, после того, как был вызван на суд, а затем в Персию после того, как был пойман в романе с женой своего благодетеля (царя Спарты). Затем он вернулся в Афины после того, как успешно убедил афинян, что Персия придет им на помощь против Спарты (хотя Персия и не собиралась этого делать). Наконец, изгнанный из Афин после поражения в битве при Нотиуме против Спарты, Алкивиад был убит во Фригии в 400 г. до н.э. его спартанскими врагами.

Еще одним возможным источником негодования были политические взгляды, которые, как считалось, разделяли он и его соратники. Критий , который появляется в двух сократовских диалогах Платона, был лидером Тридцати тиранов (безжалостный олигархический режим, правивший Афинами как марионетки Спарты и поддерживаемый спартанскими войсками в течение восьми месяцев в 404–403 годах до нашей эры, пока они не были свергнуты). . Некоторые из Тридцати были учениками Сократа, но есть также записи об их ссоре. ^[13]

Как и во многих других вопросах, связанных с убеждением Сократа, природа его принадлежности к Тридцати тиранам далеко не однозначна. Во время правления Тридцати многие видные афиняне, выступавшие против нового правительства, покинули Афины. Робин Уотерфилд утверждает, что «Сократа приветствовали бы в олигархических Фивах, где у него были близкие соратники среди пифагорейцев, которые процветали там и которые уже приняли других изгнанников». ^{[12] : 183}Учитывая наличие гостеприимного хозяина за пределами Афин, Сократ, по крайней мере в некоторой степени, предпочел остаться в Афинах. Таким образом, предполагает Уотерфилд, современники Сократа, вероятно, думали, что его пребывание в Афинах, даже без участия в кровожадных планах Тридцати, продемонстрировало его симпатию к делу Тридцати, а не нейтралитет по отношению к ней. Это доказывается, утверждает Уотерфилд, тем фактом, что после того, как Тридцать больше не были у власти, любой, кто оставался в Афинах во время их правления, был поощрен переехать в Элевсин, новый дом экспатрианта Тридцати. ^[12] Сократ действительно выступил против воли Тридцати в одном задокументированном случае. Извинения ПлатонаХарактер Сократа описывает, что Тридцать приказали ему, вместе с четырьмя другими мужчинами, привести человека по имени Леон из Саламина, чтобы Тридцать могли казнить его. Хотя Сократ не подчинился этому приказу, он не сделал ничего, чтобы предупредить Леона, который впоследствии был задержан другими четырьмя мужчинами. ^[14]

Поддержка олигархического правления и презрение к афинской демократии [ править ]

Согласно портретам, оставленным некоторыми последователями Сократа, сам Сократ, по-видимому, открыто придерживался определенных антидемократических взглядов, наиболее заметной из которых, возможно, является точка зрения, что не мнение большинства дает правильную политику, а скорее подлинные знания и профессиональную компетентность. которым обладают лишь немногие . ^[15] Платон также изображает его как строго критикующего некоторых из наиболее выдающихся и уважаемых лидеров афинской демократии; ^[16] и даже имеет его утверждение, что чиновники, выбранные афинской системой управления, не могут с полным основанием считаться благотворителями, поскольку выигрывает не какая-то группа из многих , а только «кто-то или очень небольшое количество людей». ^[17] Наконец, Сократ был известен тем, что часто восхвалял законы недемократических режимов Спарты и Крита . ^[18] Сам Платон укрепил антидемократические идеи в «Республике» , отстаивая правление элиты, просвещенных «королей-философов».

Тоталитарные Тридцать тиранов провозгласили себя элитой, и в умах своих афинских обвинителей Сократ был виновен, потому что его подозревали в насаждении им олигархических идей. Ларри Гоник в своей « Карикатурной истории Вселенной » ^[19] пишет: « Суд над Сократом всегда казался загадочным ... обвинения звучали расплывчато и нереально ... потому что за заявленными обвинениями стояло настоящее преступление Сократа: проповедь философия, которая произвела Алкивиада и Крития ... но, конечно, он не мог быть привлечен к ответственности за это по амнистии (которая была объявлена ​​после свержения Тридцати тиранов) ... поэтому его обвинители сделали это, "не веря богам мира" город, представляющий новых богов,и развращает молодежь."

Помимо своих взглядов на политику, Сократ придерживался необычных взглядов на религию. Он сделал несколько ссылок на свой дух или даймонион , хотя он прямо утверждал, что это никогда не побуждало его, а только предостерегало от различных возможных действий. ^[20]

Исторические описания судебного разбирательства [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Евтифрон

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Извинение (Платон)

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Crito

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Федон

Сохранившиеся первоисточники по истории суда и казни Сократа: Апология Сократа перед судом присяжных Ксенофонта Афинского историка; и тетралогия сократических диалогов - Евтифрон , Сократова апология , Критон и Федон , написанная Платоном, философом, который был учеником Сократа .

В обвинительном заключении Сократа (392 до н.э.), софист ритор Поликрат (440-370) представляет обвинение речь Анита , который осудил Сократ за его политическую и религиозную деятельность в Афинах до года 403 г. до н. Представляя такое судебное преследование, которое касалось вопросов, не связанных с конкретными обвинениями в моральном разложении и нечестии, выдвинутыми афинским полисом против Сократа, Аник нарушил политическую амнистию, указанную в соглашении о примирении (403-402 г. до н.э.) ^[21], которое предоставило помилование человека за политические и религиозные действия, предпринятые до или во время правления Тридцати тиранов, «в соответствии с которым были запрещены все дальнейшие обвинения и официальные взаимные обвинения в [царстве] террора». ^[22]

Более того, правовые и религиозные подробности против Сократа, о которых Поликрат сообщил в Обвинении Сократа , рассматриваются в ответах Ксенофонта и софиста Либания Антиохийского (314–390).

Пробная версия [ править ]

Формальное обвинение было вторым элементом судебного процесса над Сократом, в истинности которого обвинитель Мелет поклялся перед архонтом (государственным служащим, выполнявшим в основном религиозные обязанности), который рассмотрел доказательства и определил, что существует обоснованный случай " моральное развращение афинской молодежи »и« нечестие », за которые философ должен юридически ответить; архонт вызвал Сократа на суд присяжных. ^[23]

Афинские жюри были составлены лотереей из сотен добровольцев из числа граждан мужского пола; такое большое жюри обычно обеспечивает вердикт большинства в суде. Хотя ни Платон, ни Ксенофонт Афинский не указывают количество присяжных, состав присяжных из 501 человека, вероятно, был правовой нормой. В « Апологии Сократа» (36a-b) о защите Сократа на суде Платон сказал, что если бы только 30 голосов были иначе, то Сократа оправдали бы (36a), и что (возможно) менее трех пятых жюри проголосовало против него (36b). ^[24] Если предположить, что присяжных будет 501 человек, это будет означать, что он был признан виновным большинством в 280 против 221.

Признанные виновными в коррупции и нечестии, Сократ и прокурор предложили приговоры для наказания за его преступления против города-государства Афины. Выразив удивление по поводу нескольких голосов, необходимых для оправдания, Сократ пошутил, что он будет наказан бесплатной едой в Пританее (священном очаге города), что обычно считается честью для благодетелей Афин и спортсменов-победителей Олимпиады. После этого неудавшегося предложения Сократ предложил заплатить штраф в размере 100 драхм - пятую часть его имущества - что свидетельствовало о его честности и бедности как философа. Наконец, был согласован штраф в 3000 драхм, предложенный Платоном, Критом., Критобул и Аполлодор, которые гарантировали оплату - тем не менее, обвинитель суда над Сократом предложил смертную казнь для нечестивого философа. (Диоген Лаэртиус, 2.42). В конце концов, смертный приговор был вынесен большинством присяжных, чем приговор, вынесенный ему.

В этом случае друзья, последователи и студенты призвали Сократа бежать из Афин, чего ждали горожане; тем не менее, в принципе, Сократ отказался нарушить закон и уйти от ответственности перед Афинами. ( Критон ) Таким образом, верный своему учению о гражданском повиновении закону, 70-летний Сократ исполнил свой смертный приговор и выпил болиголов, как осужден на суде. (См .: Федон )

Интерпретации суда над Сократом [ править ]

Древний [ править ]

Во время суда над Сократом, в 399 г. до н.э., город-государство Афины недавно пережил испытания и невзгоды спартанской гегемонии и тринадцатимесячного режима Тридцати тиранов , который был наложен в результате поражения Афин. во время Пелопоннесской войны (431–404 гг. до н.э.). По просьбе Лисандр , спартанский адмиралом, Тридцать мужчин, во главе с Критий и Ферамен , должны были управлять Афинами и пересмотреть демократические законы города, которые были вписаны на стене Stoa Basileios . Их действия заключались в том, чтобы облегчить переход афинского правительства от демократии колигархия на службе у Спарты . ^[25]

Более того, Тридцать тиранов также назначили совет из 500 человек для выполнения судебных функций, которые когда-то принадлежали каждому афинскому гражданину. ^{[26] [27]} За время своего непродолжительного режима спартанские олигархи убили около пяти процентов афинского населения, конфисковали большую часть собственности и изгнали демократов из города. Тот факт, что Критий, лидер Тридцати тиранов, был учеником Сократа, был против него. ^{[28] [25]}

Современное [ править ]

Представление Платона об испытании и смерти Сократа вдохновило писателей, художников и философов вернуться к этому вопросу. Для одних казнь человека, которого Платон назвал «самым мудрым и справедливым из всех людей», продемонстрировала недостатки демократии и народного правления, для других действия афинян были оправданной защитой недавно восстановленной демократии. ^[29]

В «Испытании Сократа» (1988) И.Ф. Стоун утверждал, что Сократ хотел быть приговоренным к смертной казни, чтобы оправдать свою философскую оппозицию афинской демократии того времени, и потому что, как человек, он видел, что старость будет неприятным время для него.

В предисловии к своей пьесе « Сократ на суде» (2007 г.) Эндрю Ирвин утверждал, что из-за своей лояльности афинской демократии Сократ охотно принял обвинительный приговор, вынесенный присяжными на суде: «Во время войны и больших социальных и социальных проблем. Из-за интеллектуального переворота Сократ чувствовал себя обязанным выражать свои взгляды открыто, независимо от последствий. В результате его помнят сегодня не только за его острый ум и высокие этические стандарты, но и за его преданность точке зрения, что в демократия, лучший способ для человека служить себе, своим друзьям и своему городу - даже во время войны - это быть верным истине и публично говорить о ней ». ^[30]

В книге «Почему умер Сократ: развеивая мифы» (2009) Робин Уотерфилд писал, что смерть Сократа была волевым актом, мотивированным более высокой целью; Сократ «видел себя исцеляющим болезни Города своей добровольной смертью». ^{[12] : 204} Уотерфилд писал, что Сократ с его нетрадиционными методами интеллектуального исследования попытался разрешить политическую неразбериху, происходившую в то время в городе-государстве Афины, добровольно выступив в роли козла отпущения, чья смерть успокоила старые споры, которые затем разрешили позволить афинскому полису продвигаться к политической гармонии и социальному миру. ^[12]

В «Новом судебном процессе над Сократом» (2012 г.) международная коллегия из десяти судей провела имитацию повторного судебного разбирательства Сократа, чтобы разрешить вопрос об обвинениях, выдвинутых против него Мелетом , Анитом и Ликоном : «Сократ совершает зло и развратник молодежи, и он не верит в богов государства, и он верит в других новых собственных божеств ». Пятеро судей признали себя виновными и пятеро не признали себя виновными. Ограничиваясь фактами дела против Сократа, судьи не рассматривали никакого приговора, но судьи, признавшие философа виновным, заявили, что не рассматривали бы для него смертную казнь. ^{[31] [32]}

См. Также [ править ]

• Я нет
• Федон
• Извинение (Платон)

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аллен, Реджинальд Э. (1980). Сократ и юридические обязательства . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.
• Брикхаус, Томас К. (1989). Сократ на испытании . Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Brickhouse, Thomas C .; Смит, Николас Д. (2002). Испытание и казнь Сократа: источники и противоречия . Нью-Йорк: Оксфордский университет.
• Brickhouse, Thomas C .; Смит, Николас Д. (2004). Справочник философии Рутледжа по Платону и суду над Сократом . Нью-Йорк: Рутледж.
• Кэмерон, Алистер (1978). Роман Платона с трагедией . Цинциннати: Университет Цинциннати.
• Колайако, Джеймс А. (2001). Сократ против Афин . Нью-Йорк: Рутледж.
• Фэган, Патрисия; Рассон, Джон (2009). Пересмотр Сократа в Апологии . Эванстон: издательство Северо-Западного университета.
• Филоник, Якуб (2013). DOI : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 "Афинской Impiety испытаний: переоценка". Dike: rivista di storia del diritto greco ed ellenistico 16: 11–96.
• Хакфорт, Реджинальд (1933). Композиция извинений Платона . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Ирвин, Эндрю Дэвид (2008). Сократ на испытании: пьеса, основанная на «Облаках» Аристофана и «Апологиях Платона», «Критон и Федон», адаптированная для современной постановки . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-0-8020-9783-5 (ткань); ISBN 978-0-8020-9538-1 (бумага); ISBN 978-1-4426-9254-1 (электронный паб)  
• Камтекар, ред., Рачана (2005). Платоновские Евтифрон, Извинение и Критон. Нью-Йорк: Роуман и Литтлфилд.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
• Краут, Ричард (1984). Сократ и государство . Принстон, Нью-Джерси: Принстонский университет.
• Макнил, Ричард А. (1992). Закон и риторика в критике. Нью-Йорк: Питер Лэнг.
• Рив, CDC (1989). Сократ в Апологии . Индианаполис: Хакетт.
• Стоукс, Майкл С. (2005). Диалектика в действии: Изучение Платона Критона. Суонси: Классическая пресса Уэльса.
• Стоун, IF (1988). Испытание Сократа . Нью-Йорк: Маленький, Браун. ISBN 978-0-316-81758-5. OCLC  16579619 .
• Уотерфилд, Робин (2009). Почему выжил Сократ: развеивая мифы . Нью-Йорк: Нортон.
• Вайс, Рослин (1998). Недовольный Сократ: анализ крита Платона. Нью-Йорк: Оксфордский университет.
• Уэст, Томас Г. (1979). Платон Бре Сократа . Итака: Издательство Корнельского университета.
• Вузли, AD (1979). Закон и послушание: аргументы Платоновского крита. Лондон: Дакворт.

Внешние ссылки [ править ]

• Юридический факультет Университета Миссури – Канзас-Сити (UMKC), Суд над Сократом ( альтернативная ссылка )
• Сократ - фотографии мест, где жил философ.
• Апология Сократа - читайте онлайн на Tufts.edu