« Апология Сократа перед судом присяжных» ( греч . Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς ) Ксенофонта Афинского - это сократический диалог о правовой защите, которую философ Сократ представил на суде по делу о моральном развращении афинской молодежи; и за асебейю ( нечестие ) против афинского пантеона; признанный виновным, Сократ был приговорен к смертной казни.
Литературное исполнение Ксенофонтом защиты Сократа демонстрирует этическое мнение философа о смертном приговоре: лучше умереть до наступления старости, чем избежать смерти, смирившись с несправедливым преследованием.
Другой дошедший до нас первоисточник о лицах и событиях Испытания Сократа (399 г. до н.э.) - это Платон « Апология Сократа » .
История
Апология Сократа в жюри литературного вклад Ксенофонта в многочисленных апологию , написанной , чтобы объяснить процесс над Сократом (399 г. до н.э.) до афинской публики. Каждая книга представляла собой авторское восприятие и интерпретацию обвинительного приговора в отношении общественного деятеля Сократа. Автор Ксенофонт представляет мегалегорию (хвастливую манеру говорить) Сократа на суде как тактику своей правовой защиты от обвинений в коррупции , нечестии и нанесении ущерба афинскому государству. [1] Главное событие в « Апологии Сократа перед присяжными» - это отказ Сократа от нападок на его персонажа со стороны Анита .
В 399 г. до н.э. Ксенофонт служил с греческой наемной армией Десяти тысяч (ср. Анабасис ), поэтому на самом деле его не было в Афинах на суде над Сократом. Основным источником Сократического диалога Ксенофонта был философ Гермоген , присутствовавший на суде. Этот источник вызывает некоторые затруднения, потому что роль Гермогена описана Платоном таким образом, что возникает некоторая непоследовательность. Гермоген появляется в платоновском « Федоне» как свидетель смерти Сократа, но не появляется в « Апологии Сократа» . Следовательно, интерпретация Ксенофонтом мегалегории Сократа (хвастливой манеры говорить) в качестве правовой защиты всегда должна рассматриваться в свете интерпретации Платоном правовой защиты Сократа, представленной в Апологии Сократа .
В литературном произведении Ксенофонта Афинского заключительная глава памятных вещей содержит часть текста извинений, которые являются открывающими абзацами извинений Сократа перед присяжными . [2] [3] Текстовые повторы в книгах, показывают , что Апология был оригинален вывод Xenephon к в Memorabilia . [4]
Контраст с Апологией Сократа Платоном
Стилистические различия между сократовскими диалогами « Апология Сократа перед судом присяжных » Ксенофонта и « Апологией Сократа » Платона заключаются в литературных описаниях философа Дельфским оракулом ; в диалоге Ксенофонта Оракул сказал, что не было человека «более свободного, более справедливого или более здравомыслящего», чем Сократ; [5] В диалоге Платона Оракул сказал, что не было человека «умнее» Сократа. [6] Более того, повествовательные различия в диалогах указывают на то, что Ксенофонт избегал прямого приписывания «мудрости» - термина, предполагающего, что Сократ был точно охарактеризован как натурфилософ и атеист, например, в комедии Аристофана « Облака» (423). ДО Н.Э). [7] Согласно изображению Ксенофонта, Сократ не претендует на звание мудрого «с того времени, когда я начал понимать произносимые слова ... [я] никогда не переставал искать и изучать все хорошее, что я мог». [8]
Более того, в « Апологии Сократа» Ксенофонта даймонион философа (божественный знак) описывается как дающий положительные указания о том, что делать (12) [9], тогда как философ Сократ, изображаемый Платоном, последовательно и явно описывает даймонион как предназначенный для «обращения» я вдали от того, что я собираюсь сделать », но« никогда не поощряйте меня что-либо делать ». [10]
Еще одно различие между Платоном и Ксенофонтом состоит в том, что в то время как Платон заставляет Сократа наконец предложить для себя наказание в тридцать минут , [11] версия Ксенофонта / Гермогена говорит, что он отказался предлагать что-либо и не позволил своим друзьям сделать это, утверждая, поступить иначе означало бы вину. [12]
Наконец, в то время как готовность Сократа встретить смертную казнь в « Апологии Платона» объясняется непоколебимой приверженностью Сократа своей божественно назначенной миссии - продолжать философствовать любой ценой [13], в версии Ксенофонта / Гермогена это объясняется утверждением, что она для него лучше умереть сейчас, чем столкнуться с болью и ограничениями преклонного возраста. [14] [15]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Ксенофонт. Апология Сократа перед присяжными , 1–2
- ↑ Ксенофонт, Апология Сократа перед присяжными , 1–8
- ^ Ксенофонт, Памятный , 4.8.1-4.8.8.
- ^ Тодд, О., Ксенофон IV: памятные вещи, Oeconomicus, симпозиум, извинения . Harvard U. Press, 1923. стр. 639.
- ↑ Ксенофонт, Апология Сократа перед присяжными , 14.
- ↑ Платон, Апология Сократа , 21а.
- ^ Бернет, Джон . Платон: Евтифрон, Апология Сократа, Crito, Clarendon (1924), стр. 90–91. О «мудрости», характерной для атеистов, натурфилософов, см. Платон « Апология Сократа» 18b-c и 19c.
- ↑ Ксенофонт, Апология Сократа перед присяжными , 16.
- ^ ср. Ксенофонт, памятные вещи 4.8.1.
- ^ Платон, Апология Сократа, 31d.
- ↑ Платон, Апология , 38b
- ↑ Ксенофонт, Извинение , 23.
- ↑ Платон, Апология , 29c-30c
- ↑ Ксенофонт, Извинение , 6-8, 27, 32
- ^ Ср. Ксенофон,памятные вещи 4.8.1 и 4.8.8.
Внешние ссылки
- Работы, связанные с Апологией (Ксенофон, перевод Дакинса) в Wikisource
- Греческий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ἀπολογία Σωκράτους (Ξενοφών) (греческий оригинал)
- Проект Гутенберг : английский перевод Апологии Ксенофонта :