Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена термину «практикующий интеллект». О процессе развития интеллекта см. Интеллектуализм .

Эразм Роттердамский был одним из выдающихся интеллектуалов своего времени.
Журнал Foreign Policy назвал адвоката Ширин Эбади ведущим интеллектуалом за ее работу по защите прав человека в Иране. [1]

Интеллектуальный является человеком , который участвует в критическом мышлении , исследовании и размышлении о реальности общества, которые также могут предложить решения для нормативных проблем общества, и , таким образом , приобретает авторитет как общественный интеллектуал. [2] [3] Выходец из мира культуры , либо как создатель, либо как посредник, интеллектуал участвует в политике, чтобы защитить конкретное предложение или осудить несправедливость, обычно либо отвергая, либо создавая или расширяя идеологию. , и защищая систему ценностей . [4]Согласно Томасу Соуэллу , как термин, описывающий личность, личность и профессию, слово интеллектуал определяет три черты:

  1. Образованный; эрудиция для разработки теорий;
  2. Продуктивный; создает культурный капитал в области философии, литературной критики , социологии , права, медицины, науки и т. д .; и
  3. Художественный ; создает произведения искусства в литературе , музыке , живописи , скульптуре и т. д. [5] [ необходима страница ]

Исторические определения [ править ]

В латинском языке , по крайней мере, начиная с Каролингской империи , интеллектуалов можно было назвать litterati - термин, который иногда применяется сегодня.

В социальном плане интеллектуалы составляют интеллигенцию , статусный класс, организованный либо по идеологии ( консерваторы , фашисты , социалисты , либералы , реакционеры , революционеры , демократы , коммунистические интеллектуалы и др. ), Либо по национальности (американские интеллектуалы, французские интеллектуалы, иберо-американские интеллектуалы и др. ). Современный интеллектуальный класс возник из intelligentsiya в царской России ( с.  1860 - е годы–1870-е гг.), Социальный слой тех, кто обладает интеллектуальным образованием (образование, образование, просвещение ), и кто в российском обществе является аналогом немецкого Bildungsbürgertum и французской буржуазии éclairée , просвещенного среднего класса этих сфер. [6] [а]

Термин « интеллектуал» был придуман в конце 19 века, на фоне дела Дрейфуса (1894–1906), кризиса идентичности антисемитского национализма для Третьей французской республики (1870–1940), реакционных антидрейфусардов ( Морис Баррес , Фердинанд Брюнетьер , и др. ) используются термины интеллектуальных и интеллигенции высмеивать либеральные Dreyfusards ( Золя , Мирбы , Анатоль Франс , и др.) как политических дилетантов из сфер французской культуры, искусства и науки, которые стали участвовать в политике, публично выступая за реабилитацию и освобождение Альфреда Дрейфуса , французского артиллерийского капитана-еврея, ложно обвиненного в предательстве Франции Германии. [7]

В 20-м веке термин интеллектуал приобрел позитивные коннотации социального престижа , происходящего от обладания интеллектом и интеллектом , особенно когда деятельность интеллектуала оказывала положительные последствия в общественной сфере и, таким образом, увеличивала интеллектуальное понимание общества посредством моральной ответственности, альтруизм и солидарность , не прибегая к манипуляциям с демагогией , патернализма и бескультурье (снисходительно). [6] [b]Следовательно, для образованного человека в обществе участие в общественной сфере - политических делах города-государства - является гражданской ответственностью, восходящей к греко-латинской классической эпохе :

Я человек; Я считаю, что ничто человеческое не чуждо мне. ( Homo sum: humani nihil a me alienum puto .)

-  Самомучитель (163 г. до н.э.), Теренс [9] [10]

Определяющим фактором для Мыслителя (историка, философа, ученого, писателя, художника и др. ), Чтобы его считали публичным интеллектуалом, является степень, в которой он или она вовлечены и вовлечены в жизненно важную реальность современного мира; то есть участие в общественных делах общества. Следовательно, статус публичного интеллектуала определяется степенью влияния мотиваций , мнений и вариантов действий назначающего (социальных, политических, идеологических) и близостью к данному мыслителю; следовательно: [c]

Интеллигент - это тот, кто вмешивается в то, что их не касается. ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas .)

-  Жан-Поль Сартр [12]

Аналогично, применение и концептуальная ценность терминов интеллектуал и интеллектуалы социально отрицательны, когда практика интеллектуальности служит исключительно истеблишменту, который обладает властью в обществе как таковом:

Интеллектуалы - специалисты по диффамации , они в основном политические комиссары , они идеологические администраторы, которым больше всего угрожает инакомыслие .

-  Ноам Хомский [13]

Негативный взгляд Хомского на интеллектуалов истеблишмента предполагает существование другого типа интеллектуалов, который можно было бы назвать «публичным интеллектуалом», а именно:

[S] omeone, способный говорить правду, [...] отважный и сердитый человек, для которого никакая мирская власть не является слишком большой и внушительной, чтобы ее критиковали и решительно брали на себя. Поэтому настоящий или истинный интеллектуал всегда является аутсайдером, живущим в добровольном изгнании и на задворках общества. Он или она обращается к публике, а также для нее, обязательно публично, и правильно на стороне обездоленных, непредставленных и забытых.

-  Эдвард Саид [14]

"Литературный человек" [ править ]

Термин «писатель» происходит от французского слова belletrist или homme de lettres, но не является синонимом слова «академик». [15] [16] «Литератур» был грамотным человеком, способным читать и писать, в отличие от неграмотного человека в то время, когда грамотность была редкостью и поэтому высоко ценилась в верхних слоях общества. В XVII и XVIII веках термин « беллетрист» стал применяться к литераторам : французские участники - иногда называемые «гражданами» Республики литературы , которая превратилась в салон, социальное учреждение, обычно управляемое хозяйкой, предназначенное для назидания, образования и культурного совершенствования участников.

Историческая справка [ править ]

В английском языке термин интеллектуал обозначает «грамотного мыслителя»; его более раннее использование, как в названии книги Джона Миддлтона Мэрри «Эволюция интеллектуала» (1920) , обозначает литературную деятельность, а не деятельность общественного интеллектуала. [17]

19 век [ править ]

На первой полосе L'Aurore (13 января 1898 г.) было опубликовано открытое письмо Эмиля Золя J'Accuse…! просят президента Франции Феликса Фора разрешить дело Дрейфуса

Великобритания [ править ]

В конце 19-го века, когда грамотность была относительно распространена в европейских странах, таких как Соединенное Королевство , обозначение « писатель » ( littérateur ) [18] расширилось до «специализированного», человека, который зарабатывал себе на жизнь письмом интеллектуально (не творчески) о литературе: публицист , журналист , критик и др. В 20-м веке такой подход постепенно вытеснялся академическим методом, и термин «писатель» вышел из употребления, его заменили общим термином «интеллектуал», описывающим интеллектуальную личность. В конце 19 века термин интеллектуалвошло в обиход для обозначения защитников ложно обвиненного артиллерийского офицера Альфреда Дрейфуса . [19]

Континентальная Европа [ править ]

В начале 19 века в Британии Сэмюэл Тейлор Кольридж ввел термин духовенство , интеллектуальный класс, ответственный за поддержание и поддержание национальной культуры, светского эквивалента англиканского духовенства. Кроме того, в царской России, возникла интеллигенция (1860 - е-70 - х годов), которые были класс статус из белых воротничков рабочих. Богослов Алистер МакГрат сказал, что «появление социально отчужденной, богословски грамотной, противостоящей истеблишменту светской интеллигенции является одним из наиболее значительных явлений социальной истории Германии.в 1830-х », и что« три или четыре выпускника богословия из десяти могли бы надеяться найти работу »на церковном посту [20]. Таким образом, политически радикальные мыслители уже участвовали во Французской революции (1789–1799); Роберт Дарнтон сказали, что они не были аутсайдерами общества, а были «респектабельными, прирученными и ассимилированными» [21].

С тех пор интеллектуальный класс в Европе стал социально значимым, особенно для самозваных интеллектуалов, чье участие в общественной жизни, политике, журналистике и образовании - националистических , интернационалистических или этнических настроений - составляет «призвание интеллектуалов». Более того, некоторые интеллектуалы были антиакадемическими, несмотря на то, что университеты (Академия) были синонимом интеллектуализма .

Во Франции дело Дрейфуса ознаменовало собой полное появление «интеллектуалов в общественной жизни», особенно Эмиля Золя , Октава Мирбо и Анатоля Франса, напрямую обращающихся к общественности по вопросу французского антисемитизма ; с тех пор слово «интеллектуальный» стало обычным, но иногда и уничижительным употреблением; его французское употребление существительного приписывается Жоржу Клемансо в 1898 году.

Германия [ править ]

« Структурная трансформация публичной сферы» Юргена Хабермаса (1963) внесла значительный вклад в понятие публичного интеллектуала, исторически и концептуально разграничив идеи частного и публичного. Спорное, в том же году, было Ральф Дарендорф определения «s:«Как court- шутов современного общества, все интеллектуалы обязаны сомневаться во всем , что очевидно, сделать относительные все полномочия, чтобы задать все эти вопросы , что никто иначе осмеливается спросить ". [22]

На Востоке [ править ]

Слово интеллектуал встречается в индийском писании Махабхарата на собрании девичников (Сваямбара Сава) в Драупади . Сразу после того, как на собрание пришли Арджуна и Раджа-Махараджа (цари-императоры), на собрании появился Нипуна Буддхиджибина (совершенные интеллектуалы) . Эти люди тогда были заняты спором о том, может ли кто-нибудь стрелять в цель или нет. [23]

В Имперском Китае в период с 206 г. до н.э. до 1912 г. н.э. интеллектуалами были ученые-чиновники («ученые-джентльмены»), которые были государственными служащими, назначенными императором Китая для выполнения повседневных задач управления. Такие государственные служащие получали ученые степени на имперских экзаменах , а также были искусными каллиграфами и знали конфуцианскую философию. Историк Винг-Цит Чан заключает, что:

В общем, заслуга этих ученых-джентльменов достойна. Он был достаточно хорош, чтобы его хвалили и копировали в Европе 18 века. Тем не менее, это сделало Китай огромным препятствием для перехода от правительства людей к правительству по закону, а личные соображения в китайском правительстве были проклятием. [24]

В Корее Чосон (1392–1910) интеллектуалы были литераторами , которые умели читать и писать, и в соответствии с конфуцианской системой их называли чунгинами («средними людьми»). В социальном плане они составляли мелкую буржуазию , состоящую из ученых-бюрократов (ученых, профессионалов и технических специалистов), которые управляли династическим правлением династии Чосон. [25]

Интеллигенция [ править ]

См. Также: Согласие на производство

Обращаясь к их роли как социального класса, Жан-Поль Сартр сказал, что интеллектуалы являются моральной совестью своего времени; что их моральная и этическая ответственность заключается в том, чтобы наблюдать социально-политический момент и свободно говорить со своим обществом в соответствии со своей совестью. [26] Подобно Сартру и Ноаму Хомски , общественные интеллектуалы обычно являются эрудитами , осведомленными о международном порядке в мире, политической и экономической организации современного общества, институтах и ​​законах, регулирующих жизнь простых граждан, образовательных системах, и частные сети средств массовой информации, которые контролируюттрансляция информации для общественности. [27]

Принимая во внимание, что интеллектуалы (политологи и социологи), либералы и демократические социалисты обычно придерживаются, отстаивают и поддерживают принципы демократии (свобода, равенство, братство, права человека, социальная справедливость, социальное благополучие, охрана окружающей среды) и улучшение состояния окружающей среды. В социально-политических отношениях во внутренней и международной политике консервативные публичные интеллектуалы обычно защищают социальный, экономический и политический статус-кво как реализацию «совершенных идеалов» платонизма и представляют статичную доминирующую идеологию , в которой утопии недостижимы. и политическая дестабилизация общества.

Общественный интеллектуал [ править ]

Внешнее видео
значок видео «Роль интеллигенции в общественной жизни», панель с участием Майкла Игнатьева, Рассела Джейкоби, Роджера Кимбалла, Сьюзи Линфилд, Алекса Стар, Эллен Уиллис и Алан Вулф, 1 марта 2001 г. , C-SPAN

Термин публичный интеллектуал описывает интеллектуалов, участвующих в общественном дискурсе , помимо академической карьеры. [28] Независимо от академической области или профессионального опыта, публичный интеллектуал обращается и реагирует на нормативные проблемы общества, и, как таковой, ожидается, что он будет беспристрастным критиком, который может «подняться над частичной озабоченностью своей собственной профессией. - и заниматься глобальными проблемами истины , суждения и вкуса времени ». [29] [30] В репрезентациях интеллектуалов (1994),Эдвард Саид сказал, что «настоящий интеллектуал, следовательно, всегда аутсайдер, живущий в добровольном изгнании и на задворках общества». [31]

Интеллигент обычно ассоциируется с идеологией или с философией , например , на третий путь центризм Энтони Гидденса в лейбористского правительства от Тони Блэра . [32] Чешский интеллектуал Вацлав Гавел сказал, что политику и интеллектуалов можно связать, но моральная ответственность за идеи интеллектуалов, даже если их отстаивает политик, остается за интеллектуалом. Следовательно, лучше избегать утопических интеллектуалов, которые предлагают «универсальные идеи» для решения проблем политической экономии с помощью государственной политики.что могло нанести вред и которое причинило вред гражданскому обществу; чтобы интеллектуалы помнили о социальных и культурных связях, создаваемых их словами, взглядами и идеями; и должны быть услышаны как социальные критики политики и власти . [33] [34]

Социальный фон [ править ]

Американский академик Питер Х. Смит описывает интеллектуалов Латинской Америки как людей из определенного социального класса, которые были обусловлены этим общим опытом и, таким образом, склонны разделять набор общих предположений (ценностей и этики); что девяносто четыре процента интеллектуалов происходят из среднего или высшего класса и только шесть процентов - из рабочего класса . Философ Стивен Фуллер сказал, что, поскольку культурный капитал наделяет власть и социальный статус статусной группой, они должны быть автономными, чтобы пользоваться доверием как интеллектуалы:

Относительно легко продемонстрировать автономию, если вы происходите из богатого или аристократического происхождения. Вам просто нужно отказаться от своего статуса и защищать бедных и угнетенных [...]. [А] Утономию гораздо труднее продемонстрировать, если вы из бедного или пролетарского происхождения [...], [таким образом] призывы присоединиться к богатым в общем деле, по-видимому, выдают классовое происхождение. [35]

Политическое значение и действенные последствия Эмиля Золя в деле Дрейфуса (1894–1906) проистекают из того, что он был ведущим французским мыслителем; Таким образом, J'accuse (Я обвиняю), его открытое письмо французскому правительству и нации оказалось критически важным для достижения оправдания капитана Альфреда Дрейфуса по ложным обвинениям в государственной измене, которым , помимо других идеологических недостатков, способствовал институциональный антисемитизм. французского истеблишмента.

Академическое образование [ править ]

В журналистике термин интеллектуал обычно означает «университетского академика» гуманитарных наук, особенно философа, который занимается важными социальными и политическими вопросами современности. Следовательно, такой академик действует как публичный интеллектуал, который объясняет теоретические основы указанных проблем и сообщает возможные ответы политикам и руководителям общества. Социолог Франк Фуреди сказал, что «интеллектуалы определяются не по выполняемой ими работе, а по тому, как они действуют, как они видят себя и [социальные и политические] ценности, которые они отстаивают» [36].Общественные интеллектуалы обычно происходят из образованной элиты общества; хотя термин «интеллектуал» в Северной Америке включает в себя университетских ученых. [37] Разница между «интеллектуалом» и «академиком» заключается в участии в сфере общественных дел. [38]

Роль государственной политики [ править ]

В вопросах государственной политики общественный интеллектуал связывает научные исследования с практическими вопросами решения социальных проблем. Британский социолог Майкл Буравой , сторонник публичной социологии , сказал, что профессиональная социология потерпела неудачу из-за того, что уделяет недостаточно внимания решению социальных проблем, и что диалог между академиком и неспециалистом поможет преодолеть этот разрыв. [39] Примером может служить то, как чилийские интеллектуалы работали над восстановлением демократии в правых , неолиберальных правительствах военной диктатуры Чили (1973–1990)., режим Пиночета предоставил некоторым либеральным и левым социологам профессиональные возможности работать в качестве политиков и консультантов, пытаясь понять теоретическую экономику Chicago Boys , но их доступ к власти зависел от политического прагматизма , отказавшись от политического нейтралитета. академического интеллектуала. [40]

В «Социологическом воображении» (1959) К. Райт Миллс сказал, что ученые стали плохо подготовлены для участия в публичном дискурсе и что журналисты обычно «политически более внимательны и осведомлены, чем социологи, экономисты и особенно ... политологи». . [41] Поскольку университеты США являются бюрократическими частными предприятиями, они «не учат студентов критическому мышлению », которые затем не знают, «как оценить, что происходит в общей борьбе за власть в современном обществе. ". [41] Точно так же Ричард Рорти раскритиковал участие интеллектуалов в публичном дискурсе как пример «гражданской безответственностиинтеллект , особенно академический интеллект » [42].

Внешнее видео
значок видео Booknotes интервью с Познером на тему « Общественная интеллигенция: исследование упадка» , 2 июня 2002 г. , C-SPAN

Американский ученый-юрист Ричард Познер сказал, что участие академических интеллектуалов в общественной жизни общества характеризуется логически неопрятными и политически предвзятыми заявлениями, которые были бы неприемлемы для академических кругов. То есть несколько идеологически и политически независимые общественные интеллектуалов, и укоряют , что публичные интеллектуалы ограничивают себя к практическим вопросам государственной политики, а не с ценностями или общественной философией или общественной этикой или общественной теологией , а не с вопросами нравственного и духовного возмущения.

Преследование интеллектуалов [ править ]

Тоталитарные правительства манипулируют и применяют антиинтеллектуализм для подавления политического инакомыслия. Во время гражданской войны в Испании (1936–1939) и последующей диктатуры (1939–1975) генерала Франсиско Франко реакционные репрессии против Белого террора (1936–1945) носили особенно антиинтеллектуальный характер: большинство из 200000 убитых мирных жителей были испанская интеллигенция, политически активные учителя и ученые, художники и писатели свергнутой Второй Испанской республики (1931–1939). Интеллектуалы также становились мишенями нацистов, коммунистического режима в Китае, красных кхмеров, младотурок и в конфликтах в Бангладеш, бывшей Югославии, Польше.

Критика [ править ]

Экономист Милтон Фридман определил, что интеллигенция и бизнес-класс мешают капитализму.

В «Интервью с Милтоном Фридманом» (1974) американский экономист Милтон Фридман сказал, что бизнесмены и интеллектуалы - враги капитализма . Интеллектуалы, потому что большинство верили в социализм, а бизнесмен ожидал экономических привилегий:

Два главных врага свободного общества или свободного предпринимательства - это интеллектуалы, с одной стороны, и бизнесмены, с другой, по противоположным причинам. Каждый интеллектуал верит в свободу для себя, но он против свободы для других. [...] Он думает [...] [что] должен быть центральный совет по планированию, который будет устанавливать социальные приоритеты. [...] Бизнесмены прямо противоположны - каждый бизнесмен за свободу для всех, но, когда речь идет о себе, это другой вопрос. Он всегда « особый случай ». Он должен получить от правительства особые привилегии, тариф , то, то и прочее. [43]

Сократ предложил философам частную монополию на знания отдельно от публичной сферы.

В книге «Интеллектуалы и социализм» (1949) британский экономист Фридрих Хайек сказал, что «журналисты, учителя, министры, лекторы, публицисты, радиокомментаторы, писатели-фантасты, карикатуристы и художники» представляют собой интеллектуальный социальный класс, чья функция состоит в том, чтобы передать комплексные и специализированные знания ученого широкой публике. Что в 20-м веке интеллектуалов привлекали социализм и социал-демократия, потому что социалисты предлагали «широкое видение; широкое понимание общественного строя в целом, которое планировалосьобещания, «и что такая широкая философия» вдохновила воображение интеллектуалов «изменить и улучшить свои общества» [44].

Согласно Хайеку, интеллектуалы непропорционально поддерживают социализм по идеалистическим и утопическим причинам, которые не могут быть реализованы на практике. [45] Тем не менее, Альберт Эйнштейн сказал в статье «Почему социализм?» (1949), что мировая экономика не является частной собственностью, потому что это «планетарное сообщество производства и потребления». [46] В американском обществе, класс интеллектуального статуса которых демографически характеризуются как люди , которые держат либеральные -До- левых политические взгляды по поводу оружия или с маслом фискальной политики . [47]

Конгрегационалистский теолог Эдвардс Амаса Парк предложил отделить интеллектуалов от публичной сферы общества в Соединенных Штатах.

В «Бессердечных любовниках человечества» (1987) журналист и популярный историк Пол Джонсон сказал:

Не формулирование идей, какими бы ошибочными они ни были, а желание навязать их другим - это смертный грех интеллектуалов. Вот почему они так склоняются по темпераменту влево. Потому что капитализм просто возникает; если никто ничего не сделает, чтобы это остановить. Именно социализм должен быть построен и, как правило, насильственно навязан, тем самым обеспечивая гораздо большую роль интеллектуалов в его генезисе. Прогрессивный интеллектуал обычно развлекает Уолтера Митти представлениями об использовании власти. [48]

Дихотомия публичного и частного знания возникла в Древней Греции из -за отказа Сократа от софистской концепции, согласно которой стремление к знанию ( истине ) является «публичным рынком идей», открытым для всех жителей города, а не только для философы. Вопреки общедоступному рынку знаний софистов, Сократ предложил монополию на знания для философов и для философов. Таким образом, «те, кто стремился к более проницательной и строгой интеллектуальной жизни, отвергли и отказались от общей культуры города, чтобы принять новую модель профессионализма», а именно частный рынок идей. [49]

Как интеллектуал, Бертран Рассел был пацифистом, который советовал Великобритании не перевооружаться для Первой мировой войны.

Обращаясь к социальному месту, ролям и функциям интеллектуалов в американском обществе XIX века, конгрегационалистский теолог Эдвардс Амаса Парк сказал: «Мы поступаем неправильно с нашим собственным разумом, когда доводим научные трудности до арены народных разногласий». [49] Что для стабильности общества (социальной, экономической и политической) необходимо «отделить серьезную техническую роль профессионалов от их ответственности [за] обеспечение полезной философии для широкой публики». Таким образом, действовала культурная дихотомия Сократа: общественное знание и частное знание, "гражданская культура" и "профессиональная культура", социальные конструкции, которые описывают и устанавливаютинтеллектуальная сфера жизни как отдельная и обособленная от гражданской сферы жизни. [49] [50]

Британский философ Бертран Рассел однажды сказал: «Я никогда не называл себя интеллектуалом, и никто не осмеливался называть меня таковым в моем присутствии. Я думаю, что интеллектуал можно определить как человека, который притворяется, что у него больше интеллекта, чем у него, и Надеюсь, это определение мне не подходит ". [51]

Ричард Хофштадтер пошутил, что «интеллектуал - это человек, который любит превращать простые ответы в более сложные вопросы». [51]

Интеллигенция [ править ]

Основная статья: Интеллигенция

Американский историк Норман Стоун сказал, что интеллектуальный социальный класс неправильно понимает реальность общества и поэтому обречен на ошибки логической ошибки , идеологической глупости и плохого планирования, которым препятствует идеология. [52] В своих мемуарах консервативный политик Маргарет Тэтчер сказала, что антимонархическая Французская революция (1789–1799) была « утопической попыткой свергнуть традиционный порядок [...] во имя абстрактных идей , сформулированных тщетно. интеллигенция ». [53]Тем не менее, будучи премьер-министром, она попросила британских ученых помочь ее правительству решить социальные проблемы британского общества, при этом сохранив популистское мнение об «интеллектуале» как о человеке небританского характера, мыслителе , а не деятеле. Антиинтеллектуалистские взгляды Тэтчер разделяли средства массовой информации, особенно газеты «Зритель» и «Санди телеграф », чьи репортажи зафиксировали «нехватку интеллигенции» в Великобритании. [33] [54]

В своем эссе «Почему интеллектуалы выступают против капитализма?» (1998), американский философ- либертарианец Роберт Нозик из Института Катона утверждал, что интеллектуалы становятся озлобленными левыми, потому что их академические навыки, очень ценимые в школе и университете, недооцениваются и недоплачиваются в капиталистической рыночной экономике . Таким образом, интеллектуалы обратились против капитализма, несмотря на то, что они наслаждались более комфортной с экономической и финансовой точки зрения жизнью в капиталистическом обществе, чем они могли бы наслаждаться ни при социализме, ни при коммунизме. [55]

В посткоммунистической Европе социальное восприятие интеллигенции стало антиинтеллектуальным . В Нидерландах слово интеллектуал отрицательно означает чрезмерно образованного человека «нереалистичного видения мира». В Венгрии интеллектуал воспринимается как "умник", человек, который "слишком умен" для блага общества. В Чехии интеллектуал - это умный человек, отстраненный от реальности. Такие уничижительные коннотации интеллектуального не являются окончательными, потому что «в случае использования английского языка положительные, нейтральные и уничижительные употребления могут легко сосуществовать». Пример - Вацлав Гавел., который «для многих сторонних наблюдателей [стал] излюбленным примером Интеллигента как национальной иконы» в ранней истории посткоммунистической Чехии. [56]

В своей книге « Интеллектуалы и общество» (2010) экономист Томас Соуэлл сказал, что в отсутствие сдерживающих факторов в профессиональной жизни интеллектуал (производитель знаний, а не материальных благ) склонен говорить за пределами своей области знаний и рассчитывает на социальные и профессиональные выгоды от эффект ореола , полученный из обладающих профессиональных знаний. Это по отношению к другим профессиям, общественность интеллектуального социально отделяться от негатива и непреднамеренные последствия предоставления государственной политики происходят от своих идей. Таким образом, философ и математик Бертран Рассел(1872–1970) советовал британскому правительству отказаться от национального перевооружения в годы перед Первой мировой войной (1914–1918), пока Германская империя готовилась к войне. Тем не менее, послевоенная интеллектуальная репутация Рассела оставалась почти безупречной, а его мнения уважались широкой публикой из-за эффекта ореола. [57]

См. Также [ править ]

  • Антиинтеллектуализм
  • Публичные интеллектуалы женского пола
  • FP 100 лучших мировых мыслителей
  • Интеллектуальная одаренность
  • Интеллектуальная история
  • Интеллектуальная честность
  • Интеллектуальный инбридинг
  • Интеллектуальная собственность
  • Интеллектуальная строгость
  • Интеллектуальные добродетели
  • Интеллектуализация
  • Интеллектуализм
  • Интеллигенция
  • Грамотность
  • Философ-король
  • Поэт как законодатель
  • Псевдоинтеллектуал
  • Ученый
  • Ученый
  • Туи (интеллектуал)

Заметки [ править ]

  1. ↑ В «Сумерках атеизма» (2004, стр. 53) теолог Алистер МакГрат сказал, что «появление социально отчужденной, богословской, светской интеллигенции, выступающей против истеблишмента, является одним из наиболее значительных явлений социальной истории Германии в Германии. 1830-е ... три или четыре выпускника богословия из десяти могли надеяться найти работу на церковной должности ". В эссе «Высокое Просвещение и низкая жизнь литературы» историк культуры Роберт Дарнтон сказал, что политически радикальные мыслители, участвовавшие во Французской революции (1789–1799), не были социальными аутсайдерами, скорее, они были респектабельными. , одомашненные и ассимилированные мужчины. (стр. 1–40.) Литературный андерграунд старого режима, 1982.
  2. ↑ В газетной колонке «Рыба-лоцман среди акул» ( El País , 14 июня 2014 г.) испанский философ этики Фернандо Фернандес-Саватер Мартин объяснил социальную функцию общественного интеллектуала анекдотом офилософе- трансценденталисте Ральфе Уолдо Эмерсоне : на чьих публичных конференциях в разных городах всегда присутствовала одна и та же необразованная женщина, которая ответила на его вопрос о своем присутствии, сказав: «Просто мне нравится слушать вас, потому что вы говорите с нами, как если бы мы все были разумный."


    Фактически, это как раз особая функция интеллектуала: относиться ко всем остальным, как если бы они тоже были интеллектуалами. Иными словами, не пытаться загипнотизировать их, запугать или соблазнить их, но пробудить в них механизм разума, который взвешивает, оценивает и постигает. Следует исходить из посылки Сократа о том, что каждый в мире проявляет себя, умный, когда с ним обращаются как с умным. Совместима ли эта социальная функция с офисами политиков? Потому что чаще всего они склонны руководствоваться циничным принципом: «Нельзя обращаться с публикой, как если бы они были имбецилами, и не забывать, что они идиоты», который был установлен писателем Фредериком Бегбедером.(который не зря начал карьеру рекламщика); Совершенно очевидно, что это противоположные подходы. Плохо то, что первый подход требует усилий от собеседников - внимания, размышлений и сомнительных оценок, в то время как второй подход льстит примитивным эмоциям энтузиазма или мести и превращает критическое мышление в сатиру или ругательства, и социальные проблемы переросли в нашумевший скандал ...

    Конечно, сторонники атавистическогоформулы периодически возвращаются к делу, потому что эти эмоциональные формулы легко принимаются по незнанию (популизм, как вы уже знаете, демократия для умственно ленивых), и, как таковые, более необходимы, чем когда-либо; таким образом, если в политике нет интеллектуалов, по крайней мере, должен быть интеллектуальный этос в публичном и социальном дискурсе. Тем не менее, урок личного опыта часто бывает отрицательным, и честные интеллектуалы, которых я знаю, всегда возвращались удрученными [из политики], как пионер Платон вернулся из Сиракуз ... » [8]

  3. ↑ В эссе « Экзистенциализм - это гуманизм » (1946) Жан-Поль Сартр объясняет философские концепции импликации и вовлеченности . В Notas para una lectura ( Заметках к лекции ) каталонский философ Рамон Алькоберро-и-Перикай объясняет мнение Сартра о том, что он не следит за своим временем, и вытекающие из этого последствия: ... как только человек понимает его [Сартровскую] идею «Человека как Ситуация », легче понять понятия« ответственность »и« вовлеченность ». «Быть ​​вовлеченным в конкретную ситуацию -« встать на путь », - сказал Паскаль.- является следствием предположения, что человек не может жить в чистой концептуальной абстракции; каждый всегда находится в данной «ситуации», и нам соответствует ответственность (реагировать) на эту ситуацию; Проще говоря, нейтралитет невозможен. В редакционной статье в Les Temps modernes в 1945 году Сартр писал: «Я считаю Флобера и братьев Гонкур ответственными за репрессии , последовавшие за Коммуной , потому что они никогда не писали, даже строчки, чтобы воспрепятствовать этому». [11] См .: Что такое литература? (1947)

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Амбурн, Брэд (2009). «20 лучших общественных интеллектуалов мира» . Внешняя политика . Проверено 31 января 2020 года .
  2. ↑ Новый словарь фонтана современной мысли, третье издание, A. Bullock & S. Trombley, Eds. (1999) стр. 433.
  3. ^ Дженнингс, Джереми и Кемп-Велч, Тони. «Век интеллектуалов: от Дрейфуса до Салмана Рушди», « Интеллектуалы в политике» , Routledge: New York (1997) с. 1.
  4. ^ Паскаль Ори \ Ори, Паскаль и Сиринелли, Жан-Франсуа. Les Intellectuels en France. De l'affaire Dreyfus à nos jours ( Интеллектуалы во Франции: от дела Дрейфуса до наших дней ), Париж: Арман Колен, 2002, с. 10.
  5. ^ Соуэлл, Томас (1980). Знания и решения . Основные книги.
  6. ^ а б Уильямс, Раймонд. Ключевые слова: Словарь культуры и общества (1983), стр. 169–71.
  7. ^ Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма , второе издание. (1958) стр. 89–95.
  8. ^ Peces Пилото Entre tiburones , Эль Паис, 15 июня 2014
  9. ^ Howatson, MC (Ed.) The Oxford Companion для классической литературы , второе издание. Издательство Оксфордского университета. 1993. "Heau'ton timōrū'menos", 77, стр. 260–61.
  10. ^ "LINGUIST List 4.1053: цитата Якобсона" . linguistlist.org .
  11. ^ "Сартр. El existencialismo es un humanismo" . www.alcoberro.info .
  12. ↑ Annie Cohen-Solal, Sartre , Gallimard, 1989, стр. 588–89.
  13. ^ Митчелл, Питер Р. и Шеффель, Майкл Джон. Хомский , Критика, 2002, ISBN 8484323781 , стр. 250. 
  14. ^ Дженнингс, Джереми и Кемп-Велч, Энтони. (Ред.) Интеллектуалы в политике: от дела Дрейфуса до Салмана Рушди , 1997. стр. 1-2.
  15. ^ Оксфордский словарь-справочник английского языка, второе издание, (1996) стр. 130.
  16. ^ Французско-английский, англо-французский словарь Нового Касселя (1962) с. 88.
  17. ^ Коллини стр. 31.
  18. ^ "Littérateur, n.". Откройте для себя историю английского языка (второе (1989) изд.). Оксфордский словарь английского языка. Июнь 2012 г. [Впервые опубликовано в New English Dictionary, 1903 г.].
  19. ^ Гросс (1969); см. также Pierson (2006).
  20. ^ Сумерки атеизма (2004), стр. 53.
  21. ↑ Из «Высокого просвещения и низменности литературы» в «Литературном подполье старого режима» (1982).
  22. ↑ Ральф Дарендорф, Der Intellektuelle und die Gesellschaft , Die Zeit , 20 марта 1963 г., перепечатано в журнале «Интеллектуалы и общество» , в « Об интеллектуалах» , изд. Филип Рифф, Гарден-Сити, Нью-Йорк, 1969, стр. 51.
  23. ^ "Кто называется Атель (бенгальский)" . Решми Багчи . Анандабазар . 20 марта 2013 . Проверено 18 мая 2018 .
  24. ^ Чарльз Александр Мур, изд. (1967). Китайский разум: основы китайской философии и культуры . U of Hawaii Press. п. 22. ISBN 978-0824800758.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  25. ^ Корейский фонд (2016). Кореана - Зима 2015 . С. 73–74. ISBN 979-1156041573.
  26. ^ Scriven 1993: 119
  27. ^ Scriven 1999: xii
  28. ^ Этциони, Amitai. Под ред., Общественная интеллигенция , Rowman & Littlefield Publishers, 2006.
  29. ↑ Бауман, 1987: 2.
  30. ^ Furedi, 2004: 32.
  31. ↑ Дженнингс и Кемп Велч, 1997: 1-2.
  32. Перейти ↑ McLennan, 2004.
  33. ^ а б Дженнингс и Кемп-Велч, 1997.
  34. ↑ Дженнингс и Кемп-Велч, 1997: 13.
  35. Перейти ↑ Fuller, 2005: pp. 113–114.
  36. ^ Furedi (2004)
  37. Перейти ↑ McKee (2001).
  38. Перейти ↑ Bourdieu 1989.
  39. ^ Gattone 2007
  40. ^ Соркин (2007)
  41. ^ a Б. Миллс, 1959: 99.
  42. Перейти ↑ Bender, T, 1993: 142.
  43. ^ Reason Magazine , « Интервью с Милтоном Фридманом ». Декабрь 1974 г.
  44. ^ "Интеллектуалы и социализм", The University of Chicago Law Review (весна 1949 г.),
  45. ^ "Интересные статьи" (PDF) . Институт Мизеса .
  46. ↑ Альберт Эйнштейн (май 2009 г.) [май 1949 г.]. «Почему социализм? [1949]» . Ежемесячный обзор . 61 (1) . Проверено 14 апреля 2010 года .
  47. ^ «Публика восхваляет науку; ученые винят общественность, СМИ: Раздел 4: Ученые, политика и религия - Исследовательский центр Пью для людей и прессы» . People-press.org. 9 июля 2009 . Проверено 14 апреля 2010 года .
  48. ^ Джонсон, Пол. «Бессердечные любители человечества», The Wall Street Journal , 5 января 1987 г.
  49. ^ а б в Бендер, Т., 1993: 12.
  50. Перейти ↑ Bender, T, 1993: 3.
  51. ^ а б Зинман, Ричард М .; Вайнбергер, Джерри; Мельцер, Артур М. (2004). Общественный интеллектуал: между философией и политикой . Rowman & Littlefield Publishers. п. 91. ISBN 978-0-585-46322-3. Проверено 30 мая 2020 .
  52. ↑ Дженнингс и Кемп Велч, 1997.
  53. ↑ Тэтчер, 1993: 753.
  54. ^ Collini, 2006: 127.
  55. ^ Нозик, Роберт (январь – февраль 1998 г.). «Почему интеллектуалы выступают против капитализма?» . Отчет о политике Катона . 20 (1): 1, 9–11.
  56. ^ Collini, 2006: 205.
  57. ^ Соуэлл, Томас (2010). Интеллектуалы и общество , ISBN основных книг 0-465-01948-X , стр. 218–276 passim. 

Источники [ править ]

  • Арон, Раймонд (1962) Опиум интеллектуалов. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  • Басов, Никита и др . (2010). Интеллектуал: феномен в многомерных перспективах , междисциплинарная пресса .
  • Бейтс, Дэвид, изд. (2007). Марксизм, интеллигенция и политика. Лондон: Палгрейв.
  • Бенчимол, Алекс. (2016) Интеллектуальная политика и культурный конфликт в романтический период: шотландские виги, английские радикалы и создание британской общественной сферы (Лондон: Routledge).
  • Бенда, Жюльен (2003). Измена интеллигенции. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  • Бендер, Томас (1993). Интеллект и общественная жизнь . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Кэмп, Родерик (1985). Интеллектуалы и государство в Мексике двадцатого века. Остин: Техасский университет Press.
  • Коллини, Стефан (2006). Отсутствующие умы: интеллектуалы в Великобритании. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Коулман, Питер (2010) Последние интеллектуалы. Сидней: Quadrant Books.
  • Ди Лео, Джеффри Р. и Питер Хичкок, ред. (2016) Новый публичный интеллектуал: политика, теория и публичная сфера . (Спрингер).
  • Финкелькраут, Ален (1995). Поражение разума. Издательство Колумбийского университета.
  • Фуреди, Франк (2004). Куда подевалась вся интеллигенция? Лондон и Нью-Йорк: Continuum Press.
  • Фуллер, Стив (2005). Интеллектуал: положительная сила отрицательного мышления. Кембридж: Значок.
  • Гаттон, Чарльз. Ф. (2006). Социальный ученый как общественный интеллектуал: критические размышления в меняющемся мире . США: Rowman and Littlefield Publishers, Inc.
  • Гелла, Александр, Ред. (1976). Интеллигенция и интеллигенция. Калифорния: Публикация Sage.
  • Гоулднер, Элвин В. (1979). Будущее интеллигенции и подъем нового класса. Нью-Йорк: Сибери Пресс.
  • Гросс, Джон (1969). Взлет и падение литератора . Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Huszar, Джордж Б. де, изд. (1960). Интеллигенция: противоречивый портрет . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса. Антология со многими участниками.
  • Дженнингс, Джереми и Кемп-Велч, Энтони, ред. (1997). Интеллектуалы в политике: от дела Дрейфуса до Салмана Рушди . Лондон: Рутледж.
  • Джонсон, Пол (1990). Интеллектуалы . Нью-Йорк: ISBN многолетнего журнала Harper 0-06-091657-5 . Сильно идеологическая критика Руссо , Шелли , Маркса , Ибсена , Толстого , Хемингуэя , Бертрана Рассела , Брехта , Сартра , Эдмунда Уилсона , Виктора Голланца , Лилиан Хеллман , Сирила Коннолли , Нормана Мейлера , Джеймса Болдуина , Кеннета Тынскиана , Ноама Чомскиана , и другие.
  • Кеннеди, Майкл Д. (2015). Глобализация знаний: интеллектуалы, университеты и общественность в процессе трансформации (Stanford University Press). 424pp онлайн-обзор .
  • Конрад, Джордж и др . (1979). Интеллектуалы на пути к классовой власти. Сассекс: Harvester Press.
  • Крамер, Хилтон (1999) Сумерки интеллектуалов. Чикаго: Иван Р. Ди.
  • Лэш, Кристофер (1997). Новый радикализм в Америке, 1889–1963: интеллектуал как социальный тип. Нью-Йорк: WW Norton & Co.
  • Лемерт, Чарльз (1991). Интеллектуалы и политика. Парк Ньюбери, Калифорния: Публикации Сейджа.
  • МакКоган, Майкл (2000). Истинное преступление: Родольфо Уолш и роль интеллектуала в латиноамериканской политике. ISBN Бюро Латинской Америки 1-899365-43-5 . 
  • МакЛеннан, Грегор (2004). «Путешествие с транспортными идеями: пример третьего пути», Экономика и общество . Vol. 33, № 4, с. 484–499.
  • Майкл, Джон (2000). Тревожные мысли: ученые, общественные интеллектуалы и просвещенные ценности. Издательство Университета Дьюка.
  • Миллс, CW (1959). Социологическое воображение . Издательство Оксфордского университета.
  • Мишталь, Барбара А. (2007). Интеллигенция и общественное благо. Издательство Кембриджского университета.
  • Мольнар, Томас (1961). Упадок интеллектуалов. Кливленд: Всемирная издательская компания.
  • Пьересон, Джеймс (2006). «Взлет и падение интеллектуалов», Новый критерий , Vol. XXV, стр. 52.
  • Познер, Ричард А. (2002). Общественная интеллигенция: исследование упадка. Кембридж, Массачусетс: ISBN издательства Гарвардского университета 0-674-01246-1 . 
  • Рифф, Филип , Эд. (1969). Об интеллигенции . Нью-Йорк: Doubleday & Co.
  • Сойер, С., Иэн Стюарт, ред. (2016) В поисках либерального момента: демократия, антитоталитаризм и интеллектуальная политика во Франции с 1950 года (Springer).
  • Шоуолтер, Элейн (2001). Изобретая себя: заявляя о феминистском интеллектуальном наследии. Лондон: Пикадор.
  • Соуэлл, Томас (2009). Интеллигенция и общество. Нью-Йорк: ISBN Персея 978-0-465-01948-9 . 
  • Тэтчер, Маргарет (1993). Годы Даунинг-стрит. Лондон: HarperCollins ISBN 0-8317-5448-6 . 
  • Вирек, Питер (1953). Позор и слава интеллигенции. Бостон: Beacon Press.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Aczél, Tamás & Méray, Tibor . (1959) Восстание разума. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер.
  • Барзун, Жак (1959). Дом интеллекта . Нью-Йорк: Харпер.
  • Берман, Пол (2010). Бегство интеллектуалов. Нью-Йорк: Мелвилл-Хаус.
  • Кэри, Джон (2005). Интеллектуалы и массы: гордость и предубеждения среди литературной интеллигенции, 1880–1939. Чикаго Ревью Пресс.
  • Хомский, Ноам (1968). «Ответственность интеллектуалов». В: Академия несогласных , под ред. Теолорд Росзак. Нью-Йорк: Книги Пантеона, стр. 254–298.
  • Grayling, AC (2013). «Имеет ли значение общественная интеллигенция?», Журнал « Проспект», № 206.
  • Гамбург, Джозеф (1966). Интеллектуалы в политике. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Хайек, Ф.А. (1949). «Интеллектуалы и социализм», The University of Chicago Law Review, Vol. XVI, № 3, с. 417–433.
  • Хейзинга, Йохан (1936). В тени завтрашнего дня. Нью-Йорк: WW Norton & Company.
  • Киддер, Дэвид С., Оппенгейм, Ноа Д. (2006). Интеллектуальное преданное служение . Эммаус, Пенсильвания: ISBN Rodale Books 1-59486-513-2 . 
  • Ларуэль, Франсуа (2014). Интеллигенция и власть. Кембридж: Polity Press.
  • Лилла, Марк (2003). Безрассудный разум - интеллектуалы в политике. Нью-Йорк: Книги обзора Нью-Йорка.
  • Лукач, Джон А. (1958). «Интеллектуалы, католики и интеллектуальная жизнь», Modern Age, Vol. II, № 1, с. 40–53.
  • Макдональд, Хизер (2001). Бремя плохих идей. Нью-Йорк: Иван Р. Ди.
  • Милош, Чеслав (1990). Плененный разум. Нью-Йорк: Винтажные книги.
  • Мольнар, Томас (1958). «Интеллектуалы, эксперты и бесклассовое общество», Modern Age, Vol. II, № 1. С. 33–39.
  • Моисей, А. Дирк (2009) Немецкая интеллигенция и нацистское прошлое. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Ротбард, Мюррей Н. (1989). «Первая мировая война как завершение: власть и интеллектуалы», Журнал либертарианских исследований, Vol. IX, № 1, стр. 81–125.
  • Сапиро, Жизель. (2014). Война французских писателей 1940–1953 гг. (1999; английское издание 2014 г.); очень влиятельное исследование интеллектуалов в онлайн-обзоре французского Сопротивления .
  • Шапиро, Дж. Салвин (1920). «Революционный интеллектуал», The Atlantic Monthly, Vol. CXXV, стр. 320–330.
  • Шенфилд, Артур А. (1970). «Уродливый интеллектуал», Современная эпоха , Vol. XVI, № 1, с. 9–14.
  • Шлапентох, Владимир (1990) Советская интеллигенция и политическая власть. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Шор, Марси (2009). Икра и пепел. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Маленький, Хелен (2002). Общественный интеллектуал. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing.
  • Струнский, Симеон (1921). «Интеллектуалы и интеллектуалы», Часть II , Ярмарка тщеславия , Том. XV, с. 52, 92.
  • Уиттингтон-Иган, Ричард (1 августа 2003 г.). «Исчезающий писатель: Часть первая» . Современное обозрение.
  • Уиттингтон-Иган, Ричард (01.10.2003). «Исчезающий литератор: Часть вторая» . Современное обозрение.
  • Волин, Ричард (2010). Ветер с Востока: французские интеллектуалы, культурная революция и наследие 1960-х. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ответственность интеллектуалов , Ноам Хомский , 23 февраля 1967 г.
  • "Таблица Ричарда Познера 600+ публичных интеллектуалов" (PDF) . (105 КБ) с разбивкой по профессиям, дисциплинам, учебным материалам, принадлежности к СМИ, количеству посещений в Интернете и полу.
  • «Вот несколько вещей, которые вы пропустили» , Лора Бартон, The Guardian , 2 июля 2004 г.
  • «Книжный клуб оптимистов» , «Защитник Нью-Хейвена» - дискуссия общественных интеллектуалов в 21 веке.
2