Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жизнь разума: пионер философии Сократ (ок. 469–399 до н. Э.)

Интеллектуализм относится к связанным умственным перспективам, которые подчеркивают использование, развитие и осуществление интеллекта ; а также определяет жизнь ума интеллектуального человека. [1] В области философии «интеллектуализм» является синонимом рационализма , знания, полученного из разума . [2] Более того, термин интеллектуализм может также иметь социально отрицательный оттенок в отношении мужчины или женщины-интеллектуала, которые уделяют «слишком много внимания мышлению» (целеустремленность) и демонстрируют «отсутствие привязанности и чувств» (эмоциональные холодность). [2] [3]

Древний моральный интеллектуализм [ править ]

Основная статья: Моральный интеллектуализм

Греческий философ Сократ (ок. 470–399 до н. Э.) Предположил, что интеллектуализм допускает, что «человек будет делать то, что правильно или лучше всего, как только он действительно поймет, что правильно или лучше»; эта добродетель - чисто интеллектуальный вопрос, потому что добродетель и знание - это взаимосвязанные качества, которые человек накапливает, приобретает и улучшает благодаря преданности разуму . [4] В таком определении сократический интеллектуализм был важным философским компонентом стоицизма, в котором проблемными последствиями такой точки зрения являются «сократовские парадоксы», например, отсутствие слабости воли.- что никто сознательно не делает и не стремится сделать зло (моральный вред); что всякий, кто совершает или пытается причинить моральный вред, делает это невольно; и эта добродетель есть знание, что добродетелей не много, но что все добродетели едины.

Современные философы не согласны с тем, что концепции Сократа о познании истины и этическом поведении можно отождествить с современными, посткартезианскими концепциями знания и рационального интеллектуализма. [5] Таким образом, Мишель Фуко продемонстрировал с помощью подробного исторического исследования, что в классической античности (800 г. до н.э. - 1000 г. н.э.) «знание истины» сродни «духовному знанию» в современном понимании этой концепции; следовательно, не касаясь исключительно рационального интеллекта, духовное знание является неотъемлемой частью более широкого принципа «заботы о себе».

Как правило, такая забота о конкретных аскетических упражнениях, связанных с самим собой, означала, что знание истины не только запоминается, но и усваивается, а затем интегрируется в себя в процессе преобразования себя в хорошего человека. Следовательно, понимание истины означало «интеллектуальное знание», требующее интеграции с (универсальной) истиной и подлинного воплощения ее в своей речи, сердце и поведении. Достижение этой трудной задачи требовало постоянной заботы о себе, но также означало быть тем, кто воплощает истину и поэтому может легко практиковать риторический прием классической эры паррезии : «говорить откровенно и просить прощения за это»; и, как следствие, практикуйтеморальное обязательство говорить правду для общего блага, даже с личным риском. [6] Эта древняя сократовская морально-философская точка зрения противоречит современному пониманию истины и знания как рациональных начинаний.

Средневековый богословский интеллектуализм [ править ]

Средневековый теологический интеллектуализм - это учение о божественном действии, в котором способность интеллекта предшествует способности воли и превосходит ее ( voluntas intellectum sequitur ). Таким образом, интеллектуализм противопоставляется волюнтаризму , который предлагает волю как более высокую, чем интеллект и эмоции; отсюда и позиция, согласно которой «согласно интеллектуализму выбор Воли является результатом того, что интеллект признает хорошим; сама воля определяется. Для волюнтаризма, напротив, именно Воля определяет, какие объекты являются хорошими, а сама Воля неопределенна ». [7] С этой философской точки зрения и исторического контекста испанскийМусульманский эрудит Аверроэс (1126–1198) в XII веке, итальянский христианский богослов Фома Аквинский (1225–1274) и немецкий христианский богослов Мейстер Экхарт (1260–1327) в XIII веке являются признанными интеллектуалами. [7] [8]

См. Также [ править ]

  • Антиинтеллектуализм
  • Китайский интеллектуализм
  • Интеллектуальный
  • Интеллектуальные движения в Иране
  • Интеллигенция
  • Ноогенезис  - Возникновение и эволюция интеллекта
  • Санизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Мерриам-Вебстер" . (Определение)
  2. ^ а б «Интеллектуализм» . Проверено 4 февраля 2013 года . (Оксфордское определение)
  3. ^ "Энкарта" . Архивировано из оригинала на 2009-11-01. (Определение)
  4. ^ "FOLDOC" . Архивировано из оригинала на 2007-07-15. (Определение и примечание о Сократе)
  5. ^ Хеда Segvic. «Никто не заблуждается добровольно: значение сократического интеллектуализма» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 сентября 2011 года.
  6. ^ Гро, Фредерик (редактор) (2005) Мишель Фуко: Герменевтика предмета , Лекции в Колледже де Франс 1981–1982. Пикадор: Нью-Йорк
  7. ^ а б «Волюнтаризм» . Интернет-энциклопедия философии.
  8. ↑ Иеремия Хакетт, Товарищ Мейстера Экхарта , BRILL, 2012, стр. 410.