| Часть серии по |
| Рене Декарт |
|---|
 |
 |
| Часть серии по |
| Католическая философия |
|---|
   |
| Этика |
|
| Школы |
|
| Философы |
Портал католицизма Философский портал |
Метод декартовой является философской и научной системы Рене Декарт и его последующее развитие и другими мыслителями семнадцатого века, в первую очередь Франсуа Поуллейн Де Ла Барр , Мальбранш и Спиноза . [1] Декарта часто считают первым мыслителем, подчеркнувшим использование разума для развития естественных наук . [2] Для него философия была системой мышления, которая воплощала в себе все знания и выражала это следующим образом: [3]
Работы Аристотеля и Св. Августина повлияли на аргумент Декарта cogito. [4] [ неудавшаяся проверка ] Кроме того, есть сходство между работой Декарта и работой шотландского философа, публикацией Джорджа Кэмпбелла 1776 года под названием « Философия риторики». [5] В своих размышлениях о первой философии он пишет: «Но что же тогда я? Вещь, которая думает. Что думает? Это то, что сомневается, понимает, [замышляет], утверждает, отрицает, желает, отвергает, а также воображает и чувствует » [6].
Картезианцы рассматривают разум как полностью отделенный от телесного тела. Ощущение и восприятие реальности считаются источником неправды и иллюзий, единственной достоверной истиной которой может быть существование метафизического разума. Такой ум, возможно, может взаимодействовать с физическим телом, но он не существует ни в теле, ни даже на том же физическом плане, что и тело. Вопрос о том, как взаимодействуют разум и тело, был бы постоянной трудностью для Декарта и его последователей, на которые разные картезианцы давали разные ответы. [7] По этому поводу Декарт писал: «Из всего этого мы должны сделать вывод, что те вещи, которые мы ясно и отчетливо представляем как различные субстанции; поскольку мы рассматриваем разум и тело, в действительности являются субстанциями, существенно отличными друг от друга; и это завершение Шестой Медитации ". [6] Таким образом, мы можем видеть, что, хотя разум и тело действительно разделены, потому что они могут быть отделены друг от друга, но, как понимает Декарт, разум - это единое целое, неотделимое от себя, в то время как тело может быть отделено от самого себя. в некоторой степени, например, когда человек теряет руку или ногу.
Онтология [ править ]
Декарт считал, что все существование состоит из трех различных субстанций, каждая со своей собственной сущностью: [7]
- материя, имеющая протяженность в трех измерениях
- ум, обладающий застенчивой мыслью
- Бог, обладающий необходимым существованием
Эпистемология [ править ]
Декарт выдвинул вопрос о том, как можно получить надежное знание ( эпистемология ), на передний план философского исследования. Многие считают, что это самое сильное влияние Декарта на историю философии. [8]
Картезианство - это форма рационализма, поскольку он утверждает, что научное знание может быть получено a priori из « врожденных идей » посредством дедуктивного мышления . Таким образом, картезианство противостоит как аристотелизму, так и эмпиризму с их акцентом на чувственном опыте как источнике всех знаний о мире. [7]
Для Декарта способность дедуктивного разума дарована Богом, и поэтому ей можно доверять, потому что Бог не обманет нас. [7] [9] [10]
Географическое расселение [ править ]
В Нидерландах , где Декарт прожил долгое время, картезианство было доктриной, популярной в основном среди университетских профессоров и преподавателей. В Германии влияние этой доктрины не было актуальным, и последователи картезианства в немецкоязычных приграничных регионах между этими странами (например, ятроматематик Иво Гаукес из Восточной Фризии) часто предпочитали публиковать свои работы в Нидерландах. Во Франции он был очень популярен и получил влияние также среди янсенистов, таких как Антуан Арно , хотя и там, как и в Италии, против него выступила церковь. В Италии, доктрина не смогла проникнуть в суть, вероятно, потому, что работы Декарта были помещены в Index Librorum Prohibitorum в 1663 году [11].
В Англии по религиозным и другим причинам картезианство не получило широкого распространения. [11] Хотя Генри Мора изначально привлекала эта доктрина, его собственное меняющееся отношение к Декарту отражало отношение страны: «быстрое принятие, серьезное рассмотрение с нарастающей двойственностью, окончательное неприятие». [12]
Известные картезианцы [ править ]
- Антуан Арно [11]
- Бальтазар Беккер [11]
- Томмазо Кампайла [13]
- Йоханнес Клауберг [11]
- Микеланджело Фарделла [11]
- Антуан Ле Гран [11]
- Адриан Хереборд [11]
- Николя Мальбранш
- Франсуа Пуллен де ла Барр
- Эдмон Пуршо
- Пьер-Сильвен Режи [11]
- Хенрикус Региус [11]
- Жак Ро [11]
- Кристофер Виттих [11]
См. Также [ править ]
- Дуализм
- Размышления о первой философии
- Ментализм (психология)
- Симулизм
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ^ Grosholz, Эмили (1991). Декартов метод и проблема редукции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-824250-6.
Но современная дискуссия имеет тенденцию ... понимать [декартово метод] лишь как «метод сомнения» ... Я хочу , чтобы определить метод Декарта в более широком смысле ... , чтобы проследить его влияние на областях математики и физики , а также как метафизика .
- ^ Декарт, Рене; Переводчик Джон Вейч. «Письмо автора французскому переводчику основ философии в качестве предисловия» . Проверено августом 2013 года . Проверить значения даты в:
|access-date=( помощь ) - ^ Steup, Матиас (2018), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Эпистемология» , Стэнфорд энциклопедия философии (зима 2018 -е изд.), Научно - исследовательская лаборатория Метафизика, Стэнфордский университет, архивируются с оригинала на 22 сентября 2019 года , получено 17 апреля 2019
- ^ "BBC Radio 4 - В наше время, Cogito Ergo Sum" . BBC . Проверено 17 апреля 2019 года .
- ^ a b Декарт, Рене (1996). Размышления о первой философии . http://selfpace.uconn.edu/class/percep/DescartesMeditations.pdf : Интернет-энциклопедия философии. п. 10.
- ^ a b c d «Картезианство | философия» . Encyclopdia Britannica . Проверено 27 января 2016 года .
- ^ Ри, Джонатан (1991). Краткая энциклопедия западной философии и философов . Лондон: Рутледж. п. 78. ISBN 0415078830.
- ^ Ри, Джонатан (1991). Краткая энциклопедия западной философии и философов . Лондон: Рутледж. п. 75. ISBN 0415078830.
- ^ Келли, Энтони (2006). Расцвет современной философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 123. ISBN 9780198752769.
- ^ a b c d e f g h i j k l Коплстон, Фредерик Чарльз (2003). История философии, Том 4 . Continuum International. п. 174. ISBN 978-0-8264-6898-7.
- ^ Леннон, Томас М .; Джон М. Николас; Джон Уитни Дэвис (1982). Проблемы картезианства . McGill-Queen's Press. п. 4. ISBN 978-0-7735-1000-5.
- ^ Кристофолини, Пол; « Кампайла, Томас » в Биографическом словаре итальянцев - том 17 (1974), Istituto della Enciclopedia Italiana . Проверено 30 сентября 2015 г.
Библиография [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи о картезианстве в Британской энциклопедии 1911 года . |
- Франциск Буйе, История карточной философии (2 тома) Париж: Дюран 1854 г. (перепечатка: BiblioBazaar 2010).
- Эдуард Ян Дейкстерхейс, Descartes et le cartésianisme hollandais. Études et documents Paris: PUF 1951.
- Тэд М. Шмальц (ред.), Приемы Декарта. Картезианство и антикартезианство в Европе раннего Нового времени Нью-Йорк: Рутледж 2005.
- Ричард А. Уотсон, Крах картезианства 1673–1712. Исследование эпистемологических проблем в картезианстве конца 17 века, Гаага: Мартинус Нийхофф, 1966.
| vтеКатолическая философия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Этика |
|  | |||||||
| Школы |
| ||||||||
| Философы |
| ||||||||
| Концепции |
| ||||||||
| Связанный |
| ||||||||
| |||||||||
