Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Res Extensa - одна из двух субстанций, описанных Рене Декартом в его картезианской онтологии [1] (часто называемой «радикальным дуализмом »), наряду с res cogitans . В переводе с латыни « res extensa » означает «протяженная вещь», а последняя описывается как «мыслящая и непротяженная вещь». [2] Декарт часто переводил res extensa как «телесная субстанция», но это то, что может создать только Бог. [3]

Res Extensa против res cogitans [ править ]

Res Extensa и res cogitans являются взаимоисключающими, и это позволяет концептуализировать полную интеллектуальную независимость от тела. [2] Res cogitans также упоминается как душа, и такие мыслители, как Аристотель в его De Anima, связывают его с неопределенным царством потенциальности. [4] С другой стороны, res extensa - это объекты, описываемые принципами логики и рассматриваемые с точки зрения определенности. Из-за полярности этих двух концепций естествознание сосредоточилось на res extensa . [4]

С картезианской точки зрения различие между этими двумя концепциями является методологической необходимостью, обусловленной недоверием к чувствам и res extensa, поскольку они представляют весь материальный мир. [5] Категорическое разделение этих двух, однако, вызвало проблему, которую можно продемонстрировать в следующем вопросе: как желание (мысленное событие) может вызвать движение руки (физическое событие)? [6] Декарт не дал никакого ответа на этот вопрос, но Готфрид Лейбниц предположил, что его можно решить, наделив каждую геометрическую точку в res extensa разумом. [6] Каждая из этих точек находится в пределах res extensa, но они также безразмерны, что делает их нерасширенными.[6]

В онтологии субстанции-атрибута-режима Декарта протяженность является первичным атрибутом телесной субстанции. Он описывает кусок воска во Второй Медитации (см. Аргумент Воска ). Цельный кусок воска обладает определенными сенсорными качествами. Однако когда воск плавится, он теряет все видимые качества, которые он имел в твердой форме. Тем не менее Декарт распознает в расплавленном веществе идею воска.

См. Также [ править ]

  • Дуализм разума и тела

Ссылки [ править ]

  1. ^ Principia Philosophiae , 2,001.
  2. ^ a b Бордо, Сьюзен (2010). Феминистские интерпретации Рене Декарта . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 59. ISBN 0271018577.
  3. ^ Schmaltz, Тэд (2008). Декарт о причинно-следственной связи . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  46 . ISBN 9780195327946.
  4. ^ a b Aerts, Дидерик; Кьяра, Мария Луиза Далла; Ронд, Кристиан де; Краузе, Десио (2018). Исследование значения квантовой механики: информация, контекстуальность, реляционализм и запутанность Труды II Международного семинара по квантовой механике и квантовой информации. Физический, философский и логический подходы . Нью-Джерси: World Scientific Publishing. п. 134. ISBN 9789813276888.
  5. ^ Кавелл, Ричард (2003). Маклюэн в космосе: культурная география . Торонто: Университет Торонто Press. п. 83. ISBN 0802036104.
  6. ^ a b c Калликотт, Дж. Бэрд (2013). Мыслить как планета: этика земли и этика Земли . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 189. ISBN. 9780199324897.