Принцип причинной адекватности

Рене Декарт
Часть серии по

Философия Картезианство Рационализм Фундаментализм Механизм Сомнение и уверенность Аргумент мечты Мыслю, следовательно, существую Злой демон Аргумент о товарном знаке Принцип причинной адекватности Дихотомия разума и тела Аналитическая геометрия Система координат Декартов круг · Фолиум Правило знаков Декартов дайвер Теория баллонистов Восковой аргумент Res cogitans Res Extensa
Работает Мир Рассуждение о методе La Géométrie Размышления о первой философии Принципы философии Страсти души
Люди Кристина, королева Швеции Барух Спиноза Готфрид Вильгельм Лейбниц Франсин Декарт
v т е

Принцип каузальной адекватности ( CAP ) или принцип каузальной реальности - это философское утверждение, сделанное Рене Декартом, что причина объекта должна содержать, по крайней мере, столько же реальности, сколько сам объект, будь то формально или в высшей степени.

Обзор [ править ]

Декарт защищает CAP, цитируя римского философа Лукреция : «Ex nihilo nihil fit», что означает « Ничто не происходит из ничего » (Лукреций ^[1]^{: 146–482).}

В своих размышлениях Декарт использует CAP, чтобы поддержать свой фирменный аргумент в пользу существования Бога. ^[2]^{: 430} Утверждения Декарта были оспорены Томасом Гоббсом в его «Третьем наборе возражений», опубликованном в 1641 году. ^[3]^{: 379}

Рене Декарт не был основателем этого философского утверждения. ^[4]^{: 54–56} Он используется в классической метафизике Платона и Аристотеля и особенно характерен для работ Фомы Аквинского .

Подробности [ править ]

«Причина» - это то, что приводит к действию.
Если предмет формально имеет качество X, значит, он имеет его в прямом или буквальном смысле.
Если предмет имеет качество X в высшей степени, он имеет его в более высокой или грандиозной форме.

Чтобы продемонстрировать это, человек может формально владеть деньгами, держа их при себе или храня на банковском счете. Точно так же человек может в высшей степени владеть деньгами, владея активами, которые можно легко обменять на них. ^[5]^{: 155–156}

Декарт предлагает два собственных объяснения: ^[6]^{: 28}

Тепло не может быть произведено в объекте, который ранее не был горячим, кроме как с помощью чего-то, по крайней мере, того же порядка совершенства, что и тепло.
Например, камень, который раньше не существовал, не может начать существовать, если он не произведен чем-то, что содержит, формально или в высшей степени все, что можно найти в камне.

Далее Декарт утверждает, что CAP применяется не только к камням, но также к сфере идей и свойствам, которые рассматриваются как часть объективной реальности идеи. ^[7]^{: 33–35}

Ссылки [ править ]

↑ Carus, TL, De Rerum Natura (Oxford: Oxford University Press, 1947), стр. 146–482.
^ Майлз, М.Л., Inroads: Paths in Ancient and Modern Western Philosophy ( Торонто : University of Toronto Press , 2003), стр. 430 .
Перейти ↑ Craig, E. , ed., The Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy ( Abingdon-on-Thames : Routledge , 2005), p. 379 .
^ Кэмпбелл, М., Время и повествование в размышлениях Декарта , диссертация под руководством проф. П. Маги и А. Дикерсон, Канберрский университет , январь 2018 г., стр. 54–56 .
^ Фезер, Е. , Схоластические Метафизики: современное Введение ( Нойнкирхо-Seelscheid : Editiones Scholasticae, 2014), С. 155-156. .
^ Коттингэм, Дж ., Stoothoff, Р., и Мердок, Д., транс, Философские сочинения Декарта ( Кембридж : Cambridge University Press , 1984), стр. 28 .
^ Джолли, Н., Причинность и разум: очерки ранней современной философии (Оксфорд: Oxford University Press, 2013), стр. 33–35 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Дикер, Г. , Декарт: аналитическое и историческое введение ( Oxford : Oxford University Press , 2013), стр. 118 и далее .
Джолли Н. Причинность и разум: очерки ранней современной философии (Оксфорд: Oxford University Press, 2013).

[1] Carus, TL, De Rerum Natura (Oxford: Oxford University Press, 1947), стр. 146–482.

[2] Майлз, М.Л., Inroads: Paths in Ancient and Modern Western Philosophy ( Торонто : University of Toronto Press , 2003), стр. 430 .

[3] Перейти ↑ Craig, E. , ed., The Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy ( Abingdon-on-Thames : Routledge , 2005), p. 379 .

[4] Кэмпбелл, М., Время и повествование в размышлениях Декарта , диссертация под руководством проф. П. Маги и А. Дикерсон, Канберрский университет , январь 2018 г., стр. 54–56 .

[5] Фезер, Е. , Схоластические Метафизики: современное Введение ( Нойнкирхо-Seelscheid : Editiones Scholasticae, 2014), С. 155-156. .

[6] Коттингэм, Дж ., Stoothoff, Р., и Мердок, Д., транс, Философские сочинения Декарта ( Кембридж : Cambridge University Press , 1984), стр. 28 .

[7] Джолли, Н., Причинность и разум: очерки ранней современной философии (Оксфорд: Oxford University Press, 2013), стр. 33–35 .

[1]