Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Рене Декарт
Descartes2.jpg
Философия
Работает
Люди

Декартово сомнение - это форма методологического скептицизма, связанного с трудами и методологией Рене Декарта (31 марта 1596 г. - 11 февраля 1650 г.). [1] [2] : 88 Декартово сомнение также известно как картезианское сомнение, методологическое сомнение, методологический скептицизм, универсальное сомнение, систематическое сомнение или гиперболическое сомнение.

Декартово сомнение - это систематический процесс скептического отношения (или сомнения) в истинности своих убеждений, который стал характерным методом в философии . [3] : 403 Кроме того, метод Декарта многими рассматривается как корень современного научного метода. Этот метод сомнения был широко популяризирован в западной философии Рене Декартом, который стремился усомниться в истинности всех верований, чтобы определить, в каких из них он мог быть уверен. Это основа утверждения Декарта: « Cogito ergo sum«(Я думаю, следовательно, я существую). Более полная версия его фразы:« dubito ergo cogito, cogito ergo sum »переводится как« Я сомневаюсь, поэтому я думаю, я думаю, поэтому я существую ». Sum переводится как« Я существую »( в различных словарях с латыни на английский) придает фразе гораздо больший и ясный смысл.

Методологический скептицизм отличается от философского скептицизма тем, что методологический скептицизм - это подход, при котором все утверждения о знании подвергаются тщательной проверке с целью отделить истинные утверждения от ложных, тогда как философский скептицизм - это подход, который ставит под сомнение возможность определенного знания. [4] : 354

Характеристики [ править ]

Декартово сомнение методологично. Он использует сомнения как путь к определенным знаниям, выявляя то, в чем нельзя сомневаться. В частности, картезианские сомнения вызывают ошибочность чувственных данных.

Есть несколько интерпретаций цели скептицизма Декарта. Среди них выделяется теория фундаменталистов , в которой утверждается, что скептицизм Декарта направлен на устранение всякой веры в то, что можно сомневаться, оставляя, таким образом, только основные убеждения (также известные как фундаментальные убеждения). [5] : 64–65 Из этих несомненных основных убеждений Декарт затем пытается получить дальнейшее знание. Это архетипический и важный пример, олицетворяющий континентальные рациональные школы философии. [6] : 6

Техника [ править ]

Метод гиперболического сомнения Декарта включал: [7] : 67–70

  • Принимать только достоверную информацию
  • Разбивая эти истины на более мелкие единицы
  • Сначала решаем простые проблемы
  • Составление полных списков дальнейших проблем

Гиперболическое сомнение означает склонность сомневаться, поскольку это крайняя или преувеличенная форма сомнения. [8] Знание в картезианском смысле означает знать что-то за пределами не только всех разумных сомнений, но и всех возможных сомнений. В своих « Размышлениях о первой философии» (1641 г.) Декарт решил систематически сомневаться в истинности каких-либо его убеждений, чтобы построить с нуля систему убеждений, состоящую только из безусловно истинных верований; его конечной целью - или, по крайней мере, главной - было найти несомненную основу для наук. Рассмотрим вступительные строки Декарта в « Размышлениях» :

Прошло несколько лет с тех пор, как я впервые осознал, что принимал, даже с юности, многие ложные мнения за истину, и, следовательно, то, что я впоследствии основывал на таких принципах, было весьма сомнительным; и с того времени я был убежден в необходимости хотя бы раз в жизни предпринять попытку избавиться от всех мнений, которых я придерживался, и начать заново работу по строительству с фундамента ... - Декарт, Медитация I, 1641 г.

Метод Декарта [ править ]

Рене Декарт, создатель картезианского сомнения, поставил под сомнение все верования, идеи, мысли и материю. Он показал, что его основания или рассуждения для любого знания также могут быть ложными. Чувственный опыт, основной способ познания, часто бывает ошибочным, и поэтому в нем следует сомневаться. Например, то, что человек видит, вполне может быть галлюцинацией . Нет ничего, что доказывало бы, что этого не может быть. Короче говоря, если какое-либо убеждение можно опровергнуть, то его оснований недостаточно. Исходя из этого, Декарт выдвинул два аргумента: сон и демон. [9] : 33–36

Аргумент сновидения [ править ]

Также: Аргумент во сне

Декарт, зная, что контекст наших снов, возможно, невероятный, но часто реалистичен, выдвинул гипотезу, что люди могут верить только в то, что они бодрствуют. [10] : 353–368 Нет достаточных оснований для того, чтобы отличить сновидение от переживания наяву. Например, субъект А сидит за компьютером и печатает эту статью. Существует столько свидетельств, указывающих на то, что создание этой статьи - реальность, так и свидетельств, демонстрирующих обратное. Декарт признал, что мы живем в мире, который может создавать такие идеи, как сны. Однако к концу «Размышлений» он приходит к выводу, что мы можем отличить сон от реальности, по крайней мере, ретроспективно: [1]

"Но когда я отчетливо вижу, откуда берутся вещи, где и когда они приходят ко мне, и когда я могу без перерыва связать свое восприятие их со всей моей жизнью, тогда я могу быть уверен, что когда я сталкиваюсь с этими вещами, я не сплю но бодрствовать ». - Декарт: Избранные философские сочинения [11] : 122

Злой демон [ править ]

Основная статья: Злой демон

Декарт рассуждал, что наш собственный опыт вполне может контролироваться чем-то вроде злого демона . [12] Этот демон столь же умен и коварен, насколько силен. Он мог бы создать поверхностный мир, в котором мы можем думать, что живем. [1] В результате этого сомнения, иногда называемого гипотезой злого демона, Декарт обнаружил, что он не может доверять даже простейшему из своих представлений. [13] : 66

В « Медитации I» Декарт утверждал, что если бы кто-то был сумасшедшим, даже ненадолго, безумие могло бы заставить человека поверить в то, что то, что мы считали правдой, могло быть просто нашим разумом, обманывающим нас. Он также заявил, что мог быть « какой - то злой, могущественный, хитрый демон », который обманул нас, не давая нам правильно судить.

Декарт утверждал, что все его чувства лгали, и, поскольку ваши чувства могут легко обмануть вас, его идея о бесконечно могущественном существе должна быть верной, поскольку эта идея могла быть внесена туда только бесконечно могущественным существом, у которого не было бы причин для обмана. . [14] : 16

Я думаю, поэтому я [ править ]

Хотя методическое сомнение имеет природу, нет необходимости считать, что знание невозможно, чтобы применить метод сомнения. [15] : 83 Действительно, попытка Декарта применить метод сомнения к существованию самого себя породила доказательство его знаменитого высказывания « Cogito, ergo sum » (я думаю, следовательно, я есть). То есть Декарт пытался сомневаться в своем собственном существовании, но обнаружил, что даже его сомнения показывают, что он существует, поскольку он не может сомневаться, если он не существует. [16] : 56

См. Также [ править ]

  • Академический скептицизм
  • Брекетинг (феноменология)
  • Эгоцентрическое затруднительное положение
  • Неопровержимые доказательства
  • Приостановление судебного решения
  • Солипсизм
  • Теория оправдания

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Скратон, Р. , Современная философия: введение и обзор (Лондон: Penguin Books, 1994).
  2. ↑ Leiber, J. , ed., Философский глоссарий , факультет философии, Хьюстонский университет , 2001, стр. 88 .
  3. ^ Marmysz, J., Путь философии: истина, Wonder, и дистресс (Бостон: Wadsworth , 2012), стр. 403 .
  4. ^ Guite, H., Исповедь умирающего сознания: слепая вера атеизма (Лондон: Bloomsbury Publishing , 2017), стр. 354 .
  5. ^ Рокмор, Т. , О фундаментализме: стратегия метафизического реализма ( Лэнхэм, Мэриленд : Роуман и Литтлфилд , 2005), стр. 64–65 .
  6. ^ Бротон, Дж. , Метод сомнения Декарта ( Принстон : Princeton University Press , 2002), стр. 6 .
  7. Перейти ↑ Griffith, J., Fable, Method, and Imagination in Descartes (London: Palgrave Macmillan , 2018), pp. 67–70 .
  8. ^ Скирри (2006).
  9. ^ Скратон, R. (2012). Современная философия: введение и обзор . Bloomsbury Publishing. С.  33–36 . ISBN 978-1-4482-1051-0.
  10. ↑ Stone, J., "Dreaming and Certainity", Philosophical Studies 45, 1983, pp. 353–368 .
  11. ^ Декарт, Рене (1988-02-26). Декарт: Избранные философские сочинения . Издательство Кембриджского университета. п. 122. ISBN 9780521358125.
  12. ^ Ревонсуо А. , Сознание: Наука субъективности ( Milton Park : Taylor & Francis , 2010), стр 50-52. .
  13. Перейти ↑ Chung, MC, & Hyland, ME, History and Philosophy of Psychology ( Hoboken : Wiley-Blackwell , 2012), p. 66 .
  14. ^ Дикер, Г. , Декарт: аналитическое и историческое введение ( Оксфорд : Oxford University Press , 2013), стр. 16 .
  15. ^ Надлер, С. , Шмальц, Т.М. , и Антуан-Махут, Д., ред., Оксфордский справочник Декарта и картезианства (Оксфорд: Oxford University Press, 2019), стр. 83 .
  16. ^ Скратон, там., 56 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Cottingham , Stoothoff, and Murdoch, пер. (1984). Философские сочинения Декарта . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Джанет Бротон, Метод сомнения Декарта , Princeton University Press, 2002.
  • Эдвин М. Керли, Декарт против скептиков , издательство Гарвардского университета, 1978.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кляйн, Питер . «Скептицизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Ньюман, Лекс. «Эпистемология Декарта» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Скирри, Джастин. «Рене Декарт (1596–1650): Обзор» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Декарт, Рене. (1641). Размышления о первой философии . В Коттингеме и др. (ред.), 1984.
  • Декартово сомнение в PhilPapers
  • Словарь философии разума