Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Сон жизни » неизвестного художника- маньериста , ок. 1533

Аргумент сон является постулирование , что акт сновидения дает предварительные доказательства того , что чувства , которым мы доверяем , чтобы отличить реальность от иллюзии , не следует полностью доверять, и , следовательно, любое состояние, которое зависит от наших чувств должны по крайней мере быть тщательно изучены и тщательно проверены, чтобы определить, действительно ли это реальность.

Сводка [ править ]

Часть серии по
Рене Декарт
Descartes2.jpg
Философия
Работает
Люди
  • v
  • т
  • е

Когда человек мечтает , он обычно не осознает, что спит. В более редких случаях сновидение может содержаться в другом сновидении с самим актом осознания того, что человек спит, сам по себе является всего лишь сном, о котором он не осознает. Это заставило философов задуматься о том, возможно ли для человека когда-либо быть уверенным в любой данный момент времени, что он на самом деле не спит, или действительно ли возможно для человека оставаться в состоянии постоянного сна и никогда вообще ощутить реальность бодрствования . [ необходима цитата ]

В западной философии на эту философскую загадку ссылались Платон ( Theaetetus 158b-d), Аристотель ( Метафизика 1011a6) и академические скептики . [1] Сейчас он наиболее известен из книги Рене Декарта « Размышления о первой философии» . Аргумент сновидения стал одной из самых известных скептических гипотез . [ необходима цитата ]

В восточной философии этот тип аргументов иногда называют « парадоксом Чжуанцзы »:

Тот, кто мечтает пить вино, может плакать с наступлением утра; Кто мечтает плакать, может утром отправиться на охоту. Во время сна он не знает, что это сон, и во сне он может даже попытаться истолковать сон. Только проснувшись, он узнает, что это был сон. И когда-нибудь произойдет великое пробуждение, когда мы узнаем, что все это великий сон. И все же глупцы считают, что они бодрствуют, деловито и ярко полагая, что они все понимают, называя этого человека правителем, этого пастуха - как тупо! Конфуций и вы оба мечтаете! И когда я говорю, что вы спите, я тоже сплю. Такие слова будут называться Высшим мошенничеством. Тем не менее, через десять тысяч поколений может появиться великий мудрец, который будет знать их значение, и все равно будет казаться, что он появился с поразительной скоростью. [2]

Йогачар философ Васубандх (четвёртый в 5 веке н.э.) ссылается аргумент в его «стихах Двадцать только на внешнем виде.»

Аргумент сновидения занял видное место в философии Махаяны и тибетского буддизма . Некоторые школы мысли ( например , Дзогчен ) считают воспринимаемую реальность буквально нереальной. Как выразился Чогьял Намкай Норбу : «В реальном смысле все видения, которые мы видим в нашей жизни, подобны большой мечте…». [3] В этом контексте термин «видения» означает не только визуальное восприятие , но и видимость, воспринимаемую всеми органами чувств , включая звуки , запахи , вкусы итактильные ощущения и операции с воспринимаемыми мысленными объектами.

Смоделированная реальность [ править ]

См. Также: Моделируемая реальность и гипотеза моделирования.

Сновидения служат трамплином для тех, кто сомневается, может ли наша собственная реальность быть иллюзией. Способность разума обманом заставить поверить в то, что мысленно созданный мир является «реальным миром», означает, что по крайней мере одна разновидность симулируемой реальности является обычным, даже ночным событием. [4]

Те, кто утверждает, что мир не моделируется, должны признать, что разум - по крайней мере, спящий разум - сам по себе не является полностью надежным механизмом для попытки отличить реальность от иллюзии. [5]

Все, что я до сих пор принимал как самое истинное, пришло ко мне через мои чувства. Но иногда я обнаруживал, что они обманули меня, и неразумно полностью доверять тем, кто обманул нас хоть раз.

-  Рене Декарт [6]

Критическое обсуждение [ править ]

В прошлом философы Джон Локк и Томас Гоббс по отдельности пытались опровергнуть версию Декарта об аргументе сновидения. Локк утверждал, что нельзя испытывать боль во сне. Различные научные исследования, проведенные в течение последних нескольких десятилетий, предоставили доказательства против утверждения Локка, сделав вывод о том, что боль во сне может возникать, но в очень редких случаях. [7] Философ Бен Спрингетт сказал, что Локк мог бы отреагировать на это, заявив, что мучительная боль наступления на огонь несравнима с наступлением на огонь во сне. Гоббс утверждал, что сны абсурдны, а жизнь наяву - нет. [8]

Многие современные философы пытались детально опровергнуть скептицизм сновидений (см., Например, Stone (1984)). [9] Эрнест Соса (2007) посвятил этой теме главу монографии, в которой он представил новую теорию сновидений и утверждал, что его теория поднимает новый аргумент в пользу скептицизма, который он попытался опровергнуть. В своей книге «Эпистемология добродетели: подходящая вера и рефлексивное знание» он утверждает: « Во сне мы на самом деле не верим; мы только воображаем». [10]Джонатан Итикава (2008 г.), Натан Баллантайн и Ян Эванс (2010 г.) подвергли критике предлагаемое Сосой решение. Итикава утверждал, что, поскольку мы не можем сказать, являются ли наши убеждения в бодрствующей жизни истинными убеждениями, а не воображениями, как во сне, мы все еще не можем определить, бодрствуем мы или спим.

Норман Малкольм в своей монографии «Сновидения» (опубликованной в 1959 г.) подробно остановился на вопросе Витгенштейна о том, действительно ли имело значение, действительно ли люди, рассказывающие сны, «имели эти образы во время сна или им просто так кажется при пробуждении». Он утверждает, что предложение «Я сплю» - это бессмысленная словесная форма; что сновидения не могут существовать независимо от впечатления от бодрствования; и этот скептицизм, основанный на сновидениях, «происходит из-за смешения исторического смысла и смысла рассказывания сновидений ... [из] ... прошедшего времени» (стр. 120). В главе: «Знаю ли я, что бодрствую?» он утверждает, что нам не нужно говорить: «Я знаю, что я бодрствую» просто потому, что было бы абсурдно отрицать, что человек бодрствует.

Гипотеза сна также используются для разработки других философских концепций, таких как VALBERG в личном горизонте : то , что этот мир был бы быть внутренним , чтобы , если это было все мечты. [11]

Аргумент сновидения в литературе [ править ]

ЗаголовокАвторГодЗамечания
Z213: ВыходДимитрис Льякос , Поэна Дамни2016, Shoestring PressИспользует версию аргумента о сновидении, чтобы представить реальность и себя как две грани постоянно меняющейся вселенной.

См. Также [ править ]

  • Картезианское сомнение
  • Согласованная реальность
  • Злой демон
  • Ложное пробуждение
  • Майя (иллюзия)
  • Мультивселенная
  • Реальность в буддизме
  • Смоделированная реальность
  • Социальная симуляция
  • Солипсизм

Примечания [ править ]

  1. ↑ Эпиктет ,Книга бесед I, Глава 5, Раздел 6
  2. ^ 莊子, 齊物論, 12. Zhuàngzi , «Обсуждение равенства всех вещей», 12. от Zhuàngzi, Burton Watson trans., Chuang Tzu (New York: Columbia University Press, 1996), 43. ISBN  978-0- 231-10595-8 [1]
  3. ^ Чогьял Намкай Норбу Йога сновидений и практика естественного света Отредактировано и представлено Майклом Кацем, Snow Lion Publications, Итака, Нью-Йорк, ISBN 1-55939-007-7 , стр. 42, 46, 48, 96, 105. 
  4. ↑ Джозеф Барбера, Генри Моллер , Сновидения, виртуальная реальность и присутствие .
  5. ^ Джулиана А. Л. Маццони и Элизабет Ф. Лофтус , Когда мечты становятся реальностью .
  6. ^ Рене Декарт, Размышления о первой философии .
  7. ^ Knoth, София и Майкл Schredl. «Физическая боль, душевная боль и недомогание во сне». Международный журнал исследований сновидений . https://pdfs.semanticscholar.org/b7ab/fc5d32e37ad43255f1c4020ed6e9df436b8b.pdf
  8. ^ "Сновидения, философия - Интернет-энциклопедия философии" . utm.edu .
  9. ^ Стоун, Джим (1984). «Сновидения и уверенность» (PDF) . Философские исследования . 45 (3): 353–368. DOI : 10.1007 / BF00355443 .
  10. ^ Соса, Эрнест (2007). Эпистемология добродетели: подходящая вера и рефлексивное знание. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929702-3 . 
  11. ^ Valberg, JJ (2007). Сон, смерть и личность . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691128597.

Ссылки [ править ]

  • Баллантайн, Натан; Эванс, Ян (2010). «Сон Сосы» (PDF) . Философские исследования . 148 (2): 249–252. DOI : 10.1007 / s11098-008-9309-у .
  • Итикава, Джонатан (2008). «Скептицизм и воображаемая модель сновидения». The Philosophical Quarterly . 58 (232): 519–527. DOI : 10.1111 / j.1467-9213.2007.546.x .
  • Соса, Эрнест (2007). Эпистемология добродетели: подходящая вера и рефлексивное знание . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929702-3.
  • Стоун, Джим (1984). «Мечтание и уверенность». Философские исследования . 45 (3): 353–368. DOI : 10.1007 / BF00355443 .

Малкольм, Н. (1959) Лондон сновидений: Рутледж и Кеган Пол, 2-е впечатление, 1962.