Ксенофонт

Ксенофонт Афинский
Греческий лидер военный и историк Ксенофонт Афинский.
Родившийся	c.   430 г. до н.э. [1] Афины
Умер	354 г. до н.э. (возраст около 77 лет) вероятно Коринф [2]
Национальность	Афинский
Род занятий	Наемник , историк
Известная работа	Hellenica Анабасис Воспитание Кира Памятные вещи Симпозиум Oeconomicus * Иеро Извинения Агесилай Конституция лакедемонян
Дети	Грилл и Диодор
Родители)	Gryllus

Ксенофонт Афин ( / г ɛ п ə е ən , - ˌ е ɒ п / ; греческий : Ξενοφῶν , Древнегреческий :  [ksenopʰɔːn] , Ксенофонт ; . С  430 ^[1] - 354 до н.э.) был Афинянин -born наемника, философ и историк . ^[3] В возрасте 30 лет он был избран командиром « Десяти тысяч» - отряда греческих наемников на службе уКир Младший . Он написал « Анабасис» , в котором рассказывается о приключениях Десяти тысяч во время неудавшейся кампании Кира по захвату персидского престола у Артаксеркса II и о возвращении наемников после смерти Кира в битве при Кунаксе . Ксенофонт создал прецеденты для многих логистических операций и был одним из первых, кто использовал фланговые маневры и финты . Как писал военный историк Теодор Эйро Додж , «за прошедшие столетия не было изобретено ничего, что могло бы превзойти гений этого воина». ^[4]

Ученик и друг Сократа , Ксенофонт рассказал о нескольких сократовских диалогах - « Симпозиум» , « Экономикус» , « Иеро» , дань уважения Сократу - « Памятные вещи» и хронику судебного процесса над философом в 399 г. до н.э. - « Апология Сократа перед присяжными» . Ксенофонт наиболее известен своими историческими трудами. « Hellenica» является продолжением последнего предложения « Истории Пелопоннесской войны» Фукидида, охватывающего последние семь лет Пелопоннесской войны.(431–404 г. до н.э.) и последующие сорок два года (404 г. до н.э. - 362 г. до н.э.), закончившиеся Второй битвой при Мантинее .

Несмотря на то, что он родился афинским гражданином, Ксенофонт стал ассоциироваться со Спартой , традиционным противником Афин. Опыт работы наемником и военачальником, служба под командованием спартанских полководцев в Ионии, Малой Азии, Персии и других местах, изгнание из Афин и дружба с королем Агесилаем II вызвали у Ксенофонта любовь к спартанцам. Многое из того, что сегодня известно о спартанском обществе, происходит из трудов Ксенофонта - королевской биографии спартанского царя Агесилая и Конституции лакедемонян .

Работы Ксенофонта охватывают несколько жанров и написаны на простом аттическом греческом языке , поэтому они часто используются в упражнениях по переводу для современных изучающих древнегреческий язык. В Жизни и мнении видных философов , Диоген Лаэртский заметил , что Ксенофонт был известен как «аттическим Музе» из - за сладостью его дикции (2.6 ^{[ разъяснение необходимости ]} ).

Жизнь [ править ]

Ранние годы [ править ]

Ксенофонт родился около 430 г. до н.э. в деме Эрхия в Афинах . Отец Ксенофонта, Гриллус, был членом богатой конной семьи. ^[5] Подробные отчеты о событиях в Греции предполагают, что Ксенофонт лично был свидетелем Возвращения Алкивиада в 407 г. до н.э., Испытания полководцев в 406 г. до н.э. и свержения Тридцати тиранов в 403 г. до н.э. Подробное описание жизни Ксенофонта начинается с 401 г. до н.э. По личному приглашению Проксена Беотийского ( Анабасис 3.1.9), одного из капитанов наемной армии Кира, Ксенофонт отплыл в Эфес, чтобы встретиться с Киром Младшим.и принять участие в военной кампании против Сайруса Тиссаферных , персидской сатрапы из Ионии . Ксенофонт описывает свою жизнь в 401 г. до н.э. и 400 г. до н.э. в мемуарах Анабасис .

Анабасис [ править ]

Anabasis это рассказ о том , как «Ксенофонт будит отчаянный греков в действие и приводят их на длинном марш домой, и рассказ о его успехах выиграл его следует отметить , если неровное преклонение более двух тысячелетий.» ^[6]

Экспедиция с Киром Младшим [ править ]

Книга Ксенофонта « Анабасис» (греч. Ἀνάβασις, буквально «поднимающийся») ^[7], написанная спустя годы после описываемых событий, представляет собой его отчет об экспедиции Кира и возвращении греческих наемников домой. Ксенофонт пишет, что он просил Сократа совета о том, идти ли с Киром, и что Сократ направил его к богодухновенной Пифии.. Ксенофонт спросил оракула, однако, не в том, принимать ли приглашение Кира или нет, а в том, «какому из богов он должен молиться и принести жертву, чтобы он мог наилучшим образом совершить задуманное путешествие и вернуться в безопасности и с хорошей удачей. ". Оракул ответил на его вопрос и сказал, каким богам молиться и приносить жертвы. Когда Ксенофонт вернулся в Афины и рассказал Сократу о совете оракула, Сократ отругал его за такой неискренний вопрос ( Анабасис 3.1.5–7).

Под предлогом борьбы с Тиссаферна , персидский сатрап из Ионии , Кир собрал массивную армию , состоящую из родных персидских солдат, но и большое количество греков. Перед тем, как начать войну против Артаксеркса, Кир предположил, что врагом были писидийцы , и поэтому греки не знали, что им предстоит сражаться против более многочисленной армии царя Артаксеркса II ( Анабасис 1.1.8–11). В Тарсе солдаты узнали о планах Кира свергнуть царя и в результате отказались продолжать ( Анабасис 1.3.1). Однако КлеархСпартанский генерал убедил греков продолжить экспедицию. Армия Кира встретила армию Артаксеркса II в битве при Кунаксе . Несмотря на эффективную борьбу греков, Кир был убит в битве ( Анабасис 1.8.27–1.9.1). Вскоре после этого Клеарх был предательски приглашен Тиссаферном на пир, где вместе с четырьмя другими генералами и многими капитанами, включая друга Ксенофонта Проксена, был схвачен и казнен ( Анабасис 2.5.31–32).

Вернуться [ править ]

Эти наемники , известные как десять тысяч , оказались без руководства далеко от моря, глубоко враждебной территории вблизи сердца Месопотамии , с враждебным населением и армией , чтобы иметь дело с. Они избрали новых лидеров, включая самого Ксенофонта.

Додж говорит о полководстве Ксенофонта: «Ксенофонт - отец системы отступления, создатель всего, что относится к науке арьергардного боя. Он свел ее управление к совершенному методу. Еще больше оригинальности в тактике пришло от Анабасиса. чем от любых десятков других книг. каждой система военных взглядов на это как на фонтан-голова , когда речь идет о заднем направлении движения, как это выглядит Александр за рисунок Безмасочных и разумных заранее. Необходимость Ксенофонт была действительно матерью изобретательности , но за прошедшие столетия не было изобретено ничего, что могло бы превзойти гений этого воина. Ни один генерал никогда не обладал более высоким моральным превосходством над своими людьми. Никто никогда не работал для безопасности своих солдат с большим рвением или лучшим эффектом ». ^[8]

Ксенофонту и его людям вначале приходилось иметь дело с залпами небольшого отряда персидской ракетной кавалерии. С каждым днем ​​эта кавалерия, не встречая сопротивления Десяти тысяч, осторожно приближалась все ближе и ближе. Однажды ночью Ксенофонт сформировал отряд лучников и легкую кавалерию. Когда на следующий день прибыла персидская кавалерия, которая теперь стреляла в пределах нескольких ярдов, Ксенофонт внезапно выпустил свою новую кавалерию в ударную атаку, врезавшись в ошеломленного и сбитого с толку врага, убив многих и разгромив остальных. ^[9] Тиссаферн преследовал Ксенофонта с огромными силами, и когда греки достигли широкого и глубокого Великого ЗабаРека, казалось, их окружили. Однако Ксенофонт быстро разработал план: всех коз, коров, овец и ослов закололи, а их тела набили сеном, перебросили через реку, зашили и засыпали землей, чтобы не быть скользкими. Это создало мост, по которому Ксенофонт повел своих людей, прежде чем персы смогли добраться до них. То, что Ксенофонт смог обрести средства кормления своей армии в самом сердце огромной империи с враждебным населением, было поразительно. Додж отмечает: «Во время этого отступления также были впервые показаны необходимые, хотя и жестокие, средства ареста преследующего врага путем систематического опустошения пересекаемой страны и разрушения ее деревень, чтобы лишить его пищи и крова.К тому же Ксенофонт первым создал в тылу фаланги резерв, из которого он мог по желанию кормить слабые части своей линии. Это была превосходная первая концепция ».^[10]

Десять тысяч в конце концов перебрались на землю кардухийцев, дикого племени, населявшего горы современной юго-восточной Турции. Кардухийцы были «свирепой, воинственной расой, которая никогда не была побеждена. Однажды Великий Король послал в их страну армию из 120 000 человек, чтобы подчинить их, но из всего этого великого войска ни один никогда не видел его дома. опять таки." ^[12]Десять тысяч вошли внутрь и в течение нескольких дней были обстреляны камнями и стрелами, прежде чем достигли ущелья, где сидело основное кардухийское войско. В битве при Кардучийском ущелье Ксенофонт провел 8000 человек обманным путем на это войско, а остальные 2000 двинулся к проходу, открытому пленником под прикрытием ливня, и «пробравшись в тыл главного прохода, у При дневном свете, под покровом утреннего тумана, они смело наступали на изумленных кардуцианцев. Рев их многочисленных труб сигнализировал об их успешном обходе к Ксенофонту, а также добавлял замешательства врагу. Основная армия сразу же присоединилась к в нападении со стороны долины, и кардуцианцы были изгнаны из своей крепости ». ^[13]После тяжелых горных боев, в которых Ксенофонт проявил спокойствие и терпение, необходимые для сложившейся ситуации, греки направились к северным предгорьям гор у реки Центрит, только чтобы найти крупные персидские силы, блокирующие путь на север. Когда кардукейцы устремились в тыл Греции, Ксенофонт снова столкнулся с угрозой полного уничтожения в битве. Разведчики Ксенофонта быстро нашли еще один брод, но персы двинулись и заблокировали и его. Ксенофонт послал небольшой отряд назад к другому броду, заставив встревоженных персов выделить большую часть своих сил параллельно. Ксенофонт атаковал и полностью подавил силы у своего брода, а греческий отряд двинулся форсированным маршем к этому плацдарму. Это была одна из первых серьезных атак, когда-либо совершенных спустя 23 года после Делиума.и за 30 лет до того, как Эпаминонд более широко использовал его в Leuctra .

К настоящему времени наступила зима, когда греки прошли через Армению «совершенно без одежды, подходящей для такой погоды» ^[14]. нанеся больше потерь, чем они понесли во время искусной засады силы местного сатрапа и флангирования другой силы в этот период. В период, когда греки отчаянно нуждались в пище, они решили атаковать деревянный замок, который, как известно, имел хранилище. Однако замок стоял на холме, окруженном лесом. Ксенофонт приказал небольшим группам своих людей появиться на дороге, ведущей к холму, и когда защитники открыли огонь, один солдат прыгнул в деревья, и он «делал это так часто, что, наконец, перед ним лежала целая куча камней. , но сам он остался нетронутым ". Затем «другие люди последовали его примеру и сделали это своего рода игрой, наслаждаясь ощущением, приятным как для старых, так и для молодых, - на мгновение ухаживать за опасностью, а затем быстро убежать от нее. Когда камни были почти исчерпаны,солдаты мчались друг за другом по незащищенной части дороги », штурмовав крепость, которая, после того как большая часть гарнизона теперь нейтрализована, едва выдержала бой.^[15]

Вскоре после этого люди Ксенофонта достигли Трапеции на берегу Черного моря ( Анабасис 4.8.22). Перед отъездом греки заключили союз с местными жителями и дали последнюю битву против колхов , вассалов персов, в горной стране. Ксенофонт приказал своим людям развернуть линию чрезвычайно тонкой, чтобы перекрыть противника, сохраняя сильный резерв. Колхи, видя, что их обошли с фланга, разделили свою армию, чтобы остановить развертывание греков, открыв брешь в своей линии, через которую Ксенофонт устремился со своими резервами, одержав блестящую греческую победу. ^[16]

Затем они направились на запад обратно на территорию Греции через Хризополис ( Анабасис 6.3.16). Оказавшись там, они помогли Сеутсу II стать королем Фракии , прежде чем его завербовали в армию спартанского генерала Тимброна (которого Ксенофонт называет Тиброном). Спартанцы воевали с Тиссаферном и Фарнабазом II , персидскими сатрапами в Анатолии .

Наполненный множеством оригинальности и тактического гения, поведение Ксенофонта в отступлении заставило Доджа назвать афинского рыцаря величайшим полководцем, предшествовавшим Александру Великому. ^[17]

Жизнь после Анабасиса [ править ]

Анабасис Ксенофонта заканчивается в 399 г. до н.э. в городе Пергамон с прибытием спартанского полководца Тимброна . Кампания Тимброна описана в Hellenica . ^[18] Уровень детализации, с которым Ксенофонт описывает кампанию Тимброна в Греции, предполагает знание из первых рук. После захвата Тевфрании и Халисарны греки во главе с Тимброном осадили Ларису . Не сумев захватить Ларису, греки отступают к Карии . В результате неудачной осады Ларисы эфоры Спарты отзывают Тимброна и отправляют Дерцилида.возглавить греческую армию. После того, как он предстал перед судом в Спарте, Тимброн изгнан. Ксенофонт описывает Дерцилида как значительно более опытного полководца, чем Тимброн .

Под предводительством Дерсилида , Ксенофонт и греческая армия маршируют к Эолиде маршируют и за 8 дней захватывают девять городов, включая Ларису , Гамаксита и Колонай . ^[19] Персы заключили временное перемирие, и греческая армия удалилась в зимний лагерь в Византии .

В 398 г. до н.э. Ксенофонт, вероятно, был частью греческих войск, захвативших город Лампсак . Кроме того, в 398, спартанские эфоры официально рассеялся Десять тысяч из любой предыдущей неправильно делать ( Десять тысяч , вероятно , были частью расследования Thimbron «s отказ в Ларису и полностью интегрировать) десять тысяч в Дерсилидас » армии. Hellenica упоминает ответ командующего Десяти тысяч(вероятно, Ксенофонт) «Но люди Лакедемонии, мы те же люди сейчас, что и в прошлом году; но командир сейчас один человек, а в прошлом был другой. Поэтому вы сразу можете сами судить, почему сейчас не виноваты, хотя тогда были мы ». ^[19]

Перемирие между греками и персами было хрупким, и в 397 г. до н.э. силы Дерцилида сошлись с силами Тиссаферна и Фарнабаза возле Эфеса , но не вступили в бой. Персидская армия отступила к Траллесу, а греки - к Левкофрису . Дерсилид предложил новые условия перемирия Тиссаферну и Фарнабазу, и три стороны представили предложение о перемирии Спарте и персидскому царю для ратификации. Под ДерсилидаСогласно предложению, персы отказываются от претензий на независимые греческие города в Ионии, а спартанцы выводят армию, оставляя спартанских наместников в греческих городах.

В 396 г. до н.э. вновь назначенный спартанский царь Агесилай прибывает в Эфес и принимает на себя командование армией из Дерсилида . Ксенофонт и Агесилай, вероятно, встречаются впервые, и Ксенофонт присоединяется к кампании Агесилая за независимость Ионической Греции в 396–394 годах. В 394 г. до н.э. армия Агесилая возвращается в Грецию, выбирая путь персидского вторжения восемьдесят лет назад и сражается в битве при Коронее . Афины изгоняют Ксенофонта за борьбу на стороне Спарты.

Ксенофонт, вероятно, последовал за походом Агесилая в Спарту в 394 году до нашей эры и завершил свое военное путешествие через семь лет. Ксенофонт получил поместье в Сцилле, где провел следующие двадцать три года. В 371 г. до н.э., после битвы при Левктре, элианцы конфисковали поместье Ксенофонта, и Ксенофонт переехал в Коринф . Ксенофонт жил в Коринфе до своей смерти в 354 году до нашей эры.

Политика Ксенофонта [ править ]

Ксенофонт долгое время ассоциировался с оппозицией афинской демократии своего времени, в которой он видел недостатки и окончательное поражение спартанской олигархической власти. ^[20]Хотя Ксенофонт, кажется, предпочитает олигархию или, по крайней мере, аристократию, особенно в свете его ассоциаций со Спартой, ни одна из его работ не уделяет серьезного внимания атаке на демократию. Но определенно есть некоторые насмешки или критика здесь и там, например, в Анабасисе, когда обсуждение запугивается криками «шкура», если говорящий говорит что-то, с чем другие не согласны. Или в диалоге между спартанским полководцем и самим Ксенофонтом (книга IV, глава 6, l.16), когда спартанец говорит: «Я тоже слышал, что вы, афиняне, умело крадете общественные средства, и это даже несмотря на то, что опасность весьма велика. для вора; и действительно, лучшие делают это больше всех, если действительно лучшие среди вас те, кого считают достойными править ».

Некоторые ученые ^[21] заходят так далеко, что говорят, что его взгляды совпадают со взглядами демократии его времени. Однако некоторые работы Ксенофонта, в частности « Киропедия» , похоже, демонстрируют его олигархическую политику. Эта историческая фантастика служит для Ксенофонта форумом, на котором он тонко демонстрирует свои политические пристрастия.

Киропедия [ править ]

Отношения между мидянами и персами в Киропедии [ править ]

Ксенофонт написал Киропедию, чтобы изложить свою политическую и моральную философию. Он сделал это, наделив вымышленную версию детства Кира Великого , основателя первой Персидской империи , качествами того, что Ксенофонт считал идеальным правителем. Историки спрашивают, был ли портрет Кира Ксенофонтом точным или Ксенофонт наполнил Кира событиями из собственной жизни Ксенофонта. Консенсус в том , что карьера Киры лучше всего изложена в историях о Геродот . Но Стивен Хирш пишет: «Тем не менее, бывают случаи, когда восточные свидетельства подтверждают, что Ксенофонт прав, а Геродот ошибается или не имеет информации. Речь идет о происхождении Кира». ^[23]Геродот противоречит Ксенофонту в нескольких других пунктах, особенно в отношении отношений Кира с Мидийским царством. Геродот говорит, что Кир возглавил восстание против своего деда по материнской линии, Астиага, царя Мидии, и победил его, после чего (что невероятно) оставил Астиага при дворе до конца своей жизни ( Истории 1.130). Таким образом, мидяне были «подчинены» (1.130) и стали «рабами» (1.129) персов за 20 лет до захвата Вавилона в 539 г. до н.э.

Киропедия относится вместо этого Астиаг умер , и ему наследовал его сын Увахшатра II, материнский дядя Кира (1.5.2). В первоначальной кампании против лидийцев, вавилонян и их союзников мидяне возглавлялись Киаксаром, а персы - Киром, который был наследным принцем персов, поскольку его отец был еще жив (4.5.17). Ксенофонт сообщает, что в то время мидяне были самым сильным из царств, противостоявших вавилонянам (1.5.2). Отголосок этого утверждения, подтверждающий Ксенофонта и противоречащий Геродоту, содержится в Харранской стеле, документе из двора Набонида . ^[24]В записи 14 или 15 года своего правления (542–540 до н.э.) Набонид называет своих врагов царями Египта, Мидии и арабов. О персов нет упоминания, хотя, согласно Геродоту и общепринятому мнению, мидяне были сделаны «рабами» персов за несколько лет до этого. Не похоже, чтобы Набонид был полностью введен в заблуждение относительно того, кто были его враги или кто действительно контролировал мидян и персов всего за один-три года до того, как его царство пало перед их армиями.

Другие археологические свидетельства, подтверждающие картину Ксенофонта о конфедерации мидян и персов, а не о покорении мидян персами, исходят из барельефов на лестнице в Персеполе . Они не показывают различия в официальном ранге или статусе между персидской и мидийской знатью. Хотя Олмстед придерживался единодушного мнения о том, что Кир подчинил себе мидян, он, тем не менее, писал: «Мидяне почитались наравне с персами; они занимали высокие посты и были выбраны, чтобы возглавить персидские армии». ^[25] Более обширный список соображений, связанных с достоверностью картины Киропедии об отношениях между мидянами и персами, можно найти на странице Киропедии .

И Геродот (1.123.214), и Ксенофонт (1.5.1,2,4, 8.5.20) представляют Киру около 40 лет, когда его войска захватили Вавилон. В Хрониках Набонида есть упоминание о смерти жены царя (имя не указывается) в течение месяца после взятия Вавилона. ^[26] Было высказано предположение, что это была первая жена Кира, что подтверждает утверждение Киропедии (8.5.19) о том, что Киаксар II выдал свою дочь замуж за Кира вскоре (но не сразу) после падения города. , с королевством Мидии в качестве приданого. Когда Киаксар умер примерно два года спустя, Мидийское царство мирно перешло к Киру, так что это было истинным началом Мидо-Персидской империи под властью только одного монарха.

Персы как кентавры [ править ]

Киропедия в целом расточает много похвал на первый персидский император Кира Великого , по причине его достоинство и руководству качества, и именно через его величие , что Персия скрепляется. Таким образом, эту книгу обычно читают как положительный трактат о Кире. Однако, следуя примеру Лео Штрауса , Дэвид Джонсон предполагает, что в книге есть тонкий, но сильный пласт, в котором Ксенофонт выражает критику не только персов, но также спартанцев и афинян. ^[27]

В разделе 4.3 Киропедии Кир ясно говорит о своем желании учредить кавалерию. Он даже заходит так далеко, чтобы сказать, что желает, чтобы ни один персидский калокагатос ( буквально «благородный и добрый человек» или просто «благородный») когда-либо появлялся пешим, но всегда верхом на лошади, настолько, что персы могут действительно быть кентаврами (4.3.22–23). Кентавры часто считались созданиями с дурной репутацией, из-за чего даже советники Кира опасались этого ярлыка. Его министр Хризантас восхищается кентаврами за их двойственную природу, но также предупреждает, что двойственная природа не позволяет кентаврам полностью наслаждаться или действовать как один из своих аспектов в полной мере (4.3.19–20).

Называя персов кентаврами устами Кира, Ксенофонт использует популярную послеперсидскую пропагандистскую парадигму использования мифологических образов для представления греко-персидского конфликта . Примеры этого включают свадьбу лапифов , гигантомахию , Троянскую войну и амазономахию на фризе Парфенона . Джонсон еще глубже читает лейбл кентавров. Он считает, что нестабильная дихотомия человека и лошади, обнаруженная у кентавра, свидетельствует о нестабильном и неестественном союзе персов и мидян, сформулированном Киром. ^[27]Персидская выносливость и строгость сочетаются с роскошью мидян - два качества, которые не могут сосуществовать. Он ссылается на регресс персов сразу после смерти Кира в результате этой нестабильности, союза, который стал возможным только благодаря безупречному характеру Кира. ^[27] В дальнейшем анализе модели кентавра Кир сравнивается с кентавром, таким как Хирон , благородным примером из неблагородной расы. Таким образом, вся эта парадигма кажется ударом по персам и показателем общей неприязни Ксенофонта к персам.

Против империи / монархии [ править ]

По словам Ксенофонта, сила Кира в удерживании империи достойна похвалы. Однако после смерти Кира империя начала приходить в упадок. Этим примером Ксенофонт стремился показать, что империям не хватает стабильности и что их может поддерживать только человек выдающейся доблести, такой как Кир. ^[27]Кир очень идеализирован в повествовании. Ксенофонт изображает Кира высоким, сдержанным человеком. Это не означает, что он не был хорошим правителем, но он изображен как сюрреалистический и не подверженный слабостям других людей. Показывая, что только тот, кто почти превосходит людей, может вести такое предприятие, как империя, Ксенофонт косвенно осуждает имперский замысел. Таким образом, он также размышляет о состоянии своей собственной реальности еще более косвенным образом, используя пример персов, чтобы осудить попытки империи, предпринятые Афинами и Спартой. ^[28] Несмотря на то, что эта работа частично оформлена задним числом, написав Киропедию после падения Афин во время Пелопоннесской войны, эта работа критикует попытки Греции установить империю и «монархию», обрекая их на провал.

Против демократии [ править ]

Другой отрывок, который Джонсон цитирует как критику монархии и империи, касается девальвации гомотимов . То, как это происходит, кажется также тонким ударом по демократии. Homotīmoi были высоко и тщательно образованы и, таким образом, стали ядром солдатской тяжелой пехоты. Как следует из названия homotīmoi («равные» или «равные почести», то есть «равные»), их небольшая группа (1000 человек, когда Кир сражался с ассирийцами ) поровну делила военные трофеи. ^[27] Однако перед лицом подавляющего числа участников кампании против ассирийцев Кир вооружил простых людей аналогичным оружием вместо их обычного легкого оружия дальнего боя ( Cyropaedia2.1.9). Последовал спор о том, как теперь будут разделены трофеи, и Сайрус ввел в действие меритократию. Многие гомотимы сочли это несправедливым, потому что их военная подготовка была не лучше, чем у простолюдинов, только их образование, а рукопашный бой был не столько умением, сколько силой и храбростью. Как утверждает Джонсон, этот отрывок осуждает имперскую меритократию и коррупцию, поскольку гомотимы теперь должны были сихофантизоваться с императором для получения должностей и почестей; ^[27] с этого момента они стали называться entīmoi , которые больше не имели «одинаковых почестей», но должны были быть «внутри», чтобы получить эту честь. С другой стороны, этот отрывок, кажется, критикует демократию или, по крайней мере, сочувствует аристократам внутри демократии, так как homotīmoi(аристократия / олигархи) обесцениваются при расширении прав и возможностей простых людей ( демосов ). Хотя в этом случае возникает империя, это тоже последовательность событий, связанных с демократией. Через свою двойную критику империи и демократии Ксенофонт тонко рассказывает о своей поддержке олигархии.

Конституция спартанцев [ править ]

Спартанцы ничего не писали о себе, а если и писали, то все потеряно. Следовательно, то, что мы знаем о них, исходит исключительно от посторонних, таких как Ксенофон. Близость Ксенофонта к спартанцам очевидна в конституции спартанцев, так же как и его склонность к олигархии. Первая строка гласит:

Однажды мне пришло в голову, что Спарта, хотя и одна из самых малонаселенных стран, очевидно, является самым могущественным и самым знаменитым городом Греции; и я задумался, как это могло случиться. Но когда я рассмотрел институты спартанцев, я больше не задавался вопросом. ^[29]

Ксенофонт продолжает подробно описывать основные аспекты Лаконии , передавая нам наиболее полный из дошедших до нас анализ институтов Спарты.

Старый олигарх [ править ]

Существует небольшой трактат о конституции афинян, который когда-то считался Ксенофонтом, но который, вероятно, был написан, когда Ксенофонту было около пяти лет. Автор, которого по-английски часто называют «старым олигархом» или псевдо-ксенофонтом, ненавидит афинскую демократию и более бедные классы, но он утверждает, что перикловы институты хорошо спроектированы для достижения своих прискорбных целей. Хотя настоящий Ксенофонт, кажется, предпочитает олигархию демократии, ни одно из его произведений не осуждает демократию так яростно, как Конституция афинян. Однако из этого трактата очевидно, что антидемократические настроения существовали в Афинах в конце V века до нашей эры и только усилились после того, как его недостатки были использованы и выявлены во время Пелопоннесской войны.

Сократические произведения и диалоги [ править ]

Работы Ксенофонта включают в себя подборку диалогов Сократа; эти записи полностью сохранились. За исключением диалогов Платона , они - единственные уцелевшие представители жанра сократовских диалогов . Эти работы включают в себя Ксенофонт Извинение , Memorabilia , симпозиум , и Домострой . Симпозиум очерчивает характер Сократа , как он и его товарищи обсуждают , что атрибут они гордятся. Одним из основных участков Симпозиума о типе любящих отношений (благородных или базовые) богатый аристократ будет иметь возможность установить с а молодой мальчик (присутствовал на банкете вместе со своим отцом). ВOeconomicus , Сократ объясняет, как вести домашнее хозяйство. И Апология, и памятные вещи защищают характер и учение Сократа. Действие первого происходит во время суда над Сократом, по сути, защищая потерю и смерть Сократа, а второе объясняет его моральные принципы и то, что он не развращал молодежь.

Отношения с Сократом [ править ]

Ксенофонт был учеником Сократа, и их личные отношения очевидны из разговора между ними в Анабасисе Ксенофонта . В его Житии Видных Философов , греческий биограф Диоген Лаэртский (который пишет много веков спустя) сообщает , как Ксенофонт встретил Сократ. «Говорят, что Сократ встретил [Ксенофонта] в узком переулке, перебросил его своим посохом и не дал ему пройти, спросив его, где продаются все необходимые вещи. И когда он ответил ему, он снова спросил его, где люди стали хорошими и добродетельными. И, поскольку он не знал, он сказал: «Тогда следуй за мной и учись». И с этого времени Ксенофонт стал последователем Сократа ». ^[30] Диоген Лаэртиус также рассказывает об инциденте, «когда вБитва при Делиуме. Ксенофонт упал с коня », и Сократ, по общему мнению,« вмешался и спас ему жизнь » ^[31].

Восхищение Ксенофонта своим учителем ясно видно в таких произведениях, как « Симпозиум» , « Извинения» и « Памятные вещи» . Ксенофонт отсутствовал в своей персидской кампании во время суда и смерти Сократа. Тем не менее, большая часть сократических сочинений Ксенофонта, особенно « Апология» , касается того самого судебного разбирательства и защиты, выдвинутой Сократом.

Сократ: Ксенофонт против Платона [ править ]

И Платон, и Ксенофонт написали « Апологию смерти Сократа». Двое писателей, кажется, больше озабочены ответами на вопросы, возникшие после суда, чем фактическими обвинениями. В частности, Ксенофонт и Платон обеспокоены неспособностью Сократа защитить себя. Сократ, которого изображал Ксенофонт, во многих отношениях отличался от Платона. Ксенофонт утверждает, что Сократ отнесся к своему преследованию чрезвычайно высокомерно или, по крайней мере, считался высокомерным. Напротив, Платон, не упуская его полностью, старался умерить это высокомерие в своем собственном извинении.. Ксенофонт сформулировал защиту Сократа, которая, как признают оба, была совершенно не подготовленной, не как неспособность эффективно аргументировать свою сторону, а как стремление к смерти даже в свете неубедительных обвинений. В интерпретации Данцига убедить присяжных осудить его даже по неубедительным обвинениям было бы риторическим вызовом, достойным великого убедителя. ^[32]Ксенофонт использует эту интерпретацию как оправдание высокомерной позиции Сократа и обычных неудач. Платон, напротив, не заходит так далеко, чтобы утверждать, что Сократ действительно желал смерти, но, кажется, утверждает, что Сократ пытался продемонстрировать более высокие моральные стандарты и преподать урок, хотя его защита не удалась по общепринятым стандартам. Это ставит Сократа более высокое моральное положение, чем его обвинители, что является типичным платоническим примером освобождения Сократа от вины всеми мыслимыми способами. ^[32]

Историческая реальность [ править ]

Хотя Ксенофонт утверждает, что присутствовал на Симпозиуме , это невозможно, так как он был еще маленьким мальчиком в то время, которое он предлагает, чтобы это произошло. И снова Ксенофонт не присутствовал на суде над Сократом, поскольку участвовал в кампании в Анатолии и Месопотамии . Таким образом, он вкладывает в уста последнего то, что он думал, что он скажет. Похоже, что Ксенофонт написал свои « Апологии» и « Памятные вещи» в качестве защиты своего бывшего учителя и для продвижения философского проекта, а не для того, чтобы представить буквальную расшифровку ответа Сократа на исторические обвинения. ^[32]

Современный прием [ править ]

Положение Ксенофонта как политического философа в последнее время защищал Лео Штраус , который посвятил значительную часть своего философского анализа работам Ксенофонта, возвращаясь к высокому мнению Ксенофонта как мыслителя, выраженному Энтони Эшли-Купером, 3-м графом. Шафтсбери , Мишеля де Монтеня , Монтескье , Жан-Жака Руссо , Иоганна Иоахима Винкельмана , Никколо Макиавелли , Фрэнсиса Бэкона , Джона Мильтона , Джонатана Свифта , Бенджамина Франклина и Джона Адамса .

Уроки Ксенофонта о лидерстве были пересмотрены с учетом их современной ценности. Дженнифер О'Фланнери считает, что «дискуссии о лидерстве и гражданской добродетели должны включать работу Ксенофонта ... по государственному образованию для государственной службы». ^[33] Киропедия , Излагая Сайрус как лидер идеально освоив качества «образование, равенство, консенсус, справедливость и служение государству,» это работа , которую она предлагает использовать в качестве руководства или , например , для тех , кто стремится быть вожди (см. зеркала для князей ). Связь морального кодекса и образования - особенно важное качество Сайруса, которое, по мнению О'Фланнери, соответствует современным представлениям о лидерстве. ^[33]

Список работ [ править ]

Сохранился весь классический корпус Ксенофонта. ^[34] Следующий список его работ демонстрирует широкий спектр жанров, в которых писал Ксенофонт.

Историко-биографические произведения [ править ]

• Анабасис (также: Персидская экспедиция или Страна марша или Экспедиция Кира ): предоставляет биографию ранней жизни Ксенофонта. Анабасис использовался в качестве полевого проводника Александра Македонского на ранних этапах его экспедиции в империю Ахеменидов .
• Киропедия (также: Воспитание Кира) : Иногда рассматривается как архетип европейскогожанра« зеркало принцев ».
• Hellenica : Его Hellenica является основным первоисточником событий в Греции с 411 по 362 г. до н.э. и является продолжением « Истории Пелопоннесской войны » Фукидида , начавшейся с фразы «После этих событий ...» . Hellenica рассказывает о последних семи годах Пелопоннесской войны, а также о ее последствиях и представляет собой подробный и прямой отчет (хотя и частично относящийся к Спарте) истории Греции до 362 г. до н. Э.
• Агесилай : биография Агесилая II, царя Спарты и соратника Ксенофонта.
• Государственное устройство лакедемонян : история Ксенофонта и описание спартанского правительства и институтов.

Сократические произведения и диалоги [ править ]

Защита Сократа [ править ]

• Памятные вещи : собрание диалогов Сократа, служащих защитой Сократа вне суда.
• Извинение : защита Сократа Ксенофонтом в суде.

Другие сократовские диалоги [ править ]

• Oeconomicus : Сократический диалог другого рода, относящийся к ведению домашнего хозяйства.
• Симпозиум : Симпозиционная литература, в которой Сократ и его товарищи обсуждают то, чем они гордятся по отношению к себе.

Тираны [ править ]

• Иеро : Диалог о счастье между Иеро , тираном Сиракуз, и лирическим поэтом Симонидом Кеосским .

Краткие трактаты [ править ]

Эти произведения, вероятно, были написаны Ксенофонтом, когда он жил в Скилле . Его дни, вероятно, проводились здесь в относительном досуге, и он написал эти трактаты о видах деятельности, которыми он проводил время.

• О верховой езде : трактат о том, как ломать, тренировать и ухаживать за лошадьми.
• Гиппарчик : Излагает обязанности кавалерийского офицера.
• Охота с собаками : трактат о правильных методах охоты с собаками и преимуществах охоты.
• Пути и средства : описывает, как Афины должны справляться с финансовым и экономическим кризисом.

Спурия [ править ]

• Конституция афинян : описывает и критикует афинскую демократию; теперь думают, что это не Ксенофон.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Брэдли, Патрик Дж. «Ирония и рассказчик в анабасисе Ксенофонта», в « Ксенофонте». Эд. Вивьен Дж. Грей. Oxford University Press, 2010 ( ISBN 978-0-19-921618-5 ; ISBN 0-19-921618-5 ).  
• Андерсон, Дж . К. Ксенофон . Лондон: Дакворт, 2001 (мягкая обложка, ISBN 1-85399-619-X ). 
• Баззетти, Эрик. Ксенофонт Сократический князь: аргумент анабасиса Кира . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2014 (твердый переплет, ISBN 978-1-137-33330-8 ). 
• Ксенофон и Сократ: разговорные выступления в Экс-ан-Провансе (6–9 ноября 2003 г.). Эд. Пар Нарси, Мишель и Алонсо Тордесильяс. Париж: Ж. Врин, 2008. 322 с. Библиотека истории философии. Новая серия, ISBN 978-2-7116-1987-0 . 
• Додж, Теодор Эйро. "АЛЕКСАНДР. История происхождения и развития военного искусства с древнейших времен до битвы при Ипсе, 301 г. до н. Э. ». Бостон и Нью-Йорк, Houghton Mifflin Company: 1890. pp. 105–112.
• Диллери, Джон. Ксенофонт и история его времен . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 1995 (твердый переплет, ISBN 0-415-09139-X ). 
• Эванс, Р.Л.С. «Ксенофонт» в Словаре литературной биографии: греческие писатели. Эд Уорд Бриггс. Vol. 176, 1997.
• Грей, В.Дж. Годы с 375 по 371 год до нашей эры: пример надежности Диодора Сицилийского и Ксенофонта , The Classical Quarterly , Vol. 30, № 2. (1980), стр. 306–326.
• Грей, VJ, Ксенофонт на правительстве. Кембриджская греческая и латинская классика. Издательство Кембриджского университета (2007).
• Хиггинс, Уильям Эдвард. Ксенофонт Афинянин: проблема личности и общества «Полиса» . Олбани: State University of New York Press, 1977 (твердый переплет, ISBN 0-87395-369-X ). 
• Хирш, Стивен В. Дружба варваров: Ксенофонт и Персидская империя . Ганновер; Лондон: Университетское издательство Новой Англии, 1985 (твердый переплет, ISBN 0-87451-322-7 ). 
• Хатчинсон, Годфри. Ксенофонт и искусство командования . Лондон: Greenhill Books, 2000 (твердый переплет, ISBN 1-85367-417-6 ). 
• Долгий поход: Ксенофонт и десять тысяч под редакцией Робина Лэйна Фокса. Нью-Хэвен, Коннектикут; Лондон: Издательство Йельского университета, 2004 г. (твердый переплет, ISBN 0-300-10403-0 ). 
• Кьеркегор, Сорен А. Концепция иронии с постоянной ссылкой на Сократа . Princeton: Princeton University Press, 1992 ( ISBN 978-069-102072-3 ) 
• Moles, JL "Ксенофонт и Калликратид", Журнал эллинских исследований , Vol. 114. (1994), стр. 70–84.
• Надон, Кристофер. Князь Ксенофонта: Республика и Империя в "Киропедии" . Беркли; Лос-Анджелес; Лондон: Калифорнийский университет Press, 2001 (твердый переплет, ISBN 0-520-22404-3 ). 
• Нуссбаум, Б. Б. Десять тысяч: исследование социальной организации и действия в «Анабасисе» Ксенофонта. (Социально-экономические комментарии к классическим текстам; 4) . Лейден: Э. Дж. Брилл, 1967.
• Филлипс, А.А. и Уиллкок М.М. Ксенофон и Арриан об охоте с собаками , содержат оригинальные тексты, переводы и комментарии Cynegeticus . Варминстер: Aris & Phillips Ltd., 1999 ( ISBN в мягкой обложке 0-85668-706-5 ). 
• Помрой, Сара , Ксенофонт, Oeconomicus: социальный и исторический комментарий с новым английским переводом . Кларендон Пресс, 1994.
• Ран, Питер Дж. «Развивающаяся историография Ксенофонта», Труды и материалы Американской филологической ассоциации , Vol. 102. (1971), стр. 497–508.
• Руд, Тим. Море! Море !: Крик десяти тысяч в современном воображении . Лондон: Duckworth Publishing, 2004 (мягкая обложка, ISBN 0-7156-3308-2 ); Вудсток, Нью-Йорк; Нью-Йорк: The Overlook Press, (твердый переплет, ISBN 1-58567-664-0 ); 2006 (мягкая обложка, ISBN 1-58567-824-4 ).   
• Страсслер, Роберт Б., Джон Маринкола и Дэвид Томас. Достопримечательность "Элленика" Ксенофонта . Нью-Йорк: Книги Пантеона, 2009 (твердый переплет, ISBN 978-0-375-42255-3 ). 
• Штраус, Лев. Сократ Ксенофонта . Итака, Нью-Йорк; Лондон: Издательство Корнельского университета, 1972 (твердый переплет, ISBN 0-8014-0712-5 ); Саут-Бенд, Индиана: St. Augustines Press, 2004 (мягкая обложка, ISBN 1-58731-966-7 ).  
• Стронк, Дж. П. Десять тысяч во Фракии: археологический и исторический комментарий к анабасису Ксенофонта, книги VI, iii – vi  – VIII (Амстердамские классические монографии; 2) . Амстердам: JC Gieben, 1995 (твердый переплет, ISBN 90-5063-396-X ). 
• Usher, S. "Ксенофонт, Критий и Ферамен", Журнал эллинистических исследований , Vol. 88. (1968), стр. 128–135.
• Витт, профессор К. «Отступление десяти тысяч». Лонгманс, Грин и Ко .: 1912.
• Уотерфилд, Робин . Обитель Ксенофонта: Греция, Персия и конец Золотого века . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press of Harvard University Press, 2006 (твердый переплет, ISBN 0-674-02356-0 ); Лондон: Фабер и Фабер, 2006 (твердый переплет, ISBN 978-0-571-22383-1 ).  
• Ксенофонт, Киропедия , перевод Вальтера Миллера . Издательство Гарвардского университета, 1914, ISBN 978-0-674-99057-9 , ISBN 0-674-99057-9 (книги 1-5) и ISBN 978-0-674-99058-6 , ISBN 0-674-99058- 7 (Книги 5–8).    

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Xenophon или о них:

Греческий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ξενοφῶν

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Xenophon

Викискладе есть медиафайлы по теме Ксенофонта .

• «Ксенофонт» . Интернет-энциклопедия философии .
• Домашняя страница Ксенофонта Грэма Оливера
• Интернет-каталог "Воспитание Кира" Ксенофонта (Киропедия)
• Известные цитаты Ксенофонта
• Сандерс (1903) докторская диссертация по Cynegeticus
• Ксенофонт в Сомни

Онлайн-работы

• Работы Ксенофонта в Цифровой библиотеке Персея
•  Лаэртиус, Диоген (1925). «Сократ, с предшественниками и последователями: Ксенофонт»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
• Ссылки на английские переводы произведений Ксенофонта
• Стенограммы семинара Лео Штрауса о Ксенофонте (1962, 1966); а также аудиозапись всего курса книги Ксенофонта «Экономика» (1969) доступны для чтения, прослушивания или загрузки.
• Работы Ксенофонта в Project Gutenberg
• Работает Xenophon или о нем в Internet Archive
• Работы Ксенофонта в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)