Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аннибале Карраччи «Выбор Геракла » , изображающий басню, рассказанную Продиком

Продик КЕОС ( / р г oʊ д ɪ к ə с / ; греческий : Πρόδικος ὁ Κεῖος , Продик хо Keios ..; В 465 г. до н.э. - с 395 до н.э.) был греческий философ , и часть первого поколения софистов . Он приехал в Афины послом из Кеоса и стал известен как оратор и учитель. Платон относится к нему с большим уважением, чем к другим софистам, и в некоторых платоновских диалогах Сократпоявляется как друг Продика. Один писатель утверждает, что Сократ использовал свой метод обучения. [1] Продик выделил лингвистику и этику в своей учебной программе. Содержание одной из его речей до сих пор известно и касается басни, в которой Гераклу приходится делать выбор между Добродетелью и Пороком . Он также интерпретировал религию в рамках натурализма .

Жизнь [ править ]

Продик был родом из Ioulis на острове Кеос , родина Симонид , [2] , которого он описан как подражали. [3] Продик часто приезжал в Афины с целью ведения дел от имени своего родного города и вызывал восхищение как оратор [4], хотя его голос был низким и склонным к падению. [5] Плутарх описывает его как стройного и слабого; [6] и Платон также намекает на свою слабость и степень изнеженности, которая, таким образом, возникла. [7] Филострат обвиняет его в роскоши и жадности, [8] но ни один из более ранних источников не упоминает об этом.

В Протагоре Платона (драматическая дата около 430 г. до н.э.) Продик упоминается как ранее прибывший в Афины . Он появляется в пьесе Евполиса , а также в «Облаках» (423 г. до н.э.) и «Птицах» (414 г. до н.э.) Аристофана . [9] Он часто приезжал в Афины по общественным делам. [10] Его ученики включены ораторы Ферамны [11] и Исократ , [12] и в году смерти Сократа (399 г. до н.э.), Продик был еще жив. [13]Согласно заявлению Филострата, на которое нельзя полагаться, он прочитал свою лекцию о добродетели и пороке также в Фивах и Спарте . Апология Платона объединяет его с Горгий и Гиппий , как среди тех , кто считается правомочным поручить молодежи в любом городе. Люциан упоминает его среди тех, кто читал лекции в Олимпии . [14]

В диалогах Платона он упоминается или вводится с некоторым уважением по сравнению с другими софистами. [15] Аристофан , в облаках , [9] имеет дело более снисходительно , чем с ним с Сократом; а Сократ Ксенофонта , с целью борьбы с сладострастием Аристиппа , заимствует из книги «мудрого Продика» историю выбора Геракла . [16] Подобно Протагору и другим, Продик читал лекции за плату [17] от половины драхмы.до 50 драхм, вероятно, в зависимости от того, ограничились ли слушатели одной лекцией или более полным курсом. [18] Говорят, что Продик накопил большую сумму денег. [19] Утверждение, что он охотился за богатыми юношами, встречается только у Филострата.

Учения [ править ]

Продик был частью первого поколения софистов . «Он был софистом в полном смысле слова профессиональным преподавателем-фрилансером». [20] Как он учил как философию и политику , [21] , так Платон представляет его указание , как главные этические , [22] и отдает предпочтение его различение идей, такие , как смелость, безрассудство, смелость, по сравнению с аналогичными попытками других софистов. [23] Он иногда устраивал индивидуальные выступления, и хотя Каллимах был известен, по всей видимости, они сохранились недолго. В отличие от Горгия и других, которые хвастались владением искусством превращать малое в великое, великое в маленькое и излагать длинные или короткие речи, Продик требовал, чтобы речь была не длинной и не короткой, а должной меры. , [24] и только в связи с другими софистами он обвиняется в стремлении сделать более слабую причину сильной посредством своей риторики (тем самым вдохновляя, например , описание Белиала Мильтоном). [25]

Лингвистика [ править ]

Некоторые диалоги Платона сосредоточены на лингвистической теории Продика и его настаивании на правильном использовании имен. Он обращал особое внимание на правильное употребление слов [26] и различие выражений, связанных по смыслу. [27] Говорят, что Фукидид заимствовал у него точность в использовании слов. [28] В Кратиле , [29] Сократ.шутит, что, если бы он мог позволить себе лекции по пятидесяти драхмам, он бы теперь был экспертом по «правильности названий». В некоторых диалогах Платона Сократ появляется как друг и соратник Продика, что показывает, по крайней мере, что у них были близкие личные отношения, и что Сократ действительно присутствовал по крайней мере на нескольких из его лекций. «Для Сократа правильный язык был предпосылкой правильной жизни (включая эффективное правительство). Но Продик, хотя его лингвистическое обучение, несомненно, включало семантические различия между этическими терминами, остановился на пороге. Полное искусство логоса охватывало не что иное, как вся философия ". [30]

Этика [ править ]

Речь о выборе Геракла [31] называлась Горай ( древнегреческий : Ὧραι ). [32] Геракл, когда он вступал в зрелость, должен был выбрать один из двух жизненных путей: путь добродетели и путь порока.. Появились две женщины: одна величавой красоты, украшенная чистотой, скромностью и осмотрительностью, другая - сладострастной формы, роскошного вида и платья. Последний обещает провести его кратчайшим путем, без труда, к наслаждению всеми удовольствиями. Другой, хотя и напоминает ему о его прародителях и его благородной природе, не скрывает от него, что боги не даровали то, что действительно красиво и хорошо, кроме неприятностей и осторожных усилий. Пока кто-то пытается удержать его от пути добродетели, настаивая на его трудностях; другая обращает внимание на неестественный характер наслаждения, которое предвосхищает потребность в нем, на недостаток высшей радости, возникающей из благородных поступков, и на последствия сладострастной жизни, и на то, как она сама, почитаемая богами и людьми, ведет ко всем благородным делам,и к истинному благополучию в любых жизненных обстоятельствах. Геракл выбирает добродетель. Этот набросок у Ксенофонта, вероятно, представляет в очень сокращенной форме основные идеи оригинала, от которых не осталось фрагментов.

Другая речь, по-видимому, Продика, упоминается в ложном платоническом диалоге Эриксия . Продик обязуется показать, что ценность внешних благ зависит просто от того, как они используются, и что добродетели нужно усвоить. Подобные чувства были выражены в « Похвале земледелия» Продика . [33] Фальшивый диалог Аксиох приписывает ему взгляды на бесполезность земной жизни в разные эпохи и разные призвания, а также на то, что мы должны долго ждать свободы от связи с телом в небесном и родственном эфире . Здесь также встречается учение о том, что смерти не следует бояться, поскольку она не затрагивает ни живых, ни умерших. [34]

Натурализм [ править ]

Продик, как и некоторые из его софистов, интерпретировал религию в рамках натурализма . Богов он считал олицетворениями солнца, луны, рек, фонтанов и всего, что способствует комфорту нашей жизни [35], и иногда его обвиняли в атеизме . [36] «Его теория заключалась в том, что первобытный человек был настолько впечатлен дарами, которые природа дала ему для продолжения его жизни, что он считал их открытием богов или самих себя, воплощающих божественное начало. Эта теория была замечательна не только своей naturalisim, но за различение тесной связи между религией и сельским хозяйством ». [37]

Заметки [ править ]

  1. ^ Герберт Эрнест Кушман (1918). История философии для начинающих . 1 . п. 68.
  2. ^ Платон, Протагор , 316d; Суда, Продик
  3. ^ Платон, Протагор , 339c, 340E, 341b
  4. ^ Платон, Hippias Major 282, соч. Philostratus Vit. Соф. я. 12
  5. ^ Платон, Protag. 316a; Philostratus, Vit. Соф. я. 12
  6. ↑ Плутарх, старший. сидеть Респ. c. 15
  7. ^ Платон, Protag. 315d
  8. ^ Филост. Vit. Соф. я. 12
  9. ^ а б Аристофан, 1. 360
  10. ^ Платон, Хипп. Май 282.
  11. ^ Эсхин в Athenenaeus, v. 220b .; Scholium ad Aristophanes, Nub. 360
  12. ^ Дионис. Хэл. Isocr. 1; Фотий, треска. 260
  13. ^ Платон, Апология , 19. c.
  14. Перейти ↑ Lucian, Vit. Ирод , ок. 3
  15. ^ Платон, Хипп. Май 282, Theaet. 151b, Федон , 60, Protag. 341а, Чармид. 163д, Мено , 96, Кратил. 384b., Симп. 177, Euthyd. 305
  16. ↑ Ксенофонт, Мемор. II. 1. § 21
  17. ↑ Ксенофонт, Мем. II. 1. § 21, соч. Филострат; Диоген Лаэртский, ix. 50; Платон, прот. 314b
  18. ^ Псевдо-Платон, Axioch. 6; Платон, Кратил. 384b .; Аристотель, Рет. iii. 14. § 9; Суда, Продик
  19. ^ Платон, Хипп. Maj. 282d; Ксенофон, симп. iv. 62, п. 5
  20. ^ Гатри, Уильям. Софисты . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971. ISBN 0-521-09666-9 . п. 275. 
  21. ^ Платон, Евтид. 305c
  22. ^ Платон, Meno , 96d; комп. de Rep. x. 600e
  23. ^ Платон, Лах. 197c
  24. ^ Платон, Фед. 267a; комп. Горг. 449c, Prot. 334e, 335b, 338d; Аристотель, Рет. iii. 17
  25. ^ Цицерон, Брют. c. 8.
  26. ^ Платон, Евтид. 187e, Кратил. 384б, сост. Гален в «Гиппокре». de Articul. iv. п. 461. 1
  27. ^ Платон, Лах. 197d, Прот. 340а, 341а, Чармид. 163d, Meno , 75c, comp. Фемистий, Орат. iv. п. 113
  28. ^ Марселл. Vit. Thuc. ; комп. Scholium ap. Hemsterhus. Annot. в Люциане. , Приложение. 3; Максим. Тир. Диссертация. vii.
  29. ^ Платон, Кратил , 384b
  30. ^ Гатри, Уильям. Софисты . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971. ISBN 0-521-09666-9 . п. 276. 
  31. ^ Филострат, стр. 496; Ксенофонт, Мем. II. 1. § 21
  32. ^ Суда, Горай , Продикус ; Scholium ad Aristoph. Nub. 1. 360. Значение названия неясно.
  33. ^ Фемистий, Orat. 30
  34. ^ комп. Stobaeus, Serm. хх. 35 год
  35. ^ Секст Эмпирик, нареч. Математика. я. 52; Цицерон, де Нат. Деор. я. 42
  36. ^ Цицерон, де Нат. Деор. я. 55
  37. ^ Гатри, Уильям. Софисты . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1971. ISBN 0-521-09666-9 . п. 179. 

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). «Продикус». Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 3 . С. 541–543.