Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Анаксагор (значения) .
Анаксагор
Анаксагор Лебедски Рахл.jpg
Анаксагор; часть фрески портика Афинского национального университета .
Родившийсяc.  500 г. до н.э. [1]
Клазомены , Иония , Персидская империя
Умерc.  428 г. до н.э.
Lampsacus
ЭраАнтичная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПлюралистическая школа
Основные интересы
Натурфилософия
Известные идеи
Космический Разум ( Нус ) приказывать все вещи Млечного Пути ( Via Lactea ) в концентрации далеких звезд [2]
Влияния
Под влиянием

Анаксагор ( / ˌ æ п æ к s æ ɡ ə г ə с / ; греческий : Ἀναξαγόρας , Анаксагор , "хозяин узла"; с.  500 [3]  - с.  428  до н.э.) был досократической греческий философ . Родился в Клазомна в то время , когда в Малой Азии находилась под контролем Персидской империи , Анаксагор пришел в Афину . Согласно Диогену Лаэртиусу иПлутарх , в более поздней жизни он был обвинен в нечестии и ушел в ссылку в Лампсак ; обвинения могли быть политическими из-за его связи с Периклом , если бы они не были сфабрикованы более поздними древними биографами. [4]

Отвечая на утверждения Парменида о невозможности изменения, Анаксагор описал мир как смесь первичных нетленных ингредиентов, где материальные вариации никогда не были вызваны абсолютным присутствием определенного ингредиента, а скорее его относительным преобладанием над другими ингредиентами; по его словам, «каждое из них ... наиболее явно является тем, чего в нем больше всего». [5] Он ввел понятие Нуса ( Космического Разума) как упорядочивающей силы, которая перемещает и отделяет исходную смесь, которая была однородной или почти такой же.

Он также дал ряд новых научных отчетов о природных явлениях. Он вывел правильное объяснение затмений и описал Солнце как огненную массу, большую, чем Пелопоннес , а также попытался объяснить наличие радуги и метеоров .

Биография [ править ]

Считается, что Анаксагор обладал некоторым богатством и политическим влиянием в своем родном городе Клазомены . Однако он якобы отказался от этого из опасения, что они помешают его поиску знаний. [6] Римский автор Валерий Максим сохраняет иную традицию: Анаксагор, возвращаясь домой из долгого путешествия, обнаружил, что его собственность находится в руинах, и сказал: «Если бы это не погибло, я бы погиб» - предложение, описанное Валерием как "обладающий востребованной мудростью!" [7] [8]

Анаксагор был греческим гражданином Персидской империи и служил в персидской армии; он мог быть членом персидских полков, которые вошли в материковую Грецию во время греко-персидских войн . [9] Хотя это остается неясным, «это определенно объясняет, почему он прибыл в Афины в год Саламина , 480/79 г. до н.э.» [9] Анаксагор, как говорят, оставался в Афинах в течение тридцати лет. Перикл научился любить его и восхищаться им, а поэт Еврипид унаследовал от него энтузиазм в отношении науки и человечества. [6]

Анаксагор принес философию и дух научных исследований из Ионии в Афины. Его наблюдения за небесными телами и падением метеоритов привели его к созданию новых теорий универсального порядка и к предсказанию падения метеоритов. Плутарх [10] говорит: «Говорят, что Анаксагор предсказал, что если небесные тела будут ослаблены из-за скольжения или сотрясения, одно из них может быть оторвано и может упасть на землю». Согласно Плинию [11], ему приписывают предсказание падения метеорита в 467 году . [12] Он попытался дать научный отчет о затмениях , метеорах , радугах., и Солнце , которое он описал как массу пылающего металла, больше, чем Пелопоннес ; его теории о затмениях, Солнце и Луне вполне могли быть основаны на наблюдениях за затмением 463 г. до н.э., которое было видно в Греции. [13] Он также сказал, что на Луне есть горы, и считал, что она населена. Он утверждал, что небесные тела представляют собой каменные массы, оторванные от Земли и воспламеняемые быстрым вращением. [6] Он был первым, кто дал правильное объяснение затмений, и был известен своими научными теориями, в том числе утверждениями о том, что Солнце - это масса раскаленного металла, что Луна земная и что звезды - огненные камни. [14]Он думал, что Земля плоская и парит, поддерживаемая «сильным» воздухом под ней, и возмущения в этом воздухе иногда вызывали землетрясения. [15] Эти предположения сделали его уязвимым в Афинах для обвинения в асебии (нечестии). Диоген Лаэртий сообщает историю о том, что Клеон преследовал его за нечестие, но Плутарх говорит, что Перикл отправил своего бывшего наставника Анаксагора в Лампсак для его собственной безопасности после того, как афиняне начали обвинять его в Пелопоннесской войне . [16]

Обвинения против Анаксагора могли возникнуть из-за его отрицания существования солнечного или лунного божества . [17] Согласно Лаэртиусу, Перикл выступал в защиту Анаксагора на суде, c.  450 . [18] Несмотря на это, Анаксагор был вынужден удалиться из Афин в Лампсак в Троаде ( ок.  434  - 433). Он умер там примерно в 428 году. Жители Лампсака воздвигли алтарь Уму и Истине в его память и много лет отмечали годовщину его смерти. Они поместили над его могилой следующую надпись: Здесь похоронен Анаксагор, который в своих поисках истины взошел на небо. [а]

Анаксагор написал книгу по философии, но до наших дней дошли только фрагменты первой части, сохранившиеся в трудах Симплициуса Киликийского в 6 веке нашей эры. [20]

Философия [ править ]

Анаксагор, изображенный как средневековый ученый в Нюрнбергских хрониках

Согласно Анаксагору, все вещи каким-то образом существовали с самого начала, но изначально они существовали в бесконечно малых фрагментах самих себя, бесконечных по количеству и неразрывно соединенных по всей вселенной. Все вещи существовали в этой массе, но в запутанной и неразличимой форме. [6] Было бесконечное количество однородных частей ( ὁμοιομερῆ ), а также разнородных. [21]

Работа по упорядочению, отделение подобного от непохожего и суммирование целого в одноименные суммы - это работа Разума или Разума ( νοῦς ). Разум не менее безграничен, чем хаотическая масса, но он был чистым и независимым, более тонким, одинаковым во всех своих проявлениях и везде одинаковым. Этот тонкий агент, обладающий всеми знаниями и силой, особенно замечен правящим во всех формах жизни. [22] Его первое появление и единственное его проявление, которое описывает Анаксагор, - это Движение. Он придавал четкость и реальность совокупностям схожих частей. [6]

Уменьшение и рост представляют собой новое скопление ( σὐγκρισις ) и разрушение ( διάκρισις ). Однако изначальное смешение вещей никогда полностью не преодолено. [6] Каждая вещь содержит в себе части других вещей или разнородных элементов и является тем, чем она является, только благодаря преобладанию определенных однородных частей, составляющих ее характер. [21] Из этого процесса возникают вещи, которые мы видим в этом мире. [21]

Литературные ссылки [ править ]

Анаксагор упоминается Сократом во время суда в « Апологии Платона » . В « Федоне» Платон изображает Сократа, говорящего об Анаксагоре о том, что в молодости: «Я охотно приобретал его книги и читал их так быстро, как только мог». [23]

В цитате, с которой начинается первая книга Натанаэля Уэста « Сонная жизнь Бальсо Снелла» (1931), персонаж Марселя Пруста Бергот говорит: «В конце концов, мой дорогой друг, жизнь, как сказал Анаксагор, - это путешествие».

Анаксагор появляется как персонаж во второй части «Фауста » Иоганна Вольфганга фон Гете .

Анаксагор появляется как персонаж в «Ионической санкции » Гэри Корби .

Анаксагора упоминает и восхищает Сайрус Спитама, герой и рассказчик Сотворения , Гор Видал . Книга содержит этот отрывок, объясняющий, как Анаксагор стал влиятельным:

[Согласно Анаксагору] Одна из самых больших вещей - это горячий камень, который мы называем солнцем. Когда Анаксагор был очень молод, он предсказал, что рано или поздно кусок солнца отломится и упадет на землю. Двадцать лет назад он оказался прав. Весь мир видел, как осколок солнца огненной дугой упал по небу, приземлившись недалеко от Эгоспотами во Фракии. Когда огненный фрагмент остыл, оказалось, что это не что иное, как кусок коричневого камня. Ночью Анаксагор прославился. Сегодня его книгу читают повсюду. Подержанный экземпляр можно купить на Агоре за драхму. [24]

Уильям Х. Гасс начинает свой роман «Туннель» (1995) цитатой из Анаксагора: «Нисхождение в ад одинаково отовсюду».

Он также упоминается в «Естественных вопросах» Сенеки (книга 4B, первоначально книга 3: «Об облаках, граде, снеге»). В ней говорится: «Почему я тоже должен позволить себе такую ​​же свободу, какую позволил себе Анаксагор?»

Данте Алигьери помещает Анаксагора в первый круг ада (Лимбо) в своей Божественной комедии ( Inferno , Canto IV, строка 137).

Глава 5 книги II De Docta Ignorantia (1440) Николая Кузанского посвящена истинности фразы «Все в каждой вещи», которую он приписывает Анаксагору.

Редакции фрагментов [ править ]

  • Творог, Патрисия (ред.), Анаксагор из Клазомен. Фрагменты и свидетельства: текст и перевод с примечаниями и эссе , Торонто: Университет Торонто Press, 2007.
  • Сидер, Дэвид (ред.), Фрагменты Анаксагора , с введением, текстом и комментариями, Санкт-Августин: Academia Verlag, 2005.
  • Кирк Г.С .; Рэйвен, Дж. Э. и Шофилд, М. (1983) Досократические философы: критическая история с подборкой текстов (2-е изд.) Cambridge University Press, Кембридж, ISBN  0-521-25444-2 ; Первоначально написано Кирком и Рэйвен и опубликовано в 1957 году OCLC 870519 

См. Также [ править ]

  • Анаксагор (кратер) на Луне
  • Квадрат круга

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Древнегреческий : ἐνθάδε, πλεῖστον ἀληθείας ἐπὶ τέρμα περήσας οὐρανίου κόσμου, κεῖται Ἀναξαγόρας. [19]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Graham, Daniel W. (2010). Тексты раннегреческой философии: полные фрагменты и избранные свидетельства основных досократиков, часть 1 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 314. ISBN 978-0-521-73763-0.
  2. ^ DK 59 A80: Аристотель , Meteorologica 342b.
  3. Перейти ↑ Graham, Daniel W. (2010). Тексты раннегреческой философии: полные фрагменты и избранные свидетельства основных досократиков, часть 1 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 314. ISBN 978-0-521-73763-0.
  4. ^ Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка». Дике (16): 26–33. DOI : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 .
  5. ↑ Анаксагор (11 марта 2011 г.). «Анаксагор из Клазомен». В Curd, Патрисия (ред.). Читатель досократиков . Хакетт. ISBN 978-1-60384-305-8. B12
  6. ^ a b c d e f Уоллес, Уильям ; Митчелл, Джон Малкольм (1911). «Анаксагор»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 943.
  7. ↑ Анаксагор из Клазомены: фрагменты и свидетельства: текст и перевод с примечаниями и эссе . Университет Торонто Пресс. 2007. ISBN 9780802093257.
  8. ^ Вал. Макс., VIII, 7, доб., 5: Qui, cum e diutina peregrinatione patriam repetisset owningesque desertas vidisset, «non essem - inquit», ego salvus, nisi istae perissent. Vocem petitae sapientiae compotem!
  9. ^ а б Коплстон 2003 , стр. 66.
  10. ^ Жизнь Лизандра 12,1
  11. ^ Естественная история 2.149
  12. ^ Couprie, Dirk (2004). «Как Фалес смог« предсказать »солнечное затмение без помощи предполагаемой месопотамской мудрости». Ранняя наука и медицина . 9 (4): 321–337. DOI : 10.1163 / 1573382043004631 . ISSN 1383-7427 . 
  13. ^ "НАСА - Полное солнечное затмение -462 30 апреля" .
  14. ^ Биография Анаксагора
  15. ^ Бернет, Джон (2003). Ранняя греческая философия 1892 . Кессинджер. ISBN 978-0-7661-2826-2.
  16. ^ Плутарх, Перикл
  17. ^ Смит, Гомер В. (1952). Человек и его боги . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп . п. 145 .
  18. ^ Тейлор, AE (1917). «В день суда над Анаксагором» . Classical Quarterly . 11 (2): 81–87. DOI : 10.1017 / s0009838800013094 .
  19. ↑ Диоген Лаэртский, Жизни философов, § 2.15
  20. ↑ Наиболее подробный текст и комментарии - это Д. Сидер, Фрагменты Анаксагора , 2-е изд., Санкт-Августин, 2005.
  21. ^ a b c Шмитц, Леонард (1870). «Анаксагор» . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 1 . 
  22. ^ Дильс, Герман, изд. (1912). Die fragmente der Vorsokratiker griechisch und deutsch . Берлин, Weidmannsche buchhandlung. B12
  23. ^ Платон, Федон , 85б
  24. ↑ Vidal, Gore, Creation: отреставрированное издание , глава 2, Vintage Books (2002)

Источники [ править ]

  • Коплстон, Фредерик Чарльз (2003). «IX: Наступление Анаксагора». История философии: Том 1 Греция и Рим (перепечатка) . Континуум. ISBN 978-0826468956.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бакалис Николаос (2005). Справочник по греческой философии: от Фалеса до анализа и фрагментов стоиков , Trafford Publishing, Victoria, BC., ISBN 1-4120-4843-5 
  • Барнс Дж. (1979). Досократические философы , Рутледж, Лондон, ISBN 0-7100-8860-4 и выпуски 1982, 1996 и 2006 гг. 
  • Бернет Дж. (1892). Ранняя греческая философия A. & C. Black, Лондон, OCLC 4365382 , и последующие издания, издание 2003 г., опубликованное Kessinger, Whitefish, Montana, ISBN 0-7661-2826-1  
  • Клив, Феликс М. (1949). Философия Анаксагора: попытка реконструкции King's Crown Press, Нью-Йорк, OCLC 2692674 ; переиздан в 1973 году издательством Nijhoff, Гаага, как «Философия Анаксагора: как реконструированный ISBN 90-247-1573-3».   
  • Дэвисон, Дж. А. (1953). «Протагор, Демоктит и Анаксагор». Classical Quarterly . 3 (нс) (1-2): 33–45. DOI : 10.1017 / s0009838800002585 .
  • Филоник, Якуб. (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка». Плотина: rivista di storia del diritto greco ed ellenistico 16. doi : 10.13130 ​​/ 1128-8221 / 4290
  • Гершенсон, Дэниел Э. и Гринберг, Дэниел А. (1964) Анаксагор и рождение физики , Blaisdell Publishing Co., Нью-Йорк, OCLC 899834 
  • Грэм, Дэниел В. (1999). «Эмпедокл и Анаксагор: ответы на Парменида» Глава 8 Long, AA (1999) The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy Издательство Кембриджского университета, Кембридж, стр. 159–180, ISBN 0-521-44667-8 
  • Гатри, WKC (1965). «Досократическая традиция от Парменида до Демокрита», том 2 « Истории греческой философии», издательство Кембриджского университета, Кембридж, OCLC 4679552 ; ISBN издания 1978 г. 0-521-29421-5  
  • Гатри, WKC (1962). История греческой философии . 2 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лучте, Джеймс (2011). Ранняя греческая мысль: до рассвета . Лондон: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567353313.
  • Мэнсфилд, Дж. (1980). «Хронология афинского периода Анаксагора и дата его суда». Мнемозина . 33 (1-2): 17–95. DOI : 10.1163 / 156852580X00271 .
  • Сэндиуэлл, Барри (1996). Досократическая рефлексивность: построение философского дискурса, c. 600–450 гг . До н . Э. 3 . Лондон: Рутледж.
  • Шофилд, Малкольм (1980). Очерк об Анаксагоре . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Тейлор, AE (1917). «О дате суда над Анаксагором» . Classical Quarterly . 11 (2): 81–87. DOI : 10.1017 / S0009838800013094 . Зенодо :  1428584 .
  • Тейлор, CCW (редактор) (1997). История философии Рутледжа: от начала до Платона , Vol. I, стр. 192–225, ISBN 0-415-06272-1 
  • Теодорссон, Свен-Таге (1982). Теория материи Анаксагора . Acta Universitatis Gothoburgensis, Гетеборг, Швеция, ISBN 91-7346-111-3 
  • Торрихос-Кастрильехо, Давид (2014) Anaxágoras y su Recepción en Aristóteles . Рома: EDUSC, ISBN 978-88-8333-325-5 (на испанском языке) 
  • Райт, MR (1995). Космология в древности . Лондон: Рутледж.
  • Целлер, А. (1881). История греческой философии: с древнейших времен до времен Сократа , Vol. II, перевод С.Ф. Аллейна, стр. 321–394.

Внешние ссылки [ править ]

  • Творог, Патрисия. «Анаксагор» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Запись Анаксагора Майклом Патциа в Интернет-энциклопедии философии
  • О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , "Анаксагор" , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
  • Wikisource-logo.svg Лаэртиус, Диоген (1925). «Сократ с предшественниками и последователями: Анаксагор»  . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Перевод и комментарии от Джон Бернет «s ранней греческой философии .
  • Анаксагор: фрагменты из раннегреческой философии Джона Бернета, 3-е издание (1920).
  • Работы Анаксагора или о нем в Internet Archive
  • Работы Анаксагора в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)