Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Перикл (значения) .
«Перикл» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Перикл (значения) .

Перикл
Перикл Пио-Клементино Inv269 n2.jpg
Бюст Перикла с надписью «Перикл, сын Ксантиппа, афинянин». Мрамор, римская копия с греческого оригинала ок. 430 г. до н.э., Museo Pio-Clementino , Музеи Ватикана ,
Родившийсяc. 495 г. до н.э.
Афины, Греция
Умер429 г. до н.э.
Афины, Греция
ВерностьАфины
КлассифицироватьStrategos
Битвы / войныБитва в Сикионе и Акарнании (454 г. до н. Э.)
Вторая Священная война (448 г. до н. Э.)
Изгнание варваров из Галлиполи (447 г. до н. Э.)
Самосская война (440 г. до н. Э.)
Осада Византии (438 г. до н. Э.)
Пелопоннесская война (431–429 г. до н. Э.)
Хронология жизни Перикла (ок. 495–429 до н. Э.)

Перикл ( / р ɛr ɪ к л я г / ; мансардное греческий : Περικλῆς , произносимые  [pe.ri.klɛːs] в классической мансарды . С 495 - 429 г. до н.э.) был известный и влиятельный греческий государственный деятель , оратор и генеральный Афинах во время его золотого века , особенно в период между Персидской и Пелопоннесской войнами. Он был потомком своей матери от могущественного и исторически влиятельного Алкмеонида.семья. Перикл оказал такое глубокое влияние на афинское общество, что был провозглашен современным историком Фукидидом «первым гражданином Афин». [1] Перикл превратил Делосский союз в Афинскую империю и руководил своими соотечественниками в течение первых двух лет Пелопоннесской войны. Период, в течение которого он руководил Афинами, примерно с 461 по 429 г. до н.э., иногда называют « Эпохой Перикла », но обозначенный таким образом период может включать времена , начиная с персидских войн или вплоть до следующего столетия.

Перикл продвигал искусство и литературу, и в основном благодаря его усилиям Афины приобрели репутацию образовательного и культурного центра древнегреческого мира. Он начал амбициозный проект, в результате которого было создано большинство уцелевших построек Акрополя , включая Парфенон . Этот проект украсил и защитил город, явил его славу и дал работу его людям. [2] Перикл также способствовал развитию афинской демократии до такой степени, что критики называют его популистом . [3] [4] Он, вместе с несколькими членами своей семьи, умер от афинской чумы.в 429 г. до н.э., что ослабило город-государство во время затяжного конфликта со Спартой .

Ранние годы [ править ]

Наше государство не копирует законы соседних государств; мы скорее образец для других, чем сами подражатели. Это называется демократией, потому что правят не немногие, а многие. Если мы посмотрим на законы, они обеспечивают равную справедливость для всех в своих личных различиях; если для социального положения, продвижение в общественной жизни зависит от репутации способностей, классовые соображения не должны вмешиваться в заслуги; и опять же бедность не преграждает путь, если человек может служить государству, ему не мешает неизвестность его положения.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла [5] [α]

Перикл родился ок. 495 г. до н.э., в Афинах, Греция. [β] Он был сыном политика Ксантиппа , который, хотя и подвергся остракизму в 485–484 годах до нашей эры, вернулся в Афины, чтобы командовать афинским отрядом в победе греков при Микале всего пять лет спустя. Мать Перикла, Агарист, была членом влиятельной и неоднозначной знатной семьи Alcmaeonidae , и ее семейные связи сыграли решающую роль в начале политической карьеры Ксантиппа. Agariste была правнучка тирана Сикиона , Клисфен , и племянницей афинских реформинга Клисфена . [γ] [9]

Согласно Геродоту и Плутарху , Агаристу за несколько ночей до рождения Перикла приснилось, что она родила льва. Согласно легендам, Филипп II Македонский видел подобный сон еще до рождения своего сына Александра Великого. [10] [8] В одном из толкований сновидения лев рассматривается как традиционный символ величия, но в рассказе также может указываться необычно большой размер черепа Перикла, который стал популярной целью современных комиков (которые называли его « Squill-head ", после кальмара или морского лука). [8] [11]Хотя Плутарх утверждает, что это уродство было причиной того, что Перикл всегда изображался в шлеме, это не так; шлем был фактически символом его официального звания стратега (генерала). [12]

Перикл принадлежал к племени Акамантидов ( Ἀκαμαντὶς φυλή ). Его ранние годы были тихими; замкнутый молодой Перикл избегал публичных выступлений, вместо этого предпочитая посвящать свое время учебе. [13]

Благородство и богатство его семьи позволили ему полностью реализовать свою склонность к образованию. Он учился музыке у мастеров того времени ( Деймон или Пифоклид могли быть его учителями) [14] [15], и он считается первым политиком, придавшим важность философии. [13] Он наслаждался обществом философов Протагора , Зенона Элейского и Анаксагора . Анаксагор, в частности, стал близким другом и оказал на него большое влияние. [14] [16]

Образ мышления и риторическая харизма Перикла , возможно, были отчасти продуктом акцента Анаксагора на эмоциональном спокойствии перед лицом неприятностей и скептицизма в отношении божественных явлений. [9] Его пресловутое спокойствие и самоконтроль также часто считаются продуктами влияния Анаксагора. [17]

Политическая карьера до 431 г. до н.э. [ править ]

Вход в политику [ править ]

Бюст Перикла, римская копия с греческого оригинала, Британский музей

Весной 472 г. до н.э., Перикл представил Перс из Эсхил в Большом Дионисию как литургия , демонстрируя , что он был одним из самых богатых людей в Афинах. [18] Саймон Хорнблауэр утверждал, что выбор Периклом этой пьесы, которая представляет ностальгическую картину знаменитой победы Фемистокла при Саламине , показывает, что молодой политик поддерживал Фемистокла против своего политического оппонента Кимона , фракция которого вскоре преуспела в остракизме Фемистокла. после. [19]

Плутарх говорит, что Перикл был первым среди афинян в течение сорока лет. [20] Если бы это было так, Перикл, должно быть, занял руководящую должность к началу 460-х годов до нашей эры - в начале или середине тридцатых годов. На протяжении всех этих лет он старался защитить свою частную жизнь и представить себя образцом для своих сограждан. Например, он часто избегал банкетов, стараясь быть экономным. [21] [22]

В 463 году до нашей эры Перикл был ведущим обвинителем Кимона, лидера консервативной фракции, которого обвиняли в пренебрежении жизненно важными интересами Афин в Македонии . [23] Хотя Кимон был оправдан, эта конфронтация доказала, что главный политический противник Перикла был уязвим. [24]

Изгнание Кимона [ править ]

Примерно в 461 г. до н.э. руководство демократической партии решило, что пора прицелиться в Ареопаг , традиционный совет, контролируемый афинской аристократией, которая когда-то была самым могущественным органом в государстве. [6] Лидер партии и наставник Перикла, Эфиальт , предложил уменьшить полномочия Ареопага. Экклесия (афинское собрание) приняла предложение Ephialtes' без оппозиции. [22] Эта реформа ознаменовала начало новой эры «радикальной демократии». [6]

Демократическая партия постепенно стала доминирующей в афинской политике, и Перикл, казалось, был готов следовать популистской политике, чтобы уговорить публику. Согласно Аристотелю , позиция Перикла может быть объяснена тем фактом, что его главный политический противник, Кимон , был одновременно богат и великодушен и смог добиться общественного благосклонности, щедро раздавая часть своего значительного личного состояния. [23] Историк Лорен Дж. Самонс II утверждает, однако, что у Перикла было достаточно ресурсов, чтобы сделать политический след частными средствами, если бы он так выбрал. [25]

В 461 году до нашей эры Перикл добился политического устранения этого противника, используя остракизм . Обвинение заключалось в том, что Кимон предал свой город, помогая Спарте . [26]

После остракизма Кимона Перикл продолжал продвигать популистскую социальную политику. [22] Он первым предложил декрет, разрешающий беднякам смотреть театральные постановки бесплатно, при этом государство покрывает расходы на их посещение. Другими указами он снизил требования к собственности для архонства в 458–457 гг. До н. Э. И назначил щедрую заработную плату всем гражданам, которые служили присяжными в Гелиайе (верховном суде Афин) сразу после 454 г. до н. Э. [27] Его наиболее спорная мера, однако, закон 451 г. до н.э. ограничения афинского гражданства тем афинского происхождения с обоего сторон. [28]

Скорее, восхищение нынешнего и грядущих веков будет нашим, поскольку мы не оставили нашу власть без свидетелей, но продемонстрировали ее могущественными доказательствами; и мы далеки от того, чтобы нуждаться в Гомере для нашего панегириста или в другом его ремесле, чьи стихи могли очаровывать на мгновение только тем впечатлением, которое они производили, таять от прикосновения к фактам, мы заставили каждое море и сушу стать магистралью нашего дерзкие, и везде, будь то зло или добро, оставили после себя нетленные памятники.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла [29] [α]

Такие меры побудили критиков Перикла считать его ответственным за постепенное вырождение афинской демократии. Константин Папарригопулос , крупный современный греческий историк, утверждает, что Перикл стремился к расширению и стабилизации всех демократических институтов. [30] Соответственно, он принял закон, предоставляющий низшим классам доступ к политической системе и государственным учреждениям, доступ к которым им ранее был запрещен. [31]

Согласно Самонсу, Перикл считал, что необходимо поднять демос , в котором он видел неиспользованный источник афинской власти и решающий элемент афинского военного господства. [32] (Флот, составлявший основу афинской мощи со времен Фемистокла, почти полностью укомплектовывался представителями низших классов [33] ).

Кимон, напротив, очевидно считал, что больше не существует свободного пространства для демократического развития. Он был уверен, что демократия достигла своего пика, а реформы Перикла привели к тупику популизма. По словам Папарригопулоса, история подтвердила Кимона, потому что Афины после смерти Перикла погрузились в пучину политических беспорядков и демагогии. Папарригопулос утверждает, что беспрецедентный регресс обрушился на город, слава которого погибла в результате популистской политики Перикла. [30]

По словам другого историка, Джастина Дэниела Кинга, радикальная демократия приносила пользу людям по отдельности, но наносила ущерб государству. [34] Дональд Каган, напротив, утверждает, что демократические меры, принятые Периклом, заложили основу для непререкаемой политической силы. [35] В конце концов, Кимон, наконец, принял новую демократию и не выступал против закона о гражданстве после того, как вернулся из изгнания в 451 году до нашей эры. [36]

Ведущие Афины [ править ]

Убийство Эфиальта в 461 г. до н.э. открыло Периклу возможность укрепить свою власть. [δ] Без сопротивления после изгнания Кимона бесспорный лидер демократической партии стал неоспоримым правителем Афин. Он оставался у власти до своей смерти в 429 г. до н. Э.

Первая Пелопоннесская война [ править ]

Основная статья: Первая Пелопоннесская война
Фидий показывает Фриз Парфенона Периклу, Аспазии, Алкивиаду и друзьям , сэр Лоуренс Альма-Тадема , 1868, Бирмингемский музей и художественная галерея

Перикл совершил свои первые военные экскурсии во время Первой Пелопоннесской войны, которая была частично вызвана союзом Афин с Мегарой и Аргосом и последующей реакцией Спарты. В 454 г. до н.э. он напал на Сикион и Акарнанию . [39] Затем он безуспешно пытался захватить Эниадею на Коринфском заливе , прежде чем вернуться в Афины. [40] В 451 году до нашей эры Кимон вернулся из ссылки и заключил пятилетнее перемирие со Спартой после предложения Перикла, событие, которое указывает на сдвиг в политической стратегии Перикла. [41]Перикл, возможно, осознал важность вклада Кимона во время продолжающихся конфликтов против пелопоннесцев и персов . Однако Энтони Дж. Подлецкий утверждает, что предполагаемое изменение положения Перикла было изобретено древними писателями для поддержки «тенденциозного взгляда на изменчивость Перикла». [42]

Плутарх утверждает, что Кимон заключил сделку о разделении власти со своими противниками, согласно которой Перикл будет вести внутренние дела, а Кимон будет лидером афинской армии, ведущей кампанию за границу. [38] Если бы это было действительно сделано, эта сделка означала бы уступку со стороны Перикла в том, что он не был великим стратегом. Каган считает, что Кимон приспособился к новым условиям и способствовал политическому браку между перикловскими либералами и кимонскими консерваторами. [36]

В середине 450-х годов афиняне предприняли безуспешную попытку помочь египетскому восстанию против Персии, что привело к длительной осаде персидской крепости в дельте Нила . Кампания завершилась катастрофой; осадные силы были разбиты и уничтожены. [43] В 451–450 гг. До н.э. афиняне отправили войска на Кипр . Кимон победил персов в битве при Саламине-на-Кипре , но умер от болезни в 449 году до нашей эры. Считается, что Перикл инициировал обе экспедиции в Египте и на Кипре [44], хотя некоторые исследователи, такие как Карл Юлий Белох , утверждают, что отправка такого огромного флота соответствует духу политики Кимона. [45]

Рассказ об этом периоде усложняется вопросом о мире Каллия , который якобы положил конец враждебным действиям между греками и персами. Само существование договора является предметом горячих споров, а его детали и переговоры неоднозначны. [46] Эрнст Бадиан считает, что мир между Афинами и Персией был впервые ратифицирован в 463 г. до н.э. (что сделало интервенции Афин в Египте и на Кипре нарушением мира) и пересмотрен по завершении кампании на Кипре, снова вступив в силу в 449 г. –448 г. до н.э. [47]

Джон Файн, напротив, предполагает, что первый мир между Афинами и Персией был заключен в 450–449 годах до нашей эры, поскольку Перикл считал, что продолжающийся конфликт с Персией подрывал способность Афин распространять свое влияние в Греции и Эгейском море . [46] Каган считает, что Перикл использовал Каллиа , зятя Кимона, как символ единства и несколько раз использовал его для заключения важных соглашений. [48]

Весной 449 г. до н.э. Перикл предложил Указ о Конгрессе, который привел к собранию («Конгрессу») всех греческих государств для рассмотрения вопроса о восстановлении храмов, разрушенных персами. Конгресс провалился из-за позиции Спарты, но намерения Перикла остаются неясными. [49] Некоторые историки думают, что он хотел создать конфедерацию с участием всех греческих городов; другие думают, что он хотел утвердить афинское превосходство. [50] По словам историка Терри Бакли, целью Указа Конгресса был новый мандат для Делосской лиги и на сбор «форос» (налогов). [51]

Помните также, что если ваша страна имеет величайшее имя в мире, то это потому, что она никогда не наклонялась перед катастрофой; потому что она потратила на войну больше жизни и усилий, чем какой-либо другой город, и приобрела для себя силу, более могущественную, чем когда-либо ранее известная, память о которой передается последним потомкам.

-  Фукидид , Третья речь Перикла [52] [α]

Во время Второй Священной войны Перикл повел афинскую армию против Дельф и восстановил Фокиду в ее суверенных правах на оракуле . [53] В 447 г. до н.э. Перикл предпринял свою самую восхитительную экскурсию - изгнание варваров с фракийского полуострова Галлиполи , чтобы обосновать афинских колонистов в этом регионе. [9] [54] В это время, однако, Афины серьезно столкнулись с рядом восстаний среди своих подданных. В 447 г. до н.э. олигархи Фив сговорились против демократической фракции. Афиняне потребовали немедленной сдачи, но после битвы при КоронееПерикл был вынужден признать потерю Беотии, чтобы вернуть пленных, взятых в той битве. [13] Когда Беотия оказалась во враждебных руках, Фокида и Локрида стали несостоятельными и быстро попали под контроль враждебных олигархов. [55]

В 446 г. до н.э. вспыхнуло более опасное восстание. Эвбея и Мегара восстали. Перикл со своими войсками переправился на Эвбею, но был вынужден вернуться, когда спартанская армия вторглась в Аттику . Путем подкупа и переговоров Перикл обезвредил неминуемую угрозу, и спартанцы вернулись домой. [56] Когда позже Перикла проверяли на предмет обращения с государственными деньгами, трата 10 талантов не была достаточно оправданной, поскольку в официальных документах говорилось, что деньги были потрачены на «очень серьезную цель». Тем не менее, «серьезная цель» (а именно взяточничество) была настолько очевидна для аудиторов, что они одобрили расходы без официального вмешательства и даже без расследования тайны.[57]

После того, как спартанская угроза была устранена, Перикл вернулся в Эвбею, чтобы подавить восстание. Затем он наказал землевладельцев Халкиды , которые лишились своей собственности. Тем временем жители Гистеи , которые зарезали команду афинской триремы , были изгнаны с корнями и заменены 2000 афинскими поселенцами. [57] Кризис был официально завершен Тридцатилетним миром (зима 446–445 гг. До н.э.), в котором Афины отказались от большей части владений и интересов на материковой Греции, которые они приобрели с 460 г. до н.э. Афины и Спарта договорились не пытаться переубедить союзников другого государства. [55]

Финальная битва с консерваторами [ править ]

В 444 г. до н.э. консервативная и демократическая фракции противостояли друг другу в ожесточенной борьбе. Новый амбициозный лидер консерваторов Фукидид (не путать с историком с таким же именем) обвинил Перикла в расточительстве, критикуя то, как он тратил деньги на текущий план строительства. Первоначально Фукидиду удалось разжечь страсти экклесии по поводу этих обвинений в свою пользу. Однако, когда слово взял Перикл, его решительные аргументы заставили Фукидида и консерваторов решительно занять оборонительную позицию. Наконец, Перикл предложил возместить городу все сомнительные расходы за счет своей частной собственности с условием, что он сделает надписи посвящения от своего имени. [58]Его позиция была встречена аплодисментами, и Фукидид потерпел поражение, хотя и неожиданно. В 442 г. до н.э. афинская общественность проголосовала за изгнание Фукидида из города на 10 лет, и Перикл снова стал бесспорным правителем афинской политической арены. [58]

Правление Афин над своим союзом [ править ]

Бюст Перикла после Кресила, Старый музей , Берлин

Перикл хотел стабилизировать господство Афин над своим союзом и укрепить свое господство в Греции. Обычно считается, что процесс, в результате которого Делосский союз превратился в Афинскую империю, начался задолго до времен Перикла [59], поскольку различные союзники в лиге предпочли платить дань Афинам вместо того, чтобы укомплектовать корабли для флота лиги, но преобразование было ускорено и доведено до конца Периклом. [60]

Последние шаги в переходе к империи могли быть спровоцированы поражением Афин в Египте, которое поставило под сомнение господство города в Эгейском море и привело к восстанию нескольких союзников, таких как Милет и Эритра . [61] Либо из-за искреннего страха за свою безопасность после поражения в Египте и восстаний союзников, либо в качестве предлога для получения контроля над финансами Лиги Афины переместили казну альянса из Делоса в Афины в 454–45 гг. 453 г. до н. Э. [62]

К 450–449 гг. До н.э. восстания в Милете и Эритре были подавлены, и Афины восстановили свою власть над своими союзниками. [63] Около 447 г. до н.э. Клеарх [64] предложил Указ о чеканке монет, который налагал афинские серебряные монеты, веса и меры для всех союзников. [51] Согласно одному из самых строгих положений указа, излишки от чеканки должны были поступать в специальный фонд, и любой, кто предлагал использовать их иным образом, подлежал смертной казни. [65]

Именно из казны альянса Перикл взял средства, необходимые для реализации своего амбициозного плана строительства, сосредоточенного на «Перикловом Акрополе», который включал Пропилеи , Парфенон и золотую статую Афины, созданную другом Перикла Фидием . [66] В 449 г. до н.э. Перикл предложил указ, разрешающий использовать 9000 талантов для финансирования основной программы восстановления афинских храмов. [51] Ангелос Влахос, греческий академик , указывает на использование казны альянса, инициированное и совершенное Периклом, как одно из крупнейших хищений в истории человечества; это незаконное присвоение финансировало, однако, некоторые из самых чудесных художественных творений древнего мира. [67]

Самосская война [ править ]

Основная статья: Самосская война

Самосская война была одним из последних значительных военных событий перед Пелопоннесской войной. После остракизма Фукидида Перикл ежегодно переизбирался на должность генерала, единственную должность, которую он когда-либо официально занимал, хотя его влияние было настолько велико, что сделало его фактическим правителем государства. В 440 г. до н.э. Самос пошел войной против Милета за контроль над Приеной , древним городом Ионии, расположенным у подножия Микале . Обратившись к войне, милетцы приехали в Афины, чтобы отстаивать свои интересы против самян. [68]

Когда афиняне приказали обеим сторонам прекратить борьбу и передать дело в арбитраж в Афинах, самяне отказались. [69] В ответ Перикл издал указ об отправке экспедиции на Самос, «обвиняя его народ в том, что, хотя им было приказано прекратить войну против милетцев, они не подчинялись». [ε]

В морском сражении афиняне во главе с Периклом и девятью другими полководцами нанесли поражение силам Самоса и установили на острове афинскую администрацию. [69] Когда самосцы восстали против афинского правления, Перикл вынудил мятежников капитулировать после восьми месяцев жесткой осады, что вызвало значительное недовольство афинских моряков. [71] Перикл тогда подавил восстание в Византии и, когда он вернулся в Афины, произнес похоронную речь в честь солдат, погибших в экспедиции. [72]

Между 438–436 гг. До н.э. Перикл возглавил флот Афин в Понте и установил дружеские отношения с греческими городами региона. [73] Перикл сосредоточился также на внутренних проектах, таких как укрепление Афин (строительство «средней стены» около 440 г. до н.э.), и на создании новых клеров , таких как Андрос , Наксос и Фурий (444 г. до н.э.), как а также Амфиполь (437–436 гг. до н.э.). [74]

Личные нападки [ править ]

Аспасия Милетская (ок. 469 г. до н. Э. - ок. 406 г. до н. Э.), Спутник Перикла

Перикл и его друзья никогда не были защищены от нападок, поскольку превосходство в демократических Афинах не было равносильно абсолютному правлению. [75] Незадолго до начала Пелопоннесской войны Перикл и двое из его ближайших соратников, Фидий и его компаньон Аспасия , столкнулись с серией личных и судебных нападений.

Фидий, отвечавший за все строительные проекты, был сначала обвинен в хищении золота, предназначенного для статуи Афины, а затем в нечестии, потому что, когда он вел битву амазонок на щите Афины, он вырезал фигуру он представил себя лысым стариком, а также вставил очень красивое изображение Перикла, сражающегося с амазонкой. [76]

Аспасию, которая была известна своими способностями собеседника и советчика, обвиняли в развращении афинских женщин, чтобы удовлетворить извращения Перикла. [77] [78] [79] [80] Обвинения против нее, вероятно, были не более чем бездоказательной клеветой, но весь этот опыт был очень горьким для Перикла. Хотя Аспасия была оправдана благодаря редкому эмоциональному всплеску Перикла, его друг Фидий умер в тюрьме, а другой его друг, Анаксагор, подвергся нападению со стороны экклесии за свои религиозные убеждения. [76]

Помимо этих первоначальных судебных преследований, экклесия напала на самого Перикла, попросив его оправдать свое мнимое расточительство и неправильное распоряжение государственными деньгами. [78] По словам Плутарха, Перикл так боялся надвигающегося суда, что не позволил афинянам уступить лакедемонянам . [78] Белох также считает, что Перикл намеренно развязал войну, чтобы защитить свою политическую позицию дома. [81] Таким образом, в начале Пелопоннесской войны Афины оказались в неловком положении: доверили свое будущее лидеру, чье превосходство было серьезно поколеблено впервые за более чем десятилетие. [13]

Пелопоннесская война [ править ]

Основная статья: Пелопоннесская война

Причины Пелопоннесской войны были предметом споров, но многие древние историки возлагают вину на Перикла и Афины. Плутарх, кажется, полагает, что Перикл и афиняне разжигали войну, изо всех сил стараясь применять свою воинственную тактику «с своего рода высокомерием и любовью к раздорам». [ζ] Фукидид намекает на то же самое, полагая, что причиной войны был страх Спарты перед властью и ростом Афин. Однако, поскольку он обычно считается поклонником Перикла, Фукидид подвергался критике за предвзятое отношение к Спарте . [η]

Прелюдия к войне [ править ]

Анаксагор и Перикл - Огюстен-Луи Белль (1757–1841)

Перикл был убежден, что война со Спартой, которая не могла скрыть своей зависти к господству Афин, была неизбежна, если не удалась. [88] Поэтому он, не колеблясь, послал войска в Коркиру, чтобы укрепить коркирский флот, который сражался против Коринфа . [89] В 433 г. до н.э. вражеские флоты противостояли друг другу в битве при Сиботе, а год спустя афиняне сражались с коринфскими колонистами в битве при Потидее ; эти два события во многом способствовали непрекращающейся ненависти Коринфа к Афинам. В тот же период Перикл предложил мегарский указ., что напоминало современное торговое эмбарго. Согласно положениям указа, мегарские купцы были исключены из Афинского рынка и портов в его империи. Этот запрет задушил мегарскую экономику и нарушил хрупкий мир между Афинами и Спартой, которая была союзником Мегары. По словам Джорджа Cawkwell , в praelector в древней истории , с этим указом Перикл нарушил мир Тридцатилетнего „ но, возможно, не без подобия оправдания“. [90] Афиняне оправдали себя тем, что мегарцы возделывали священную землю, посвященную Деметре, и давали убежище беглым рабам, поведение, которое афиняне считали нечестивым.[91]

После консультаций со своими союзниками Спарта отправила депутацию в Афины, требуя определенных уступок, таких как немедленное изгнание семьи Alcmaeonidae, включая Перикла, и отзыв Мегарского указа, угрожая войной, если требования не будут выполнены. Очевидной целью этих предложений было разжигание противостояния Перикла и народа; это событие действительно произошло несколько лет спустя. [92] В то время афиняне без колебаний следовали указаниям Перикла. В первой легендарной речи, которую Фукидид вкладывает в рот, Перикл советовал афинянам не уступать требованиям своих противников, поскольку они были сильнее в военном отношении. [93]Перикл не был готов идти на односторонние уступки, считая, что «если Афины уступят в этом вопросе, то Спарта непременно выдвинет новые требования». [94] Следовательно, Перикл попросил спартанцев предложить квипрокво . В обмен на отмену Мегарского указа афиняне потребовали от Спарты отказаться от практики периодического изгнания иностранцев со своей территории ( xenelasia ) и признать автономию своих союзных городов - просьба, подразумевающая, что гегемония Спарты также была безжалостной. [95]Условия были отвергнуты спартанцами, и, поскольку ни одна из сторон не желала отступать, два города приготовились к войне. По словам Афанасиоса Г. Платиаса и Константиноса Колиопулоса, профессоров стратегических исследований и международной политики , «Перикл предпочел не подчиняться принудительным требованиям, а войну». [94] Еще одним соображением, которое вполне могло повлиять на позицию Перикла, было опасение, что восстания в империи могут распространиться, если Афины покажут себя слабыми. [96]

Первый год войны (431 г. до н.э.) [ править ]

Парфенон был вызван Периклом.

В 431 г. до н.э., когда мир уже был шатким, царь Спарты Архидам II отправил новую делегацию в Афины, требуя, чтобы афиняне подчинились требованиям Спарты. Этой депутации не разрешили войти в Афины, поскольку Перикл уже принял резолюцию, согласно которой спартанская депутация не будет приветствоваться, если спартанцы ранее инициировали какие-либо враждебные военные действия. Спартанская армия в это время была собрана в Коринфе, и, сославшись на это как на враждебное действие, афиняне отказались принять своих посланников. [97] После того как его последняя попытка переговоров была отклонена, Арчидам вторгся в Аттику., но афинян там не нашел; Перикл, зная, что стратегия Спарты будет заключаться в вторжении и разорении афинской территории, ранее организовал эвакуацию всего населения региона в стены Афин. [98]

Нет никаких точных данных о том, как именно Периклу удалось убедить жителей Аттики согласиться переехать в многолюдные городские районы. Для большинства этот переезд означал отказ от земли и родовых святынь и полное изменение образа жизни. [99] Поэтому, хотя они и согласились уехать, многие сельские жители были далеки от решения Перикла. [100] Перикл также дал своим соотечественникам несколько советов относительно их нынешних дел и заверил их, что, если враг не разграбит его фермы, он предложит свое имущество городу. Это обещание было вызвано его опасением, что Архидам, который был его другом, мог пройти мимо его поместья, не разрушая его, либо в знак дружбы, либо в качестве рассчитанного политического шага, направленного на отчуждение Перикла от его избирателей.[101]

Надгробная речь Перикла ( Perikles hält die Leichenrede ) Филиппа Фольца (1852)

В любом случае, увидев разграбление своих ферм, афиняне были возмущены и вскоре начали косвенно выражать недовольство своим вождем, которого многие из них считали втянутым в войну. Даже столкнувшись с нарастающим давлением, Перикл не уступил требованиям немедленных действий против врага и не пересмотрел свою первоначальную стратегию. Он также избегал созыва экклесии, опасаясь, что население, возмущенное беспрепятственным разорением своих ферм, может опрометчиво решить бросить вызов хваленой спартанской армии на поле боя. [102]Поскольку собрания ассамблеи созывались по усмотрению сменяющих друг друга президентов, «прэтаний», Перикл не имел формального контроля над их расписанием; скорее, уважение, с которым Притания относились к Периклу, было явно достаточно, чтобы убедить их делать то, что он хотел. [103] Пока спартанская армия оставалась в Аттике, Перикл послал флот из 100 кораблей, чтобы грабить берега Пелопоннеса, и атаковал кавалерию для охраны разоренных ферм у стен города. [104]Когда противник отступил и грабежи подошли к концу, Перикл предложил декрет, согласно которому власти города должны были отложить 1000 талантов и 100 кораблей на случай, если Афины будут атакованы военно-морскими силами. Согласно самому строгому положению указа, даже предложение о другом использовании денег или кораблей влечет за собой наказание в виде смерти. Осенью 431 г. до н.э. Перикл возглавил афинские войска, вторгшиеся в Мегару, и несколько месяцев спустя (зима 431–430 гг. До н.э.) произнес свою монументальную и эмоциональную похоронную речь , воздавая должное афинянам, павшим за свой город. [105]

Последние военные действия и смерть [ править ]

Ибо у героев вся земля для могилы; а в странах, далеких от их собственных, где об этом заявляет колонна с эпитафией, на каждой груди хранится ненаписанная запись без каких-либо скрижалей для ее сохранения, кроме сердечной.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла [106] [α]

В 430 г. до н.э. армия Спарты во второй раз разграбила Аттику, но Перикл не испугался и отказался пересмотреть свою первоначальную стратегию. [107] Не желая вступать в битву со спартанской армией, он снова возглавил военно-морскую экспедицию, чтобы разграбить побережье Пелопоннеса, на этот раз взяв с собой 100 афинских кораблей. [108] По словам Плутарха, незадолго до отплытия кораблей затмение на солнце напугал экипаж, но Перикл использовал астрономические знания он приобрел от Анаксагора , чтобы успокоить их. [109] Летом того же года разразилась эпидемия, опустошившая афинян. [110]Точная идентификация болезни неясна; есть подозрение на тиф или брюшной тиф, но это было источником многих споров. [θ] В любом случае тяжелое положение города, вызванное эпидемией, вызвало новую волну общественного возмущения, и Перикл был вынужден защищаться в эмоциональной заключительной речи, исполнение которой представил Фукидид. [113] Это считается монументальной речью, раскрывающей достоинства Перикла, но также и его горечь по отношению к неблагодарности своих соотечественников. [13] Временно ему удалось укротить возмущение людей и пережить бурю, но последняя попытка его внутренних врагов подорвать его не удалась; им удалось лишить его звания полководца и оштрафовать на сумму от 15 до 50 талантов.[109] Древние источники упоминают Клеона , восходящего и динамичного главного героя афинской политической сцены во время войны, в качестве государственного обвинителя в процессе над Периклом. [109]

Афинская чума (ок. 1652–1654), автор - Михель Свертс

Тем не менее, всего за год, в 429 г. до н.э., афиняне не только простили Перикла, но и переизбрали его стратегом. [ι] Он был восстановлен в качестве командующего афинской армией и руководил всеми ее военными операциями в течение 429 г. до н.э., снова имея под своим контролем рычаги власти. [13] В том же году, однако, Перикл стал свидетелем смерти обоих своих законных сыновей от первой жены, Парала и Ксантиппа , во время эпидемии. Его боевой дух был подорван, он разрыдался, и даже товарищеские отношения Аспасии не могли его утешить. Сам он умер от чумы позже в том же году.

Незадолго до его смерти друзья Перикла сосредоточились вокруг его постели, перечисляя его достоинства в мирное время и подчеркивая его девять военных трофеев. Перикл, хотя и умерший, услышал их и прервал их, указав, что они забыли упомянуть его самый справедливый и величайший титул, к их восхищению; «потому что, - сказал он, - ни один афинянин из живущих не оплакивал меня». [114] Перикл жил в течение первых двух с половиной лет Пелопоннесской войны, и, согласно Фукидиду, его смерть стала катастрофой для Афин, поскольку его преемники были ниже его; они предпочитали разжигать все дурные привычки черни и следовали нестабильной политике, стремясь быть популярными, а не полезными. [1] Этими горькими комментариями Фукидид не только оплакивает потерю человека, которым восхищался, но и возвещает о мерцании уникальной славы и величия Афин.

Павсаний (ок. 150 г. н.э.) записывает (I.29) видение гробницы Перикла на дороге возле Академии.

Личная жизнь [ править ]

Ведь мужчины могут терпеть, когда хвалят других, только до тех пор, пока они могут по отдельности убедить себя в своей способности соответствовать описанным действиям: когда этот момент пройден, приходит зависть, а вместе с ней и недоверие.

-  Фукидид , Надгробная речь Перикла [115] [α]

Перикл, следуя афинскому обычаю, сначала был женат на одном из своих ближайших родственников, от которого у него было два сына, Парал и Ксантипп , но около 445 г. до н.э. Перикл развелся со своей женой. Он предложил ее другому мужу с согласия ее родственников-мужчин. [116] Имя его первой жены не известно; Единственная информация о ней состоит в том, что она была женой Гиппоника до того, как вышла замуж за Перикла, и матерью Каллии от первого брака. [70]

После того, как Перикл развелся с женой, у него были длительные отношения с Аспасией Милетской, от которой у него родился сын Перикл Младший . [117] Эти отношения вызвали много откликов, и даже собственный сын Перикла, Ксантипп, имевший политические амбиции, без колебаний клеветал на своего отца. [118] Тем не менее, возражения не подорвали моральный дух Перикла, хотя он расплакался, чтобы защитить Аспазию, когда ее обвинили в развращении афинского общества. [119] Его сестра и оба его законных сына, Ксантипп и Парал, умерли во время эпидемии чумы. [118]Незадолго до его смерти афиняне допустили изменение в законе 451 г. до н.э., которое сделало его полуафинского сына Аспасии, Перикла Младшего, гражданина и законного наследника [120] [121] , тем более поразительным решением. что сам Перикл предложил закон, ограничивающий гражданство афинскими родителями с обеих сторон. [122]

Оценки [ править ]

Перикл ознаменовал собой целую эпоху и вызвал противоречивые суждения о своих важных решениях. Тот факт, что он был одновременно энергичным государственным деятелем, генералом и оратором, лишь затрудняет объективную оценку его действий.

Политическое руководство [ править ]

Остракон с именем Перикла на нем написано (с. 444-443 до н.э.), Музей древней Агоры Афин

Некоторые современные ученые называют Перикла популистом, демагогом и ястребом [123], в то время как другие ученые восхищаются его харизматическим лидерством. По словам Плутарха, после того, как он возглавил Афины, «он больше не был тем же человеком, что и раньше, и не был в равной степени покорным народу, готовым уступить и уступить желаниям множества как рулевой на ветру». [124] Говорят, что когда его политический противник, Фукидид, спросил царь Спарты, Архидам, был ли он или Перикл лучшим борцом, Фукидид без колебаний ответил, что Перикл лучше, потому что даже когда он был побежден, ему удалось чтобы убедить публику в своей победе. [13]Что касается характера, Перикл был безупречным в глазах древних историков, поскольку «он не был запятнан коррупцией, хотя и не был совершенно равнодушен к зарабатыванию денег». [20]

Фукидид (историк), поклонник Перикла, утверждает, что Афины были «номинально демократией, но фактически управлялись ее первым гражданином». [1] В этом комментарии историк иллюстрирует то, что он считает харизмой Перикла вести, убеждать, а иногда и манипулировать. Хотя Фукидид упоминает оштрафовании Перикла, он не упоминает обвинения против Перикла, а вместо этого сосредотачивается на честности Перикла. [κ] [1] С другой стороны, в одном из своих диалогов Платон отвергает прославление Перикла и заявляет: «Как я знаю, Перикл сделал афинян ленивыми, болтливыми и скупыми, запустив систему общественных гонораров». [126]Плутарх упоминает и другие критические замечания в адрес руководства Перикла: «многие другие говорят, что люди сначала были привлечены им к выделению государственных земель, фестивальным грантам и распределению платы за общественные услуги, тем самым впадая в дурные привычки и становясь роскошными и роскошными. бессмысленный под влиянием его публичных мер вместо бережливости и самодостаточности ". [22]

Фукидид утверждает, что Перикл «не был увлечен людьми, но он был тем, кто руководил людьми». [1] Его суждение не вызывает сомнений; некоторые критики 20-го века, такие как Малкольм Ф. МакГрегор и Джон С. Моррисон, предположили, что он мог быть харизматичным публичным лицом, выступающим в качестве защитника предложений советников или самих людей. [127] [128] По словам Кинга, увеличивая власть народа, афиняне не оставили себе авторитетного лидера. Во время Пелопоннесской войны зависимость Перикла от поддержки правительства была очевидна. [34]

Военные достижения [ править ]

Эта слава может вызвать порицание медлительных и не амбициозных людей; но в груди энергии они пробудят подражание, а в тех, кто останется без них, - завистливое сожаление. Ненависть и непопулярность в настоящий момент выпали на долю всех, кто стремился править другими.

-  Фукидид , Третья речь Перикла [129] [α]

Более 20 лет Перикл руководил многими экспедициями, в основном военно-морскими. Будучи всегда осторожным, он никогда по собственной инициативе не вступал в битву, связанную с большой неопределенностью и опасностями, и не поддавался «тщетным порывам граждан». [130] Он основывал свою военную политику на принципе Фемистокла , согласно которому господство Афин зависит от их превосходящей военно-морской мощи, и считал, что пелопоннесцы были почти непобедимы на суше. [131] Перикл также пытался свести к минимуму преимущества Спарты, перестроив стены Афин, что, как предполагалось, радикально изменило использование силы в международных отношениях Греции. [132]

Во время Пелопоннесской войны Перикл инициировал оборонительную « великую стратегию », целью которой было истощение врага и сохранение статус-кво . [133] Согласно Платиасу и Колиопулосу, Афины, как сильнейшая партия, не должны были побеждать Спарту с военной точки зрения и «предпочли сорвать спартанский план победы». [133] Двумя основными принципами «Великой стратегии Перикла» были отказ от умиротворения (в соответствии с которым он убеждал афинян не отменять мегарский указ) и недопущение чрезмерного расширения. [λ]Согласно Кагану, неистовое настаивание Перикла на том, чтобы не было отвлекающих экспедиций, вполне могло быть результатом горькой памяти о египетской кампании, которую он якобы поддерживал. [134] Его стратегия, как говорят, была «непопулярной по своей природе», но Периклу удалось убедить афинскую общественность последовать ей. [135] Именно по этой причине Ганс Дельбрюк назвал его одним из величайших государственных деятелей и военачальников в истории. [136] Хотя его соотечественники предприняли несколько агрессивных действий вскоре после его смерти, [137]Платиас и Колиопулос утверждают, что афиняне остались верными более широкой стратегии Перикла, направленной на сохранение, а не на расширение империи, и не отступали от нее до Сицилийской экспедиции. [135] Со своей стороны, Бен X. де Вет приходит к выводу, что его стратегия увенчалась бы успехом, если бы он прожил дольше. [138]

Однако критиков стратегии Перикла было так же много, как и ее сторонников. Распространенной критикой является то, что Перикл всегда был лучшим политиком и оратором, чем стратегом. [139] Дональд Каган назвал стратегию Перикла «формой принятия желаемого за действительное, которая потерпела неудачу», Барри С. Штраус и Джозия Обер заявили, что «как стратег он потерпел неудачу и заслуживает доли вины за великое поражение Афин», и Виктор Дэвис Хэнсон считает , что Перикл не выработал четкую стратегию для эффективных наступательных действий , которые могли бы заставить Фивы или Спарту , чтобы остановить войну. [140] [141] [142]Каган критикует стратегию Перикла по четырем пунктам: во-первых, отказ от незначительных уступок привел к войне; во-вторых, это было непредвиденным противником и, следовательно, не заслуживает доверия; в-третьих, он был слишком слаб, чтобы использовать любые возможности; и, в-четвертых, его исполнение зависело от Перикла и, таким образом, после его смерти пришлось отказаться. [143] Каган оценивает расходы Перикла на его военную стратегию во время Пелопоннесской войны в около 2000 талантов ежегодно, и на основании этой цифры делает вывод, что у него будет достаточно денег, чтобы поддерживать войну в течение трех лет. Он утверждает, что, поскольку Перикл должен был знать об этих ограничениях, он, вероятно, планировал гораздо более короткую войну. [144] [145]Другие, такие как Дональд Найт, считают, что эта стратегия была слишком оборонительной и не увенчалась успехом. [146]

Напротив, Платиас и Колиопулос отвергают эту критику и заявляют, что «афиняне проиграли войну только тогда, когда они резко изменили великую стратегию Перикла, которая явно презирала дальнейшие завоевания». [147] Хэнсон подчеркивает, что стратегия Перикла не была новаторской, но могла привести к застою в пользу Афин. [144] Это популярный вывод, что его преемникам не хватало его способностей и характера. [148]

Ораторское мастерство [ править ]

Картина Гектора Леру (1682–1740), изображающая Перикла и Аспасию, любуясь гигантской статуей Афины в мастерской Фидия.

Современные комментаторы Фукидида вместе с другими современными историками и писателями занимают разные позиции по вопросу о том, какая часть речей Перикла, произнесенных этим историком, на самом деле представляет собственные слова Перикла и какая часть из них является свободным литературным творчеством или пересказ Фукидида. [μ] Поскольку Перикл никогда не записывал и не распространял свои речи, [ν] ни один историк не может ответить на этот вопрос с уверенностью; Три из них Фукидид воссоздал по памяти, и поэтому нельзя утверждать, что он не добавил свои собственные представления и мысли. [ξ]

Хотя Перикл был главным источником его вдохновения, некоторые историки отмечают, что страстный и идеалистический литературный стиль речей, которые Фукидид приписывает Периклу, полностью расходится с холодным и аналитическим стилем письма Фукидида. [ο] Это могло, однако, быть результатом включения жанра риторики в жанр историографии. Другими словами, Фукидид мог просто использовать два разных стиля письма для двух разных целей.

Иоаннис Какридис и Арнольд Гомм были двумя учеными, которые обсуждали оригинальность ораторского искусства и последней речи Перикла. Какридис считает, что Фукидид изменил слова Перикла. Некоторые из его самых сильных аргументов включены во Вступление к речи (Thuc.11.35). [159] Какридис предполагает, что невозможно представить, чтобы Перикл отклонился от ожидаемого похоронного оратора, обращаясь к траурной аудитории 430 человек после Пелопоннесской войны. [159] К двум группам, к которым обратились, были те, кто были готовы поверить ему, когда он восхвалял мертвых, и те, кто не поверил. [159]Гомме отвергает позицию Какридиса, защищая тот факт, что «Никто из людей никогда не осознавал зависть и ее действия так, как греки, и что греки и Фукидид, в частности, страстно желали охватить все основания в своих обобщениях, не всегда уместно. " [159]

Мраморный бюст Перикла с коринфским шлемом , римская копия с греческого оригинала, Museo Chiaramonti , Музеи Ватикана

Каган утверждает, что Перикл использовал «возвышенную манеру речи, свободную от пошлых и мошеннических уловок мафии-ораторов» и, по словам Диодора Сицилийского , он «превзошел всех своих сограждан в ораторском искусстве». [160] [161] Согласно Плутарху , он избегал использования уловок в своих речах, в отличие от страстного Демосфена , и всегда говорил спокойно и спокойно. [162] Биограф, однако, указывает, что поэт Ион сообщил, что стиль речи Перикла был «самонадеянной и несколько высокомерной манерой обращения, и что в его высокомерие было много пренебрежения и презрения к другим». [162]

Горгий в одноименном диалоге Платона использует Перикла как пример мощного ораторского искусства. [163] В « Менексене» , однако, Сократ (через Платона) бросает тень на риторическую известность Перикла, иронично утверждая, что, поскольку Перикл получил образование у Аспасии, наставника многих ораторов, он будет превосходить в риторике кого-то, кого обучал Антифон . [164] Он также приписывает авторство похоронной речи Аспасии и нападает на почитание Перикла современниками. [165]

Сэр Ричард С. Джебб заключает, что «уникальный афинский государственный деятель, Перикл должен был быть уникальным в двух отношениях также как афинский оратор; во-первых, потому что он занимал такое личное положение, которого не достигал ни один человек до или после него; во-вторых, потому что его мысли и его моральная сила снискали ему такую ​​славу красноречия, которой никто не получил от афинян ». [150]

Древнегреческие писатели называют Перикла «олимпийцем» и превозносят его таланты; Ссылаясь на него "гром и молнии и возбуждая Грецию" и несущий оружие Зевса во время речи. [166] Согласно Квинтилиану , Перикл всегда усердно готовился к своим речам и, прежде чем выйти на трибуну, он всегда молился богам, чтобы не произнести никаких неподходящих слов. [167]

Перикл и городские боги [ править ]

Для греков нет ничего более чуждого, чем идея отделения церкви от государства . В Афинах община обеспечивала жесткие рамки для религиозных проявлений, в то время как, симметрично, религия глубоко укоренилась в общественной жизни. В этом контексте участие в ритуалах было действием в высшей степени политическим в самом широком смысле этого слова. [168]

Чтобы проанализировать отношения Перикла с богами, нужно позиционировать себя на пересечении общего и частного, где сходятся воедино личное и общее для всего сообщества. С одной стороны, карьера стратегов осветит коллективное отношение афинян ко всему божественному. Как переизбранный стратег и убедительный оратор, Перикл был выразителем гражданской религии, которая претерпевала мутации. Он был замешан в политике постоянных приношений и проведения огромных архитектурных религиозных работ не только на Акрополе, но и по всей Аттике; и, кроме того, он занимался такой деятельностью в то время, когда город вносил глубокие изменения в свое религиозное представление о своем происхождении, то естьавтохтония - в контексте натянутых дипломатических отношений. [169]

С другой стороны, древние источники позволили увидеть личные отношения, которые Перикл установил с богами. В первую очередь, это были отношения близости: иногда его изображали протеже богини Афины , но в аттических комедиях он также уподоблялся богу Зевсу , что никоим образом не лестно. Но были и отношения, подчеркивающие дистанцию: в некоторых философских отчетах он представлялся человеком, близким к софистам, или даже вольнодумцем.. Наконец, были отношения, связанные с непочтительностью: некоторые более поздние и менее заслуживающие доверия источники много рассказывали о нескольких испытаниях нечестия, в которых участвовали его близкие, и это поднимает вопрос о религиозной терпимости в Афинах V века и, в частности, о том, насколько далеко люди наслаждались свободой мысли, когда сталкивались с гражданским сообществом. [170]

Наследие [ править ]

Акрополь в Афинах (1846) Лео фон Кленце

Наиболее заметное наследие Перикла можно найти в литературных и художественных произведениях Золотого века, многие из которых сохранились до наших дней. Акрополь, хотя и находится в руинах, все еще стоит и является символом современных Афин. Папарригопулос писал, что этих шедевров «достаточно, чтобы сделать имя Греции бессмертным в нашем мире». [139]

В области политики Виктор Л. Эренберг утверждает, что основным элементом наследия Перикла является афинский империализм, который отрицает истинную демократию и свободу для всех, кроме правящего государства. [171] Утверждают, что продвижение такого высокомерного империализма разрушило Афины. [172] Перикл и его «экспансионистская» политика были в центре аргументов в пользу демократии в угнетенных странах. [173] [174]

Другие аналитики придерживаются афинского гуманизма, проявленного в Золотом веке. [175] [176] Свобода выражения мнения считается прочным наследием этого периода. [177] Перикл превозносится как « идеальный тип совершенного государственного деятеля в Древней Греции», а его похоронная речь сегодня является синонимом борьбы за демократию участия и гражданскую гордость. [139] [178]

См. Также [ править ]

  • Искусство в Древней Греции
  • Культура Греции
  • Скульптура Древней Греции
  • Хронология Древней Греции
  • Перикл, принц Тира

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e f Фукидид записывает несколько речей, которые он приписывает Периклу; однако он признает, что: «во всех случаях было трудно передать их слово в слово в памяти, поэтому я имел обыкновение заставлять говорящих говорить то, что, по моему мнению, от них требовалось в различных случаях, конечно, придерживаясь как можно ближе к общему смыслу того, что они действительно сказали ». [179]
  2. ^ Дата рождения Перикла неизвестна; он не мог родиться позже 492–140 годов и достигнуть возраста, чтобы представить Персей в 472 году. Он не зарегистрирован как принимавший участие в персидских войнах 480–79 годов; некоторые историки утверждают, что вряд ли он родился до 498 г., но этот аргумент ex silntio также был отвергнут. [6] [7]
  3. ↑ Плутарх говорит, что это «внучка» Клисфена [8], но это хронологически неправдоподобно, и существует консенсус, что это должна быть «племянница». [9]
  4. ↑ Согласно Аристотелю, Аристодик из Танагры убил Эфиальта. [37] Плутарх цитирует Идоменея, который сказал, что Перикл убил Эфиальта, но не верит ему - он считает, что это не в характере Перикла. [38]
  5. ↑ Согласно Плутарху, считалось, что Перикл выступил против самян, чтобы удовлетворить Аспасию Милетскую. [70]
  6. ^ Плутарх описывает эти утверждения, не поддерживая их. [76] Фукидид, однако, настаивает на том, что афинский политик все еще был могущественным. [82] Гомм и Влахос поддерживают точку зрения Фукидида. [83] [84]
  7. ^ Влахос утверждает, что повествование Фукидида создает впечатление, что альянс Афин превратился в авторитарную и деспотическую империю, в то время как историк не комментирует столь же суровое правление Спарты. Влахос, однако, подчеркивает, что поражение Афин может повлечь за собой гораздо более безжалостную спартанскую империю, что действительно произошло. Следовательно, намекное утверждение историка о том, что греческое общественное мнение почти безропотно поддержало обещания Спарты по освобождению Греции, кажется тенденциозным. [85] Джеффри Эрнест Морис де Сте Круа , со своей стороны, утверждает, что империум Афин приветствовался и был ценен для стабильности демократии по всей Греции. [86]Согласно Форнаре и Самонсу, «любая точка зрения, предполагающая такую ​​популярность или ее противоположность, может быть выведена просто из узких идеологических соображений, является поверхностной». [87]
  8. ^ Принимая во внимание его симптомы, большинство исследователей и ученых теперь считают, что это был тиф или брюшной тиф, а не холера , чума или корь . [111] [112]
  9. ↑ Перикл без перерыва занимал посты полководца с 444 г. до н. [75]
  10. ^ Vlachos критикует историк этого упущения и утверждаетчто преклонение Фукидида для афинских государственного делает его игнорировать не только хорошо обоснованные обвинения против негоно и просто сплетен, а именно утверждениечто Перикл извратила летучую чернь, чтобы самоутвердиться. [125]
  11. ^ Согласно Platias и Koliopoulos, «смесь» Перикл руководствовалось пяти принципов: а
  12. ↑ По словам Влахоса, Фукидиду было около 30 лет, когда Перикл произнес свою похоронную речь, и он, вероятно, был среди публики. [149]
  13. ^ Влахос указывает, что он не знает, кто написал эту речь, но «это были слова, которые следовало сказать в конце 431 г. до н.э.». [149] Согласно сэру Ричарду К. Джеббу, фукидианские речи Перикла с существенной точностью передают общие идеи Перикла; возможно, кроме того, что они могут содержать записанные изречения его, «но несомненно, что они не могут быть приняты как форма ораторского искусства государственного деятеля». [150] Джон Ф. Добсон считает, что «хотя это язык историка, некоторые мысли могут принадлежать государственному деятелю». [151]CMJ Sicking утверждает, что «мы слышим голос настоящего Перикла», в то время как Иоаннис Т. Какридис утверждает, что похоронная речь является почти эксклюзивным творением Фукидида, поскольку «настоящая аудитория не состоит из афинян начала войны. , но поколения 400 г. до н.э., которое страдает от последствий поражения ». [152] [153] Гомме не согласен с Какридисом, настаивая на своей вере в надежность Фукидида. [111]
  14. ^ Это то, что предсказывает Плутарх. [154] Тем не менее, согласно энциклопедии 10 века Суда , Перикл был первым оратором, который систематически записывал свои речи. [155] Цицерон говорит о трудах Перикла, но его замечания не считаются заслуживающими доверия. [156] Скорее всего, его имя использовали и другие писатели. [157]
  15. ^ Иоаннис Kalitsounakis утверждаетчто «ничитатель не может упускать из вида пышный rythme из надгробной речи в целом иособой корреляции между бурным волнением и изумительным стилем, атрибутами речичто Фукидид приписывает никакого другого ораторано Перикл». [13] Согласно Харви Инису, Фукидид создал нечеткое риторическое наследие Перикла, которое преобладает с тех пор. [158]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e Фукидид, 2,65
  2. ^ Л. де Блуа, Введение в древний мир 99
  3. ^ С. Mühlberger, Перикла Афины архивации 14 апреля 2011 в Wayback Machine .
  4. ^ С. Руден, Лисистрата , 80.
  5. ^ 2.37 ; Фукидид не заявляет о вербальной точности [ мертвая ссылка ] .
  6. ^ a b c Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 24–25.
  7. ^ Дж. К. Дэвис, Афинские имущие семьи, 600–300 гг. До н.э. , 457 г.
  8. ^ a b c Плутарх, Перикл , III .
  9. ^ a b c d "Перикл". Encyclopdia Britannica . 2002 г.
  10. ↑ Геродот, VI, 131 .
  11. ^ VL Эренберг, От Солон Сократу , A239.
  12. ^ Л. Каннингем и Дж. Райх, Культура и ценности , 73.
  13. ^ a b c d e f g h "Перикл". Энциклопедия Гелиос . 1952 г.
  14. ^ a b Плутарх, Перикл , IV
  15. ^ Платон, Алкивиад I , 118с
  16. ↑ М. Мендельсон, Многие стороны , 1
  17. ^ Плутарх, Перикл , VI и Платон, Федр, 270a
  18. ^ "Перикл". Оксфордский классический словарь . 1996 г.
  19. ^ С. Хорнблауэр, Греческий мир, 479–323 до н.э. , 33–34
  20. ^ a b Плутарх, Перикл , XVI
  21. ↑ Плутарх, Перикл , VII
  22. ^ a b c d Плутарх, Перикл , IX
  23. ^ a b Аристотель, Конституция Афин , 27
  24. ↑ Плутарх, Кимон , XV
  25. ^ LJ Samons, Что не так с демократией? , 80
  26. ↑ Плутарх, Кимон , XVI
  27. ^ Fornara-Samons, Афины от Клисфена до Перикла , 67-73
  28. ^ Р. Мартин, Обзор классической греческой истории
  29. ^ II, 41
  30. ^ a b К. Папарригопулос, История греческого народа , Ab, 145
  31. ^ Аристотель, Конституция Афин , 24 и Политика , 1274a
  32. ^ LJ Samons, Что не так с демократией? , 65
  33. ^ Fine, Древние греки , 377–78
  34. ^ а б Дж. Д. Кинг, «Афинская демократия и империя» (PDF) . Архивировано 21 сентября 2006 года. CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (135 КБ) , 24–25
  35. ↑ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 79
  36. ^ a b Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 135–36
  37. ^ Аристотель, Конституция Афин , 25
  38. ^ a b Плутарх, Перикл , X
  39. ^ Фукидид, 1.111
  40. ↑ PJ Rhodes, История классического греческого мира , 44
  41. ↑ Плутарх, Кимон , XVII в.
  42. ^ AJ Podlecki, Перикл и его круг , 44
  43. ^ JM Либурель, Афинские бедствия в Египте , 605-15
  44. ^ Х. Эйрд, Перикл: Взлет и падение афинской демократии , 52
  45. ↑ KJ Beloch, Griechische Geschichte , II, 205
  46. ^ a b Дж. Файн, Древние греки , 359–61.
  47. ↑ Э. Бадиан, Мир Каллия , 1–39.
  48. ↑ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 108.
  49. ^ Плутарх, Перикл , XVII
  50. ^ Wade-серый, Вопрос о дани в 449/8 г. до н.э. , 212-29.
  51. ^ a b c Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 гг. до н. э. , 206.
  52. ^ II, 64
  53. ^ Фукидид, 1.112 и Плутарх, Перикл , XXI
  54. ^ Плутарх, Перикл , XIX
  55. ^ a b Fine, Древние греки , 368–69.
  56. ^ Фукидид, 2,21 и Аристофан, Ахарнян , +832
  57. ^ a b Плутарх, Перикл , XXIII
  58. ^ a b Плутарх, Перикл , XIV
  59. ^ Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 до н.э. , 196.
  60. ↑ Х. Батлер, История Афин , 195
  61. ↑ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 98
  62. ^ Т. Бакли, аспекты греческой истории 750-323 г. до н.э. , 204.
  63. ^ Р. Сили, История греческих городов-государств, 700–338 до н.э. , 275.
  64. ^ Ройсман, Дж., Древняя Греция от Гомера до Александра: доказательства . John Wiley & Sons, 2011, стр. 26.
  65. ^ С. Хорнблауэр, Греческий мир 479–323 до н.э. , 120.
  66. ^ JM Hurwit, Акрополь в эпоху Перикла , 87 и т. Д.
  67. ^ А. Vlachos, Фукидида Bias , 62-63.
  68. ^ Фукидид, 1.115
  69. ^ а б Плутарх, Перикл , XXV
  70. ^ a b Плутарх, Перикл , XXIV
  71. ↑ Плутарх, Перикл , XXVIII
  72. ^ Р. Сили, История греческих городов-государств , 310
  73. ^ CJ Tuplin, Понт и внешний мир , 28
  74. ^ Плутарх, Перикл , XI и Платон, Горгий , 455e
  75. ^ a b Форнара-Самонс, Афины от Клисфена до Перикла , 31
  76. ^ a b c Плутарх, Перикл , XXXI
  77. ↑ Suda, статья Aspasia, заархивированная 24 сентября 2015 года в Wayback Machine
  78. ^ a b c Плутарх, Перикл , XXXII
  79. ^ Н. Loraux, Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle , 133-64
  80. ^ М. Генри, Узник истории , 138–39
  81. ↑ KJ Beloch, Die Attische Politik seit Perikles , 19–22.
  82. ↑ Фукидид, 1.139
  83. ^ AW Gomme, Исторический Комментарий Фукидид , I, 452
  84. ↑ A. Vlachos, Комментарии к Фукидиду , 141
  85. ^ А. Влахос, предвзятость Фукидида , 60 и т. Д.
  86. ^ Ste Croix, Характер Афинской империи , 1–41.
  87. ^ Fornara-Samons, Афины от Клисфена до Перикла , 77
  88. ^ AJ Podlecki, Перикл и его круг , 158
  89. ^ Фукидид, 1.31–54
  90. ^ Г. Коуквелл, Фукидид и Пелопоннесская война , 33
  91. ^ Т. Бакли, Аспекты греческой истории 750–323 до н.э. , 322.
  92. ^ Фукидид, 1.127
  93. ^ Фукидид, 1.140-44
  94. ^ а б А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 100–03.
  95. ↑ А. Влахос, Уклон Фукидида , 20
  96. ↑ VL Ehrenberg, От Солона до Сократа , 264.
  97. ^ Фукидид, 2,12
  98. ^ Фукидид, 2,14
  99. ^ J. Ober, Афинская революция , 72-85
  100. ^ Фукидид, 2,16
  101. ^ Фукидид, 2,13
  102. ^ Фукидид, 2.22
  103. ↑ Д. Каган, Пелопоннесская война , 69
  104. ^ Фукидид, 2,18 и Ксенофонт (?), Конституция Афин , 2
  105. ^ Фукидид, 2.35–46
  106. ^ 2,43
  107. ^ Фукидид, 2,55
  108. ^ Фукидид, 2,56
  109. ^ a b c Плутарх, Перикл , XXXV
  110. ^ Фукидид, 2,48 и 2,56
  111. ^ а б А.В. Гомм, Исторический комментарий к Фукидиду , II, 145–62.
  112. ↑ A. Vlachos, Замечания о Фукидиде , 177
  113. ^ Фукидид 2.60-64
  114. ↑ Плутарх, Перикл , XXXVIII
  115. ^ 2.35
  116. ^ К. Папарригопулос, Aa, 221
  117. ^ Трейси, Стивен В. (2009). Перикл: Справочник и читатель . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 19 .
  118. ^ a b Плутарх, Перикл , XXXVI
  119. ↑ Плутарх, Перикл , XXXII
  120. ^ Плутарх, Перикл , XXXVII
  121. ^ Кеннеди, Ребекка Футо (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: пол, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе . п. 17.
  122. ^ В. Смит, История Греции , 271
  123. ^ С. Руден, Лисистрата , 80
  124. ↑ Плутарх, Перикл , XV
  125. ^ А. Влахос, предвзятость Фукидида , 62
  126. ^ Платон, Горгий , 515e
  127. ^ MF McGregor, Правительство в Афинах , 122–23.
  128. ↑ JS Morrison- AW Gomme , Pericles Monarchos , 76–77.
  129. ^ 2,64
  130. ↑ Плутарх, Перикл , XVIII
  131. ^ AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 105
  132. ^ Дж. Обер, Национальная идеология и стратегическая защита населения , 254
  133. ^ а б А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 98–99.
  134. ↑ Д. Каган, Начало Пелопоннесской войны , 83
  135. ^ а б А.Г. Платиас-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 119–20.
  136. ↑ Х. Дельбрюк, История военного искусства , I, 137
  137. ↑ VL Ehrenberg, От Солона до Сократа , 278
  138. ↑ BX de Wet, Эта так называемая оборонительная политика Перикла , 103–19.
  139. ^ a b c К. Папарригопулос, Aa, 241–42.
  140. ↑ VD Hanson, Peloponnesian War , 58.
  141. ↑ Д. Каган, Афинская стратегия в Пелопоннесской войне , 54
  142. ^ С. Штраус-J. Обер, Анатомия ошибки , 47
  143. ↑ Д. Каган, Архидамианская война , 28, 41.
  144. ^ а б В.Д. Хэнсон, Пелопоннесская война , 74–75 гг.
  145. ↑ Д. Каган, Пелопоннесская война , 61–62.
  146. ↑ Д. Найт, Фукидид и военная стратегия Перикла , 150–60.
  147. ^ AG Platias-C. Колиопулос, Фукидид о стратегии , 138
  148. ^ LJ Samons, Что не так с демократией? , 131–32.
  149. ^ a b А. Влахос, Замечания о Фукидиде , 170
  150. ^ a b Сэр Ричард К. Джебб, Чердак Ораторы
  151. ↑ JF Добсон, Греческие ораторы
  152. ^ CMJ Sicking, Дальние товарищи , 133
  153. ^ I. Kakridis, Пояснительные замечания по надгробной речи , 6
  154. ↑ Плутарх, Перикл, VIII
  155. ↑ Suda, статья Pericles, заархивированная 13 октября 2017 года в Wayback Machine
  156. ^ Cicero, De Oratote , II, 93
  157. ^ Quintilian, Institutiones , III, 1
  158. ^ Х. Юнис, Укрощение демократии , 63
  159. ^ a b c d Sicking, CMJ (1995). «Общий смысл поминальной и поминальной речи Перикла». Гермес . 123 (4): 404–25. JSTOR 4477104 . 
  160. ^ Каган, Дональд (2003). Пелопоннесская война . Викинг. ISBN 978-0-641-65469-5.
  161. ^ Диодор, XII, 39
  162. ^ a b Плутарх, Перикл , V
  163. ^ Платон, Gorgias , 455d
  164. ^ Платон, Menexenus , 236а
  165. ^ С. Моносон, Платон «Демократические запутанности» , 182–86
  166. ^ Аристофан, Acharnians , 528-31 и Диодор, XII, 40
  167. ^ Quintilian, Institutiones , XII, 9
  168. ^ Sourvinou-Inwood, C. 1990. Что такое полисом религия? в Греческом городе от Гомера до Александра , изд. О. Мюррей и С. Прайс. Оксфорд: Clarendon Press, 295–322.
  169. ^ Винсент Азулай, 2014. Перикл Афинский , пер. Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 107–108.
  170. ^ Винсент Азулай, 2014. Перикл Афинский , пер. Джанет Ллойд. Принстон и Оксфорд, 108.
  171. ↑ VL Ehrenberg, От Солона до Сократа , 332
  172. ^ CG Starr, История древнего мира , 306
  173. ↑ VD Hanson, Пелопоннесская война , 584 г.
  174. ↑ Л. Миллер, Моя любимая война
  175. ^ EJ Power, Наследие обучения , 52
  176. ↑ Карл Поппер, Открытое общество и его враги
  177. ^ Р. А. Катула, Синоптическая история классической риторики , 18
  178. ^ К. Маттсон, Создание демократического общества , 32
  179. ^ Фукидид, 1,22

Ссылки [ править ]

Первоисточники (греческий и римский) [ править ]

  • Аристофан , Ахарны . Посмотреть исходный текст в программе Perseus (перевод)
  • Аристотель. Афинская конституция  . Перевод Фредерика Джорджа Кеньона - через Wikisource .. Смотрите исходный текст в программе Perseus .
  • Аристотель, Политика (Политика) . Посмотреть исходный текст в программе Perseus (перевод)
  • Цицерон, Де Ораторе . Смотрите исходный текст в программе Perseus .
  • Диодор Сицилийский, Библиотека , 12-я книга. Посмотреть исходный текст в программе Perseus (перевод)
  • Геродот, Истории , VI. Посмотреть исходный текст в программе Perseus (перевод)
  • Платон, Алкивиад I . Посмотреть оригинальный текст в программе Perseus (перевод) от Платона (1955). Платон в двенадцати томах, Vol. 8 . WRM Lamb (пер.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99184-2.
  • Платон, Горгий . См. Исходный текст в программе Perseus , 455d , 455e , 515e (перевод) из Платона (1903 г.). Платонис Опера . Джон Бернет (ред.). Издательство Оксфордского университета.
  • Платон, Менексен . Посмотреть оригинальный текст в программе Perseus (перевод) от Платона (1925). Платон в двенадцати томах, Vol. 9 . WRM Lamb (пер.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99185-9.
  • Платон, Федр , Посмотреть оригинальный текст в программе Perseus (перевод) от Платона (1903 г.). Платонис Опера . Джон Бернет (ред.). Издательство Оксфордского университета.
  • Плутарх, Кимон . Посмотреть исходный текст в программе Perseus (перевод)
  • Плутарх . «Перикл»  . Живет . Перевод Джона Драйдена - через Wikisource .. Посмотреть исходный текст в программе Perseus
  • Quintilian, Institutiones . Смотрите исходный текст в Латинской библиотеке .
  • Фукидид . История Пелопоннесской войны  . Перевод Ричарда Кроули - через Wikisource ., I – III. Посмотреть исходный текст в программе Perseus
  • Ксенофонт (?), Конституция Афин . Посмотреть исходный текст в программе Perseus (перевод)

Вторичные источники [ править ]

  • Эйрд, Хэмиш (2004). Перикл: Взлет и падение афинской демократии . Издательская группа Rosen. ISBN 978-0-8239-3828-5.
  • Бадиан, Э. (1987). «Мир Каллии». "Журнал эллинистических исследований" . 107 : 1–39. DOI : 10.2307 / 630067 . JSTOR  630067 .
  • Белоч, KJ (1884). Die Attische Politik seit Perikles . Лейпциг (на немецком языке).
  • Белоч, KJ (1893). Griechische Geschichte . Том II (на немецком языке).
  • Блуа де Лукас (1997). Знакомство с древним миром . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-12774-5.
  • Бакли, Терри (1996). Аспекты греческой истории 750–323 гг . До н . Э. Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-09957-8.
  • Батлер, Ховард (2005). История Афин . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7092-6.
  • Cawkwell, Джордж (1997). Фукидид и Пелопоннесская война . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-16552-5.
  • Каннингем LS, Райх JJ (2005). Культура и ценности . Томсон Уодсворт. ISBN 978-0-534-58228-9.
  • Дэвис, Джон Кеньон (1971). Афинские имущие семьи, 600–300 гг . До н . Э. Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-814273-7.
  • Дельбрюк, Ганс (1920): История военного искусства , Университет Небраски Press; Репринтное издание, 1990 г. Перевод Уолтера, Дж. Ренфро. Том 1.
  • Добсон, Дж. Ф. (1919). «Перикл как оратор». Греческие ораторы . Лондон: Метуэн . Проверено 12 января 2007 года .
  • Энциклопедический словарь Гелиос . Том VIII . статья: Похоронная речь павших . Том XV . статья: Перикл (на греческом).
  • Эренберг, Виктор Л. (1990). От Солона до Сократа . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-04024-2.
  • Хорошо, Джон В.А. (1983). Древние греки: критическая история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03314-6.
  • Форнара Чарльз В., Лорен Дж. Самонс II (1991). Афины от Клисфена до Перикла . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Gomme, AW ; А. Эндрюс; К.Дж. Довер (1945–1981). Исторический комментарий к Фукидиду (IV) . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814198-3.
  • Хэнсон, Виктор Дэвис (2007 г.) [английское издание 2005 г.]. Как афиняне и спартанцы сражались в Пелопоннесской войне (перевод на греческий язык Ангелос Филиппатос) . Афины: Livanis Editions. ISBN 978-960-14-1495-9.
  • Анри, Мадлен М. (1995). Узник истории. Аспасия Милетская и ее биографические предания . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508712-3.
  • Хорнблауэр, Саймон (2002). Греческий мир 479–323 гг . До н . Э. Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-15344-7.
  • Хурвит, Джеффри М. (2004). Акрополь в эпоху Перикла . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82040-0.
  • Просто, Роджер (1991). Женщины в афинском законе и жизни . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-05841-4.
  • Каган, Дональд (1996). «Афинская стратегия в Пелопоннесской войне». Создание стратегии: правила, государства и войны Уильямсона Мюррея, Элвина Бернстайна, МакГрегора Нокса . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-56627-8.
  • Каган, Дональд (1974). Архидамианская война . Итака: Издательство Корнельского университета . ISBN 978-0-8014-0889-2.
  • Каган, Дональд (1989). Начало Пелопоннесской войны . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9556-4.
  • Каган, Дональд (2003). «Цели и ресурсы войны (432–431)». Пелопоннесская война . Пингвин викинг (Группа пингвинов). ISBN 978-0-670-03211-2.
  • Какридис, Иоаннис Т. (1993). Комментарии по толкованию похоронной речи Перикла . Эстия (по-гречески).
  • Катула, Ричард А. (2003). «Истоки риторики». Синоптическая история классической риторики Джеймса Дж. Мерфи, Ричарда А. Катулы, Форбса И. Хилла, Донована Дж. Охса . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс. ISBN 978-1-880393-35-2.
  • Кинг, JD (2005). «Афинская демократия и империя» (PDF) . Архивировано 21 сентября 2006 года. CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) (135 КБ) .
  • Рыцарь, DW (1970). «Фукидид и военная стратегия Перикла». Мнемозина . 23 (2): 150–60. DOI : 10.1163 / 156852570X00713 .
  • Либурель, Ян М. (октябрь 1971 г.). «Афинская катастрофа в Египте». «Американский филологический журнал» . 92 (4): 605–15. DOI : 10.2307 / 292666 . JSTOR  292666 .
  • Лораукс, Николь (2003). "Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle". La Grèce au Féminin (на французском языке) . Belles Lettres. ISBN 978-2-251-38048-3.
  • Маттсон, Кевин (1998). Создание демократического общества . Penn State Press. ISBN 978-0-271-01723-5.
  • МакГрегор, Малкольм Ф. (1987). «Правительство в Афинах». Афиняне и их империя . Издательство Университета Британской Колумбии. ISBN 978-0-7748-0269-7.
  • Мендельсон, Майкл (2002). Многие стороны: протагорейский подход к теории, практике и педагогике аргументации . Springer. ISBN 978-1-4020-0402-5.
  • Миллер, Лаура (21 марта 2004 г.). «Моя любимая война» . Последнее слово . Проверено 7 июня 2008 года .
  • Моносон, Сара (2000). Демократические запутанности Платона . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-04366-1.
  • Моррисон, Дж. С.; А. В. Гомм (1950). «Перикл Монархос». Журнал эллинистических исследований . 70 : 76–77. DOI : 10.2307 / 629294 . JSTOR  629294 .
  • Обер, Джозия (1991). «Национальная идеология и стратегическая защита населения: от Афин до« Звездных войн »». Гегемоническое соперничество: от Фукидида до ядерного века . Westview Pr. ISBN 978-0-8133-7744-5.
  • Обер, Джозия (1996). Афинская революция . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01095-3.
  • Папарригопулос, Константинос (Каролидис, Павлос) (1925), История эллинской нации (Том Ab) . Элефтерудакис (по-гречески).
  • Платиас Афанасиос Г., Колиопулос Константинос (2006). Фукидид о стратегии . Публикации Евразии. ISBN 978-960-8187-16-0.
  • «Перикл». Оксфордский классический словарь под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта . 1996 г.
  • «Перикл». Encyclopdia Britannica . 2002 г.
  • Подлецкий, AJ (1997). Перикл и его окружение . Рутледж (Великобритания). ISBN 978-0-415-06794-2.
  • Власть, Эдвард Дж. (1991). Наследие обучения . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-0610-6.
  • Родс, П.Дж. (2005). История классического греческого мира . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-22564-5.
  • Руден, Сара (2003). Лисистрата . Hackett Publishing. ISBN 978-0-87220-603-8.
  • Самонс, Лорен Дж. (2004). «Пелопоннесская война». Что не так с демократией? . Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23660-8.
  • Сили, Рафаэль (1976). «Пелопоннесская война». История греческих городов-государств, 700–338 г. до н.э. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03177-7.
  • Шримптон, Г. (1991). Феопомп Историк . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-7735-0837-8.
  • Сикинг, CMJ (1998). Далекие товарищи: избранные статьи . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-11054-0.
  • Смит, Уильям (1855). «Смерть и характер Перикла». История Греции . РБ Коллинз.
  • Старр, Честер Г. (1991). История древнего мира . Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-506628-9.
  • Ste Croix de, GEM (1955–1956). Характер Афинской империи . Historia III.
  • Обер Джозайя, Штраус Барри С. (1990). Анатомия ошибки: древние военные катастрофы и их уроки для современных стратегов. St Martins Pr. ISBN 978-0-312-05051-1.
  • Туплин, Кристофер Дж. (2004). Понт и внешний мир . Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-12154-6.
  • Влахос, Ангелос (1992). Замечания к «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида (Α΄-Δ΄). Том I . Эстия (по-гречески).
  • Влахос, Ангелос (1974). Предвзятость Фукидида . Эстия (по-гречески).
  • Уэйд-Грей, HT (июль – сентябрь 1945 г.). «Вопрос о дани в 449/8 г. до н.э.». «Гесперия» . 14 (3): 212–29.
  • Мокрый де, BX (1969). «Это так называемая оборонительная политика Перикла». Acta Classica . 12 : 103–19.
  • Юнис, Харви (1996). Укрощение демократии . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8358-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эбботт, Эвелин (1898). Перикл и золотой век Афин . Сыновья Г.П. Патнэма.
  • Азулай, Винсент; tr Ллойд, Джанет (2014). Перикл Афинский . Принстон.
  • Брок Роджер, Ходкинсон Стивен (2003). Альтернативы Афинам: разновидности политической организации и сообщества в Древней Греции . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-925810-9.
  • Гарднер, Перси (1902). Древние Афины .
  • Грант, Артур Джеймс (1893). Греция в эпоху Перикла . Джон Мюррей.
  • Хеск, Джон (2000). Обман и демократия в классических Афинах . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-64322-1.
  • Каган, Дональд (1991). Перикл Афинский и рождение демократии . Свободная пресса. ISBN 978-0-684-86395-5.
  • Ламмис, Дуглас С. (1997). Радикальная демократия . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-8451-3.
  • Обер, Джозия (2001). Политическое инакомыслие в демократических Афинах: интеллектуальная критика народного правления . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-08981-2.
  • Родс, П.Дж. (2005). История классического греческого мира: 478-323 BC . Блэквелл Паблишинг. ISBN 978-0-631-22565-2.
  • Уибли, Леонард (1889). История классического греческого мира: 478-323 BC . University Press.
  • Гор Видаль , Сотворение (роман) для вымышленного рассказа о Перикле и персидского взгляда на войны.

Внешние ссылки [ править ]