Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнегреческом городе-государстве. Для современной Спарты см. Спарта, Лакония . Для использования в других целях, см Спарта (значения) .
«Спартанец» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см спартанский (значения) .

Координаты : 37 ° 4′55 ″ с.ш., 22 ° 25′25 ″ в.д. / 37,08194 ° с. Ш. 22,42361 ° в. / 37.08194; 22,42361

Лакедемон

Λακεδαίμων   ( древнегреческий )
900–192 гг. До н. Э.
Буква лямбда использовалась спартанской армией как символ Лакедемона Спарты.
Буква лямбда использовалась спартанской армией как символ Лакедемона.
Территория древней Спарты
Территория древней Спарты
КапиталСпарта
Общие языкиДорический греческий
Религия
Греческий политеизм
ПравительствоДвоевластие
король 
• 1104–1066 гг. До н. Э.
Эврисфен
• 1104–1062 гг. До н. Э.
Procles
• 489–480 гг. До н. Э.
Леонид I
• 192 г. до н. Э.
Laconicus
Законодательная власть
Историческая эпохаКлассическая древность
900-е годы до нашей эры
685–668 гг. До н. Э.
480 г. до н.э.
431–404 гг. До н. Э.
362 г. до н.э.
192 г. до н.э.
Предшествует		Преемник
Греческие темные века
Ахейский союз
Римская Республика
Полый лакедемон. Место Менелайона, древнего святилища Елены и Менелая, построенного в городе бронзового века, который стоял на холме Ферапна на левом берегу реки Еврот, откуда открывается вид на будущее место Дорианской Спарты. По другую сторону долины видны последовательные хребты горы Тайгет .

Спарта ( дорический греческий : Σπάρτα, Спарта , Чердак греческий : Σπάρτη , Спарте ) был видным город-государство в древней Греции . В древности город-государство был известен как Лакедемон ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), а название Спарта относилось к его главному поселению на берегу реки Еврот в Лаконии , на юго-востоке Пелопоннеса . [1] Около 650 г. до н. Э. Он стал доминирующей военной державой в Древней Греции.

Учитывая ее военное превосходство, Спарта была признана ведущей силой объединенной греческой армии во время греко-персидских войн , соперничая с растущей военно-морской мощью Афин . [2] Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны (между 431 и 404 годами до нашей эры) [3], из которой она вышла победительницей . Решающая битва при Левктре в 371 г. до н. Э. Положила конец спартанской гегемонии , хотя город-государство сохранял свою политическую независимость до римского завоевания Греции в 146 г. до н . Э. После раздела Римской империиСпарта пережила длительный период упадка, особенно в средние века , когда многие ее граждане переехали в Мистру . Современная Спарта - столица южного греческого региона Лакония и центр переработки цитрусовых и оливок.

Спарта была уникальной в Древней Греции своей социальной системой и конституцией , которые предположительно были введены полумифическим законодателем Ликургом . Его законы настроили спартанское общество на максимальную военную подготовку любой ценой, сосредоточив все социальные институты на военной подготовке и физическом развитии. Жители Спарты стратифицировались как спартиаты (полноправные граждане), мотаке (свободные не спартийцы, потомки спартанцев), периойки (свободные не спартиаты) и илоты.(государственные порабощенные неспартанские местные жители). Spartiate мужчины (и некоторые mothakes и perioikoi [ править ] ) прошли строгий спартанское воспитание режим тренировок, и спартанские фаланги бригады широко считается одним из лучших в бою. Спартанские женщины также пользовались значительно большими правами и равенством с мужчинами, чем где-либо еще в классической древности .

Спарта часто была предметом восхищения в свое время, а также в западной культуре после возрождения классической науки. Восхищение Спартой известно как лаконофилия . Бертран Рассел писал:

Спарта оказала двойное влияние на греческую мысль: через реальность и через миф ... Реальность позволила спартанцам победить Афины в войне; этот миф повлиял на политическую теорию Платона и на теорию бесчисленных последующих авторов ... Идеалы, которые он поддерживает, сыграли большую роль в формировании доктрин Руссо, Ницше и национал-социализма. [4]

Имена

Самый ранний засвидетельствованный термин, относящийся к Лакедемону, - это микенское греческое 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo , «лакедаймонский», написанное слоговым письмом Linear B [5] [n 1], эквивалент более позднего греческого Λακεδαιμόνιος , Лакедаймоний ( лат . Лакедемониус ). [11] [12]

Река Еврот

В древние греки использовали один из трех слов для обозначения спартанских города-государства и его расположение. Во-первых, «Спарта» относится, прежде всего, к основному кластеру поселений в долине реки Еврот . [13] Второе слово, «Лакедемон» ( Λακεδαίμων ), [14] часто использовалось как прилагательное, и это имя упоминается в трудах Гомера и историков Геродота и Фукидида . Третий термин, «Лаконика» ( Λακωνική ), относится к непосредственной близости от города Спарта, плато к востоку от гор Тайгет, [15]а иногда и во все регионы, находящиеся под прямым контролем Спарты, включая Мессению .

Геродот, кажется, использует «Лакедемон» для микенской греческой цитадели в Терапне , в отличие от нижнего города Спарты. Этот термин можно было использовать как синоним Спарты, но обычно он обозначал местность, на которой находился город. [16] У Гомера это обычно сочетается с эпитетами сельской местности: широкая, прекрасная, сияющая и чаще всего полая и сломанная (полная оврагов) [17], что указывает на долину Еврот . «Спарта», с другой стороны, описывается как «страна прекрасных женщин», что является эпитетом для людей.

Жителей Спарты часто называли лакедемонянами. В этом эпитете использовалось множественное число прилагательного Лакедемониус (греч. Λακεδαιμόνιοι ; латынь: Лакедемонии , но также и Лакедемоны ). Древние иногда использовали обратное построение , называя страну Лакедемонии лакедемонской страной . Так как большинство слов для «страны» женского рода, прилагательное был в женском: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). В конце концов, прилагательное стало использоваться отдельно.

«Лакедемония» не использовалась повсеместно в классический период и раньше. Это действительно встречается в греческом языке как эквивалент Лаконии и Мессении во время римского и ранневизантийского периодов, в основном в этнографах и лексике топонимов. Например, Исихий Alexandria «s Lexicon (пятый век н.э.) определяет Agiadae как„место в Lacedaemonia“имени Агис. [18] Фактический переход может быть описан этимологическим словарем Исидора Севильского « Etymologiae» (7 век н. Э.) . Исидор полагались на Orosius ' Historiarum Adversum Paganos (пятый век н.э.) иЕвсевия Кесарийского «s Chronicon ( в начале пятого века н.э.), как это сделали Orosius. Последнее определяет Sparta быть Lacedaemonia Civitas , [19] , но Исидор определяет Lacedaemonia , как основанный Lacedaemon, сын Семелой, что согласуется с объяснением Евсевия. [20] В «Библиотеке истории » Диодора Сицилийского [21] встречается редкое использование, возможно, самое раннее употребление слова «Лакедемония», но, вероятно, с изъятием Χώρα ('' chōra '', "страна").

Lakedaimona не было до 2006 года название провинции в современной греческой префектуре в Лаконии .

География

Античная карта классического города Спарты (основана на древних источниках, а не на археологии).

Спарта расположена в регионе Лакония, на юго-востоке Пелопоннеса. Древняя Спарта была построена на берегу реки Еврот , крупнейшей реки Лаконии, которая обеспечила ей источник пресной воды. Долина Еврота - естественная крепость, ограниченная с запада горой. Тайгет (2407 м) и на восток у горы. Парнон (1935 м). На севере Лаконию отделяют от Аркадии холмистые возвышенности, достигающие 1000 м над уровнем моря. Эта естественная защита работала на пользу Спарте и защищала ее от разграбления и вторжения . Хотя у Спарты не было выхода к морю, у нее была вассальная гавань Гитейо на берегу Лаконийского залива .

Мифология

Лакедемон (греч. Λακεδαίμων ) был мифическим королем Лаконии. [22] Сын Зевса от нимфы Тайгеты , он женился на Спарте , дочери Еврота , от которой он стал отцом Амикла , Эвридики и Асины. Как король, он назвал свою страну в честь себя, а город в честь своей жены. [22] Считалось, что он построил святилище Харитов , которое стояло между Спартой и Амиклой , и дал этим божествам имена Клета и Фаэнна . Асвятыня была возведена ему в окрестностях Ферапна .

Тиртей , спартанский писатель архаической эпохи, является самым ранним источником, связывающим миф о происхождении спартанцев с происхождением героя Геракла ; более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский , Геродот и Аполлодор , также упоминали о том, что спартанцы считают себя потомками Геракла. [23] [24] [25] [26]

Археология классического периода

Театр древней Спарты с горой. Тайгет на заднем плане.

Фукидид писал:

Предположим, что город Спарта опустел, и ничего не осталось, кроме храмов и плана местности, далекие века не захотели бы поверить, что сила лакедемонян вообще равна их славе. Их город не строится непрерывно, и в нем нет великолепных храмов или других построек; он скорее напоминает группу деревень, таких как древние города Эллады, и поэтому будет плохим зрелищем. [27] [28]

До начала 20-го века главными древними зданиями Спарты были театры , которые, однако, мало что отображали над землей, за исключением частей подпорных стен ; так называемая гробница Леонида , четырехугольное здание, возможно храм, построенный из огромных каменных блоков и содержащий две камеры; фундамент старинного моста через Еврот ; руины круглой конструкции; некоторые остатки позднеримских укреплений ; несколько кирпичных зданий и мозаичных тротуаров. [27]

Оставшееся археологическое богатство состояло из надписей, скульптур и других предметов, собранных в местном музее, основанном Стаматакисом в 1872 году и расширенном в 1907 году. Частичные раскопки круглого здания были предприняты в 1892 и 1893 годах Американской школой в Афинах . С тех пор было обнаружено, что сооружение представляет собой полукруглую подпорную стену эллинского происхождения, частично восстановленную в римский период. [27]

Руины древнего городища

В 1904 году Британская школа в Афинах начала тщательное исследование Лаконии , а в следующем году были проведены раскопки в Таламах , Геронтрах и Ангелоне недалеко от Монемвасии . В 1906 году в самой Спарте начались раскопки. [27]

«Маленький цирк» (по описанию Лика ) оказался театральным зданием, построенным вскоре после 200 г. н.э. вокруг алтаря и перед храмом Артемиды Ортии . Считается, что здесь проходили музыкальные и гимнастические состязания, а также знаменитое испытание плетью спартанских мальчиков ( диамастигоз ). Храм, который можно датировать II веком до нашей эры, стоит на фундаменте более старого храма VI века, а рядом с ним были обнаружены остатки еще более раннего храма, датируемого IX или даже X веком. Предложения по обетуиз глины, янтаря, бронзы, слоновой кости и свинца, датируемых IX – IV веками до нашей эры, которые были обнаружены в большом количестве в округе, дают бесценную информацию о раннем спартанском искусстве. [27]

В 1907 году святилище Афины «Медный дом» (Χαλκίοικος, Халкиоикос) было определено на акрополе непосредственно над театром. Хотя сам храм почти полностью разрушен, на этом месте сохранилась самая длинная из сохранившихся архаических надписей в Лаконии, многочисленные бронзовые гвозди и пластины, а также значительное количество жертвоприношений по обету. Город-стена, построенный последовательными этапами с 4-го по 2-й век, был прослежен на большей части его цепи, длина которой составляла 48 стадий или почти 10 км (6 миль) (Polyb. 1X. 21). Также была исследована позднеримская стена, окружающая акрополь, часть которой, вероятно, датируется годами после набега готики в 262 г. н.э. Помимо фактических обнаруженных построек, было обнаружено несколько точек, которые были нанесены на карту в общем исследовании спартанской топографии, основанном на описании Павсания . [27]


Что касается внутренней археологии, о спартанских домах и деревнях до архаического периода известно немного, но лучшее свидетельство - раскопки в Никории в Мессении, где были обнаружены почтовые ямы. Эти деревни были открытыми и состояли из небольших и простых домов, построенных на каменном фундаменте и глиняных стенах. [29]

Менелайон

Основная статья: Менелайон

Menelaion является святыней , связанной с Менелым , расположенной к востоку от Спарты, при реке Евроте, на холме Профитис Илиас ( Координаты : 37,0659 ° N 22,4536 ° E ). Спартанцы полагали, что он был построен в начале 8 века до нашей эры и был бывшей резиденцией Менелая. В 1970 году Британская школа в Афинах начала раскопки вокруг Менелайона, пытаясь найти в этом районе микенские останки. Среди других находок они обнаружили остатки двух микенских особняков и обнаружили первые подношения, посвященные Елене и Менелаю. Эти особняки были разрушены землетрясением и пожаром, и археологи считают их возможным дворцом.37 ° 03′57 ″ с.ш. 22 ° 27′13 ″ в.д. /  / 37.0659; 22,4536самого Менелая. [30] [ необходим лучший источник ] Раскопки, проведенные с начала 1990-х годов до настоящего времени, позволяют предположить, что территория вокруг Менелайона в южной части долины Еврот, по-видимому, была центром микенской Лаконии . [31] Микенское поселение было примерно треугольной формы с вершиной, направленной на север. Его площадь была примерно равна площади «более новой» Спарты, но денудация нанесла ущерб его зданиям, и от его первоначальных построек не осталось ничего, кроме разрушенного фундамента и сломанных черепков . [27]

История

Основная статья: История Спарты

Предыстория, «темные века» и архаический период

Предысторию Спарты трудно реконструировать, потому что литературные свидетельства были написаны гораздо позже описываемых событий и искажены устной традицией. [32] Самые ранние достоверные свидетельства поселения людей в районе Спарты - это керамика, датируемая периодом среднего неолита , найденная в окрестностях Купховуно примерно в двух километрах (1,2 мили) к юго-юго-западу от Спарты. [33] Это самые ранние следы первоначальной микенской спартанской цивилизации, представленные в « Илиаде » Гомера . [ необходима цитата ]

Эта цивилизация, похоже, пришла в упадок к концу бронзового века , когда, по словам Геродота, македонские племена с севера (названные дорийцами теми, кого они завоевали) двинулись на Пелопоннес и, покорив местные племена, поселились там. [32] Похоже, дорийцы приступили к расширению границ спартанской территории почти до того, как основали собственное государство. [34] Они сражались против аргосских дорийцев на востоке и юго-востоке, а также против аркадских ахейцев на северо-западе. Данные свидетельствуют о том, что Спарта, относительно недоступная из-за рельефа Тайгетской равнины, с самого начала была в безопасности: она никогда не была укреплена. [34]

Ликург

Ничего особенного в археологии долины реки Еврот не идентифицирует дорийцев или дорийское спартанское государство. Предысторию неолита, бронзового века и темного века (раннего железного века) в этот момент следует рассматривать отдельно от потока дорийской спартанской истории.

Считается, что легендарный период спартанской истории попал в Темные века. В нем рассказывается о мифических героях, таких как Гераклиды и Персеиды , и открывается вид на занятие Пелопоннеса, содержащий как фантастические, так и, возможно, исторические элементы. Последующий протоисторический период, сочетающий легенды и исторические фрагменты, предлагает первую достоверную историю.

Между 8 и 7 веками до нашей эры спартанцы пережили период беззакония и междоусобиц, о чем позже засвидетельствовали Геродот и Фукидид. [35] В результате они провели серию политических и социальных реформ своего собственного общества, которые позже приписали полумифическому законодателю Ликургу . [36] Несколько античных писателей, в том числе Геродот, Ксенофон и Плутарх, пытались объяснить спартанскую исключительность как результат так называемых Ликурганских реформ. [1] [37] [38] [39]

Классическая Спарта

Во время Второй мессенской войны Спарта утвердилась в качестве местной державы на Пелопоннесе и в остальной части Греции. В течение следующих столетий репутация Спарты как сухопутной силы была бесподобной. [40] На пике своего развития около 500 г. до н. Э. В Спарте было около 20 000–35 000 жителей, плюс многочисленные илоты и периойки. Вероятная общая численность 40 000–50 000 человек сделала Спарту одним из крупнейших греческих городов-государств; [41] [42] однако, согласно Фукидиду, население Афин в 431 г. до н. Э. Составляло 360 000–610 000 человек, что делает его намного больше. [n 2]

В 480 г. до н. Э. Небольшой отряд во главе с царем Леонидом (около 300 спартиатов, 700 феспийцев и 400 фиванцев, хотя это число было уменьшено за счет более ранних потерь [44] ), сделал легендарный последний бой в битве при Фермопилах против огромной персидской армии. во главе с Ксерксом . [45] Превосходное вооружение, стратегия и бронзовые доспехи греческих гоплитов и их боевые порядки фаланг снова доказали свою ценность год спустя, когда Спарта собрала все свои силы и возглавила греческий союз против персов в битве при Платеях .

Древняя Спарта.

Решающая победа греков при Платеях положила конец греко-персидской войне, а также амбициям персов по экспансии в Европу. Несмотря на то, что эта война была выиграна пан-греческой армией, заслуга была отдана Спарте, которая помимо обеспечения ведущих сил в Фермопилах и Платеях, была фактическим лидером всей греческой экспедиции. [46]

В более поздние классические времена Спарта наряду с Афинами , Фивами и Персией были основными державами, борющимися за господство в северо-восточном Средиземноморье. В ходе Пелопоннесской войны Спарта, традиционная сухопутная держава, приобрела флот, который сумел одолеть ранее господствовавшую флотилию Афин, положив конец Афинской империи . На пике своего могущества в начале 4 века до нашей эры Спарта покорила многие основные греческие государства и даже вторглась в персидские провинции в Анатолии (современная Турция), в период, известный как Спартанская гегемония .

Во время Коринфской войны Спарта столкнулась с коалицией ведущих греческих государств: Фив , Афин , Коринфа и Аргоса . Первоначально альянс поддержала Персия, опасавшаяся дальнейшей экспансии Спарты в Азию. [47] Спарта одержала серию наземных побед, но многие из ее кораблей были уничтожены в битве при Книде греко-финикийским наемным флотом, который Персия предоставила Афинам. Это событие серьезно подорвало военно-морскую мощь Спарты, но не положило конец ее стремлению к дальнейшему вторжению в Персию, пока Афинянин Конон не опустошил спартанское побережье и не спровоцировал старый спартанский страх перед илотом.восстание. [48]

Спустя еще несколько лет боев, в 387 г. до н.э. был заключен Анталкисский мир , согласно которому все греческие города Ионии вернутся под контроль Персии, а азиатская граница Персии будет свободна от спартанской угрозы. [48] Последствия войны должны были подтвердить способность Персии успешно вмешиваться в греческую политику и утвердить ослабленную гегемонистскую позицию Спарты в греческой политической системе. [49] Спарта вошла в свой длительный упадок после тяжелого военного поражения от Эпаминонда Фивского в битве при Левктре . Это был первый случай, когда спартанская армия в полном составе проиграла сухопутное сражение.

Поскольку спартанское гражданство передавалось по крови, Спарта все чаще сталкивалась с населением илотов, численность которого значительно превосходила ее граждан. Тревожный упадок спартанских граждан прокомментировал Аристотель .

Эллинистическая и римская Спарта

Средневековое изображение Спарты из Нюрнбергской хроники (1493 г.)

Спарта так и не оправилась от потерь при Левктре в 371 г. до н. Э. И последующих восстаний илотов . Тем не менее, она могла оставаться региональной державой более двух столетий. Ни Филипп II, ни его сын Александр Великий не пытались покорить саму Спарту.

Даже в период своего упадка Спарта никогда не забывала о своем притязании на «защитницу эллинизма» и его лаконичности . Анекдот гласит, что когда Филипп II послал в Спарту послание, в котором говорилось: «Если я войду в Лаконию, я разрушу Спарту», ​​спартанцы ответили одним кратким ответом: αἴκα , «если». [50] [51] [52]

Когда Филипп создал Коринфскую лигу под предлогом объединения Греции против Персии, спартанцы предпочли не присоединяться, так как они не были заинтересованы в присоединении к пангреческой экспедиции, если она не находилась под спартанским руководством. Таким образом, после поражения персов в битве при Гранике Александр Великий послал в Афины 300 комплектов персидских доспехов со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме спартанцев, приносят эти подношения, взятые из иностранцы, проживающие в Азии ".

Во время походов Александра на восток спартанский царь Агис III в 333 г. до н.э. послал войска на Крит с целью обезопасить остров для Спарты. [53] Затем Агис принял командование союзными греческими войсками против Македонии, добившись первых успехов, прежде чем осадить Мегаполис в 331 г. до н. Э. Большая македонская армия под командованием генерала Антипатра двинулась на помощь и в решительном сражении разбила силы спартанцев. [54] Более 5300 спартанцев и их союзников были убиты в битвах и 3500 солдат Антипатра. [55]Агис, который теперь был ранен и не мог стоять, приказал своим людям оставить его и встретиться лицом к лицу с наступающей македонской армией, чтобы выиграть время для отступления. Стоя на коленях, спартанский царь убил нескольких вражеских солдат, прежде чем был наконец убит копьем. [56] Александр проявил милосердие и лишь вынудил спартанцев присоединиться к Коринфской лиге, от которой они ранее отказались. [57]

Во время Пунических войн Спарта была союзником Римской республики . Политической независимости Спарты был положен конец, когда она в конечном итоге была вынуждена вступить в ахейскую лигу после своего поражения в решающей Лаконской войне коалицией других греческих городов-государств и Рима и, как следствие, свержения его последнего царя Набиса . Спарта не принимала активного участия в ахейской войне 146 г. до н.э., когда ахейский союз потерпел поражение от римского полководца Луция Мумия . Впоследствии Спарта стала вольным городом под властью римлян, некоторые учреждения Ликурга были восстановлены [58].и город стал туристической достопримечательностью для римской элиты, которая приехала соблюдать экзотические спартанские обычаи. [n 3]

В 214 г. римский император Каракалла , готовясь к походу на Парфию , набрал спартанскую когорту ( лохос ) из 500 человек . Иродиан описал это подразделение как фалангу , подразумевая, что оно сражалось так же, как старые спартанцы, как гоплиты или даже как македонские фаланги . Несмотря на это, надгробие павшего легионера по имени Марк Аврелий Алексис показывает его легко вооруженным, в шапке, похожей на пилос, и деревянной дубинкой. Предположительно, подразделение было выписано в 217 году после убийства Каракаллы. [63]

Обмен письмами во второканонической Первой книге Маккавеев выражает еврейское притязание на родство со спартанцами:

Арей король Спартанцев к Онии первосвященник, приветствие: Он находится в письменной форме, что Спартанцы и евреи братья, и что они имеют запас Авраам : итак, так как это прийти к нам известно, вы должны хорошо сделай, чтобы написать нам о своем процветании. Мы еще раз пишем вам, что ваш скот и товары наши, а наши - ваши.

-  Авторизованная версия Короля Иакова 1-я Маккавейская 12.20

Буквы воспроизведены в вариантной форме Иосифом Флавием . [64] Еврейский историк Уриэль Раппапорт отмечает, что отношения между евреями и спартанцами, выраженные в этой переписке, «заинтриговали многих ученых, и были предложены различные объяснения поднятых проблем ... включая историчность еврейского лидера и первосвященника. Письмо Ионафана спартанцам, подлинность письма Ария к Ониасу, цитируемого в письме Ионафана, и предполагаемое «братство» евреев и спартанцев ». Раппапорт ясно заявляет, что «подлинность [ответного] письма Ария основана на даже менее прочных основаниях, чем письмо Ионафана». [65]

Постклассическая и современная Спарта

В 396 году н.э. Спарта была разграблена вестготами при Аларихе I, которые продавали жителей в рабство. [66] [67] Согласно византийским источникам, некоторые части Лаконского региона оставались языческими вплоть до X века нашей эры. Население, говорящее на дорическом языке, сегодня выживает в Цаконии . В средние века политический и культурный центр Лаконии переместился в соседнее поселение Мистра , а Спарта упала даже по местному значению. Отель Modern Sparti был основан в 1834 году по указу короля Греции Отто .

Структура классического спартанского общества

Конституция

Основная статья: Спартанская конституция
Структура спартанской конституции

Спарта была олигархией . Государство управлялось двумя наследственными царями этих Agiad и Eurypontid семей , [68] как якобы потомки Геракла и равны во власти, так что никто не мог действовать против власти и политических актов , его коллеги. [27]

Обязанности королей были в первую очередь религиозными, судебными и военными. Как главные жрецы государства, они поддерживали связь с Дельфийским святилищем, чьи заявления пользовались большим авторитетом в спартанской политике. Во времена Геродота ок. 450 г. до н. Э. Их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследниц, усыновления и общественных дорог. Аристотель описывает царство в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководство» (Pol. III. 1285a), в то время как Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царству в кампании» (III. 24) . [27]

Гражданские и уголовные дела рассматривались группой должностных лиц, известных как эфоры , а также советом старейшин, известным как героузия . Герусия состояла из 28 старейшин старше 60 лет, избранных пожизненно и обычно входивших в состав королевских семей, и двух королей. [69] Решения высшего государства обсуждались этим советом, который затем мог предлагать политику дамосу , коллективному органу спартанских граждан, который выбирал одну из альтернатив голосованием . [70] [71]

Королевские прерогативы были урезаны со временем. С периода персидских войн царь потерял право объявлять войну, и его сопровождали в полевых условиях два эфора. Его сменили эфоры, которые контролировали внешнюю политику. Со временем короли стали просто номинальными фигурами, за исключением своих генералов. Политическая власть была передана эфорам и героузиям. [27]

Собрание граждан называют Pella [27] было ответственна за избрание людей к Герусию для жизни.

Гражданство

Основная статья: Spartiate

Спартанский образовательный процесс, известный как агоге, был необходим для получения полного гражданства. Однако обычно единственными мальчиками, имеющими право на агоге, были спартиаты , те, кто мог проследить свою родословную до коренных жителей города.

Было два исключения. Трофимы, или «приемные сыновья», были приглашенными для обучения иностранными студентами. Афинский полководец Ксенофонт , например, послал двух своих сыновей в Спарту в качестве трофимов. Кроме того, сын илота мог быть зачислен синтрофом [72], если спартиат официально усыновил его и заплатил за него; если бы он показал себя исключительно хорошо на тренировках, его могли бы спонсировать, чтобы он стал спартиатом. [73] Спартанцы, которые не могли позволить себе оплачивать агоге, могли потерять гражданство.

Эти законы означали, что Спарта не могла легко заменить граждан, погибших в битвах или иным образом, что в конечном итоге оказалось почти фатальным, поскольку граждане стали значительно превосходить численностью неграждан и, что еще более опасно, илотов.

Не граждане

Другие классы были perioikoi , свободные жители , которые были неграждане, и илотов , [74] государственные крепостные . Потомкам неспартанских граждан агоге был запрещен .

Илоты

Основная статья: Илоты

Спартанцы составляли меньшинство лаконского населения. Самым большим классом жителей были илоты (в классическом греческом Εἵλωτες / Heílôtes ). [75] [76]

Первоначально илоты были свободными греками из областей Мессении и Лаконии, которых спартанцы победили в битве и впоследствии поработили. В отличии от населения завоеванного другими греческими городов [ править ] (например афинское лечение Мелоса), мужское население было не истребили , а женщины и дети превратились в раб движимого имущества. Вместо этого илоты получили подчиненное положение в обществе, более сопоставимое с крепостными в средневековой Европе, чем с рабами движимого имущества в остальной Греции. [ необходима цитата ]

Илоты не имели избирательных или политических прав. Спартанский поэт Тиртайос ссылается на илотов, которым разрешено вступать в брак и оставлять за собой 50% плодов своего труда. [77] Им также, кажется, было разрешено практиковать религиозные обряды, и, согласно Фукидиду, они владеют ограниченным количеством личного имущества. [78] Первоначально илоты не могли быть освобождены, но в средний эллинистический период около 6000 илотов накопили достаточно богатства, чтобы купить свою свободу, например, в 227 году до нашей эры.

В других греческих городах-государствах свободные граждане были солдатами по совместительству, которые, когда не были на войне, занимались другими ремеслами. Поскольку спартанские мужчины были солдатами на полную ставку, они были недоступны для ручного труда. [79] Илоты использовались как неквалифицированные крепостные , обрабатывая спартанские земли. Женщин-илотов часто использовали в качестве кормилиц . Илоты также путешествовали со спартанской армией в качестве нестроевых крепостных. В последней битве при Фермопилах среди погибших греков были не только легендарные триста спартанских солдат, но также несколько сотен феспийских и фиванских войск и несколько илотов. [80]

Произошло по крайней мере одно восстание илотов (ок. 465–460 до н. Э.), И Фукидид заметил, что «спартанская политика всегда в основном определяется необходимостью принятия мер предосторожности против илотов». [81] [82] С другой стороны, спартанцы достаточно доверяли своим илотам в 479 г. до н. Э., Чтобы взять с собой в Платеи 35 000 человек, чем они не могли рисковать, опасаясь, что илоты нападут на них или убежят. Восстания рабов произошли повсюду в греческом мире, и в 413 г. до н. Э. 20 000 афинских рабов бежали, чтобы присоединиться к спартанским силам, оккупировавшим Аттику. [83]Отношения Спарты с ее рабским населением уникальны тем, что илоты, именно потому, что они пользовались такими привилегиями, как семья и собственность, сохранили свою идентичность как побежденный народ (мессенцы), а также имели эффективные родственные группы, которые можно было использовать для организации восстания. [ необходима цитата ]

По мере того, как население Спартиата сокращалось, а численность илотов продолжала расти, дисбаланс сил вызывал возрастающую напряженность. Согласно Мирону Приенскому [84] середины III века до нашей эры:

Они возлагают на илотов все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они установили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры ( κυνῆ / kunễ ) и закутываться в шкуры ( διφθέρα / diphthéra ) и получать установленное количество избиений каждый год независимо от любого проступка, чтобы они никогда не забыли, что рабы. Более того, если кто-либо превышал силу, соответствующую положению раба, они считали наказанием смерть; и они назначили наказание тем, кто контролировал их, если они не упрекали тех, кто толстеет. [85]

Плутарх также заявляет, что спартанцы обращались с илотами «жестоко и жестоко»: они заставляли их пить чистое вино (которое считалось опасным - вино обычно разбавляли водой) «... и в таком состоянии приводить их в публичные залы, чтобы дети увидели, что такое пьяный мужчина, заставляли танцевать низкие танцы и петь смешные песни ... »во время сисситий (обязательных банкетов). [86]

Каждый год, когда эфоры вступали в должность, они ритуально объявляли войну илотам, позволяя спартанцам убивать их без риска ритуального загрязнения. [87] Этот бой , кажется, были проведен по kryptai (поет. Κρύπτης kryptēs ), выпускники спартанского воспитания , которые принимали участие в таинственном заведении , известном как Krypteia . [88] Фукидид утверждает:

Прокламация пригласила илотов выбрать из своего числа тех, кто утверждал, что наиболее отличился в борьбе с врагом, чтобы получить свободу; цель состояла в том, чтобы испытать их, поскольку считалось, что первыми, кто заявит о своей свободе, будут самые энергичные и наиболее склонные к бунту. Соответственно было отобрано до двух тысяч человек, которые короновали себя и ходили по храмам, радуясь своей новой свободе. Однако спартанцы вскоре покончили с ними, и никто так и не узнал, как каждый из них погиб. [89] [90]

Периойкой

Основная статья: Perioeci

Perioikoi происходили из того же происхождения, что и илоты, но занимали существенно иное положение в спартанском обществе. Хотя они не пользовались полными гражданскими правами, они были свободны и не подвергались тем же ограничениям, что и илоты. Точная природа их подчинения спартанцам не ясна, но, похоже, они частично служили своего рода военным резервом, частично искусными мастерами и частично агентами внешней торговли. [91] Периойкоические гоплиты все чаще служили в спартанской армии, явно в битве при Платеях , и хотя они, возможно, также выполняли такие функции, как изготовление и ремонт доспехов и оружия, [92]они все больше интегрировались в боевые единицы спартанской армии по мере того, как спартанское население сокращалось. [93]

Экономика

Именная ваза спартанского художника, известного как Художник-всадник ( чернофигурный киликс , ок. 550–530 гг. До н. Э.)

Полным гражданам Спартиатам по закону запрещалось заниматься торговлей или производством, которые, следовательно, находились в руках Периойкои. [27] Эта прибыльная монополия на плодородной территории с хорошими гаванями обеспечила лояльность периойкои. [94] Несмотря на запрет на черную работу или торговлю, есть свидетельства того, что спартанские скульпторы, [95] и спартанцы, безусловно, были поэтами, магистратами, послами и губернаторами, а также солдатами.

Предположительно, спартанцам было запрещено владеть золотыми и серебряными монетами, и, согласно легенде, спартанская валюта состояла из железных слитков, чтобы препятствовать накоплению. [96] [97] Только в 260 или 250-х годах до нашей эры Спарта начала чеканить собственные монеты. [98] Хотя явная демонстрация богатства, похоже, не поощрялась, это не препятствовало производству очень хорошо украшенных произведений искусства из бронзы, слоновой кости и дерева, а также изысканных украшений, подтвержденных археологией. [99]

Предположительно, как часть реформ Ликургана в середине 8-го века до нашей эры, массовая земельная реформа разделила собственность на 9000 равных частей. Каждый гражданин получал одно поместье, клерос , которое должно было обеспечивать его проживание. [100] Земля обрабатывалась илотами, которые оставляли себе половину урожая. С другой половины, Spartiate Ожидалось оплатить его беспорядок ( сисситий ) сборы, и спартанское воспитание платы за своими ребенок. Однако мы ничего не знаем о таких вопросах богатства, как то, как земля была куплена, продана и передана по наследству или получали ли дочери приданое. [101] Однако с самого начала наблюдались заметные различия в уровне благосостояния внутри государства, которые стали более серьезными после принятия закона Эпитадея.некоторое время спустя после Пелопоннесской войны , которая сняла юридический запрет на дарение или завещание земли. [27] [102] К середине 5-го века земля стала сосредоточена в руках крошечной элиты, и представление о том, что все спартанские граждане равны, стало пустым отговоркой. Ко дню Аристотеля (384–322 гг. До н. Э.) Количество гражданства сократилось с 9 000 до менее 1 000, а затем еще больше уменьшилось до 700 при вступлении на престол Агиса IV в 244 г. до н. Э. Были предприняты попытки исправить это, наложив на холостяков правовые санкции [27], но это не могло переломить тенденцию.

Жизнь в классической Спарте

Жан-Пьер Сен-Наш , Выбор детей в Спарте , 1785. Неоклассическое изображение того, что описывает Плутарх .

Рождение и смерть

Спарта была прежде всего милитаристским государством, и упор на военную пригодность начался практически с рождения. Вскоре после рождения мать купала своего ребенка в вине, чтобы посмотреть, насколько он силен. Если ребенок выжил, его привел к Герусии отец ребенка. Затем Герусия решила, выращивать ее или нет. [27] Обычно утверждается, что, если они считали его «маленьким и уродливым», ребенок был брошен в пропасть на горе Тайгет, известную эвфемистически как Апотеты ( греч ., Ἀποθέται , «Депозиты»). [103] [104] По сути, это была примитивная форма евгеники . [103]Тем не менее, антрополог Лейла Уильямсон часто рассматривает Спарту как уникальную достопримечательность, которая отмечает, что «детоубийство практиковалось на всех континентах и ​​людьми любого уровня культурной сложности, от охотников-собирателей до высоких цивилизаций. Это не исключение, а исключение. , это было правилом ". [105] : 61 По этому поводу в Спарте ведутся разногласия, поскольку при раскопках в пропасти были обнаружены только останки взрослых, вероятно принадлежавшие преступникам. [106]

Когда спартанцы умирали, помеченные надгробия даровались только солдатам, погибшим в бою во время победоносной кампании, или женщинам, погибшим во время богослужения или при родах. [107]

Образование

Основная статья: Агоге
Аппликация из бронзы спартанского производства, возможно, с изображением Ореста , 550–525 гг. До н.э. ( Вилла Гетти )

Когда мужчины-спартанцы начинали военную подготовку в возрасте семи лет, они входили в систему агоге . Спартанское воспитание было разработано , чтобы стимулировать дисциплину и физическую закалку и подчеркнуть важность государства Spartan. Мальчики жили в общественных беспорядках, и, по словам Ксенофонта, чьи сыновья присутствовали на агоге , мальчиков кормили «ровно столько, чтобы они никогда не становились вялыми из-за слишком сытости, а также давали им почувствовать то, чего нельзя не иметь. довольно." [108] Кроме того, они были обучены выживать во времена лишений, даже если это означало воровство. [109]Помимо физической подготовки и тренировок с оружием, мальчики изучали чтение, письмо, музыку и танцы. Особые наказания применялись, если мальчики не отвечали на вопросы достаточно «лаконично» (т.е. кратко и остроумно). [110]

Ожидалось, что спартанские мальчики будут брать наставников старшего возраста, обычно не состоящих в браке молодых людей. Согласно некоторым источникам, пожилой мужчина должен был действовать как своего рода заменяющий отец и образец для подражания для своего младшего партнера; однако другие полагают, что у них была разумная уверенность в том, что у них были сексуальные отношения (точная природа спартанской педерастии не совсем ясна). Ксенофонт, поклонник спартанской образовательной системы, чьи сыновья участвовали в агоге , открыто отрицает сексуальную природу отношений. [111] [108]

Некоторые спартанские молодые люди, очевидно, стали членами нерегулярного отряда, известного как Криптейя . Непосредственной целью этого подразделения было найти и убить уязвимых лаконских илотов в рамках более широкой программы террора и запугивания илотов. [112]

Доступно меньше информации об образовании спартанских девочек, но, похоже, они прошли довольно обширный формальный образовательный цикл, в целом похожий на таковой для мальчиков, но с меньшим упором на военную подготовку. В этом отношении классическая Спарта была уникальной для Древней Греции. Ни в одном другом городе-государстве женщины не получали формального образования. [113]

Военная жизнь

Основные статьи: Спартанская армия и Спартиат
Так называемая скульптура Леонида (V век до н.э.), Археологический музей Спарты , Греция

В возрасте 20 лет спартанский гражданин начал свое членство в одной из syssitia (столовых или клубов), состоящих примерно из пятнадцати членов каждый, из которых каждый гражданин должен был быть членом. [27] Здесь каждая группа научилась связываться друг с другом и полагаться друг на друга. Спартанцы не имели права избираться на государственные должности до 30 лет. Только коренные спартанцы считались полноправными гражданами и были обязаны проходить обучение в соответствии с законом, а также участвовать в одной из сиссиций и вносить в нее финансовый вклад . [114]

Считается, что Спарта является первым городом, где практиковалась спортивная нагота, и некоторые ученые утверждают, что она также была первым городом, который официально закрепил педерастию. [115] Согласно этим источникам, спартанцы считали, что любовь пожилого, образованного аристократа к подростку имеет важное значение для его становления как свободного гражданина. Спартанское воспитание , образование правящего класса, было, они утверждают, основаны на pederastic отношений , необходимых для каждого гражданина, [116] с любовником , ответственным за обучение мальчика.

Однако другие ученые сомневаются в этой интерпретации. Ксенофонт явно отрицает это [108], но не Плутарх. [117]

Спартанские мужчины оставались в активном резерве до 60 лет. Мужчин поощряли вступать в брак в 20 лет, но они не могли жить со своими семьями до тех пор, пока они не бросили действительную военную службу в возрасте 30 лет. Они называли себя « homoioi » (равные), указывая на свои общий образ жизни и дисциплина фаланги , которые требовали, чтобы ни один солдат не превосходил своих товарищей. [118] Спартанцы так и сделали, поскольку война гоплитов могла быть усовершенствована. [119]

Фукидид сообщает, что когда спартанский мужчина шел на войну, его жена (или другая женщина, имеющая какое-то значение) обычно дарила ему свой гоплон (щит) и говорила: «С этим или с этим» (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), что означает, что истинные спартанцы могли вернуться в Спарту только победоносными (со щитом в руке) или мертвыми (неся его). [120] К сожалению, каким бы острым ни был этот образ, это почти наверняка пропаганда. Спартанцы хоронили свои битвы мертвыми на поле битвы или рядом с ним; трупы на своих гоплонах не привозили. [121] Тем не менее, будет справедливо сказать, что потерять шлем, нагрудник или наголенники для солдата было меньшим позором.чем его гоплон, поскольку первые были предназначены для защиты одного человека, тогда как гоплон также защищал человека слева от него. Таким образом, щит был символом подчинения отдельного солдата своему подразделению, его неотъемлемой части в его успехе и его торжественной ответственности перед товарищами по оружию - однокашниками и друзьями, часто близкими кровными родственниками.

Согласно Аристотелю, спартанская военная культура была на самом деле недальновидной и неэффективной. Он заметил:

Следует помнить о стандартах цивилизованных людей, а не о животных, поскольку именно хорошие люди, а не животные, способны на настоящее мужество. Те, кто, подобно спартанцам, концентрируются на одном и игнорируют другое в своем образовании, превращают людей в машины и, посвятив себя одному-единственному аспекту городской жизни, в конечном итоге делают их хуже даже в этом. [122]

Один из самых стойких мифов о Спарте, который на самом деле не имеет под собой никакого основания, - это представление о том, что спартанские матери не испытывали чувств к своим потомкам и помогали навязать своим сыновьям и мужьям милитаристский образ жизни. [123] [124] Миф восходит к Плутарху, который включает в себя не менее 17 «высказываний» о «спартанских женщинах», все из которых перефразируют или развивают тему о том, что спартанские матери отвергали собственное потомство, если они показывали какое-либо вид трусости. В некоторых из этих высказываний матери оскорбляют своих сыновей просто за то, что они выжили в битве. Эти высказывания, якобы принадлежащие спартанским женщинам, с гораздо большей вероятностью имели афинское происхождение и были предназначены для изображения спартанских женщин как неестественных и не заслуживающих жалости. [121]

Сельское хозяйство, еда и диета

Сельское хозяйство Спарты состояло в основном из ячменя, вина, сыра, зерна и инжира. Эти предметы выращивались на местном уровне на клеро каждого спартанского гражданина, и за ними ухаживали илоты. Спартанские граждане были обязаны жертвовать определенное количество того, что они получали от своих клеросов, на свою сисситию или беспорядок. Эти пожертвования в сисситию были обязательными для каждого гражданина Спарты. Затем вся пожертвованная еда была перераспределена, чтобы прокормить спартанское население этой сисситии. [125] Илоты, которые ухаживали за землями, кормились, используя часть того, что они собирали. [126]

Брак

Плутарх сообщает об особых обычаях, связанных со спартанской брачной ночью:

Был обычай захватывать женщин для брака (...) Так называемая «подружка невесты» взяла на себя ответственность за захваченную девушку. Сначала она обрила голову до скальпа, затем одела ее в мужской плащ и сандалии и уложила одну на матрас в темноте. Жених - который не был пьян и, следовательно, не был импотентом, но был, как всегда, трезв - сначала обедал в беспорядке, затем проскользнул внутрь, расстегнул ее пояс, поднял ее и отнес в постель. [127]

Некоторое время после свадьбы муж продолжал тайно навещать жену. Эти обычаи, уникальные для спартанцев, интерпретировались по-разному. Один из них решительно поддерживает необходимость замаскировать невесту под мужчину, чтобы помочь жениху завершить брак, настолько непривычными были мужчины к женским взглядам во время их первого полового акта. «Похищение» могло служить для защиты от сглаза , а стрижка волос жены, возможно, была частью обряда посвящения, который означал ее вступление в новую жизнь. [128]

Роль женщин

Основная статья: Женщины в древней Спарте

Политическое, социальное и экономическое равенство

Спартанские женщины, принадлежащие к гражданскому классу, пользовались статусом, властью и уважением, которых не было в остальном классическом мире. Более высокий статус женщин в спартанском обществе начался с рождения; в отличие от Афин, спартанских девушек кормили той же пищей, что и их братьев. [129] Они также не были ограничены отцовским домом и лишены возможности заниматься спортом или гулять на свежем воздухе, как в Афинах, но занимались физическими упражнениями и даже соревновались в спорте. [129] Что наиболее важно, вместо того, чтобы выходить замуж в возрасте 12 или 13 лет, спартанский закон запрещал выходить замуж девушке до тех пор, пока ей не исполнилось 20 или больше 20 лет. Причины откладывания брака заключались в том, чтобы обеспечить рождение здоровых детей, но в результате спартанские женщины избавлялись от опасностей и длительного ущерба для здоровья, связанных сбеременность среди подростков . Спартанские женщины, которых с детства лучше кормили и были в хорошей физической форме, имели гораздо больше шансов достичь старости, чем их сестры в других греческих городах, где средний возраст смерти составлял 34,6 года, что примерно на 10 лет ниже, чем у мужчин. [130]

В отличие от афинских женщин, которые носили тяжелую, скрывающую одежду и их редко видели вне дома, спартанские женщины носили платья (пеплос) с разрезом по бокам, чтобы обеспечить более свободное движение, и свободно передвигались по городу, ходя пешком или управляя колесницами. Девочки и мальчики упражнялись, возможно, в обнаженном виде, а молодые женщины и юноши могли участвовать в Гимнопедии («Фестивале обнаженной молодежи»). [131] [132]

Еще одна практика, о которой упоминали многие посетители Спарты, - это практика «обмена женами». В соответствии со спартанским убеждением, что размножение должно происходить между наиболее физически здоровыми родителями, многие пожилые мужчины позволяли более молодым, более здоровым мужчинам оплодотворять своих жен. Другие неженатые или бездетные мужчины могут даже попросить жену другого мужчины вынашивать его детей, если раньше она была способной вынашивать детей. [133] По этой причине многие считали спартанских женщин полигамными или полиандрическими . [134] Эта практика поощрялась для того, чтобы женщины рожали как можно больше крепких детей. Спартанское население было трудно поддерживать из-за постоянного отсутствия и гибели людей в боях, а также тщательного физического осмотра новорожденных. [135]

Спартанские женщины также были грамотными и умеющими считать, что было редкостью в древнем мире. Более того, в результате своего образования и того факта, что они свободно передвигались в обществе, взаимодействуя со своими согражданами (мужчинами), они были известны тем, что высказывали свое мнение даже публично. [136] Платон в середине четвертого века описывал женскую учебную программу в Спарте как состоящую из гимнастики и mousike (музыки и искусства). Платон продолжает восхвалять способности спартанских женщин, когда дело доходит до философской дискуссии. [137]

Что наиболее важно, спартанские женщины обладали экономической властью, потому что они контролировали свою собственность и собственность своих мужей. Подсчитано, что в более поздней классической Спарте, когда мужское население сильно сокращалось, женщины были единоличными владельцами не менее 35% всей земли и собственности в Спарте. [138] Законы о разводе были одинаковы как для мужчин, так и для женщин. В отличие от женщин в Афинах, если спартанка становилась наследницей своего отца, потому что у нее не было живых братьев, которые можно было бы унаследовать ( epikleros ), от женщины не требовалось разводиться со своим нынешним супругом, чтобы выйти замуж за своего ближайшего родственника по отцовской линии. [139]

Исторические женщины

Многие женщины сыграли значительную роль в истории Спарты . [140] Королева Горго , наследница престола и жена Леонидаса I , была влиятельной фигурой, о которой хорошо известно. Геродот пишет, что маленькой девочкой она посоветовала своему отцу Клеомену сопротивляться взятке. Позже было сказано, что она отвечала за расшифровку предупреждения о том, что персидские войска собирались вторгнуться в Грецию; После того, как спартанские генералы не смогли расшифровать деревянную табличку, покрытую воском, она приказала им очистить воск, обнаружив предупреждение. [141] « Моралия » Плутарха содержит сборник «Изречений спартанских женщин», включая лаконичную шутку, приписываемую Горго: на вопрос женщины изАттика, почему спартанские женщины были единственными женщинами в мире, которые могли управлять мужчинами, она ответила: «Потому что мы единственные женщины, которые являются матерями мужчин». [142]

Лаконофилия

Основная статья: Лаконофилия

Лаконофилия - это любовь или восхищение Спартой и ее культурой или конституцией. В свое время Спарта вызывала немалое восхищение даже в Афинах . В древние времена «Многие из знатнейших и лучших афинян всегда считали спартанское государство почти идеальной теорией, реализованной на практике». [143] Многие греческие философы, особенно платоники, часто описывали Спарту как идеальное государство, сильное, храброе и свободное от коррупции в торговле и деньгах. Французский классик Франсуа Оллье в своей книге 1933 года Le mirage spartiate (Спартанский мираж) предупреждал, что главная научная проблема заключается в том, что все сохранившиеся описания Спарты были написаны не спартанцами, которые часто чрезмерно идеализировали свой предмет. [144]

Молодые спартанцы, тренирующиеся , Эдгар Дега (1834–1917)

С возрождением классического обучения в Европе эпохи Возрождения лаконофилия вновь появилась, например, в трудах Макиавелли . Английский конституционалист елизаветинской эпохи Джон Эйлмер сравнил смешанное правительство Тюдоровской Англии со спартанской республикой, заявив, что «Лакедемония [была] самым благородным и лучшим управляемым городом из когда-либо существовавших». Он рекомендовал его как образец для Англии. Философ Жан-Жак Руссо выгодно противопоставлял Спарту Афинам в своем « Рассуждении об искусстве и науках» , утверждая, что их суровая конституция предпочтительнее более сложной афинской жизни. Спарта также использовалась революционной и наполеоновской Францией как образец строгой чистоты. [145]

Немецкая расистская разновидность лаконофилии была инициирована Карлом Отфридом Мюллером , который связал спартанские идеалы с предполагаемым расовым превосходством дорийцев, этнической подгруппы греков, к которой принадлежали спартанцы. В 20 веке это переросло в фашистское восхищение спартанскими идеалами. Адольф Гитлер хвалил спартанцев, рекомендуя в 1928 году, чтобы Германия подражала им, ограничивая «количество людей, которым разрешено жить». Он добавил, что «спартанцы когда-то были способны на такую ​​мудрую меру ... Покорение 350 000 илотов 6 000 спартанцев было возможно только из-за расового превосходства спартанцев». Спартанцы создали «первое расистское государство». [146]

Некоторые ранние сионисты, и особенно основатели движения кибуцев в Израиле, находились под влиянием спартанских идеалов, особенно в сфере образования. Табенкин , отец-основатель движения кибуцев и ударного отряда Пальмах , предписал, чтобы военное обучение «начиналось с детских садов», а детей из детских садов отводили «ночевать в горах и долинах». [147] [148]

В наше время прилагательное «спартанский» означает простой, бережливый, избегающий роскоши и комфорта. [149] Термин « лаконичная фраза » описывает очень лаконичную и прямую речь, характерную для спартанцев.

Спарта также занимает видное место в современной массовой культуре , самой известной из которых является Битва при Фермопилах (см. « Битва при Фермопилах» в популярной культуре ).

Известные древние спартанцы

  • Агесилай II - царь
  • Агис I - король
  • Агис II - король
  • Хилон - философ
  • Хионис (7 век до н.э.) - спортсмен
  • Клеарх Спартанский - наемник в армии Десяти тысяч .
  • Клеомен I - царь
  • Клеомен III - царь и реформатор
  • Циниска (4 век до н.э.) - принцесса и спортсменка
  • Горго - королева и политик
  • Елена - принцесса в Троянской войне
  • Леонид I (ок. 520–480 до н. Э.) - царь, полководец в битве при Фермопилах.
  • Ликург (10 век до н.э.) - законодатель
  • Лисандр (V – IV вв. До н.э.) - генерал
  • Менелай - царь во время Троянской войны
  • Наби - король
  • Ксантипп Карфагенский - спартанский наемник в первой Пунической войне

Смотрите также

  • Список королей Спарты
  • Список древнегреческих городов

Примечания

  1. ^ Найдено на следующих табличках : TH Fq 229, TH Fq 258, TH Fq 275, TH Fq 253, TH Fq 284, TH Fq 325, TH Fq 339, TH Fq 382. [6] Есть также такие слова, как 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍𐀄𐀍 , ra -ke-da-mo-ni-jo-u-jo - найдено на табличке TH Gp 227 [6] - что, возможно, могло означать «сын спартанца». [7] [8] Более того, засвидетельствованные слова 𐀨𐀐𐀅𐀜 , ra-ke-da-no и 𐀨𐀐𐀅𐀜𐀩 , ra-ke-da-no-re могли быть формами линейного письма B самого Лакедемона ; последний, найденный на MYПланшет Ge 604 считается формой дательного падежа первого, который встречается на планшете MY Ge 603. Однако считается более вероятным, что ra-ke-da-no и ra-ke-da-no-re соответствуют антропониму Λακεδάνωρ , Lakedanor , хотя последний считается этимологически связанным с лакедемоном . [6] [9] [10]
  2. ↑ Согласно Фукидиду, афинские граждане в начале Пелопоннесской войны (5 век до н.э.) насчитывали 40 000 человек, что вместе с их семьями составило в общей сложности 140 000 человек. Метиков, то есть тех, кто не имел гражданских прав и не платил за право проживать в Афинах, насчитывалось еще 70 000 человек, в то время как количество рабов оценивалось от 150 000 до 400 000 человек. [43]
  3. ^ Особенно Diamastigosis в святилище Артемиды Orthia, Limnai за пределами Спарты. Здесь в III веке нашей эры был построен амфитеатр для наблюдения за ритуальной поркой спартанской молодежи. [59] [60] Посещающие римляне пришли к выводу, что Спарта деградировала до отвратительного культа фетишистской жестокости. [61] [62]

Рекомендации

  1. ^ Cartledge 2002 , стр. 91
  2. ^ Cartledge 2002 , стр. 174
  3. ^ Cartledge 2002 , стр. 192
  4. ^ Рассел, Бертран (2015-08-27). «Глава XII: Влияние Спарты». История западной философии . ISBN 978-1138127043. OCLC  931802632 .
  5. ^ "Линейное слово B ra-ke-da-mi-ni-jo" . Палеолексикон. Инструмент изучения слова древних языков .
  6. ^ a b c "TH 229 Fq (305)" .«TH Fq 258 (305)» .«TH 275 Fq (305)» .«TH 253 Fq (305)» .«TH 284 Fq (305)» .«TH 325 Fq (305)» .«TH 339 Fq (305)» .«TH 382 Fq (305)» ."TH 227 Gp (306)" ."MY 603 Ge + frr. (58a)" .«MY 604 Ge (58a)» . Микенская база данных DĀMOS в Осло . Университет Осло .
  7. ^ Томпсон, Руперт (2010). «Микенский греческий» . В Баккере, Эгберте Дж. (Ред.). Спутник древнегреческого языка . Спутники Блэквелла в Древнем мире. Вили-Блэквелл. п. 223. ISBN 978-1-4051-5326-3.
  8. ^ Beekes, RSP (2010). "св υἱός". Этимологический словарь греческого языка . 2 . С помощью Люсьена ван Бека. Лейден, Бостон: Брилл. п. 1528. ISBN 9789004174184.
  9. Не ^ Raymoure, KA "ра-ка-да-нет" . Минойский линейное А и Б Микенский Линейный . Мертвое Средиземное море. Архивировано из оригинала на 2013-10-12 . Проверено 23 марта 2014 .
  10. ^ Jasanoff, Джей Х .; Нуссбаум, Алан (1996). Лефковиц, Мэри Р .; Роджерс Маклин, Гай (ред.). Возвращение к Черной Афине . Издательство Университета Северной Каролины. п. 193. ISBN. 0807845558.
  11. ^ Лидделл и Скотт 1940 , Λακεδαιμόνιος, sv Λακεδαίμων .
  12. ^ Лакедемоний, св. Лакедемон . Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту Персей .
  13. ^ Лидделл и Скотт 1940 , Σπάρτη .
  14. ^ Лидделл и Скотт 1940 , Λακεδαίμων .
  15. ^ Cartledge 2002 , стр. 4
  16. ^ МакБин, Александр ; Джонсон, Сэмюэл (1773). «Лакедемон» . Словарь древней географии [и др.] Лондон: Дж. Робинсон [и др.].
  17. ^ Autenrieth 1891 , Λακεδαίμων .
  18. ^ Шмидт, Морис, изд. (1863 г.). "sv Ἀγιάδαι" . Лексикон Hesychii Alexandrini (на греческом). Йена: Фредерик Маук.. В Интернет-архиве
  19. ^ Орозий, 1.21.12 .
  20. ^ Винер, Лео (1920). Вклады в историю арабико-готической культуры . V. III: Германия Тацита и другие подделки. Филадельфия: Innes & Sones. п. 20.
  21. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека , 19.70.2 .
  22. ^ a b Павсаний 1918 , Описание Греции, ΙΙΙ.1.2 .
  23. ^ Диодор Сицилийский, 4.57-8
  24. ^ Аполлодор, 2.8.2-4
  25. ^ Питомник, Найджел. «Спартанцы: Новая история | Вайли» . Wiley.com . С. 37–39 . Источник 2021-02-03 .
  26. ^ Hdt., 9.26.2
  27. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Tod, Marcus Niebuhr (1911). « Спарта ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 609–14.
  28. ^ Фукидид, я. 10
  29. ^ Кавана, Уильям (2018). «Археология Древней Спарты со ссылкой на Лаконию и Мессению». СОТРУДНИК СПАРТЫ . 1 . Хобокен США: Уайли Блэквелл. п. 62.
  30. ^ Британская школа в Афинах, Дом .
  31. ^ Микенское присутствие в юго - восточной часть долины Еврота: Vouno Panagias и Айос Георгиос , Эмилия Banou.
  32. ^ a b Геродот, Книга I, 56,3
  33. ^ Cartledge 2002 , стр. 28
  34. ^ а б Эренберг 2004 , стр. 31 год
  35. ^ Эренберг 2004 , стр. 36
  36. ^ Эренберг 2004 , стр. 33
  37. ↑ Ксенофонт, Конституция лакедемонян , 1
  38. ^ Геродот, 1.65-66
  39. ^ Плутарх, Жизнь Ликурга , 6.1-2
  40. ^ "Исторический комментарий к Фукидиду". Дэвид Картрайт, стр. 176
  41. ↑ Моррис, Ян (декабрь 2005 г.), Рост греческих городов в первом тысячелетии до нашей эры. v.1 (PDF) , Рабочие документы Принстона / Стэнфорда по классическим произведениям
  42. ↑ Нильсен, Томас Гейне (29 декабря 2017 г.). Еще раз: Исследования в древнегреческом Полисе . Франц Штайнер Верлаг. ISBN 9783515084383 - через Google Книги.
  43. ^ Уилсон, Найджел Гай, изд. (2006). Энциклопедия Древней Греции . Рутледж (Великобритания). С.  214–15 . ISBN 0-415-97334-1.
  44. ^ Геродот, 7,202, 7,228
  45. Перейти ↑ Green 1998 , p. 10
  46. ^ Britannica ed. 2006, «Спарта»
  47. ^ "Словарь древних и средневековых войн". Мэтью Беннетт, стр. 86
  48. ^ a b «Оксфордская иллюстрированная история Греции и эллинистического мира» с. 141, Джон Бордман, Джаспер Гриффин, Освин Мюррей
  49. ^ Fine, Древние греки , 556–59
  50. Перейти ↑ Davies 1998 , p. 133 .
  51. ↑ Плутарх 1874 , De garrulitate, 17 .
  52. ↑ Плутарх 1891 , De garrulitate, 17 ; на греческом.
  53. ^ "Агис III - Ливий" . www.livius.org .
  54. ^ Бадиан, Э. (29 декабря 1967). «Агис III». Гермес . 95 (2): 170–92. JSTOR 4475455 . 
  55. ^ Диодор, Всемирная история
  56. ^ Диодор, Всемирная история , 17.62.1-63.4; тр. CB Уэллс
  57. ↑ Александр Великий и его время . Агнес Сэвилл. п. 44 ISBN 0-88029-591-0 
  58. ^ Cartledge & Spawforth 2001 , стр. 82
  59. ↑ Цицерон (1918). «II.34» . В Pohlenz, М. (ред.). Tusculanae Disputationes (на латыни). Лейпциг: Тойбнер. На проекте "Персей".
  60. ^ Мичелл, Хамфри (1964). Спарта . Издательство Кембриджского университета. п. 175.
  61. ^ Томас Дж. Фигейра, "Модели населения в позднеархаической и классической Спарте", Сделки Американской филологической ассоциации (1974-2014) , Vol. 116 (1986), Издательство Университета Джона Хопкинса, стр. 165-213
  62. ^ Майк Коул, Легион против Фаланги: Эпическая борьба за превосходство пехоты в Древнем мире , Osprey Publishing, 2018
  63. ^ Картледж, Пол (2002). Эллинистическая и римская Спарта . Психология Press. п. 108.
  64. ^ Эрих С. ​​Груэн, Наследие и эллинизм: переосмысление еврейской традиции , 1998, стр. 254, ISBN 0-520-23506-1 (2002) 
  65. ↑ Rappaport, U., 47. 1 Maccabees in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), Оксфордский библейский комментарий, заархивированный 22 ноября 2017 г. в Wayback Machine , стр. 729
  66. ^ Александр Гиллеспи (2011-10-07). История законов войны: Том 2: Обычаи и законы войны с ... ISBN  9781847318626 - через Google Książki.
  67. ^ Howatson, MC (2013-08-22). Оксфордский компаньон классической литературы . ISBN 9780199548552 - через Google Książki.
  68. ^ Cartledge 2002 , стр. 89
  69. ↑ Греки в состоянии войны Филиппа Де Соуза, Вальдемар Хекель, Ллойд Ллевеллин-Джонс, Виктор Дэвис Хэнсон
  70. ^ Политика Аристотеля , Томаса Алана Синклера, Тревора Дж. Сондерса
  71. ↑ Спутник греческих исследований Леонарда Уибли
  72. ^ σύντροφος  у Лидделла и Скотта .
  73. ^ Греческий мир Антона Пауэлла
  74. ^ Древняя Греция По Сара Б. Помрой , Стэнли М. Бурштейн, Уолтер Donlan, Дженнифер Тольберт Робертс
  75. ↑ Геродот (IX, 28–29)
  76. ^ Ксенофонт, Hellenica , III, 3, 5
  77. Перейти ↑ West 1999 , p. 24
  78. ^ Cartledge 2002 , стр. 141
  79. ^ Cartledge 2002 , стр. 140
  80. ^ Эренберг 2004 , стр. 159
  81. ^ Фукидид (IV, 80); греческий двусмысленный
  82. ^ Cartledge 2002 , стр. 211
  83. ^ Фукидид (VII, 27)
  84. ^ Тальберт, стр. 26.
  85. ^ Апуд Афиней, 14, 647d = FGH 106 F 2. Пер. Картледж, стр. 305.
  86. ^ Жизнь Ликурга 28, 8–10. См. Также « Жизнь Деметрия» , 1, 5; Конституция лакедемонян 30; De Cohibenda Ira 6; De Commmunibus Notitiis 19.
  87. ^ (Плутарх, Жизнь Ликурга 28, 7)
  88. ^ Пауэлл 2001 , стр. 254
  89. ↑ Фукидид (Книга IV 80.4).
  90. ^ Классический историк Антон Пауэлл записал похожую историю из Сальвадора 1980-х годов. Ср. Пауэлл, 2001, стр. 256
  91. ^ Cartledge 2002 , стр. 153-55
  92. ^ Cartledge 2002 , стр. 158, 178
  93. ^ "Модели населения в поздней архаике и классической Спарте" Томас Фигейра, Сделки Американской филологической ассоциации 116 (1986), стр. 165–213
  94. ^ Картледж, Спарта и Лакония , Рутледж, Лондон, 1979, стр. 154-59
  95. ^ Конрада Stibbe, Das Спарта Andere , Verlag Филипп фон Zabern, Mainz, 1996, стр. 111-27
  96. ^ Excel HSC Древняя история Питера Робертса, ISBN 1-74125-178-8 , 978-1-74125-178-4 
  97. ^ Грин, Роберт (2000), 48 законов власти , Penguin Books , стр. 420, ISBN 0-14-028019-7
  98. ^ Ходкинсон, Стивен (2000), Собственность и богатство в классической Спарте , стр. 154
  99. ^ Conrad Stibbe, Das Andere Спарта , Verlag Philipp фон Zabern, Mainz, 1996
  100. ^ AHM Джонс, Спарта , Базель Blackwell и Mott Ltd., 1967, стр. 40-43
  101. ^ Стивен Ходкинсон, Собственность и богатство в классической Спарте , The Classical Press of Wales, Swansea, 2000. См. Также обсуждение Полом Картледжем собственности в Спарте в Спарте и Лаконии , стр. 142–44.
  102. ^ Социальный конфликт в Древней Греции Александр Фукс, ISBN 965-223-466-4 , 978-965-223-466-7 
  103. ^ a b Картледж 2001 , стр. 84
  104. ^ Плутарх 2005 , стр. 20
  105. ^ Уильямсон, Лейла (1978). «Детоубийство: антропологический анализ». У Коля, Марвина (ред.). Детоубийство и ценность жизни . Нью-Йорк: Книги Прометея . С. 61–75.
  106. ^ Древняя Спарта - Исследования Программа Keadas Cavern Архивированных 2013-10-02 в Вайбаке машина Теодорос К. Pitsios
  107. ^ Плутарх, Ликург 27.2-3. Однако это может объединять более позднюю практику с практикой классического периода. Не смотрите на классический идеал: Афины и конструирование другого в греческом искусстве под ред. Бет Коэн, стр. 263, примечание 33, 2000, Brill.
  108. ^ a b c Ксенофонт, Спартанское общество, 2
  109. ^ Каган, Дональд; Озмент, Стивен; Фрэнк, Тернер; Фрэнк, Элисон (2013). «Расцвет греческой цивилизации». Западное наследие . Пирсон. С. 44, Спартанское общество.
  110. ^ Картледж 2001 , стр. 85
  111. ^ Cartledge 2001 , стр. 91-105
  112. ^ Картледж 2001 , стр. 88
  113. ^ Cartledge 2001 , стр. 83-84
  114. ↑ Э. Дэвид (1984). Аристофан и Афинское общество начала четвертого века до нашей эры . Brill Archive. ISBN 9004070621.
  115. ^ Скэнлон, Томас Ф. (2005). «Распространение педерастии и спортивная революция в Греции шестого века до нашей эры». J Homosex . 49 (3–4): 63–85. DOI : 10.1300 / j082v49n03_03 . PMID 16338890 . S2CID 19140503 . Однополое желание и любовь в греко-римской античности и в классической традиции Запада, стр. 64–70.  
  116. ^ Эрих Бетя , Die Dorische Knabenliebe: Ihre Ethik унд Ihre Ideen (Дорическая педерастия: их этика и их идея), Sauerländer, 1907, 441, 444. ISBN 978-3921495773 
  117. ↑ Плутарх, Жизнь Ликурга, 18
  118. ^ Читатели Companion Military Hist p. 438. Коули
  119. ^ Адкок 1957 , стр. 8-9
  120. ↑ Плутарх 2004 , стр. 465
  121. ^ a b Хелена П. Шредер (2011). «Сыновья и матери» . ΣPARTA: Журнал древней спартанской и греческой истории . Markoulakis Publications. 7 (4). ISSN 1751-0007 . Проверено 14 сентября 2013 года .  (требуется подписка)
  122. ↑ Форрест, 1968 , стр. 53
  123. ↑ Сара Б. Померой (2002). Спартанские женщины . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-8030002.[ требуется страница ]
  124. ^ Греки , HDF Китто, ISBN 0-202-30910-X , 978-0202309101 
  125. ^ Лэнгриддж-Noti, Элизабет (2015). «Неизменные вкусы: первые шаги к сопоставлению данных о приготовлении и потреблении пищи в древней Лаконии». В Спатаро, Микела; Виллинг, Александра (ред.). Керамика, кухня и культура . Соединенное Королевство: Oxbow Books. С. 148–55. ISBN 978-1-78297-947-0.
  126. ^ Фигейра, Томас (1984). "Взносы и пропитание в Спарте". Труды Американской филологической ассоциации . 114 : 87–109. DOI : 10.2307 / 284141 . JSTOR 284141 . 
  127. ↑ Плутарх, Жизнь Ликурга
  128. Перейти ↑ Pomeroy 2002 , p. 42
  129. ^ a b Ксенофонт, Спартанское общество, 1
  130. ↑ Сьюзан Бланделл, «Женщины в Древней Греции», British Museum Press, Лондон, 1999.
  131. ^ Guttentag и Secord, 1983; Финли, 1982; Помрой, 1975 г.
  132. Перейти ↑ Pomeroy 2002 , p. 34
  133. ^ Пауэлл 2001 , стр. 248
  134. Перейти ↑ Blundell 1995 , p. 154
  135. ^ Пауэлл 2001 , стр. 246
  136. ^ Мария Деттенхофер, "Die Frauen von Sparta", Reine Männer Sache, Мюнхен, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1994, стр. 25.
  137. ^ Помрой, Сара (2002). Спартанские женщины . Издательство Оксфордского университета. п. 9.
  138. ↑ Помрой, 1975
  139. ^ Помрой, Сара Б. Богиня, шлюхи, жены и рабы: женщины в классической древности . Нью-Йорк: Schocken Books, 1995, стр. 60–62.
  140. ^ "Горго и спартанские женщины" . 2009-10-27. Архивировано из оригинала на 2009-10-27 . Проверено 10 августа 2011 .
  141. ^ Хелена Шрейдер (2010-07-11). «Переосмысленная Спарта - спартанки» . Elysiumgates.com . Проверено 10 августа 2011 .
  142. ↑ Плутарх 2004 , стр. 457
  143. ↑ Мюллер: Дориан II, 192
  144. ^ Hodkinson, Стивен "Воображаемый Spartan Politeria " С. 22-81 из. Мнимой Полис: Симпозиум, 7-10 января 2004 г. под редакцией Могенс Герман Хансен, Копенгаген: Danske Videnskabernes Selskab, 2005 р. 222.
  145. ^ Жижек, Славой . «Истинные голливудские левые» . www.lacan.com.
  146. ^ «Профессор Бен Кирнан, Гитлер, Пол Пот и власть хуту: отличительные темы идеологии геноцида , Холокоста и дискуссионного документа Организации Объединенных Наций» . Un.org . Проверено 10 августа 2011 .
  147. ↑ Создание израильского милитаризма , Ури Бен-Элиэзер, Indiana University Press, 1998, стр. 63
  148. ↑ Земля и власть: сионистское прибегание к силе, 1881–1948 , Анита Шапира, Stanford University Press 1999, 300
  149. ^ Словарь Вебстера http://www.merriam-webster.com/dictionary/Spartan%5B2%5Dhttp://www.merriam-webster.com/dictionary/Spartan [ постоянная мертвая ссылка ]

Источники

  • Дэвис, Норман (1997) [1996]. Европа: история . Случайный дом. ISBN 0712666338.
  • Adcock, FE (1957), Греческое и македонское военное искусство , Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-00005-6
  • Autenrieth, Георг (1891). Гомерный словарь для школ и колледжей . Нью-Йорк: Харпер и братья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Брэдфорд, Эрнль (2004), Фермопилы: Битва за Запад , Нью-Йорк: Da Capo Press, ISBN 0-306-81360-2
  • Бакстон, Ричард (1999), От мифа к разуму ?: Исследования в развитии греческой мысли , Оксфорд: Clarendon Press, ISBN 0-7534-5110-7
  • Картледж, Пол (2002), Спарта и Лакония: региональная история с 1300 по 362 год до нашей эры (2-е изд.), Оксфорд: Рутледж, ISBN 0-415-26276-3
  • Картледж, Пол (2001), Спартанские размышления , Лондон: Дакворт, ISBN 0-7156-2966-2
  • Картледж, Пол. «Что спартанцы сделали для нас? Вклад Спарты в западную цивилизацию», Греция и Рим , Vol. 51, выпуск 2 (2004), стр. 164–179.
  • Картледж, Пол ; Спофорт, Энтони (2001), эллинистическая и римская Спарта (2 - е изд.), Оксфорд: Рутледж, ISBN 0-415-26277-1
  • Эренберг, Виктор (1973), От Солона до Сократа: греческая история и цивилизация между 6-м и 5-м веками до нашей эры (2-е изд.), Лондон: Рутледж, ISBN 0-415-04024-8
  • Форрест, WG (1968), История Спарты, 950–192 гг. До н.э. , Нью-Йорк: WW Norton & Co.
  • Грин, Питер (1998), Греко-персидские войны (2-е изд.), Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-20313-5
  • Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). Джонс, Генри Стюарт (ред.). Греко-английский лексикон . Оксфорд: Clarendon Press. Отсутствует или пусто |title=( справка ) .
  • Моррис, Ян (1992), Смертельный ритуал и социальная структура в классической античности , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-37611-4
  • Помрой, Сара Б. (2002), Спартанские женщины , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513067-6
  • Пауэлл, Антон (2001), Афины и Спарта: Построение греческой политической и социальной истории с 478 г. до н.э. (2-е изд.), Лондон: Рутледж, ISBN 0-415-26280-1
  • Павсаний (1918). Описание Греции . с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и HA Ormerod, MA, в 4-х томах. Кембридж, Массачусетс; Лондон.
  • Плутарх (1874 г.), «Мораль Плутарха» , «Плутарх», переведенный с греческого несколькими руками. Исправлено и доработано. Уильям В. Гудвин, PH. Д., Бостон, Кембридж
  • Плутарх (1891 г.), Бернардакис, Грегориус Н. (ред.), Моралия , Плутарх (на греческом), Лейпциг: Тойбнер
  • Плутарх (2005), Ричард Дж. А. Талберт (редактор), На Спарте (2-е изд.), Лондон: Penguin Books, ISBN 0-14-044943-4
  • Плутарх (2004), Фрэнк Коул Бэббит (редактор), Moralia Vol. III , Классическая библиотека Леба, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-99270-9
  • Томпсон, Ф. Хью (2002), Археология греческого и римского рабства , Лондон: Дакворт, ISBN 0-7156-3195-0
  • Фукидид (1974), М. И. Финли, Рекс Уорнер (редактор), История Пелопоннесской войны , Лондон: Penguin Books, ISBN 0-14-044039-9
  • Запад, ML (1999), греческая лирическая поэзия , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-954039-6

дальнейшее чтение

  • Давид, Ефрем. 1989. «Одевайся в спартанском обществе». Древний мир 19: 3–13.
  • Цветок, Майкл А. 2009. «Спартанская« религия »и греческая« религия ».» В Спарте: сравнительные подходы. Под редакцией Стивена Ходкинсона, 193–229. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Ходкинсон, Стивен и Ян МакГрегор Моррис, ред. 2010. Спарта в современной мысли. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Низкий, Полли. 2006. «В память о погибших на войне спартанцах». В Спарте и на войне. Под редакцией Стивена Ходкинсона и Антона Пауэлла, 85–109. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
  • Рабиновиц, Адам. 2009. «Напиток из одной чаши: Спарта и позднеархаическая общность». В Спарте: сравнительные подходы. Под редакцией Стивена Ходкинсона, 113–191. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Спарте
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Спарта в наше время на BBC
  • GTP - Спарта
  • GTP - Древняя Спарта
  • Шредер, Хелена П. (2001–2010). «Переосмысленная Спарта: Введение» . Спартанцы: философы-воины древнего мира . Врата Элизиума. Архивировано из оригинала на 2002-10-05.
  • Папакириаку-Анагносту, Эллен (2000–2011). «История Спарты» . Древнегреческие города .